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La arquitectura de las sinagogas suele seguir los estilos de moda en el lugar y la época de su construcción. No existe un plano fijo para las sinagogas y las formas arquitectónicas y los diseños interiores de las sinagogas varían enormemente. Según la tradición, la Shekhinah o presencia divina se puede encontrar dondequiera que haya un minyan , un quórum, de diez. Una sinagoga siempre contiene un arca de la Torá donde se guardan los rollos de la Torá , llamada aron qodesh ( hebreo : אָרוֹן קׄדֶש ) por los judíos asquenazíes y hekhal ( היכל ) por los judíos sefardíes .
Las sinagogas son edificios destinados al culto colectivo y, por lo tanto, requieren un gran espacio central (al igual que las iglesias y las mezquitas ). Por lo general, están diseñadas con el arca de la Torá en un extremo, normalmente frente a la entrada principal, y una bimá delante de ella o situada más al centro. Las galerías elevadas, normalmente para las adoradoras, han sido comunes. Más allá de estos puntos, hay poco que dicte el diseño. Históricamente, las sinagogas se construían normalmente en una versión del estilo arquitectónico predominante de su tiempo y lugar. Así, la sinagoga de Kaifeng, China, se parecía mucho a los templos chinos de esa región y época, con su muro exterior y su jardín abierto en el que se disponían varios edificios.
El arca puede ser más o menos elaborada, incluso un gabinete que no es estructuralmente integral al edificio o un dispositivo portátil mediante el cual se lleva una Torá a un espacio utilizado temporalmente para el culto. También debe haber una mesa, a menudo sobre una plataforma elevada, desde la cual se lee la Torá. La mesa/plataforma, llamada bimah por los ashkenazíes orientales, almemmar (o balemmer ) por los ashkenazíes centrales y occidentales y tebah por los sefardíes, donde se lee la Torá (y desde donde se llevan a cabo los servicios en las sinagogas sefardíes) puede variar desde una plataforma elaborada integral al edificio (muchas sinagogas modernas tempranas de Europa central presentaban bimahs con pilares que se elevaban para sostener el techo), hasta elaboradas plataformas elevadas independientes, hasta mesas simples. Un ner tamid , una luz encendida constantemente como recordatorio de la menorá constantemente encendida del Templo de Jerusalén . Muchas sinagogas, principalmente en las comunidades ashkenazíes, cuentan con un púlpito frente a la congregación desde el cual dirigirse a los reunidos. Todas las sinagogas requieren un amud ( que en hebreo significa "poste" o "columna"), un escritorio frente al Arca desde el cual el Hazzan (lector o líder de la oración) dirige las oraciones.
Una sinagoga puede tener o no obras de arte; las sinagogas varían desde salas de oración sencillas y sin adornos hasta edificios elaboradamente decorados en todos los estilos arquitectónicos.
La sinagoga, o si es un edificio multiusos, los santuarios de oración dentro de la sinagoga, suelen estar diseñados para que la congregación mire hacia Jerusalén . Así, los santuarios del mundo occidental suelen tener a su congregación mirando hacia el este, mientras que los del este de Israel tienen su congregación mirando hacia el oeste. Las congregaciones de los santuarios en Israel miran hacia Jerusalén. Pero esta orientación no tiene por qué ser exacta, y en ocasiones las sinagogas miran en otras direcciones por razones estructurales, en cuyo caso la comunidad puede mirar hacia Jerusalén cuando está de pie para orar.
Los estilos de las primeras sinagogas se parecían a los templos de otras sectas del Imperio Romano de Oriente. Las sinagogas de Marruecos están adornadas con azulejos de colores característicos de la arquitectura marroquí. Las sinagogas medievales que sobreviven en Budapest , Praga y las tierras alemanas son estructuras góticas típicas .
Durante gran parte de la historia, las restricciones impuestas por el antisemitismo y las leyes de los países anfitriones que restringían la construcción de sinagogas visibles desde la calle o prohibían su construcción por completo hicieron que las sinagogas se construyeran a menudo dentro de edificios ya existentes o que se abrieran a patios interiores. Tanto en Europa como en el mundo musulmán, se pueden encontrar sinagogas antiguas con una elaborada arquitectura interior escondidas en edificios anodinos.
En los lugares donde se permitía la construcción de sinagogas, se las construía siguiendo el estilo arquitectónico predominante en la época y el lugar. Muchas ciudades europeas contaban con elaboradas sinagogas renacentistas, de las que sobreviven unas pocas. En Italia, había muchas sinagogas de estilo renacentista italiano (véase Livorno, Padua y Venecia). Con la llegada de la época barroca, aparecieron sinagogas barrocas en toda Europa.
La emancipación de los judíos en los países europeos y de los judíos en los países musulmanes colonizados por países europeos dio a los judíos el derecho a construir sinagogas grandes y elaboradas visibles desde la calle pública. La arquitectura de las sinagogas floreció. Grandes comunidades judías deseaban mostrar no solo su riqueza sino también su recién adquirido estatus como ciudadanos construyendo magníficas sinagogas. Hermosas sinagogas del siglo XIX que forman parte del período de la imaginación judía se encuentran en prácticamente todos los países donde había comunidades judías. La mayoría se construyeron en estilos de renacimiento que estaban de moda en ese momento, como el neoclásico , el neobizantino , el románico , el renacimiento morisco , el renacimiento gótico y el renacimiento griego . Hay sinagogas de renacimiento egipcio e incluso una sinagoga de renacimiento maya . Sin embargo, en el apogeo de la arquitectura historicista del siglo XIX y principios del XX, la mayoría de las sinagogas historicistas, incluso las más magníficas, no intentaron un estilo puro, o incluso un estilo particular, y se las describe mejor como eclécticas .
Chabad Lubavitch ha adoptado la práctica de diseñar algunas de sus Casas y centros de Chabad como réplicas u homenajes a la arquitectura de 770 Eastern Parkway . [1]
Las grandes excepciones a la regla de que las sinagogas se construyen según el estilo predominante en su tiempo y lugar son las sinagogas de madera en la Mancomunidad de Polonia-Lituania y dos formas de sinagogas de mampostería: las sinagogas con soporte de bimah y las sinagogas de nueve campos (estas últimas no se limitan totalmente a las sinagogas).
Las sinagogas de madera eran una forma artística y arquitectónica judía única. [2] > Entre sus características se incluye la independencia del tejado a dos aguas respecto del diseño del techo abovedado interior. Tenían interiores elaborados, tallados, pintados, abovedados, con balcones y abovedados. El interés arquitectónico del exterior residía en la gran escala de los edificios, las múltiples líneas horizontales de los tejados escalonados y las ménsulas talladas que los sostenían. Las sinagogas de madera presentaban un único y amplio salón. A diferencia de las iglesias contemporáneas, no tenían ábside . Además, mientras que las iglesias contemporáneas presentaban vestíbulos imponentes, los pórticos de entrada de las sinagogas de madera eran un anexo bajo, normalmente con un sencillo tejado inclinado. En estas sinagogas, el énfasis estaba puesto en la construcción de un único espacio de culto grande y alto con cúpula. [3] [ página necesaria ] [2] [4] [5]
Según el historiador de arte Stephen S. Kayser, las sinagogas de madera de Polonia, con sus interiores pintados y tallados, eran «una manifestación verdaderamente original y orgánica de expresión artística: el único arte popular judío real de la historia». [6]
Según Louis Lozowick , escribiendo en 1947, las sinagogas de madera eran únicas porque, a diferencia de todas las sinagogas anteriores, no fueron construidas en el estilo arquitectónico de su región y época, sino en un estilo recientemente evolucionado y exclusivamente judío, lo que las convierte en "una expresión popular verdaderamente original", cuya "originalidad no reside solo en la arquitectura exterior, sino también en la hermosa e intrincada talla de madera del interior". [7]
Además, mientras que en muchas partes del mundo a los judíos se les prohibía entrar en el sector de la construcción e incluso practicar las artes decorativas de la pintura y el tallado de madera, las sinagogas de madera en realidad eran construidas por artesanos judíos. [7]
El historiador de arte Ori Z. Soltes señala que las sinagogas de madera, inusuales para ese período por ser grandes edificios claramente judíos que no estaban escondidos en patios o detrás de muros, se construyeron no sólo durante una "época dorada intelectual" judía, sino en una época y un lugar en los que "la población judía local era igual o incluso mayor que la población cristiana". [8]
En la segunda mitad del siglo XVI se construyeron en la Mancomunidad de Polonia-Lituania sinagogas de mampostería cuyos interiores presentan una solución estructural original, que no se encuentra en ningún otro tipo de edificio. Se trataba de salas sinagogales cuyo bimah estaba rodeado por cuatro pilares. Colocados sobre un podio, conectado por encima por arcadas , en un poderoso pilar, los pilares constituían el soporte del bimah (o torre del bimah ) que sostenía la bóveda, que constaba de cuatro cañones con lunetos que se cruzaban en las esquinas. Las bases de las bóvedas descansaban sobre el podio o se transmitían mediante una balaustrada , maciza o perforada. Una pequeña cúpula cubría el campo por encima del bimah. Estas cúpulas a veces eran significativamente más bajas en comparación con el resto de los campos de bóveda. De este modo se creó una especie de capilla interior, construida dentro de la torre del bimah. [9]
Una de las primeras sinagogas con torre de bimá fue la Sinagoga Vieja (Przemyśl) , destruida durante la Segunda Guerra Mundial. Hasta el siglo XIX se construyeron sinagogas con torre de bimá y el concepto se adoptó en varios países de Europa central. [10]
A principios de la década de 1630 se construyeron las primeras sinagogas con bóvedas de nueve tramos. Este diseño tiene un conjunto de cuatro grandes columnas o pilares colocados de forma cuadrada en un espacio central rectangular, que sostienen tres filas de tres bóvedas en el techo. Permitían salas mucho más grandes que hasta entonces y también se las llamaba sinagogas de nueve tramos . La Gran Sinagoga del Suburbio de Lviv y la sinagoga de Ostroh se erigieron prácticamente al mismo tiempo (1625 y 1627). En estas salas, la bóveda descansaba sobre cuatro altos pilares y sobre pilastras de pared correspondientes . Las columnas y las pilastras estaban situadas a igual distancia y dividían el área del techo en nueve campos iguales. En estas sinagogas, la bimah era un podio independiente o una glorieta situada dentro del campo central entre los pilares. [11]
Las sinagogas de estilo neoegipcio fueron populares a principios del siglo XIX. Rachel Wischnitzer sostiene que formaban parte de la moda del estilo egipcio inspirada en la invasión de Europa por parte de Napoleón. [12] [ página necesaria ] Según Carol Herselle Krinsky , estaban pensadas como imitaciones del Templo de Salomón y los arquitectos y los gobiernos las concibieron para insultar a los judíos al retratar al judaísmo como una fe primitiva. [13] [ página necesaria ] Según Diana Muir Appelbaum , eran expresiones de la identidad judía destinadas a publicitar los orígenes judíos en el antiguo Israel. [14] [ página necesaria ]
En la España medieval (tanto en Al-Andalus como en los reinos cristianos) se construyeron multitud de sinagogas, siendo habitual encargarlas a arquitectos árabes y, posteriormente, mudéjares . Muy pocas de estas sinagogas medievales, construidas con técnicas y estilo árabes, se conservan. Las dos sinagogas españolas más conocidas están en Toledo , una conocida como El Tránsito y la otra como Santa María la Blanca , y hoy se conservan como monumentos nacionales. La primera es un edificio pequeño que contiene una decoración muy rica; la segunda es especialmente notable. Es de estilo almohade y contiene largas filas de columnas octogonales con capiteles curiosamente tallados, de los que surgen arcos árabes que sostienen el techo.
Otra sinagoga mudéjar significativa es la de Córdoba construida en 1315. Como en El Tránsito, las decoraciones vegetales y geométricas en estuco son puramente moriscas, pero a diferencia de la primera, los textos epigráficos están en hebreo.
Tras la expulsión de España, entre los sefardíes ricos prevaleció la idea generalizada de que la arquitectura morisca era apropiada para las sinagogas. A mediados del siglo XIX, el estilo fue adoptado por los asquenazíes de Europa central y oriental , que asociaron las formas arquitectónicas moriscas y mudéjares con la edad de oro del judaísmo en Al-Andalus . [ cita requerida ] Como consecuencia, el renacimiento morisco se extendió por todo el mundo como estilo preferido de arquitectura de sinagogas, aunque la arquitectura morisca no es en absoluto judía, ni de hecho ni de sentimiento. La Alhambra ha servido de inspiración para innumerables sinagogas, pero rara vez se han copiado con éxito sus elegantes proporciones o su delicado modelado y elaborada ornamentación.
El estilo morisco, cuando fue adaptado por los asquenazíes, se creía que era una referencia a la Edad de Oro del judaísmo español, [15] no era la intención principal de los judíos y arquitectos que eligieron construir en estilo morisco. [16] Más bien, la elección de utilizar el estilo morisco reflejaba el orgullo por su herencia semítica u oriental. [16] Este orgullo por su herencia y la comprensión de los judíos como "semitas" u "orientales" llevó a arquitectos como Gottfried Semper ( Sinagoga Semper Dresde, Alemania) y Ludwig Förster (Tempelgasse o Leopoldstädter Tempel , Viena, Austria y Sinagoga de la calle Dohány , Budapest, Hungría) a construir sus sinagogas en estilo morisco. [17] El estilo morisco siguió siendo una opción popular para las sinagogas durante el resto del siglo XIX y principios del XX.
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En el período moderno, se han seguido construyendo sinagogas en todos los estilos arquitectónicos populares, incluidos el Art Nouveau , el Art Déco , el estilo internacional y todos los estilos contemporáneos. En el período posterior a la Segunda Guerra Mundial, "un período de modernismo de posguerra" pasó a primer plano, "caracterizado por gestos arquitectónicos asertivos que tenían la fuerza y la integridad de mantenerse solos, sin obras de arte aplicadas o iconografía judía". [18] Una obra notable de la arquitectura de sinagogas húngaras de estilo Art Nouveau anterior a la Primera Guerra Mundial es la Sinagoga de la calle Kazinczy de Budapest . [19] En el Reino Unido, las sinagogas construidas a principios de la década de 1960, como la del Carmel College (Oxfordshire) en el Reino Unido, diseñada por el arquitecto británico Thomas Hancock, [20] estaban decoradas con vidrieras del artista israelí Nehemia Azaz . Las vidrieras fueron elogiadas por el erudito en arte y arquitectura Nikolaus Pevsner por utilizar "una técnica extraordinaria con trozos ásperos de vidrio coloreado como cristales" [21] y por Historic England como "vidrio artístico brillante e innovador". [20]
El diseño general más común para el interior de la sinagoga es un Arca en el extremo oriental opuesto a la entrada, y con un almemar o púlpito. En las sinagogas más antiguas u ortodoxas con asientos separados, puede haber bancos para los hombres a cada lado, y una galería para mujeres a la que se llega por escaleras desde el vestíbulo exterior. Abundan las variaciones de este sencillo diseño: el vestíbulo se hizo más grande y las escaleras que conducían a la galería de mujeres se separaron del vestíbulo y se les dio más importancia. A medida que los edificios se hicieron más grandes, se necesitaron filas de columnas para sostener el techo, pero en todos los casos se mantuvo la forma basilical. El Arca, que antes solo tenía un nicho en la pared, se convirtió en el elemento arquitectónico principal del interior y estaba flanqueado por columnas, cubierto con un dosel y ricamente decorado. El almemar en muchos casos estaba unido a la plataforma frente al Arca, y se proporcionaron elaborados arreglos de escalones.
El Arca de la Torá (generalmente llamada Aron Hakodesh o Hekhál ) es el elemento más importante del interior y generalmente se la dignifica con una decoración adecuada y se la eleva sobre una plataforma adecuada, a la que se llega subiendo al menos tres escalones, pero a menudo más. Suele estar coronada por los Diez Mandamientos y la Torá. La posición del púlpito varía; puede estar situado a ambos lados del Arca y, en ocasiones, se lo encuentra en el centro de los escalones.
La sinagoga moderna, además de albergar el estudio del ministro, las salas de los síndicos, las salas del coro y el desván del órgano, dedica gran parte del espacio a fines escolares; por lo general, toda la planta baja se utiliza para aulas. El tratamiento interior de la sinagoga permite una gran libertad de diseño.
En el caso de las treinta y tres sinagogas de la India , el arquitecto y profesor de arquitectura estadounidense Jay A. Waronker ha descubierto que estos edificios tienden a seguir las tradiciones sefardíes de que la tevá (o bimá, la plataforma elevada donde se lleva a cabo el servicio y se lee la Torá) está exenta y aproximadamente en el medio del santuario y el arca (llamada hejal por los sefardíes y aron ha-kodesh por los ashkenazíes) está colocada a lo largo de la pared más cercana a Jerusalén. Los hejals son esencialmente gabinetes o armarios que almacenan las sefer Torá. Los asientos, en forma de largos bancos de madera, se agrupan alrededor y de frente a la tevá. Los hombres se sientan juntos en el nivel principal del santuario, mientras que las mujeres se sientan en una zona dedicada en el mismo nivel en las sinagogas más pequeñas o en el piso superior, en una galería para mujeres.
Excepciones arquitectónicas y de planificación interesantes a esta fórmula sefardí común son las sinagogas de Cochin en Kerala, en el extremo sudoeste de la India. Aquí, en el nivel de la galería y adyacente al espacio destinado a las mujeres y con vistas al santuario de abajo, hay una segunda tevá. Esta tevá se utilizaba para fiestas y ocasiones especiales. Por lo tanto, es interesante que en eventos más especiales, las mujeres estén más cerca del punto donde se lleva a cabo el servicio religioso.
En las sinagogas de Bagdad de la India, los hekhals parecen ser armarios de tamaño estándar desde el exterior (el lado que da al santuario), pero cuando se abren se revela un espacio muy grande. Básicamente, son habitaciones transitables con un estante perimetral que contiene hasta cien sefer Torá.
Hay pocos emblemas que se pueden utilizar que sean típicamente judíos; la estrella de David, el león de Judá y las formas de flores y frutas son generalmente permitidas en las sinagogas ortodoxas . El ner tamid cuelga delante del Arca; las tablas de la Ley lo coronan. El candelabro de siete brazos, o menorah , se puede colocar a los lados. Ocasionalmente, el shofar , e incluso el lulav , se pueden utilizar en el diseño. Las inscripciones hebreas se usan con moderación o rara vez; las vidrieras, que en un tiempo se consideraron propiedad especial de la Iglesia, ahora se emplean pero no se usan temas figurativos.
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