El prejuicio [1] puede ser un sentimiento afectivo hacia una persona basado en su percepción de pertenencia a un grupo. [2] La palabra se usa a menudo para referirse a una evaluación o clasificación preconcebida (generalmente desfavorable) de otra persona basada en las características personales percibidas de esa persona, como afiliación política , sexo , género , identidad de género , creencias , valores , clase social , edad , discapacidad , religión , sexualidad , raza , etnia , idioma , nacionalidad , cultura , complexión , belleza , altura , peso corporal , ocupación , riqueza , educación , criminalidad , afiliación a un equipo deportivo , gustos musicales u otras características percibidas. [3]
La palabra "prejuicio" también puede referirse a creencias infundadas o encasilladas [4] [5] y puede aplicarse a "cualquier actitud irrazonable que sea inusualmente resistente a la influencia racional". [6] Gordon Allport definió el prejuicio como un "sentimiento, favorable o desfavorable, hacia una persona o cosa, anterior o no basado en una experiencia real". [7] Auestad (2015) define el prejuicio como caracterizado por la "transferencia simbólica", la transferencia de un contenido de significado cargado de valores a una categoría socialmente formada y luego a individuos que se consideran pertenecientes a esa categoría, resistencia al cambio y sobregeneralización. [8]
El Instituto de las Naciones Unidas sobre Globalización, Cultura y Movilidad ha destacado una investigación que considera los prejuicios como una amenaza a la seguridad global debido a su uso para convertir a algunas poblaciones en chivos expiatorios e incitar a otras a cometer actos violentos contra ellas y cómo esto puede poner en peligro a individuos, países y a la comunidad internacional. . [9]
La palabra prejuicio se ha utilizado desde el inglés medio alrededor del año 1300. Proviene de la palabra francesa antigua préjudice, que proviene del latín praeiūdicium que proviene de prae (antes) e iūdicium (juicio).
La primera investigación psicológica realizada sobre los prejuicios se produjo en la década de 1920. Esta investigación intentó demostrar la supremacía blanca . Un artículo de 1925 que revisó 73 estudios sobre la raza concluyó que los estudios parecían "indicar la superioridad mental de la raza blanca". [10] Estos estudios, junto con otras investigaciones, llevaron a muchos psicólogos a ver el prejuicio como una respuesta natural a las razas que se consideraban inferiores.
En las décadas de 1930 y 1940, esta perspectiva comenzó a cambiar debido a la creciente preocupación por el antisemitismo debido a la ideología de los nazis . En aquella época, los teóricos consideraban que los prejuicios eran patológicos y, por tanto, buscaban síndromes de personalidad relacionados con el racismo . Theodor Adorno creía que el prejuicio provenía de una personalidad autoritaria ; Creía que las personas con personalidades autoritarias eran las que tenían más probabilidades de tener prejuicios contra los grupos de estatus inferior. Describió a los autoritarios como "pensadores rígidos que obedecían a la autoridad, veían el mundo como blanco y negro e imponían una estricta adherencia a las reglas y jerarquías sociales". [11]
En 1954, Gordon Allport , en su obra clásica La naturaleza del prejuicio , vinculó el prejuicio con el pensamiento categórico. Allport afirmó que el prejuicio es un proceso natural y normal para los humanos. Según él, "La mente humana debe pensar con la ayuda de categorías... Una vez formadas, las categorías son la base del prejuicio normal. No podemos evitar este proceso. Una vida ordenada depende de ello". [12] En su libro, destaca la importancia de la hipótesis del contacto . Esta teoría postula que el contacto entre diferentes grupos (étnicos) puede reducir los prejuicios contra esos grupos. Allport reconoce la importancia de las circunstancias en las que se produce dicho contacto. Le ha puesto condiciones para promover el contacto positivo y reducir los prejuicios.
En la década de 1970, las investigaciones comenzaron a demostrar que los prejuicios tienden a basarse en el favoritismo hacia los propios grupos , más que en sentimientos negativos hacia otro grupo. Según Marilyn Brewer , el prejuicio "puede desarrollarse no porque se odie a los exogrupos , sino porque las emociones positivas como la admiración, la simpatía y la confianza están reservadas para el endogrupo". [13]
En 1979, Thomas Pettigrew describió el error de atribución final y su papel en el prejuicio. El error de atribución final ocurre cuando los miembros del endogrupo "(1) atribuyen el comportamiento negativo del exogrupo a causas disposicionales (más de lo que lo harían para un comportamiento idéntico en el endogrupo), y (2) atribuyen el comportamiento positivo del exogrupo a una o más de las siguientes causas: (a) una casualidad o caso excepcional, (b) suerte o ventaja especial, (c) alta motivación y esfuerzo, y (d) factores situacionales"/ [11]
Young-Bruehl (1996) sostuvo que el prejuicio no puede tratarse en singular; más bien deberíamos hablar de diferentes prejuicios como característicos de diferentes tipos de carácter. Su teoría define los prejuicios como defensas sociales, distinguiendo entre una estructura de carácter obsesivo, principalmente vinculado con el antisemitismo, personajes histéricos, principalmente asociados con el racismo, y personajes narcisistas, vinculados con el sexismo. [14]
El efecto de homogeneidad del exogrupo es la percepción de que los miembros de un exogrupo son más similares (homogéneos) que los miembros del endogrupo. Los psicólogos sociales Quattrone y Jones llevaron a cabo un estudio que demuestra esto con estudiantes de las escuelas rivales de la Universidad de Princeton y la Universidad de Rutgers . [15] A los estudiantes de cada escuela se les mostraron videos de otros estudiantes de cada escuela eligiendo un tipo de música para escuchar para un estudio de percepción auditiva. Luego se pidió a los participantes que adivinaran qué porcentaje de los compañeros de los estudiantes grabados en vídeo elegirían lo mismo. Los participantes predijeron una similitud mucho mayor entre los miembros del exogrupo (la escuela rival) que entre los miembros de su propio grupo.
El modelo de prejuicio de justificación-supresión fue creado por Christian Crandall y Amy Eshleman. [16] Este modelo explica que las personas enfrentan un conflicto entre el deseo de expresar prejuicios y el deseo de mantener un autoconcepto positivo . Este conflicto hace que las personas busquen una justificación para que no les guste un exogrupo y utilicen esa justificación para evitar sentimientos negativos ( disonancia cognitiva ) sobre sí mismas cuando actúan basándose en su disgusto por el exogrupo.
La teoría realista del conflicto afirma que la competencia entre recursos limitados conduce a un aumento de los prejuicios negativos y la discriminación. Esto se puede ver incluso cuando el recurso es insignificante. En el experimento de Robber's Cave [17] se crearon prejuicios negativos y hostilidad entre dos campamentos de verano después de competiciones deportivas por pequeños premios. La hostilidad disminuyó después de que los dos bandos en competencia se vieron obligados a cooperar en tareas para lograr un objetivo común.
Otra teoría contemporánea es la teoría integrada de la amenaza (ITT), desarrollada por Walter G Stephan. [18] Se basa y se basa en varias otras explicaciones psicológicas del prejuicio y el comportamiento intragrupal/exogrupal, como la teoría realista del conflicto y el racismo simbólico . [19] También utiliza la perspectiva de la teoría de la identidad social como base de su validez; es decir, supone que los individuos operan en un contexto grupal donde la pertenencia al grupo forma parte de la identidad individual. ITT postula que el prejuicio y la discriminación del exogrupo se producen cuando los individuos perciben que un exogrupo es amenazante de alguna manera. ITT define cuatro amenazas:
Las amenazas realistas son tangibles, como la competencia por un recurso natural o una amenaza a los ingresos. Las amenazas simbólicas surgen de una diferencia percibida en los valores culturales entre grupos o de un desequilibrio de poder percibido (por ejemplo, un grupo interno que percibe la religión de un grupo externo como incompatible con la de ellos). La ansiedad intergrupal es un sentimiento de inquietud experimentado en presencia de un exogrupo o de un miembro del exogrupo, que constituye una amenaza porque las interacciones con otros grupos causan sentimientos negativos (p. ej., una amenaza a las interacciones cómodas). Los estereotipos negativos son igualmente amenazas, en el sentido de que los individuos anticipan un comportamiento negativo de los miembros del exogrupo de acuerdo con el estereotipo percibido (por ejemplo, que el exogrupo es violento). A menudo estos estereotipos están asociados con emociones como el miedo y la ira. La ITT se diferencia de otras teorías de amenazas al incluir la ansiedad intergrupal y los estereotipos negativos como tipos de amenazas.
Además, la teoría de la dominancia social afirma que la sociedad puede verse como jerarquías basadas en grupos. En la competencia por recursos escasos como la vivienda o el empleo, los grupos dominantes crean "mitos legitimadores" prejuiciosos para proporcionar una justificación moral e intelectual para su posición dominante sobre otros grupos y validar su reclamo sobre los recursos limitados. [20] Los mitos legitimadores, como las prácticas de contratación discriminatorias o las normas de mérito sesgadas, funcionan para mantener estas jerarquías prejuiciosas.
El prejuicio puede ser un factor central que contribuye a la depresión. [21] Esto puede ocurrir en alguien que es víctima de prejuicios, siendo el objetivo del prejuicio de otra persona, o cuando las personas tienen prejuicios contra sí mismas que causan su propia depresión.
Paul Bloom sostiene que, si bien el prejuicio puede ser irracional y tener consecuencias terribles, es natural y, a menudo, bastante racional. Esto se debe a que los prejuicios se basan en la tendencia humana a categorizar objetos y personas basándose en experiencias previas. Esto significa que las personas hacen predicciones sobre cosas en una categoría basándose en experiencias previas con esa categoría, y las predicciones resultantes suelen ser precisas (aunque no siempre). Bloom sostiene que este proceso de categorización y predicción es necesario para la supervivencia y la interacción normal, citando a William Hazlitt, quien afirmó: "Sin la ayuda del prejuicio y la costumbre, no sería capaz de encontrar el camino a través de la habitación; ni sabría cómo hacerlo". comportarme en ninguna circunstancia, ni qué sentir en cualquier relación de la vida". [22]
En los últimos años, los investigadores han argumentado que el estudio de los prejuicios ha sido tradicionalmente demasiado limitado. Se argumenta que dado que el prejuicio se define como un afecto negativo hacia los miembros de un grupo, hay muchos grupos contra los cuales el prejuicio es aceptable (como los violadores, los hombres que abandonan a sus familias, los pedófilos, los neonazis, los conductores ebrios, los que se saltan las colas , asesinos, etc.), pero tales prejuicios no se estudian. Se ha sugerido que los investigadores se han centrado demasiado en un enfoque evaluativo del prejuicio, en lugar de un enfoque descriptivo, que analice los mecanismos psicológicos reales detrás de las actitudes prejuiciosas. Se argumenta que esto limita la investigación a objetivos de prejuicios hacia grupos que se considera que reciben un trato injusto, mientras que se pasan por alto los grupos que los investigadores consideran tratados de manera justa o merecida. Como resultado, el alcance del prejuicio ha comenzado a ampliarse en la investigación, permitiendo un análisis más preciso de la relación entre los rasgos psicológicos y el prejuicio. [23] [ citas excesivas ]
Algunos investigadores habían abogado por estudiar la comprensión del prejuicio desde la perspectiva de los valores colectivos y no simplemente como un mecanismo psicológico sesgado y diferentes concepciones del prejuicio, incluido lo que los legos piensan que constituye un prejuicio. [24] [25] Esto se debe a la preocupación de que la forma en que se ha operacionalizado el prejuicio no se ajusta a su definición psicológica y que a menudo se utiliza para indicar que una creencia es defectuosa o injustificada sin probar realmente que sea así. [26] [27]
Algunas investigaciones han relacionado los rasgos de personalidad de la tríada oscura ( maquiavelismo , narcisismo grandioso y psicopatía ) con una mayor probabilidad de tener puntos de vista racistas, sexistas, xenófobos, homofóbicos y transfóbicos. [28]
Uno puede tener prejuicios o tener una noción preconcebida sobre alguien debido a cualquier característica que considere inusual o indeseable. Algunos ejemplos comunes de prejuicios son aquellos basados en la raza, el género, la nacionalidad, el estatus social, la orientación sexual o la afiliación religiosa de una persona, y pueden surgir controversias a partir de cualquier tema determinado. [ cita necesaria ]
Las personas transgénero y no binarias pueden ser discriminadas porque se identifican con un género que no se alinea con el sexo asignado al nacer . Negarse a llamarlos por sus pronombres preferidos, o afirmar que no son del género que identifican podría considerarse discriminación, especialmente si la víctima de esta discriminación ha expresado repetidamente cuál es su identidad preferida. [ cita necesaria ]
La identidad de género ahora se considera una categoría protegida de discriminación. Por lo tanto, los casos graves de esta discriminación pueden dar lugar a sanciones penales o procesos judiciales en algunos países [ cita necesaria ] , y los lugares de trabajo deben protegerse contra la discriminación basada en la identidad de género. [ cita necesaria ]
El nacionalismo es un sentimiento basado en características culturales comunes que une a una población y a menudo produce una política de independencia nacional o separatismo . [38] Sugiere una "identidad compartida" entre la gente de una nación que minimiza las diferencias dentro del grupo y enfatiza los límites percibidos entre el grupo y los no miembros. [39] Esto lleva a la suposición de que los miembros de la nación tienen más en común de lo que realmente tienen, que están "culturalmente unificados", incluso si existen injusticias dentro de la nación basadas en diferencias como el estatus y la raza. [39] En tiempos de conflicto entre una nación y otra, el nacionalismo es controvertido ya que puede funcionar como un amortiguador para las críticas cuando se trata de los propios problemas de la nación, ya que hace que las propias jerarquías y los conflictos internos de la nación parezcan naturales. [39] También puede servir como forma de reunir al pueblo de la nación en apoyo de un objetivo político particular. [39] El nacionalismo generalmente implica un impulso hacia la conformidad, la obediencia y la solidaridad entre la gente de la nación y puede resultar no sólo en sentimientos de responsabilidad pública sino también en un estrecho sentido de comunidad debido a la exclusión de aquellos que son considerados forasteros. [39] Dado que la identidad de los nacionalistas está vinculada a su lealtad al Estado, la presencia de extraños que no comparten esta lealtad puede resultar en hostilidad. [39]
Dictionary.com define el clasismo como "una actitud sesgada o discriminatoria en las distinciones hechas entre clases sociales o económicas". [40] La idea de separar a las personas según su clase es controvertida en sí misma. Algunos sostienen que la desigualdad económica es un aspecto inevitable de la sociedad, por lo que siempre habrá una clase dominante. [41] Algunos también argumentan que, incluso dentro de las sociedades más igualitarias de la historia, se produce alguna forma de clasificación basada en el estatus social. Por tanto, se puede creer que la existencia de clases sociales es una característica natural de la sociedad. [42]
Otros sostienen lo contrario. Según la evidencia antropológica , durante la mayor parte del tiempo que ha existido la especie humana, los humanos han vivido de una manera en la que la tierra y los recursos no eran de propiedad privada. [42] Además, cuando se produjo la clasificación social, no fue antagónica ni hostil como el sistema de clases actual. [42] Esta evidencia se ha utilizado para apoyar la idea de que la existencia de un sistema de clases sociales es innecesaria. En general, la sociedad no ha llegado a un consenso sobre la necesidad del sistema de clases, ni ha sido capaz de hacer frente a la hostilidad y los prejuicios que surgen debido al sistema de clases.
Las personas con atracción sexual no heterosexual, como los homosexuales y bisexuales , pueden experimentar odio por parte de los demás debido a su orientación sexual; un término para ese odio basado en la orientación sexual es homofobia . Sin embargo, existen palabras más específicas para la discriminación dirigida hacia sexualidades específicas bajo otros nombres, como bifobia . [43]
Debido a lo que los psicólogos sociales llaman el efecto de viveza, una tendencia a notar sólo ciertas características distintivas, la mayoría de la población tiende a sacar conclusiones como si los homosexuales hicieran alarde de su sexualidad. [44] Estas imágenes pueden recordarse fácilmente debido a su viveza, lo que dificulta la evaluación de la situación completa. [44] La población mayoritaria puede no sólo pensar que los homosexuales hacen alarde de su sexualidad o son "demasiado gays", sino que también pueden creer erróneamente que los homosexuales son fáciles de identificar y etiquetar como gays o lesbianas en comparación con otros que no son homosexuales. [45]
Se sabe que la idea del privilegio heterosexual florece en la sociedad. Las investigaciones y los cuestionarios se formulan para adaptarse a la mayoría; es decir, heterosexuales . El estado de asimilar o ajustarse a los estándares heterosexuales puede denominarse " heteronormatividad ", o puede referirse a la ideología de que la principal o única norma social es ser heterosexual. [46]
En el sistema legal estadounidense , no siempre se considera que todos los grupos sean iguales ante la ley . La defensa de pánico gay o queer es un término para las defensas o argumentos utilizados para defender al acusado en casos judiciales, que los abogados defensores pueden utilizar para justificar el crimen de odio de su cliente contra alguien que el cliente pensaba que era LGBT. La controversia surge cuando los abogados defensores utilizan la condición de minoría de la víctima como excusa o justificación para los delitos que fueron dirigidos contra ella. Esto puede verse como un ejemplo de culpabilización de la víctima . Un método de esta defensa, el trastorno de pánico homosexual , es afirmar que la orientación sexual de la víctima, sus patrones de movimiento corporal (como sus patrones de caminar o su forma de bailar) o su apariencia asociada con una orientación sexual minoritaria provocaron una reacción violenta en la persona. acusado. Este no es un trastorno comprobado, ya no está reconocido por el DSM y, por lo tanto, no es un trastorno médicamente reconocido, pero es un término para explicar ciertos actos de violencia. [47]
Las investigaciones muestran que la discriminación por motivos de orientación sexual es una característica poderosa de muchos mercados laborales. Por ejemplo, los estudios muestran que los hombres homosexuales ganan entre un 10% y un 32% menos que los hombres heterosexuales en Estados Unidos, y que en muchos mercados laborales existe una discriminación significativa en la contratación basada en la orientación sexual. [48]
El racismo se define como la creencia de que las características físicas determinan los rasgos culturales y que las características raciales hacen que algunos grupos sean superiores. [49] Al separar a las personas en jerarquías basadas en su raza, se ha argumentado que el trato desigual entre los diferentes grupos de personas es justo y equitativo debido a sus diferencias genéticas . [49] El racismo puede ocurrir entre cualquier grupo que pueda identificarse en función de características físicas o incluso características de su cultura. [49] Aunque las personas pueden ser agrupadas y llamadas una raza específica, no todos encajan perfectamente en tales categorías, lo que hace difícil definir y describir una raza con precisión. [49]
El racismo científico comenzó a florecer en el siglo XVIII y estuvo muy influenciado por los estudios evolucionistas de Charles Darwin , así como por ideas tomadas de los escritos de filósofos como Aristóteles ; por ejemplo, Aristóteles creía en el concepto de " esclavos naturales ". [49] Este concepto se centra en la necesidad de jerarquías y en cómo algunas personas están destinadas a estar en la base de la pirámide. Aunque el racismo ha sido un tema destacado en la historia, todavía existe un debate sobre si la raza realmente existe, [ cita necesaria ] haciendo que la discusión sobre la raza sea un tema controvertido. Aunque el concepto de raza todavía se debate, los efectos del racismo son evidentes. El racismo y otras formas de prejuicios pueden afectar el comportamiento, los pensamientos y los sentimientos de una persona, y los psicólogos sociales se esfuerzan por estudiar estos efectos.
Si bien diversas religiones enseñan a sus miembros a ser tolerantes con los diferentes y a tener compasión, a lo largo de la historia ha habido guerras , pogromos y otras formas de violencia motivadas por el odio a los grupos religiosos. [50]
En el mundo moderno, investigadores de países occidentales, educados, industrializados, ricos y democráticos han realizado varios estudios que exploran la relación entre religión y prejuicio; hasta ahora, han recibido resultados mixtos. Un estudio realizado con estudiantes universitarios estadounidenses encontró que aquellos que afirmaban que la religión era muy influyente en sus vidas parecían tener una mayor tasa de prejuicios que aquellos que afirmaban no ser religiosos. [50] Otros estudios encontraron que la religión tiene un efecto positivo en las personas en lo que respecta a los prejuicios. [50] Esta diferencia en los resultados puede atribuirse a las diferencias en las prácticas religiosas o las interpretaciones religiosas entre los individuos. Quienes practican una "religión institucionalizada", que se centra más en los aspectos sociales y políticos de los acontecimientos religiosos, tienen más probabilidades de sufrir un aumento de los prejuicios. [51] Aquellos que practican una "religión interiorizada", en la que los creyentes se dedican a sus creencias, tienen más probabilidades de tener una disminución de los prejuicios. [51]
Los individuos o grupos pueden ser tratados injustamente basándose únicamente en su uso del lenguaje. Este uso del lenguaje puede incluir el idioma nativo del individuo u otras características del habla de la persona, como un acento o dialecto , el tamaño del vocabulario (si la persona usa palabras complejas y variadas) y la sintaxis . También puede implicar la capacidad o incapacidad de una persona para utilizar un idioma en lugar de otro. [ cita necesaria ]
A mediados de la década de 1980, la lingüista Tove Skutnabb-Kangas capturó esta idea de discriminación basada en el lenguaje como concepto de lingüicismo. Kangas definió el lingüicismo como las ideologías y estructuras utilizadas para "legitimar, efectuar y reproducir la división desigual de poder y recursos (tanto materiales como no materiales) entre grupos que se definen sobre la base del lenguaje". [52]
En términos generales, atribución de un estatus social bajo a quienes no se ajustan a las expectativas neurotípicas de personalidad y comportamiento. Esto puede manifestarse a través de la asunción del estatus de "discapacidad" a aquellos que tienen un funcionamiento lo suficientemente alto como para existir fuera de los criterios de diagnóstico, pero que no desean (o no pueden) ajustar su comportamiento a patrones convencionales. Este es un concepto controvertido y algo contemporáneo; con varios enfoques disciplinarios que promueven mensajes contradictorios sobre lo que constituye la normalidad, el grado de diferencia individual aceptable dentro de esa categoría y los criterios precisos para lo que constituye un trastorno médico. Esto ha sido más destacado en el caso del autismo de alto funcionamiento, [53] donde los beneficios cognitivos directos parecen producirse cada vez más a expensas de la inteligencia social. [54]
La discriminación también puede extenderse a otras personas de alto funcionamiento que portan fenotipos patológicos, como aquellos con trastorno por déficit de atención con hiperactividad y trastornos del espectro bipolar . En estos casos, hay indicios de que los rasgos cognitivos socialmente desventajosos percibidos (o reales) están directamente correlacionados con rasgos cognitivos ventajosos en otros dominios, en particular la creatividad y el pensamiento divergente, [55] y, sin embargo, estas fortalezas podrían pasarse por alto sistemáticamente. El argumento a favor de la "discriminación neurológica" como tal radica en la expectativa de que la capacidad profesional de uno pueda ser juzgada por la calidad de la interacción social, que en tales casos puede ser una métrica inexacta y discriminatoria de la idoneidad para el empleo.
Dado que algunos expertos están intentando reclasificar estos extremos de funcionamiento superior como extensiones de la personalidad humana, [56] cualquier legitimación de la discriminación contra estos grupos encajaría en la definición misma de prejuicio, ya que la validación médica de dicha discriminación se vuelve redundante. Los avances recientes en genética conductual y neurociencia han hecho de este un tema de discusión muy relevante, y los marcos existentes requieren una revisión significativa para dar cabida a la solidez de los hallazgos de la última década. [ cita necesaria ]
Se pueden hacer suposiciones sobre la inteligencia o el valor de las personas que tienen o exhiben comportamientos de trastornos o condiciones mentales . Las personas que tienen dificultades para asimilarse o adaptarse a los estándares neurotípicos y a la sociedad pueden ser etiquetadas como " de bajo funcionamiento ".
Las personas con trastornos neurológicos o afecciones que se observan con baja inteligencia, falta de autocontrol, comportamiento suicida o cualquier número de factores pueden ser discriminadas sobre esta base. Instituciones como asilos psiquiátricos, campos de concentración nazis , centros de investigación/atención pediátricas poco éticos y laboratorios de eugenesia se han utilizado para llevar a cabo experimentos peligrosos o torturar a las personas involucradas.
Hoy en día, la mayor parte de la discriminación se caracteriza por personas que hacen comentarios hacia personas con bajo funcionamiento o las dañan físicamente por sí mismas, pero algunas instituciones practican actividades inseguras con estas personas.
Según los psicólogos Richard J. Crisp y Rose Meleady, los seres humanos tienen una propensión evolucionada a pensar categóricamente sobre los grupos sociales, lo que se manifiesta en procesos cognitivos con amplias implicaciones para el respaldo público y político de las políticas multiculturales. [57] Postularon una explicación cognitivo-evolutiva de la adaptación humana a la diversidad social que explica la resistencia general al multiculturalismo y ofrece un llamado de reorientación para los académicos y formuladores de políticas que buscan soluciones basadas en la intervención al problema del prejuicio.
La hipótesis del contacto predice que los prejuicios sólo pueden reducirse cuando se reúnen los miembros del dentro y fuera del grupo. [58] [59] En particular, hay seis condiciones que deben cumplirse para reducir los prejuicios, como se cultivaron en la técnica de enseñanza del "rompecabezas" de Elliot Aronson . [58] En primer lugar, los grupos internos y externos deben tener un grado de interdependencia mutua. En segundo lugar, ambos grupos deben compartir un objetivo común. En tercer lugar, los dos grupos deben tener el mismo estatus. Cuarto, debe haber oportunidades frecuentes para el contacto informal e interpersonal entre grupos. Quinto, debería haber múltiples contactos entre los grupos internos y externos. Finalmente, deben existir y estar presentes normas sociales de igualdad para fomentar la reducción de los prejuicios.
Los académicos Thomas Pettigrew y Linda Tropp realizaron un metanálisis de 515 estudios que involucraron a un cuarto de millón de participantes en 38 países para examinar cómo el contacto intergrupal reduce los prejuicios. Descubrieron que tres mediadores son de particular importancia: el contacto intergrupal reduce los prejuicios al (1) mejorar el conocimiento sobre el exogrupo, (2) reducir la ansiedad sobre el contacto intergrupal y (3) aumentar la empatía y la toma de perspectiva. Si bien estos tres mediadores tuvieron efectos mediadores, el valor mediacional de un mayor conocimiento fue menos fuerte que la reducción de la ansiedad y la empatía. [60] Además, algunas personas enfrentan la discriminación cuando ven que sucede; las investigaciones encuentran que es más probable que las personas la enfrenten cuando perciben beneficios para ellos mismos, y es menos probable que la enfrenten cuando les preocupan las reacciones de los demás. [61]
Un problema con la noción de que los prejuicios evolucionaron debido a la necesidad de simplificar las clasificaciones sociales debido a la capacidad cerebral limitada y que al mismo tiempo pueden mitigarse mediante la educación es que los dos se contradicen entre sí, y la combinación equivale a decir que el problema es la escasez. del hardware y, al mismo tiempo, se puede mitigar añadiendo aún más software al hardware que, según acabamos de decir, estaba sobrecargado con demasiado software. [62] La distinción entre la hostilidad de los hombres hacia los hombres ajenos al grupo basada en la dominación y la agresión y la hostilidad de las mujeres hacia los hombres ajenos al grupo basada en el miedo a la coerción sexual se critica con referencia al ejemplo histórico de que Hitler y otros hombres nazis creían que el sexo intergrupal era peor. que el asesinato y los destruiría permanentemente, algo que no creían que haría la guerra misma, es decir, una visión de la amenaza masculina exogrupal que la psicología evolutiva considera una visión femenina y no masculina. [63] [ se necesita una mejor fuente ]
[E]n el sentido más exacto y más específico [...] 'sexismo' se refiere a una forma histórica y globalmente generalizada de opresión contra las mujeres.
El sexismo suele referirse al prejuicio o la discriminación por motivos de sexo o género, especialmente contra mujeres y niñas. [...] El sexismo es una ideología o prácticas que mantienen el patriarcado o la dominación masculina.Ver también:
Cualquiera de los sexos puede ser objeto de actitudes machistas [...] sin embargo, es común sostener que, en las sociedades desarrolladas, las mujeres han sido las víctimas habituales.
Sexismo es cualquier acto, actitud o configuración institucional que sistemáticamente subordina o devalúa a las mujeres. Basado en la creencia de que hombres y mujeres son constitucionalmente diferentes, el sexismo toma estas diferencias como indicaciones de que los hombres son inherentemente superiores a las mujeres, lo que luego se utiliza para justificar el dominio casi universal de los hombres en las relaciones sociales y familiares, así como en la política y la religión. , lengua, derecho y economía.[ página necesaria ]
[T]anto hombres como mujeres pueden experimentar sexismo, pero el sexismo contra las mujeres es más generalizado [...][ página necesaria ]
[L]a prueba clave para saber si algo es sexista [...] radica en sus consecuencias: si apoya el privilegio masculino, entonces es por definición sexista. Especifico "privilegio masculino" porque en todas las sociedades conocidas donde existe desigualdad de género, los hombres tienen privilegios sobre las mujeres.[ página necesaria ]
Aunque hablamos de desigualdad de género , normalmente son las mujeres las que están en desventaja en relación con los hombres en situaciones similares.[Énfasis en el original.]
El sexismo o prejuicio hacia un sexo (casi siempre las mujeres) ha existido a lo largo de la historia.
Discriminación por género o sexo: este término se refiere a los tipos de prejuicios de género que tienen un impacto negativo. El término tiene definiciones legales, así como teóricas y psicológicas. Las consecuencias psicológicas se pueden inferir más fácilmente de esta última, pero ambas definiciones son importantes. Teóricamente, la discriminación de género se ha descrito como (1) las recompensas desiguales que hombres y mujeres reciben en el lugar de trabajo o en el entorno académico debido a su género o diferencia sexual (DiThomaso, 1989); (2) un proceso que ocurre en entornos laborales o educativos en el que un individuo tiene abierta o encubiertamente un acceso limitado a una oportunidad o un recurso debido a su sexo o se le da la oportunidad o el recurso de mala gana y puede enfrentar acoso por elegirlo (Roeske & Pleck, 1983); o (3) ambos.[ página necesaria ]