La bifobia es la aversión hacia la bisexualidad o hacia las personas identificadas o percibidas como bisexuales. De manera similar a la homofobia , se refiere al odio y al prejuicio específicamente contra aquellos identificados o percibidos como parte de la comunidad bisexual. Puede tomar la forma de negación de que la bisexualidad sea una orientación sexual genuina , o de estereotipos negativos sobre las personas bisexuales (como las creencias de que son promiscuas o deshonestas). Otras formas de bifobia incluyen el borrado bisexual . [1]
El odio hacia las mujeres bisexuales , al ser una forma de prejuicio en la intersección de la bifobia y la misoginia, se conoce como bimisoginia [2] [3] [4] [5] o, menos comúnmente, bisexismo. [6] [7] Esta es una forma de bifobia basada en el género que explica la interseccionalidad en las discusiones sobre la intolerancia.
Bifobia es una palabra combinada inspirada en el término homofobia . Deriva del prefijo latino bi- (que significa "dos, doble") y de la raíz -fobia (del griego : φόβος , phobos , "miedo") que se encuentra en homofobia . Junto con la transfobia y la homofobia , forma parte de una familia de términos utilizados para describir la intolerancia y la discriminación contra las personas LGBT . La forma adjetiva bifóbica describe cosas o cualidades relacionadas con la bifobia, y el sustantivo menos común bifóbico es una etiqueta para personas que se cree que albergan bifobia. [8]
El término bifobia fue introducido por primera vez [9] [10] en 1992 por la investigadora Kathleen Bennett para significar "prejuicio contra la bisexualidad" [11] y "la denigración de la bisexualidad como una elección de vida". [11] Posteriormente se ha definido como "cualquier representación o discurso que denigre o critique a hombres o mujeres por el único motivo de su pertenencia a esta identidad sociosexual [bisexual], o que les niegue el derecho a reclamarla". [12]
La bifobia no tiene por qué ser una fobia tal como se define en psicología clínica (es decir, un trastorno de ansiedad). Su significado y uso suelen ser paralelos a los de xenofobia.
La bifobia puede llevar a las personas a negar que la bisexualidad sea real, afirmando que las personas que se identifican como bisexuales no son genuinamente bisexuales o que el fenómeno es mucho menos común de lo que afirman. Una forma de esta negación se basa en la visión heterosexista de que la heterosexualidad es la única orientación sexual verdadera o natural. Por lo tanto, cualquier cosa que se desvíe de esto es más bien una patología psicológica o un ejemplo de comportamiento antisocial.
Otra forma de negación surge de visiones binarias de la sexualidad: que se supone que las personas son monosexuales , es decir, homosexuales ( gay / lesbiana ) o heterosexuales ( heterosexuales ). A lo largo de la década de 1980, la investigación moderna sobre la sexualidad estuvo dominada por la idea de que la heterosexualidad y la homosexualidad eran las únicas orientaciones legítimas, descartando la bisexualidad como "homosexualidad secundaria". [13] En ese modelo, se supone que los bisexuales son lesbianas/gays encerrados que desean parecer heterosexuales, [14] o individuos (de "cualquier" orientación) que experimentan con la sexualidad fuera de su interés "normal". [15] Máximas como "la gente es gay, heterosexual o mentirosa" encarnan esta visión dicotómica de la orientación sexual. [dieciséis]
Algunas personas aceptan la existencia teórica de la bisexualidad, pero la definen de manera estricta, como la atracción sexual igual hacia hombres y mujeres. [16] Por lo tanto, los muchos individuos bisexuales con atracciones desiguales se clasifican en cambio como homosexuales o heterosexuales. Otros reconocen la existencia de la bisexualidad en las mujeres, pero niegan que los hombres puedan ser bisexuales. [17]
Algunas negaciones afirman que el comportamiento o la identidad bisexual es simplemente una tendencia social, como lo ejemplifica la " chic bisexual " o la flexibilidad de género , y no un rasgo intrínseco de la personalidad. [18] La actividad sexual entre personas del mismo sexo se descarta como un mero sustituto del sexo con miembros del sexo opuesto o como una fuente más accesible de gratificación sexual . La homosexualidad situacional en entornos segregados por sexo se presenta como un ejemplo de este comportamiento. [19]
La bifobia es común en la comunidad heterosexual, pero también la exhiben con frecuencia personas gays y lesbianas, generalmente con la noción de que los bisexuales pueden escapar de la opresión de los heterosexuales al ajustarse a las expectativas sociales de sexo y romance del sexo opuesto. Esto hace que algunos que se identifican como bisexuales sean percibidos como "no suficientes de ninguno de los dos" o "no reales". [20] Un estudio australiano realizado por Roffee y Waling en 2016 estableció que las personas bisexuales enfrentaban microagresiones, acoso y otros comportamientos antisociales por parte de personas dentro de la comunidad gay y lesbiana. [21]
El borrado bisexual (también conocido como invisibilidad bisexual ) es un fenómeno que tiende a omitir, falsificar o volver a explicar la evidencia de la bisexualidad en la historia , el mundo académico , los medios de comunicación y otras fuentes primarias , [22] [23] a veces hasta el punto de punto de negar que exista la bisexualidad. [24] [25]
Kenji Yoshino (2000) escribe que hay tres conceptos que causan invisibilidad dentro de la bisexualidad: "Las tres invisibilidades pueden verse como anidadas unas dentro de otras; la primera afecta a heterosexuales, gays y bisexuales; la segunda afecta sólo a gays y bisexuales; y la El tercero afecta sólo a los bisexuales". [1] Las formas de estándares y expectativas sociales, la religión y la integración del aspecto de atracción hacia el mismo sexo de la bisexualidad con la homosexualidad contribuyen a la invisibilidad. [1]
Una causa de la bifobia en la comunidad masculina gay es que existe una tradición política de identidad que supone que la aceptación de la homosexualidad masculina está vinculada a la creencia de que la sexualidad masculina es especializada. Esto hace que muchos miembros de la comunidad masculina gay asuman que la idea misma de que los hombres pueden ser bisexuales es homofóbica para los hombres homosexuales. Varios hombres bisexuales sienten que tales actitudes los obligan a mantener su bisexualidad en el armario y que es incluso más opresiva que la heteronormatividad tradicional. Estos hombres argumentan que la comunidad masculina gay tiene algo que aprender sobre el respeto al individuo de la comunidad lésbica, en la que no existe una fuerte tradición de asumir vínculos entre las nociones sobre los orígenes de las preferencias sexuales y la aceptación de las mismas. Estos puntos de vista también son apoyados por algunos hombres homosexuales a quienes no les gusta el sexo anal (lados, a diferencia de arriba y abajo) e informan que se sienten intimidados por la suposición de otros hombres homosexuales de que su aversión por el sexo anal es "homofóbica" y quieren más. respeto por la individualidad en el que un hombre gay que no se odia a sí mismo puede simplemente no gustarle el sexo anal y, en cambio, preferir otros actos sexuales como la felación mutua y la masturbación masculina mutua. [26] [27]
Algunas formas de prejuicio contra los bisexuales son afirmaciones de que la bisexualidad es un intento de los homosexuales perseguidos de adaptarse a sociedades heteronormativas adoptando una identidad bisexual. Tales afirmaciones son criticadas por bisexuales e investigadores que estudian la situación de los bisexuales por suponer falsamente que las relaciones entre personas del mismo sexo escaparían de alguna manera a la persecución en culturas heteronormativas simplemente identificándose como bisexuales en lugar de homosexuales. Estos investigadores citan que todos los países con leyes contra las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo dan el mismo castigo independientemente de la orientación sexual con la que se identifiquen las personas declaradas culpables, que cualquier país donde el matrimonio entre personas del mismo sexo es ilegal nunca permite los matrimonios entre personas del mismo sexo. sexo sin importar si se identifican como bisexuales en lugar de homosexuales, y que las leyes contra los donantes de sangre masculinos "gays" invariablemente prohíben a cualquier hombre que haya tenido relaciones sexuales con otros hombres donar sangre sin importar si se identifica como homosexual o bisexual. La conclusión de estos investigadores es que, dado que no hay ningún beneficio social en identificarse como bisexual en lugar de identificarse como homosexual, la afirmación de que los bisexuales son homosexuales que intentan adaptarse a una sociedad heteronormativa es simplemente falsa y bifóbica y hace que los bisexuales sufran una doble discriminación. La discriminación unilateral tanto de la sociedad LGBT como de la sociedad heteronormativa es peor que la discriminación unidireccional de la sociedad heteronormativa que enfrentan los homosexuales. También se argumenta que esta discriminación bidireccional hace que muchos bisexuales oculten su bisexualidad en mayor medida que los homosexuales ocultan su sexualidad, lo que lleva a subestimaciones de la prevalencia de la bisexualidad, especialmente en hombres para quienes tales suposiciones de "ser realmente completamente gay". son los más rampantes. [28] [29]
En el libro Bi: Notas para una revolución bisexual , [30] Shiri Eisner (2013) menciona el argumento de Miguel Obradors-Campos de que las personas bisexuales soportan el estigma tanto de los heterosexuales como de los gays y lesbianas. Eisner (2013) también escribe, "algunas formas de estigma bifóbico se observan frecuentemente en las comunidades de gays y lesbianas: que los bisexuales son privilegiados, que los bisexuales finalmente elegirán relaciones y estilos de vida heterosexuales, que las mujeres bisexuales están reforzando el patriarcado, que la bisexualidad no es una identidad política". , que las mujeres bisexuales transmiten el VIH a las comunidades de lesbianas, etcétera". [30]
Muchos estereotipos sobre las personas que se identifican como bisexuales provienen de la negación o el borrado bisexual. Debido a que su orientación no se reconoce como válida, se les estereotipa como confundidos, indecisos, inseguros, experimentando o "simplemente pasando por una fase". [31]
La asociación de la bisexualidad con la promiscuidad surge de una variedad de estereotipos negativos que apuntan a los bisexuales como personas mental o socialmente inestables para quienes las relaciones sexuales sólo con hombres, sólo con mujeres o sólo con una persona a la vez no son suficientes. Estos estereotipos pueden ser el resultado de suposiciones culturales de que "los hombres y las mujeres son tan diferentes que el deseo por uno es una bestia completamente diferente del deseo por el otro" ("un rasgo definitorio del heterosexismo "), y que "verbalizar un deseo sexual conduce inevitablemente a intenta satisfacer ese deseo." [32]
Como resultado, los bisexuales pueden soportar un estigma social por acusaciones de engañar o traicionar a sus parejas, llevar una doble vida , estar "en el perfil bajo " y propagar enfermedades de transmisión sexual como el VIH / SIDA . Este presunto comportamiento se generaliza aún más como deshonestidad, secretismo y engaño. Los bisexuales pueden caracterizarse como “zorras”, “fáciles”, indiscriminadas y ninfómanas . Además, están fuertemente asociados con el poliamor , el swinging y la poligamia , [33] siendo esta última una tradición heterosexual establecida, sancionada por algunas religiones y legal en varios países. Esto a pesar de que las personas bisexuales son tan capaces de practicar la monogamia o la monogamia en serie como los homosexuales o los heterosexuales. [34]
Los efectos de la bifobia en la salud mental y sexual de las personas bisexuales son numerosos. Un estudio demostró que los bisexuales a menudo están atrapados entre los binarios de la heterosexualidad y la homosexualidad, creando una forma de invalidación en torno a su identidad sexual. Esto a menudo conduce a indicadores reconocidos de problemas de salud mental, como baja autoestima y autoestima. Estos indicadores y presiones para "elegir" una identidad sexual pueden, en muchos casos, conducir a la depresión , ya que pueden sentir que viven en una cultura que no reconoce su existencia. [35]
Al realizar una investigación sobre mujeres con alto riesgo de infección por VIH, un estudio del Journal of Bisexuality concluyó que las mujeres bisexuales en la cohorte de alto riesgo estudiada tenían más probabilidades de participar en diversas conductas de alto riesgo y tenían un mayor riesgo de contraer el VIH. contraer VIH y otras enfermedades de transmisión sexual. [36] Estos comportamientos se han atribuido a la improbabilidad de que los bisexuales hablen sobre su sexualidad y protección adecuada con profesionales de la salud por temor a ser juzgados o discriminados, lo que hace que no tengan suficiente educación sobre el tema. [37] En el libro Bi: Notas para una revolución bisexual , [30] Shiri Eisner (2013) analiza las estadísticas de suicidio entre personas que se identifican como bisexuales en comparación con heterosexuales, gays y lesbianas. Eisner (2013) hizo referencia a un estudio canadiense que encontró que las mujeres bisexuales tenían tasas más altas de suicidio en comparación con las mujeres heterosexuales y lesbianas; El estudio también encontró que los hombres bisexuales también tenían mayores tasas de suicidio en comparación con los hombres heterosexuales y homosexuales [30].
Las personas identificadas como bisexuales pueden enfrentar disparidades en grados más severos que sus pares gays y lesbianas. En Estados Unidos en particular, por ejemplo, pueden enfrentar:
Las posiciones feministas sobre la bisexualidad varían enormemente, desde la aceptación de la bisexualidad como una cuestión feminista hasta el rechazo de la bisexualidad como una reacción reaccionaria y antifeminista al feminismo lésbico . [44]
Una mujer bisexual presentó una demanda contra la revista feminista lesbiana Common Lives/Lesbian Lives , alegando discriminación contra las bisexuales cuando su presentación no fue publicada. [45]
Un ejemplo ampliamente estudiado de conflicto lésbico-bisexual dentro del feminismo fue la Marcha del Orgullo de Northampton durante los años entre 1989 y 1993, donde muchas feministas involucradas debatieron sobre si los bisexuales deberían ser incluidos y si la bisexualidad era compatible o no con el feminismo. Las críticas comunes de las feministas lesbianas dirigidas a la bisexualidad fueron que la bisexualidad era antifeminista , que la bisexualidad era una forma de falsa conciencia y que las mujeres bisexuales que buscaban relaciones con hombres estaban "engañadas y desesperadas". Sin embargo, las tensiones entre feministas bisexuales y feministas lesbianas se han aliviado desde la década de 1990, a medida que las mujeres bisexuales se han vuelto más aceptadas dentro de la comunidad feminista. [46]
Sin embargo, algunas feministas lesbianas como Julie Bindel todavía critican la bisexualidad. Bindel describió la bisexualidad femenina como una "tendencia de moda" que se promueve debido al "hedonismo sexual" y abordó la cuestión de si la bisexualidad existe. [47] También ha hecho comparaciones irónicas de bisexuales con amantes de los gatos y adoradores del diablo . [48]
La feminista lesbiana Sheila Jeffreys escribe en The Lesbian Heresy (1993) que si bien muchas feministas se sienten cómodas trabajando junto a hombres homosexuales, se sienten incómodas interactuando con hombres bisexuales. Jeffreys afirma que, si bien es poco probable que los hombres homosexuales acosen sexualmente a las mujeres, es tan probable que los hombres bisexuales molesten a las mujeres como los hombres heterosexuales. [49]
Donna Haraway fue la inspiración y la génesis del ciberfeminismo con su ensayo de 1985 "Un manifiesto cyborg: ciencia, tecnología y feminismo socialista a finales del siglo XX", que se reimprimió en Simians, Cyborgs and Women: The Reinvention of Nature (1991). El ensayo de Haraway afirma que el cyborg "no tiene nada que ver con la bisexualidad, la simbiosis preedípica, el trabajo no alienado u otras seducciones hacia la totalidad orgánica a través de una apropiación final de todos los poderes de las partes en una unidad superior". [50]
La bandera lésbica del lápiz labial fue introducida en 2010 por Natalie McCray, pero no ha sido adoptada ampliamente; [51] Algunas lesbianas están en contra porque el blog de McCray tenía comentarios bifóbicos (y racistas y transfóbicos ) y porque no incluye a lesbianas marimachas . [52]
Los estudios indican que las preferencias contra las citas con hombres bisexuales son más fuertes que contra las mujeres bisexuales, incluso entre las mujeres bisexuales. [53]
Si bien la población bisexual en su conjunto se enfrenta a la bifobia, esta opresión también se ve agravada por otros factores como la raza. En un estudio realizado por Grady L. Garner Jr. titulado Manejo del heterosexismo y la bifobia: una perspectiva reveladora del hombre bisexual negro , el autor entrevista a 14 hombres bisexuales negros autoidentificados para examinar cómo afrontan el heterosexismo y la bifobia con el fin de formular estrategias de afrontamiento. Los datos de las entrevistas revelaron que el 33% de los participantes informaron experiencias de heterosexismo y bifobia, mientras que el 67% no. Explica que la internalización de mensajes, reacciones y actitudes socioculturales negativas puede ser increíblemente angustiosa cuando los hombres negros bisexuales intentan traducir o transformar estas experiencias negativas en experiencias positivas que sustentan la identidad bisexual. [54]
