El Barrio Armenio ( árabe : حارة الأرمن , Harat al-Arman ; hebreo : הרובע הארמני , Ha-Rova ha-Armeni ; armenio : րֵ֡ց ց ֲ֩֡ , Hayots t'agh ) [1] [2] [a] es uno de los cuatro Sectores de la Ciudad Vieja amurallada de Jerusalén . Situada en la esquina suroeste de la Ciudad Vieja, se puede acceder a ella a través de la Puerta de Sión y la Puerta de Jaffa . Ocupa un área de 0,126 km² (126 dunam ), que es el 14% del total de la Ciudad Vieja. En 2007, tenía una población de 2.424 habitantes (6,55% del total de la Ciudad Vieja). En ambos aspectos es comparable al Barrio Judío . El Barrio Armenio está separado del Barrio Cristiano por la calle David (Suq el-Bazaar) y del Barrio Judío por la calle Habad (Suq el-Husur).
La presencia armenia en Jerusalén se remonta al siglo IV d. C., cuando Armenia adoptó el cristianismo como religión nacional y los monjes armenios se establecieron en Jerusalén. Por lo tanto, se considera la comunidad diásporica viva más antigua fuera de la patria armenia . Gradualmente, el barrio se desarrolló alrededor del Monasterio de Santiago , que domina el barrio, y tomó su forma moderna en el siglo XIX. El monasterio alberga el Patriarcado de Jerusalén de la Iglesia Apostólica Armenia , que se estableció como diócesis en el siglo VII d. C. El patriarcado es el administrador de facto del barrio y actúa como un "miniestado de bienestar " para los aproximadamente 2000 residentes armenios.
Aunque institucionalmente están separados de los cristianos ortodoxos griegos y católicos , los armenios consideran que su barrio es parte del Barrio Cristiano . Los tres patriarcados cristianos de Jerusalén y el gobierno de Armenia han expresado públicamente su oposición a cualquier división política de los dos barrios. La razón principal por la que se percibe al barrio como separado del resto del Barrio Cristiano tiene que ver con la lengua y la cultura distintas de los armenios, quienes, a diferencia de la mayoría de los cristianos de Jerusalén, no hablan árabe ni son palestinos . [b]
El Barrio Armenio está situado en la esquina suroeste de la Ciudad Vieja de Jerusalén. [5] Se puede acceder al barrio a través de la Puerta de Sión y la Puerta de Jaffa . [6] Según un estudio de 2007 publicado por el Centro Internacional para la Paz y la Cooperación, el barrio ocupa un área de 0,126 km2 ( 126 dunam ), lo que supone el 14% del total de la Ciudad Vieja. [7] El Barrio Armenio está formalmente separado del Barrio Cristiano por la calle David (Suq el-Bazaar) y por la calle Habad (Suq el-Husur) del Barrio Judío. [8]
El distrito armenio de Jerusalén se originó alrededor del monasterio armenio en la parte sur del moderno Barrio Armenio. [9] La convención de los límites del Barrio Armenio puede haberse originado en su forma actual en el mapa de Jerusalén de los Ingenieros Reales Británicos de 1841 , [10] o al menos en la etiqueta posterior del Reverendo George Williams . [10] La ciudad había sido dividida previamente en muchos más harat ( árabe : حارَة , romanizado : Hārat : "barrios", "vecindarios", "distritos" o "áreas", véase wikt:حارة). [11]
La inmigración judía a partir de mediados del siglo XIX hizo que el barrio judío comenzara a expandirse dentro de los límites definidos cartográficamente del Barrio Armenio. [12]
La siguiente tabla muestra la evolución tanto del Barrio Armenio como del Barrio Judío, desde 1495 hasta el sistema moderno: [13]
A principios del siglo IV [c] Armenia, bajo el reinado de Tiridates III , se convirtió en el primer país en adoptar el cristianismo como religión estatal. Se tiene constancia de que un gran número de monjes armenios se establecieron en Jerusalén ya en el siglo IV, [17] [18] después del descubrimiento de lugares sagrados cristianos en la ciudad. [19] Sin embargo, los primeros registros escritos datan del siglo V. [20] Por lo tanto, Jerusalén se considera la comunidad diásporica viva más antigua fuera de la patria armenia . [21]
Philip Marsden escribió que la supervivencia de los armenios en Jerusalén - "la más intensa de todas las ciudades" - demuestra su extraordinaria resistencia. [22] Se construyeron iglesias armenias durante ese período, incluido el Monasterio de Santiago. [23] Este último se amplió por última vez a mediados del siglo XII. [24] Un scriptorium armenio estaba en funcionamiento a mediados del siglo V. [25] Una comunidad secular compuesta por comerciantes y artesanos se estableció en el siglo VI en el Barrio Sión , donde existía una calle armenia ( Ruda Armeniorum ). [18] [26]
En el Primer Concilio de Dvin (506), la Iglesia armenia se separó del cristianismo calcedonés al rechazar la naturaleza dual de Cristo , que fue acordada en el Concilio de Calcedonia de 451. De este modo, los armenios se encontraron en confrontación directa con el Imperio bizantino . El emperador Justiniano I persiguió a quienes consideraba armenios monofisitas , obligándolos a abandonar Jerusalén. [25]
Un cronista armenio del siglo VII mencionó la existencia de setenta monasterios armenios en Tierra Santa, algunos de los cuales han sido revelados en excavaciones. [17] Los bizantinos cedieron Jerusalén al califato Rashidun después de un asedio en 637. Hasta este punto, Jerusalén tenía un solo obispo cristiano. En 638 d. C., [25] los armenios establecieron su propio arzobispo, Abraham I. [ 27] Fue reconocido oficialmente por el califa Rashidun Umar . [28] De este modo se solidificó la base de la migración armenia a Jerusalén. [20]
En el siglo XII, alrededor de mil armenios se trasladaron a Jerusalén con los cruzados, presumiblemente principalmente desde el reino armenio de Cilicia . [20]
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En 1311, durante el gobierno mameluco , el arzobispo Sarkis (1281-1313) asumió el título de patriarca según un decreto del sultán al-Nasir Muhammad . [26] En la década de 1340, se permitió a los armenios construir una muralla alrededor de su barrio. Esto significaba que los gobernantes mamelucos sentían que el barrio no representaba una amenaza. La destrucción de las murallas y fortificaciones de la ciudad había sido un elemento básico del gobierno mameluco para evitar que los cruzados regresaran y restablecieran su dominio. El gobierno mameluco también grabó la siguiente declaración en árabe en la entrada occidental del barrio:
La orden de nuestro señor, el Sultán Jaqmaq, [ha sido emitida], estipula que los impuestos recaudados [ahdaiha] recientemente por el gobernador de la ciudad (?) en relación con el pago del recinto armenio [dayr alarmani] se cancelen, ... y se ha solicitado que esta cancelación se registre en los Libros Honorables en el año 854 de la Hégira (1451 d.C.). Cualquiera que renueve el pago o vuelva a cobrar cualquier impuesto de extorsión está condenado, hijo de los condenados, y la maldición de Alá recaerá sobre él. [29]
El historiador jerosolimitano Mujir al-Din proporcionó una descripción detallada de la Jerusalén preotomana en 1495 en la que mencionó a Dir el-Arman (Monasterio de los armenios) o Kanisat Mar Ya'qub (Catedral de Santiago). [30]
Los otomanos toleraban la presencia de comunidades no musulmanas, dhimmi , incluidos los armenios cristianos. Había tolerancia religiosa y existía una administración otomana para resolver las diferencias religiosas entre las iglesias cristianas rivales y los musulmanes. Los historiadores israelíes Kark y Oren-Nordheim escribieron en 2001: "El barrio armenio, aunque cristiano, representaba un grupo étnico distinto con su lengua y cultura particulares, con la intención de conservar una identidad y una unidad separadas, minimizando los contactos con los árabes y las autoridades otomanas por miedo a la persecución". [31] Muchos miembros de la comunidad armenia en Jerusalén hablaban árabe, además de armenio. [32]
En 1538, por orden del sultán Solimán el Magnífico , se completaron las murallas actuales de Jerusalén . Estas murallas, junto con las murallas internas construidas por los armenios, determinaron el contorno del barrio. En el registro de 1562-63, solo se contabilizaron 189 armenios, mientras que los otomanos contabilizaron 640 en 1690, un aumento del 239 %. [33] Según el cronista Simeón Lehatsi, solo unas doce familias armenias vivían en Jerusalén en 1615-16. [18] El aumento significativo de la población en 1690 se atribuye a la urbanización experimentada por los armenios y otros cristianos. Así, los armenios llegaron a representar el 22,9 % de los cristianos de Jerusalén en 1690, convirtiéndose en la segunda comunidad cristiana más grande. [33]
En el siglo XIX, la mayoría de los barrios armenios y cristianos tenían "techos a dos aguas de estilo europeo" en oposición a las cúpulas preferidas en los barrios musulmán y judío. [34] En 1833, los armenios establecieron la primera imprenta de la ciudad . [24] [35] [36] [37] Se abrió un seminario en 1857. [25] En 1855 se fundó el primer taller fotográfico de Jerusalén en el Barrio Armenio. [24] Las escuelas para niños (1840) y niñas (1862) se unificaron en 1869 bajo el nombre de Escuela de los Santos Traductores [25] y se convirtieron en la primera escuela mixta de Jerusalén. [4]
En 1854 Karl Marx informó de 350 armenios en Jerusalén. [38] En 1883, 102 familias armenias (8%) constituían la tercera comunidad cristiana más grande de la Ciudad Vieja después de las comunidades ortodoxa griega y católica (latina). [39] Además de estos residentes, en el mismo año, 46 sacerdotes y monjes armenios y 55 militares vivían en el Monasterio de Santiago. [40] Según el censo otomano de 1905 en la Ciudad Vieja, el Barrio Armenio tenía una población de 382 habitantes, de los cuales los armenios (121) comprendían menos de un tercio (31,7%). Los judíos (127) constituían el 33,2%, otros cristianos (94) el 24,6% y los musulmanes (40) el 10,5%. [41] Los judíos, que eran un poco más numerosos que los armenios, habitaban la parte oriental del Barrio Armenio, que en la segunda mitad del siglo XIX se convirtió en la parte occidental del Barrio Judío. [42]
Antes de la Primera Guerra Mundial, había entre 2.000 y 3.000 armenios en Palestina, principalmente en Jerusalén, que fue capturada por los británicos en 1917. Desde 1915 en adelante, miles de sobrevivientes del genocidio armenio de Cilicia ( Adana Vilayet ) encontraron refugio y se establecieron en el barrio, aumentando su población. [43] [44] En 1925, se cree que alrededor de 15.000 armenios vivían en toda Palestina, la mayoría en Jerusalén. [45] Durante el período del Mandato Británico , se estima que el número de armenios llegó a 20.000. [45] [36] Sin embargo, el censo británico de 1931 mostró solo 3.524 armenios en toda Palestina. [45]
En 1947, alrededor de 1.500 armenios de Palestina se repatriaron a la Armenia soviética como parte de los esfuerzos del gobierno soviético para aumentar la población de Armenia mediante una repatriación a gran escala de armenios étnicos, principalmente de Oriente Medio. Esto marcó el comienzo del declive a largo plazo de la comunidad armenia de Jerusalén. [46] Durante la guerra árabe-israelí de 1948 , el Barrio Armenio albergó a refugiados armenios de toda Palestina. Se formó una guardia civil armenia, armada con " armas improvisadas ", para defender el barrio del bombardeo de la Haganá a la Ciudad Vieja. [47] Más de cuarenta armenios murieron en los combates. [47]
La Ciudad Vieja de Jerusalén quedó bajo control israelí tras la Guerra de los Seis Días en 1967. Sin embargo, el patriarcado armenio es el administrador de facto del barrio y actúa como un "miniestado de bienestar " para los residentes armenios. [4] El conflicto árabe-israelí afectó significativamente a la población armenia del barrio, políticamente desinteresada. Según Reuters , el Patriarcado Armenio "comparte una opinión sostenida por los palestinos mayoritariamente musulmanes: que la designación por parte de Israel de toda la ciudad como capital del estado judío significa que su control de los permisos de residencia y construcción se está utilizando para presionar a los árabes y otros no judíos para que se rindan y se vayan". [48] La soberanía israelí sobre el Barrio Armenio sería, según Usher, el "peor futuro imaginable" para la comunidad armenia. [49] Los miembros de la comunidad armenia de Jerusalén han expresado su preocupación por las políticas del gobierno israelí y su compromiso de preservar la presencia de su comunidad en la Ciudad Vieja. [50]
Durante el gobierno jordano de Jerusalén oriental (1948-1967), no se permitía a ningún judío vivir en la Ciudad Vieja. Desde el comienzo del gobierno israelí de la Ciudad Vieja en 1967, el Barrio Judío se ha expandido en un 40% y en 2000, 71 (12%) u 81 (14%) de las 581 propiedades del Barrio Armenio eran propiedad de judíos. [52] [49] La comunidad armenia está preocupada de que el Barrio Judío "se expanda a medida que el número de judíos en la Ciudad Vieja sigue creciendo mientras la población armenia se debilita". [53] La ubicación del Barrio Armenio a través de las principales carreteras de acceso entre la Jerusalén Occidental controlada por Israel y los lugares sagrados dentro del Barrio Judío y el Muro Occidental ha hecho que las propiedades armenias sean una propiedad inmobiliaria privilegiada a los ojos de Israel. [49]
Un obstáculo importante para los armenios que residen en el Barrio Armenio es su ciudadanía jordana [54] (de antes de 1967), [4] por lo que el gobierno israelí los considera "residentes permanentes", el mismo estatus que los palestinos. [52] El Jerusalem Post escribió en 2005 que la burocracia israelí "considera a los armenios de Jerusalén como palestinos, lo que significa retrasos interminables en la obtención de documentos y molestias en el aeropuerto". [4] Un mapa publicado por la Oficina de las Naciones Unidas para la Coordinación de Asuntos Humanitarios (OCHA) en noviembre de 2015 indicaba el Barrio Armenio en el color reservado para las comunidades palestinas. [55] Según la investigadora armenia Tamar Boyadjian, debido a que los armenios son considerados palestinos a todos los efectos legales, tienen dificultades para obtener documentos de viaje y matrimonio. [54]
Graham Usher, un corresponsal extranjero de varios periódicos occidentales basado en Palestina, escribió en 2000 en una publicación del Instituto de Estudios Palestinos con sede en Beirut que los armenios "llevaban la carga de la condición de 'residentes' palestinos pero étnicamente armenios. Y de hecho sus vidas, propiedades y herencia han estado sujetas a las mismas restricciones israelíes que sus compatriotas palestinos". [49] The Economist también escribió en 2000 que los armenios han enfrentado restricciones en sus vidas similares a las impuestas a los palestinos, como la prohibición de la construcción de nuevos edificios en el Barrio Armenio. [52] El espacio limitado en el distrito superpoblado hace que la vivienda sea cara y según Boyadjian, "la mayoría de los armenios, dados sus ingresos actuales, simplemente no pueden permitirse mantener su residencia principal allí". [54]
El Patriarcado Armenio ha expresado su preocupación por el hecho de que la policía israelí no considere un delito de odio el hecho de que los judíos haredíes escupan a clérigos, estudiantes y profesores armenios . Además, los clérigos que han vivido en el recinto del monasterio armenio durante décadas no tienen estatus de residentes y, por lo tanto, "pagan como turistas por servicios públicos como la atención sanitaria". [56] A mediados de 2019, un monumento al genocidio armenio en una propiedad de la iglesia seguía cerrado a los visitantes "porque el municipio [había] demorado la aprobación de la construcción de la entrada". [56]
En julio de 2021, el Patriarcado armenio arrendó un terreno llamado Cows' Garden ( Goveroun Bardez ) a Danny Rubenstein, un empresario judío de Australia. [57] El padre Baret Yeretzian, director del departamento de bienes raíces del Patriarcado, quien confirmó el trato, le dijo que el terreno estaba arrendado por 98 años y Rubenstein planea construir un hotel de lujo en la propiedad. [58] El Patriarcado armenio dijo que el acuerdo, aprobado por el Santo Sínodo, se firmó con "una empresa de los Emiratos Árabes Unidos" y se esperaba que recibiera un ingreso neto de cientos de miles de dólares. [59] [60] La Madre Sede de la Santa Etchmiadzin , el organismo líder de la Iglesia armenia, dijo que la situación había perturbado la "solidaridad y unidad internas" dentro del Patriarcado y "reducido su reputación". El Catholicós Karekin II instó al Patriarca Nourhan Manougian a "reflexionar sobre las preocupaciones a través de una interpretación adecuada y a restablecer la solidaridad en la Hermandad". [61]
Ramzi Khoury, jefe del Comité Presidencial Superior Palestino para Asuntos Eclesiásticos en Palestina, calificó las transacciones de tierras en el Barrio Armenio como una violación del derecho internacional ya que los palestinos consideran el área como una "parte integral de los territorios palestinos ocupados". [62] El Ministro de Relaciones Exteriores de Armenia, Ararat Mirzoyan, discutió el tema con sus homólogos de Jordania ( Ayman Safadi ), [63] Palestina ( Riyad al-Maliki ), [64] e Israel ( Yair Lapid ). [65]
Los topógrafos comenzaron a trabajar en el lugar en 2023 y se colocó un cartel que incluía a XANA Capital Group, una empresa israelí registrada en Dubái. [66] El Patriarcado Armenio de Jerusalén emitió un comunicado el 1 de noviembre de 2023 anunciando la cancelación del acuerdo de arrendamiento de la propiedad. [67] Las excavadoras llegaron poco después y comenzaron a destrozar la parte del estacionamiento del terreno arrendado. [57] [68] La validez del contrato está siendo impugnada por la Iglesia Armenia a través de los tribunales israelíes. [69]
En un artículo de 2000, Graham Usher estimó que el Barrio Armenio tenía una población de 1.200 habitantes. [49] Según un estudio de 2007, el barrio albergaba a 2.424 personas (el 6,55% del total de la Ciudad Vieja). [7]
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Los armenios comenzaron a emigrar de la Ciudad Vieja de Jerusalén a mediados del siglo XX, [49] estando en medio del conflicto entre árabes y judíos, [52] [49] principalmente desde la Guerra Árabe-Israelí de 1948 , y lo que Daphne Tsimhoni caracterizó como "su sentimiento de soledad". [70] La falta de una solución política duradera al conflicto israelí-palestino por Jerusalén ha sido citada como la principal causa de la disminución del número de armenios en la Ciudad Vieja, que se redujo casi a la mitad de 1.598 en 1967 a 790 en 2006. Mientras tanto, la población musulmana aumentó de 16.681 a 27.500 y la población judía de 0 (después de su expulsión bajo el gobierno jordano) a 3.089. [71]
El éxodo de los armenios se intensificó tras el estallido de la Primera Intifada en 1987. [54] Según Tsolag Momjian, el cónsul honorario armenio en Jerusalén, en 2009 vivían en el Barrio Armenio unos 600 armenios (de un total de 2.000 armenios en toda Jerusalén). [72] Dos artículos, publicados en 2010 y 2011, sitúan el número de armenios en el Barrio Armenio en tan solo 500. [53] [50]
A pesar de la drástica disminución del número de armenios, la académica israelí Daphne Tsimhoni escribió en 1983 que "la existencia de la sede de su iglesia en Jerusalén permite la presencia continua de algunos clérigos y un cierto número de laicos". [73] Por el contrario, el lingüista estadounidense Bert Vaux argumentó en 2002 que la comunidad armenia de Jerusalén está "en peligro inmediato de desaparecer: los ricos se mudan a otras partes de Jerusalén y el ambiente cerrado en el Barrio Armenio incita a muchos a mudarse a Beirut o a Occidente". [74] El autor armenio Matthew Karanian escribió sobre la comunidad armenia de Jerusalén en 2010 de la siguiente manera: [50]
La supervivencia de la comunidad está hoy en peligro. La población está menguando... Si hoy se dividiera la Ciudad Vieja, los armenios apenas podrían controlar una calle. Sin duda no reclamarían un barrio entero, como han hecho durante siglos.
Haytayan identifica tres grupos de armenios que viven dentro del Barrio Armenio. El primer grupo incluye monjes y clérigos (alrededor de 50), [75] que viven dentro del monasterio. Los laicos se dividen en dos grupos: los que viven dentro del recinto del monasterio y los que viven en el Barrio Armenio, pero fuera de los muros del monasterio. Alrededor de dos tercios de los laicos residen dentro de los muros del monasterio. Conocidos localmente como vanketsi (վանքեցի, lit. "los del convento"), suman hasta 700 personas. [75] No pagan alquiler (o pagan solo una cantidad simbólica) al patriarcado. [6] [21] Los que viven fuera de los muros del monasterio se llaman kaghakatsi (քաղաքացի, lit. "habitantes de la ciudad"). Su ascendencia se remonta a siglos atrás. Pagan solo impuestos municipales. [21] [6]
Bert Vaux identifica dos subgrupos de armenios:
El dialecto armenio hablado en Jerusalén es muy particular, porque estaba geográficamente relativamente aislado del resto del mundo de habla armenia y ha sido significativamente influenciado por el árabe palestino . Los armenios cuyos antepasados vinieron de Turquía después del genocidio de 1915 hablan armenio occidental con influencia turca . [77]
El recinto del monasterio armenio de Jerusalén se considera el "tesoro más grande y valioso" de arte y objetos culturales armenios fuera de Armenia. [84] Algunas de las posesiones más valiosas del Patriarcado normalmente no se exhiben, y algunas de ellas se guardan en una bóveda especial. [84] [85] Entre las posesiones más preciadas se encuentran las miniaturas de Toros Roslin (c. 1210-1270), el iluminador de manuscritos armenios más destacado (cuatro de los siete existentes están en Jerusalén), los kondaks ( pastorales ) emitidos por el Catholicos y el Patriarca en 1064, el escrito de Saladino que instruía a los musulmanes a no dañar a los armenios tras su reconquista de Jerusalén de los cruzados en 1187, el Ashtiname de Mahoma que garantizaba a los cristianos armenios de Jerusalén sus derechos y propiedades, [86] y una de las pocas puertas de iglesia armenias medievales de madera que sobreviven con inscripciones talladas (un ejemplar del siglo XIV). [84]
La Asamblea General de las Naciones Unidas considera que Jerusalén Oriental , de la que forma parte la Ciudad Vieja, es « Territorio Palestino Ocupado ». [108]
El "consenso político silencioso" entre los armenios de Jerusalén, según The Economist , es que la Ciudad Vieja no debería ser "ni palestina ni israelí, sino más bien un 'espacio' internacional, gobernado por representantes de las tres religiones... y protegido por las Naciones Unidas y otros organismos internacionales". [52] Según Graham Usher, muchos armenios se identifican cautelosamente con la lucha palestina, pero pocos de ellos "abogarían por la soberanía palestina exclusiva sobre la Ciudad Vieja". [49]
Los armenios consideran que el Barrio Armenio es parte del Barrio Cristiano. [109] Esta postura fue reafirmada por el Ministro de Asuntos Exteriores de Armenia, Vartan Oskanian , quien a finales de 2000 declaró que Armenia estaba en contra de la separación de los barrios armenio y cristiano. [110]
Aram I , jefe de la Santa Sede de Cilicia , una de las sedes de la Iglesia Apostólica Armenia (con sede en el Líbano), declaró en una reunión de 2017 con el presidente libanés Michel Aoun que Jerusalén debería ser una " ciudad abierta para las tres religiones monoteístas: judía, cristiana y musulmana, y que los derechos religiosos de estos pueblos deberían ser protegidos dentro de Jerusalén". Aram I también rechazó el reconocimiento de los Estados Unidos de Jerusalén como capital de Israel . [111]
En la Cumbre de Camp David de 2000 , el presidente estadounidense Bill Clinton propuso una división de la Ciudad Vieja, según la cual el Barrio Armenio quedaría bajo soberanía israelí de iure junto con el Barrio Judío, mientras que a los palestinos se les concedería un "cierto grado de soberanía" sobre los Barrios Cristiano y Musulmán. [49] El Primer Ministro israelí Ehud Barak aceptó condicionalmente la propuesta, [49] mientras que Arafat la rechazó. [112]
En la cumbre de Camp David de 2000, Yasser Arafat rechazó la propuesta estadounidense de dividir la Ciudad Vieja y declaró: "El barrio armenio nos pertenece. Nosotros y los armenios somos un solo pueblo". [21] [53] Arafat le dijo a Clinton: "Mi nombre no es Yasir Arafat, es Yasir Arafatian", haciendo que su nombre sonara armenio. "No traicionaré a mis hermanos armenios", dijo Arafat sobre dejar el Barrio Armenio bajo el dominio israelí. [113] Al comentar sus declaraciones, los historiadores Barry Rubin y Judith Colp Rubin escribieron que "no había ninguna razón para creer que los armenios preferían su control [al control israelí]". [113]
En una reunión de 2011 con los líderes de varias comunidades cristianas en Ramallah, el presidente palestino Mahmoud Abbas declaró: "El liderazgo palestino se mantiene firme en su posición de considerar al Barrio Armenio como parte integral de Jerusalén oriental, la capital del Estado palestino independiente". [114] Según los Documentos de Palestina , filtrados por Al Jazeera en 2011, el negociador jefe palestino Saeb Erekat propuso una división geográfica de la Ciudad Vieja en una reunión de octubre de 2009, según la cual Israel adquiriría soberanía sobre todo el Barrio Judío y "parte del Barrio Armenio". [115]
Israel sostiene que toda Jerusalén ("completa y unida"), incluida la Ciudad Vieja, es su capital según la Ley de Jerusalén de 1980. [116] En un artículo de 1975, el rabino Yakov Goldman pidió la soberanía israelí sobre toda la Ciudad Vieja. Escribió sobre el Barrio Armenio: [117]
En el Barrio Armenio, sólo un sector está ocupado por el complejo armenio. El complejo armenio está rodeado por una muralla que encierra la gran catedral y los edificios adyacentes. El resto del barrio tenía que tener un nombre. No era judío, no era musulmán, no era cristiano. Así que aplicaron a esta sección el nombre de su vecino armenio, una simple ficción conveniente.
En 2000, los patriarcas armenio, ortodoxo griego y latino de Jerusalén enviaron una carta "enérgica" a los negociadores de la Cumbre de Camp David, [21] declarando: "Consideramos los barrios cristiano y armenio de la Ciudad Vieja como entidades inseparables y contiguas que están firmemente unidas por la misma fe". [118] [119] El Papa Benedicto XVI , durante su visita de 2009 a la Catedral de Santiago, declaró: [120] [121]
Desde los primeros siglos del cristianismo, la comunidad armenia de Jerusalén ha tenido una historia ilustre, marcada, entre otras cosas, por un extraordinario florecimiento de la vida y la cultura monásticas vinculadas a los lugares santos y a las tradiciones litúrgicas que se desarrollaron en torno a ellos. Esta venerable iglesia catedral, junto con el Patriarcado y las diversas instituciones educativas y culturales vinculadas a él, dan testimonio de esa larga y distinguida historia.
Archivadodesde el original el 28 de marzo de 2016.
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31°46′30″N 35°13′46″E / 31.775, -35.2294444