El Barrio Armenio ( árabe : حارة الأرمن , Harat al-Arman ; hebreo : הרובע הארמני , Ha-Rova ha-Armeni ; armenio : րֵ֡ց ց ֲ֩֡ , Hayots t'agh ) [1] [2] [a] es uno de los cuatro Sectores de la Ciudad Vieja amurallada de Jerusalén . Situada en la esquina suroeste de la Ciudad Vieja, se puede acceder a ella a través de la Puerta de Sión y la Puerta de Jaffa . Ocupa un área de 0,126 km² (126 dunam ), que es el 14% del total de la Ciudad Vieja. En 2007, tenía una población de 2.424 habitantes (6,55% del total de la Ciudad Vieja). En ambos criterios es comparable al barrio judío . El barrio armenio está separado del barrio cristiano por la calle David (Suq el-Bazaar) y del barrio judío por la calle Habad (Suq el-Husur).
La presencia armenia en Jerusalén se remonta al siglo IV d.C., cuando Armenia adoptó el cristianismo como religión nacional y los monjes armenios se establecieron en Jerusalén. De ahí que se considere la comunidad de diáspora viva más antigua fuera de la patria armenia . Poco a poco, el barrio se desarrolló alrededor del Monasterio de Santiago , que lo domina, y tomó su forma moderna en el siglo XIX. El monasterio alberga el Patriarcado de Jerusalén de la Iglesia Apostólica Armenia , que se estableció como diócesis en el siglo VII d.C. El patriarcado es el administrador de facto del barrio y actúa como un "miniestado de bienestar " para los aproximadamente 2.000 residentes armenios.
Aunque institucionalmente separados de los cristianos griegos ortodoxos y católicos , los armenios consideran que su barrio es parte del barrio cristiano . Los tres patriarcados cristianos de Jerusalén y el gobierno de Armenia han expresado públicamente su oposición a cualquier división política de los dos barrios. La razón central por la que el barrio se percibe como separado del resto del Barrio Cristiano tiene que ver con el idioma y la cultura distintos de los armenios, quienes, a diferencia de la mayoría de los cristianos en Jerusalén, no son hablantes de árabe ni palestinos . [b]
El Barrio Armenio está situado en la esquina suroeste de la Ciudad Vieja de Jerusalén. [5] Se puede acceder al barrio a través de la Puerta de Sión y la Puerta de Jaffa . [6] Según un estudio de 2007 publicado por el Centro Internacional de Paz y Cooperación, el barrio ocupa un área de 0,126 km 2 (126 dunam ), que es el 14% del total de la Ciudad Vieja. [7] El Barrio Armenio está formalmente separado del Barrio Cristiano por la Calle David (Suq el-Bazaar) y por la Calle Habad (Suq el-Husur) del Barrio Judío. [8]
El distrito armenio de Jerusalén se originó alrededor del monasterio armenio en la parte sur del moderno barrio armenio. [9] La convención de los límites del Barrio Armenio puede haberse originado en su forma actual en el mapa de Jerusalén de los Ingenieros Reales Británicos de 1841 , [10] o al menos en el etiquetado posterior del mismo por parte del Reverendo George Williams . [10] La ciudad había sido previamente dividida en muchos más harat ( árabe : حارَة , romanizado : Hārat : "barrios", "barrios", "distritos" o "áreas", ver wikt:حارة). [11]
La inmigración judía a partir de mediados del siglo XIX significó que el barrio judío comenzó a expandirse hacia los límites cartográficamente definidos del barrio armenio. [12]
La siguiente tabla muestra la evolución tanto del Barrio Armenio como del Barrio Judío, desde 1495 hasta el sistema moderno: [13]
A principios del siglo IV [c] Armenia, bajo el rey Tiridates III , se convirtió en el primer país en adoptar el cristianismo como religión estatal. Se registra que un gran número de monjes armenios se establecieron en Jerusalén ya en el siglo IV, [17] [18] después del descubrimiento de lugares santos cristianos en la ciudad. [19] Sin embargo, los primeros registros escritos son del siglo V. [20] Por lo tanto, Jerusalén es considerada la comunidad de diáspora viva más antigua fuera de la patria armenia . [21]
Philip Marsden escribió que la supervivencia de los armenios en Jerusalén –"la más intensa de todas las ciudades"- demuestra su extraordinaria resiliencia. [22] Durante ese período se construyeron iglesias armenias, incluido el Monasterio de Santiago. [23] Este último se amplió por última vez a mediados del siglo XII. [24] A mediados del siglo V ya estaba en funcionamiento un scriptorium armenio . [25] Una comunidad secular compuesta por comerciantes y artesanos se estableció en el siglo VI en el Barrio de Sión , donde existía una calle armenia ( Ruda Armeniorum ). [18] [26]
En el Primer Concilio de Dvin (506), la Iglesia Armenia rompió con el cristianismo calcedonio al rechazar la naturaleza dual de Cristo , acordada en el Concilio de Calcedonia de 451. Así, los armenios se encontraron en confrontación directa con los bizantinos . Imperio . El emperador Justiniano I persiguió a los que consideraba armenios monofisitas , obligándolos a abandonar Jerusalén. [25]
Un cronista armenio del siglo VII mencionó la existencia de setenta monasterios armenios en Tierra Santa, algunos de los cuales han sido revelados en excavaciones. [17] Los bizantinos cedieron Jerusalén al califato Rashidun después de un asedio en 637 . Hasta ese momento, Jerusalén tenía un solo obispo cristiano. En 638 d. C., [25] los armenios establecieron su propio arzobispo, Abraham I. [27] Fue reconocido oficialmente por el califa Rashidun Umar . [28] Así se solidificó la base de la migración armenia a Jerusalén. [20]
En el siglo XII, alrededor de mil armenios se trasladaron a Jerusalén con los cruzados, presumiblemente principalmente del Reino armenio de Cilicia . [20]
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En 1311, durante el gobierno mameluco , el arzobispo Sarkis (1281-1313) asumió el título de patriarca según un decreto del sultán al-Nasir Muhammad . [26] En la década de 1340, a los armenios se les permitió construir un muro alrededor de su barrio. Esto significaba que los gobernantes mamelucos sentían que el barrio no representaba una amenaza. La destrucción de las murallas y fortificaciones de la ciudad había sido un elemento básico del gobierno mameluco para evitar que los cruzados regresaran y restablecieran su gobierno. El gobierno mameluco también grabó la siguiente declaración en árabe en la entrada occidental del barrio:
La orden de nuestro maestro Sultán Jaqmaq [ha sido emitida] que estipula que los impuestos cobrados [ahdaiha] recientemente por el gobernador de la ciudad (?) con respecto al pago por parte del recinto armenio [dayr alarmani] sean cancelados,... y ha sido solicitó que esta cancelación se registrara en los Libros Honrados en el año 854 de la Hégira (1451 CE). Cualquiera que renueve el pago o vuelva a cobrar cualquier impuesto de extorsión está condenado, hijo de los condenados, y la maldición de Allah caerá sobre él. [29]
El historiador jerosolimitano Mujir al-Din proporcionó una descripción detallada de la Jerusalén preotomana en 1495 en la que mencionó Dir el-Arman (Monasterio de los armenios) o Kanisat Mar Ya'qub (Catedral de Santiago). [30]
Los otomanos toleraron la presencia de comunidades no musulmanas, dhimmi , incluidos los armenios cristianos. Había tolerancia religiosa y existía una administración otomana para resolver las diferencias religiosas entre las iglesias cristianas y musulmanas rivales. Los historiadores israelíes Kark y Oren-Nordheim escribieron en 2001: "El barrio armenio, aunque cristiano, representaba un grupo étnico distinto con su lengua y cultura particulares, decidido a conservar una identidad y unidad separadas, minimizando los contactos con los árabes y las autoridades otomanas por miedo. de persecución." [31] Muchos miembros de la comunidad armenia en Jerusalén hablaban árabe, además de armenio. [32]
En 1538, las actuales murallas de Jerusalén fueron terminadas por orden del sultán Solimán el Magnífico . Estos muros, junto con los muros internos construidos por los armenios, determinaron el contorno del barrio. En el registro de 1562-1563, sólo se contaron 189 armenios, mientras que los otomanos contaron 640 en 1690, un aumento del 239%. [33] Según el cronista Simeón Lehatsi, sólo unas doce familias armenias vivían en Jerusalén en 1615-1616. [18] El aumento significativo de la población en 1690 se atribuye a la urbanización experimentada por los armenios y otros cristianos. Así, los armenios llegaron a constituir el 22,9% de los cristianos de Jerusalén en 1690, convirtiéndose en la segunda comunidad cristiana más grande. [33]
En el siglo XIX, la mayoría de los barrios armenios y cristianos tenían "techos a dos aguas de estilo europeo", a diferencia de las cúpulas preferidas en los barrios musulmanes y judíos. [34] En 1833 los armenios establecieron la primera imprenta de la ciudad . [24] [35] [36] [37] Se abrió un seminario en 1857. [25] En 1855 se fundó el primer taller de fotografía en Jerusalén en el barrio armenio. [24] Las escuelas para niños (1840) y niñas (1862) se unieron en 1869 bajo el nombre de Escuela de los Santos Traductores [25] y se convirtieron en la primera escuela mixta en Jerusalén. [4]
En 1854 , Karl Marx informó que había 350 armenios en Jerusalén. [38] En 1883, 102 familias armenias (8%) constituían la tercera comunidad cristiana más grande en la Ciudad Vieja después de las comunidades griega ortodoxa y católica (latina). [39] Además de estos residentes, en el mismo año, 46 sacerdotes y monjes armenios y 55 militares vivían dentro del Monasterio de Santiago. [40] Según el censo otomano de 1905 en la Ciudad Vieja, el barrio armenio tenía una población de 382 habitantes, de los cuales los armenios (121) constituían menos de un tercio (31,7%). Los judíos (127) constituían el 33,2%, otros cristianos (94) el 24,6% y los musulmanes (40) el 10,5%. [41] Los judíos, que eran un poco más que los armenios, habitaban la parte oriental del barrio armenio, que en la segunda mitad del siglo XIX se convirtió en la parte occidental del barrio judío. [42]
Antes de la Primera Guerra Mundial, había entre 2.000 y 3.000 armenios en Palestina, la mayoría en Jerusalén, que fue capturada por los británicos en 1917. A partir de 1915, miles de supervivientes del genocidio armenio de Cilicia ( Adana Vilayet ) encontraron refugio y se asentaron. en el trimestre, aumentando su población. [43] [44] En 1925, se cree que alrededor de 15.000 armenios vivían en toda Palestina, la mayoría en Jerusalén. [45] Durante el período del Mandato Británico , se estima que el número de armenios llegó a 20.000. [45] [36] Sin embargo, el censo británico de 1931 mostró sólo 3.524 armenios en toda Palestina. [45]
En 1947, alrededor de 1.500 armenios de Palestina se repatriaron a la Armenia soviética como parte de los esfuerzos del gobierno soviético para aumentar la población de Armenia mediante una repatriación a gran escala de personas de etnia armenia, en su mayoría de Oriente Medio. Esto marcó el comienzo del declive a largo plazo de la comunidad armenia de Jerusalén. [46] Durante la Guerra Árabe-Israelí de 1948 , el Barrio Armenio albergó a refugiados armenios de toda Palestina. Se formó una guardia civil armenia, armada con " armas improvisadas ", para defender el barrio del bombardeo de la Haganá a la Ciudad Vieja. [47] Más de cuarenta armenios murieron en los combates. [47]
La Ciudad Vieja de Jerusalén quedó bajo control israelí después de la Guerra de los Seis Días en 1967. Sin embargo, el patriarcado armenio es el administrador de facto del barrio y actúa como un "miniestado de bienestar " para los residentes armenios. [4] El conflicto árabe-israelí afectó significativamente a la población armenia políticamente no involucrada del barrio. Según Reuters , el Patriarcado Armenio "comparte una opinión sostenida por los palestinos, en su mayoría musulmanes: que la designación por parte de Israel de toda la ciudad como capital del Estado judío significa que su control de los permisos de residencia y construcción se está utilizando para presionar a los árabes y otros los no judíos se rindan y se vayan". [48] La soberanía israelí sobre el Barrio Armenio sería, según Usher, el "peor futuro imaginable" para la comunidad armenia. [49] Los miembros de la comunidad armenia de Jerusalén han expresado su preocupación por las políticas del gobierno israelí y su compromiso de preservar la presencia de su comunidad en la Ciudad Vieja. [50]
Durante el dominio jordano del este de Jerusalén (1948-1967), a ningún judío se le permitió vivir en la Ciudad Vieja. Desde el inicio del dominio israelí de la Ciudad Vieja en 1967, el barrio judío se ha expandido aproximadamente un 40% y en 2000, 71 (12%) u 81 (14%) de las 581 propiedades en el barrio armenio eran propiedad de judíos. [52] [49] A la comunidad armenia le preocupa que el barrio judío "se expanda a medida que el número de judíos en la Ciudad Vieja continúa creciendo mientras la población armenia se marchita". [53] La ubicación del Barrio Armenio frente a las principales vías de acceso entre Jerusalén Occidental controlada por Israel y los lugares sagrados dentro del Barrio Judío y el Muro Occidental ha convertido a las propiedades armenias en bienes raíces de primera a los ojos de Israel. [49]
Un obstáculo importante para los armenios que residen en el Barrio Armenio es su ciudadanía jordana [54] (anterior a 1967), [4] por lo que el gobierno israelí los considera "residentes permanentes", el mismo estatus que los palestinos. [52] El Jerusalem Post escribió en 2005 que la burocracia israelí "considera que los armenios de Jerusalén son palestinos, lo que significa demoras interminables en la obtención de documentos y molestias en el aeropuerto". [4] Un mapa publicado por la Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA) en noviembre de 2015 indicaba el Barrio Armenio en el color reservado a las comunidades palestinas. [55] Según la investigadora armenia Tamar Boyadjian, debido a que los armenios son considerados palestinos para todos los efectos legales, tienen dificultades para obtener documentos de viaje y matrimonio. [54]
Graham Usher, corresponsal extranjero de varios periódicos occidentales radicado en Palestina, escribió en 2000 en una publicación del Instituto de Estudios Palestinos con sede en Beirut que los armenios "estaban cargados con el estatus de ser 'residentes' palestinos pero étnicamente armenios. Y de hecho sus vidas, propiedades y patrimonio han estado sujetos a las mismas limitaciones israelíes que sus compatriotas palestinos". [49] The Economist también escribió en 2000 que los armenios han enfrentado restricciones en sus vidas similares a las impuestas a los palestinos, como la prevención de la construcción de nuevos edificios en el Barrio Armenio. [52] El espacio limitado en el distrito superpoblado encarece la vivienda y, según Boyadjian, "la mayoría de los armenios, dados sus ingresos actuales, simplemente no pueden permitirse el lujo de mantener su residencia principal allí". [54]
El Patriarcado armenio ha expresado su preocupación por el hecho de que la policía israelí no trate los escupitajos de judíos haredíes contra clérigos, estudiantes y profesores armenios como un crimen de odio . Además, el clero que ha vivido en el recinto del monasterio armenio durante décadas no tiene estatus de residencia y, por lo tanto, "paga como turista por servicios públicos como la atención sanitaria". [56] A mediados de 2019, un monumento al genocidio armenio en propiedad de la iglesia permanecía cerrado a los visitantes "porque el municipio [había] retrasado la aprobación de la construcción de la entrada". [56]
En julio de 2021, el Patriarcado armenio arrendó un terreno llamado Cows' Garden ( Goveroun Bardez ) a Danny Rubenstein, un empresario judío de Australia. [57] El padre Baret Yeretzian, director del departamento de bienes raíces del Patriarcado, quien confirmó el acuerdo, le dijo que el terreno fue arrendado por 98 años y Rubenstein planea construir un hotel de lujo en la propiedad. [58] El Patriarcado Armenio dijo que el acuerdo, aprobado por el Santo Sínodo, fue firmado con "una empresa de los Emiratos Árabes Unidos" y se esperaba que recibiera un ingreso neto de cientos de miles de dólares. [59] [60] La Madre Sede de Santa Etchmiadzin , el organismo principal de la Iglesia Armenia, dijo que la situación había perturbado la "solidaridad y unidad internas" dentro del Patriarcado y "reducido su reputación". Catholicos Karekin II instó al Patriarca Nourhan Manougian a "reflexionar sobre las preocupaciones a través de una interpretación adecuada y restaurar la solidaridad en la Hermandad". [61]
Ramzi Khoury, jefe del Alto Comité Presidencial Palestino para Asuntos Eclesiásticos en Palestina, calificó las transacciones de tierras en el Barrio Armenio como una violación del derecho internacional, ya que los palestinos consideran el área como una "parte integral de los territorios palestinos ocupados". [62] El ministro de Asuntos Exteriores de Armenia, Ararat Mirzoyan, discutió la cuestión con sus homólogos de Jordania ( Ayman Safadi ), [63] Palestina ( Riyad al-Maliki ), [64] e Israel ( Yair Lapid ). [sesenta y cinco]
Los topógrafos comenzaron a trabajar en el sitio en 2023 y se colocó un letrero que indicaba XANA Capital. El Patriarcado Armenio de Jerusalén emitió un comunicado el 1 de noviembre de 2023 anunciando la cancelación del acuerdo de arrendamiento de la propiedad. [66] Las excavadoras llegaron poco después y comenzaron a destrozar la parte del aparcamiento del terreno arrendado. [57] [67] La validez del contrato está siendo impugnada por la Iglesia Armenia a través de los tribunales israelíes. [68]
En un escrito de 2000, Graham Usher estimó que el barrio armenio tenía una población de 1.200 habitantes. [49] Según un estudio de 2007, el barrio albergaba a 2.424 personas (6,55% del total de la Ciudad Vieja). [7]
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Los armenios comenzaron a emigrar de la Ciudad Vieja de Jerusalén a mediados del siglo XX, [49] estando en medio del conflicto entre árabes y judíos, [52] [49] principalmente desde la Guerra Árabe-Israelí de 1948 , y lo que Daphne Tsimhoni caracterizó como "su sentimiento de soledad". [69] La falta de una solución política duradera al conflicto palestino-israelí en Jerusalén ha sido citada como la principal causa de la disminución del número de armenios en la Ciudad Vieja, que cayó casi a la mitad, de 1.598 en 1967 a 790 en 2006. Mientras tanto, la población musulmana aumentó de 16.681 a 27.500 y la población judía de 0 (después de su expulsión bajo el dominio jordano) a 3.089. [70]
El éxodo de los armenios se intensificó tras el estallido de la Primera Intifada en 1987. [54] Según Tsolag Momjian, el cónsul honorario armenio en Jerusalén, en 2009 alrededor de 600 armenios vivían en el barrio armenio (de un total de 2.000 armenios en toda Jerusalén). [71] Dos artículos, publicados en 2010 y 2011, sitúan el número de armenios en el Barrio Armenio en tan solo 500. [53] [50]
A pesar de la drástica disminución del número de armenios, la académica israelí Daphne Tsimhoni escribió en 1983 que "la existencia de la sede de su iglesia en Jerusalén prevé la presencia continua de algunos clérigos y un cierto número de laicos". [72] Por el contrario, el lingüista estadounidense Bert Vaux argumentó en 2002 que la comunidad armenia de Jerusalén está "en peligro inmediato de desaparecer: los ricos se mudan a otras partes de Jerusalén, y el ambiente cerrado en el barrio armenio incita a muchos a mudarse a Beirut o Occidente". [73] El autor armenio Matthew Karanian escribió sobre la comunidad armenia de Jerusalén en 2010 de la siguiente manera: [50]
La supervivencia de la comunidad está hoy en peligro. La población está disminuyendo. ... Si la Ciudad Vieja estuviera dividida hoy, los armenios apenas podrían dominar una calle. Ciertamente no reclamarían un barrio entero, como lo han hecho durante siglos.
Haytayan identifica tres grupos de armenios que viven en el Barrio Armenio. El primer grupo incluye monjes y clérigos (alrededor de 50), [74] que viven dentro del monasterio. Los laicos se dividen en dos grupos: los que viven dentro del recinto del monasterio y los que viven en el barrio armenio, pero fuera de los muros del monasterio. Alrededor de dos tercios de los laicos residen dentro de los muros del monasterio. Conocidos localmente como vanketsi (־֡քքց֫, iluminado. "los del convento"), suman hasta 700 personas. [74] No pagan alquiler (o pagan sólo una cantidad simbólica) al patriarcado. [6] [21] Aquellos que viven fuera de los muros del monasterio se llaman kaghakatsi (քֲ֡֡քքցց֫, iluminado. "habitantes de la ciudad"). Su ascendencia se remonta a siglos atrás. Sólo pagan impuestos municipales. [21] [6]
Bert Vaux identifica dos subgrupos de armenios:
El dialecto armenio que se habla en Jerusalén es muy distintivo porque estaba geográficamente relativamente aislado del resto del mundo de habla armenia y ha sido influenciado significativamente por el árabe palestino . Aquellos armenios cuyos antepasados vinieron de Turquía después del genocidio de 1915 hablan armenio occidental de influencia turca . [76]
El complejo del monasterio armenio en Jerusalén se considera el "tesoro más grande y valioso" de arte y artefactos culturales armenios fuera de Armenia. [83] Algunas de las posesiones más valiosas del Patriarcado normalmente no se exhiben, algunas de ellas se guardan en una bóveda especial. [83] [84] Entre las posesiones más preciadas se encuentran las miniaturas de Toros Roslin (c. 1210-1270), el iluminador de manuscritos armenios más destacado (cuatro de los siete existentes están en Jerusalén), kondak s ( pastorales ) emitidos por los Catholicos. y el Patriarca en 1064, la orden de Saladino que ordenaba a los musulmanes que no dañaran a los armenios después de haber recuperado Jerusalén de manos de los cruzados en 1187, el Ashtiname de Mahoma que garantizaba a los cristianos armenios de Jerusalén sus derechos y propiedades, [85] y uno de las pocas puertas de iglesia medievales armenias de madera que se conservan con inscripciones talladas (un espécimen del siglo XIV). [83]
La Asamblea General de las Naciones Unidas considera a Jerusalén Este , de la que forma parte la Ciudad Vieja, " Territorio Palestino Ocupado ". [107]
El "tranquilo consenso político" entre los armenios de Jerusalén, según The Economist , es que la Ciudad Vieja no debe ser "ni palestina ni israelí sino más bien un 'espacio' internacional, gobernado por representantes de las tres religiones... y protegido por las Naciones Unidas y otros organismos internacionales." [52] Según Graham Usher, muchos armenios se identifican cautelosamente con la lucha palestina, pero pocos de ellos "abogarían la soberanía palestina exclusiva sobre la Ciudad Vieja". [49]
Los armenios consideran que el Barrio Armenio es parte del Barrio Cristiano. [108] Esta postura fue reafirmada por el Ministro de Asuntos Exteriores de Armenia, Vartan Oskanian , quien a finales de 2000 declaró que Armenia estaba en contra de la separación de los barrios armenio y cristiano. [109]
Aram I , jefe de la Santa Sede de Cilicia , una de las sedes de la Iglesia Apostólica Armenia (con sede en el Líbano), declaró en una reunión de 2017 con el presidente libanés Michel Aoun que Jerusalén debería ser una " ciudad abierta a las tres religiones monoteístas". : judíos, cristianos y musulmanes, y que los derechos religiosos de estos pueblos deben ser protegidos dentro de Jerusalén." Aram I también rechazó el reconocimiento estadounidense de Jerusalén como capital de Israel . [110]
En la Cumbre de Camp David de 2000 , el presidente estadounidense Bill Clinton propuso una división de la Ciudad Vieja, según la cual el barrio armenio quedaría bajo soberanía israelí de jure junto con el barrio judío, mientras que a los palestinos se les concedería un "cierto grado de soberanía" sobre los barrios cristiano y musulmán. [49] El primer ministro israelí, Ehud Barak, aceptó condicionalmente la propuesta, [49] mientras que Arafat la rechazó. [111]
Yasser Arafat rechazó la propuesta estadounidense en la Cumbre de Camp David de 2000 para la división de la Ciudad Vieja y declaró: "El barrio armenio nos pertenece. Nosotros y los armenios somos un solo pueblo". [21] [53] Le dijo a Clinton: "Mi nombre no es Yasir Arafat, es Yasir Arafatian", haciendo que su nombre suene armenio. "No traicionaré a mis hermanos armenios", dijo Arafat sobre dejar el Barrio Armenio bajo dominio israelí. [112] Al comentar sobre sus declaraciones, los historiadores Barry Rubin y Judith Colp Rubin escribieron que "no había ninguna razón para creer que los armenios prefirieran su control [sobre el control israelí]". [112]
En una reunión de 2011 con los líderes de varias comunidades cristianas en Ramallah, el presidente palestino Mahmoud Abbas declaró: "Los líderes palestinos se aferran a su posición de que consideran el Barrio Armenio una parte integral de Jerusalén oriental, la capital del Estado palestino independiente". [113] Según los Documentos de Palestina , filtrados por Al Jazeera en 2011, el jefe negociador palestino Saeb Erekat propuso una división geográfica de la Ciudad Vieja en una reunión de octubre de 2009, según la cual Israel adquiriría soberanía sobre todo el Barrio Judío y "parte del Barrio Armenio." [114]
Israel sostiene que toda Jerusalén ("completa y unida"), incluida la Ciudad Vieja, es su capital según la Ley de Jerusalén de 1980 . [115] En un artículo de 1975, el rabino Yakov Goldman pidió la soberanía israelí sobre toda la antigua Jerusalén. Escribió sobre el barrio armenio: [116]
En el Barrio Armenio, sólo un sector está realmente ocupado por el complejo armenio. El complejo armenio tiene un muro a su alrededor que encierra la gran catedral y sus edificios contiguos. El resto del trimestre tenía que tener nombre. No era judío, no era musulmán, no era cristiano. Así que aplicaron a esta sección el nombre de su vecino armenio, una ficción simplemente conveniente.
En 2000, los patriarcas armenios, griegos ortodoxos y latinos de Jerusalén enviaron una carta "redactada enérgicamente" a los negociadores en la Cumbre de Camp David, [21] declarando: "Consideramos los barrios cristiano y armenio de la Ciudad Vieja como entidades inseparables y contiguas". que están firmemente unidos por la misma fe." [117] [118] El Papa Benedicto XVI , durante su visita en 2009 a la Catedral de St. James, declaró: [119] [120]
Desde los primeros siglos cristianos, la comunidad armenia de Jerusalén ha tenido una historia ilustre, marcada sobre todo por un extraordinario florecimiento de la vida y la cultura monásticas vinculadas a los lugares santos y a las tradiciones litúrgicas que se desarrollaron en torno a ellos. Esta venerable Iglesia Catedral, junto con el Patriarcado y las diversas instituciones educativas y culturales adscritas a él, dan testimonio de esa larga y distinguida historia.
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31°46′30″N 35°13′46″E / 31.775°N 35.2294444°E / 31.775; 35.2294444