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El anarquismo fue un contribuyente influyente a la política social de la Primera República Brasileña . Durante la época de migraciones masivas de trabajadores europeos a finales del siglo XIX y principios del XX, las ideas anarquistas comenzaron a extenderse, particularmente entre el movimiento obrero del país . Junto con los trabajadores migrantes, llegaron muchos exiliados políticos italianos , españoles, portugueses y alemanes , muchos de ellos con ideas anarquistas o anarcosindicalistas . Algunos no llegaron como exiliados sino más bien como una especie de empresario político, incluida la comuna anarquista de Giovanni Rossi , la Colonia Cecília , que duró algunos años pero que en un momento estuvo compuesta por 200 personas.
Las condiciones laborales y el sistema político oligárquico de la Primera República, que dificultaba la participación de los trabajadores, hicieron que el anarquismo rápidamente ganara fuerza entre los trabajadores. El sindicalismo revolucionario ejerció una gran influencia en el movimiento obrero, especialmente en los congresos obreros y en las huelgas de la época. Los anarquistas también contribuyeron a la creación de una serie de publicaciones periódicas para la prensa obrera y fundaron varias Escuelas Modernas en todo el país. El anarquismo dejó de ser hegemónico en el movimiento obrero de Brasil a partir de la década de 1920, cuando se creó el Partido Comunista de Brasil (PCB) y, principalmente, debido a la represión promovida por el gobierno de Artur Bernardes . El sindicalismo revolucionario entró en crisis durante el gobierno de Getúlio Vargas , cuando los sindicatos pasaron a quedar bajo el control del Estado, provocando el declive del anarquismo, ahora sin espacios de inserción social.
Entre 1946 y 1964, los anarquistas concentraron sus esfuerzos en la construcción de una organización política anarquista y en acciones culturales, manteniendo iniciativas en los sindicatos. Con el golpe de Estado de 1964 , la actividad anarquista quedó aún más limitada debido a la represión. Pese a ello, hubo cierta actuación anarquista en el movimiento estudiantil de la época. En 1977, durante el proceso de redemocratización , los libertarios retomaron su prensa periódica, iniciando un proceso de rearticulación del anarquismo en Brasil.
A partir de la década de 1990, el proceso de reorganización del anarquismo en Brasil culminó con la creación de organizaciones influenciadas por el especifismo de la Federación Anarquista Uruguaya (FAU), en un proceso que resultó en la fundación de la Coordenação Anarquista Brasileira (CAB) en 2012. Desde entonces, los anarquistas han mantenido una participación relevante, aunque minoritaria, en diversos tipos de acciones colectivas, como organizaciones sindicales, asociaciones comunitarias y vecinales, movilizaciones estudiantiles, movimientos de personas sin hogar y sin tierra y en oleadas de protestas, como las de 2013 y las manifestaciones contra la Copa del Mundo 2014 .
La historiografía normalmente atribuye las raíces del anarquismo brasileño a la inmigración europea . Después de la abolición de la esclavitud en Brasil durante la segunda mitad del siglo XIX, las élites políticas estaban convencidas de que la llegada de trabajadores europeos traería ventajas a la economía del país. Los intelectuales brasileños coincidieron en que esto tendría un efecto beneficioso sobre el "blanqueamiento" de la población brasileña. Muy estimulados por la propaganda del gobierno brasileño, oleadas de europeos llegaron a Brasil entre 1870 y el comienzo de la Primera Guerra Mundial , en su mayoría italianos, portugueses y españoles. [1]
La mayoría de los inmigrantes iniciales eran de origen rural y sin experiencia política o sindical previa. [2] A menudo tenían la intención de trabajar en la agricultura, especialmente en las fincas cafetaleras de São Paulo durante el ciclo del café . [3] Los establecimientos industriales, sin embargo, se triplicaron en Brasil durante la década de 1880, [4] y muchos inmigrantes se dirigieron a los nacientes centros industriales después de experiencias desastrosas en las plantaciones de café. Los centros industriales también recibieron nuevas oleadas de inmigrantes europeos, ahora procedentes de zonas urbanas y con experiencias previas de organización sindical. [5]
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En este contexto, el anarquismo comenzó a extenderse entre los trabajadores brasileños en la década de 1890 a través de grupos de propaganda y publicaciones periódicas. Entre los pioneros se encuentran: Gli Schiavi Bianchi (1892), L'Asno Umano (1894) y L'Avvenire (1894-1895), publicados en São Paulo por grupos compuestos en su mayoría por inmigrantes italianos; O Despertar (1898) y O Protesto (1898-1900), publicados en Río de Janeiro por grupos que agrupaban a brasileños, españoles y portugueses. [6] En la última década del siglo XIX, la acción anarquista fue guiada principalmente por grupos de propaganda informal, que publicaban periódicos, educaban a los trabajadores y participaban en diversas asociaciones de la clase trabajadora. [7]
Ya en 1892, los anarquistas organizaron las primeras actividades del Primero de Mayo en Brasil y pronto fueron blanco de la represión. En Río de Janeiro, la policía denunció reuniones de extranjeros que buscaban difundir ideas libertarias entre los trabajadores. [8] El periódico Correio Paulistano , órgano oficial del Partido Republicano de São Paulo (PRP), denunció en 1893 la entrada de inmigrantes anarquistas en el país, calificándolos de individuos peligrosos, jefes de "una terrible secta destructiva", que tenía como objetivo para "implantar el desorden y una lucha fratricida, incompatible con la abundancia y excelencia de nuestros recursos vivos". [9] Durante las actividades del Primero de Mayo de 1898, varios anarquistas fueron arrestados en São Paulo. [10]
Experimentos anarquistas tuvieron lugar en Brasil durante la década de 1890, como la Colonia Cecília , emprendida por el italiano Giovanni Rossi . La comunidad rural experimental, formada en 1890 en Palmeira, Paraná , buscó poner en práctica principios libertarios (anarquistas) , como el trabajo colectivizado, un fondo de ingresos comunitario y el amor libre sancionado . [11] El experimento terminó en 1894, golpeado por sectores de la élite local y problemas internos, como la pobreza material y la dificultad de algunos colonos para adaptarse al estilo de vida libertario. [11] La Colonia Cecília no dejó huellas profundas en la historia del movimiento anarquista brasileño, pero posteriormente algunos de sus ex colonos se unieron al ejército en São Paulo, Paraná y Rio Grande do Sul. [12]
Los trabajadores organizados inicialmente creyeron que la Proclamación de la República inauguraría una nueva era de derechos políticos y sociales, pero el régimen republicano finalmente los decepcionó. [13] La mayoría de los trabajadores fueron sometidos a largas jornadas de trabajo (hasta 16 horas al día) con poco tiempo para el descanso y el ocio. Estos trabajadores vivían en viviendas precarias o, en el caso de las ciudades de empresa , en residencias sujetas al control patronal. Sufrieron problemas de transporte e infraestructura. En caso de enfermedad, invalidez o desempleo, los trabajadores que no tenían un fondo benéfico de la empresa o una suscripción a una sociedad de ayuda quedaban completamente desamparados debido a la ausencia de políticas sociales. [14]
El sistema electoral de la Primera República , con votación abierta y control de las elecciones por parte de los partidos gobernantes, obstaculizó la capacidad de los trabajadores para participar en la vida política. [15] Este modelo político excluyente y oligárquico y la falta de canales institucionales para las demandas sociales fortalecieron el anarquismo brasileño durante la Primera República. Los trabajadores incluían una proporción considerable de ex esclavos e inmigrantes proletarizados con muy bajos derechos civiles, políticos y sociales, circunstancias que alentaron la acción directa de los trabajadores . [16] El sindicalismo revolucionario, [A] difundido por militantes anarquistas, influyó mucho en el movimiento obrero. [18]
La organización obrera fue un sello distintivo de Brasil durante la Primera República, a la que contribuyeron los anarquistas. El volumen de asociaciones fue particularmente visible en momentos en que el movimiento laboral estaba en aumento, cuando las condiciones económicas favorables conferían mayor poder de negociación a los trabajadores y los movimientos huelguísticos tenían más probabilidades de tener éxito. A pesar de las recesiones económicas y la represión, que podían conducir al cierre de asociaciones, los trabajadores eran propensos a reconstituir y ampliar sus organizaciones en circunstancias más favorables. [19] Las organizaciones sindicales a menudo formaban parte de federaciones locales o estatales. [20] En las tendencias sindicalistas revolucionarias, prevalecía una estructura federalista con estructuras no jerárquicas y sin empleados remunerados. [21]
En la Primera República, la fuerza laboral masculina jugó un papel decisivo en el trabajo manufacturero e industrial y la mano de obra femenina fue significativa en los sectores textil y de confección, alcanzando una mayoría en algunos lugares. El peso del trabajo de las mujeres siempre estuvo insuficientemente representado en las organizaciones de trabajadores. [22] En este sentido, los anarquistas brasileños tomaron algunas iniciativas para crear "núcleos femeninos", como el Grupo por la Emancipación Femenina en Río de Janeiro. [23] Los sindicatos de costureras, surgidos en 1919 en Río de Janeiro y São Paulo, estuvieron entre las pocas excepciones de sindicatos organizados y dirigidos exclusivamente por mujeres, y fueron impulsados por anarquistas como Elvira Boni , Elisa Gonçalves de Oliveira, Aída Morais. , Isabel Peleteiro y Noêmia Lopes. [24] Las huelgas organizadas con fuerte presencia femenina solían implicar, además de demandas de mejores salarios y reducción de jornada laboral, denuncias de abusos y malos tratos sexuales por parte de patrones y capataces. [25]
A partir del siglo XIX, existieron en Brasil varias asociaciones mutualistas que brindaban asistencia a sus afiliados en caso de enfermedad, invalidez, desempleo o fallecimiento. [26] Durante los primeros años del movimiento obrero, los militantes anarquistas convirtieron estas asociaciones en bases sindicalistas con objetivos laborales más amplios, como la jornada de ocho horas y una prensa laboral. [27] A partir de 1900, aparecieron múltiples publicaciones anarquistas en Brasil: O Libertário y A Terra Livre en Río de Janeiro; O Amigo do Povo , A Lanterna y La Battaglia en São Paulo; A Luta en Porto Alegre ; O Despertar en Curitiba ; y O Regenerador en Ceará . [28]
Las condiciones a principios del siglo XX fueron favorables para el surgimiento de movimientos obreros, incluido el auge económico de 1903 y la proliferación de organizaciones obreras que surgieron a partir de la acción militante de finales de la década de 1890. [29] Una huelga de la industria textil en 1903 en el Distrito Federal reunió a trabajadores de todas las industrias [30] sentó las bases para una mayor acción directa entre los sindicatos de Río de Janeiro. En los años siguientes se fundaron una serie de federaciones de trabajadores. [31]
Con el auge del movimiento obrero, en abril de 1906 se celebró el Primer Congreso de Trabajadores Brasileños en el Centro Galego de Río de Janeiro. Al principio sólo podían participar los socialistas, con "elementos revolucionarios... prohibidos". [32] Los anarquistas, sin embargo, estaban presentes entre los 43 delegados, entre ellos Edgard Leuenroth , Joaquim Mota Assunção, Luiz Magrassi y Alfredo Vasques. Representaban a 28 asociaciones, principalmente ramas industriales pero también otras industrias: ferrocarriles, almacenes, cafeterías, estibadores y el sector de servicios. [33] Las propuestas anarquistas codificaron su sindicalismo revolucionario en el movimiento obrero, cuando los sindicatos que participaron en el congreso firmaron resoluciones comunes sobre neutralidad sindical, federalismo, descentralización, acción directa y huelga general . [33] Este programa de sindicalismo revolucionario permitió que varias posiciones políticas y religiosas coexistieran, unificadas en la lucha económica común a los trabajadores que representaban. El Congreso también creó [34] la Confederación de Trabajadores de Brasil ( portugués : Confederação Operária Brasileira , COB), fundada en 1908, y su órgano de prensa oficial, A Voz do Trabalhador . [35]
Para el Primero de Mayo de 1906, los trabajadores asistieron a manifestaciones públicas por la jornada laboral de ocho horas y los oradores rindieron homenaje a los miles de revolucionarios rusos víctimas del gobierno zarista. [36] Los oradores anarquistas incluyeron a Oreste Ristori en Santos, Everardo Dias en Campinas y Leuenroth en Jundiaí . [37] Los trabajadores continuaron en huelga y lograron reducciones de horas de trabajo en todo Brasil. [38] Las huelgas llevaron a decretos federales para que los sindicatos representaran legalmente a la clase trabajadora, adquirieran propiedades y establecieran fondos de asistencia para sus miembros. [39] La Ley Adolfo Gordo de 1907 autorizó la expulsión estatal de extranjeros que representaran un riesgo para la "seguridad nacional o la tranquilidad pública", incluidos militantes anarquistas, y fue ampliamente utilizada en su primer año. [40]
En marzo de 1908, en Río de Janeiro, dos años después de la celebración del Primer Congreso de Trabajadores Brasileños, se fundó la Confederación de Trabajadores de Brasil (COB), que se proponía representar a unas 50 asociaciones de trabajadores. De acuerdo con sus estatutos, la COB comenzó a publicar en Río de Janeiro el periódico A Voz do Trabalhador , cuyo primer número apareció a principios de año. [41] Desde un principio, la COB hizo campaña contra la Ley de Sortición , aprobada en enero de ese año, que instituía el servicio militar obligatorio. [42] A partir de 1908, se produjo una disminución de la actividad huelguista, en el contexto de una creciente represión y el deterioro de la economía con el fin del ciclo de crecimiento. [43] Como resultado, la primera fase de la COB sólo duró hasta diciembre de 1909, cuando salió el vigésimo primer número de A Voz do Trabalhador , que luego cerró sus puertas. Sin embargo, la COB promovió, durante este período, una serie de manifestaciones contra una posible guerra entre Brasil y Argentina y contra la ejecución del educador anarquista Francisco Ferrer por parte del gobierno español. [41] La última gran huelga del período tuvo lugar en enero de 1909, involucrando a los trabajadores del ferrocarril Great Western en Pernambuco , Paraíba , Rio Grande do Norte y Alagoas , exigiendo mejoras salariales. El movimiento terminó después de doce días, con la promesa del gobernador de Pernambuco, Herculano Bandeira , de intervenir ante la empresa a favor de las demandas de los huelguistas. [44]
La elección del mariscal Hermes da Fonseca como presidente de Brasil en 1910 trajo algunas novedades al marco político tradicional y a las relaciones entre el Estado y el movimiento obrero. Fonseca fue el primer candidato presidencial que mencionó en su plataforma la existencia de un problema de los trabajadores a resolver. [45] Durante su gobierno, buscó el diálogo con los sindicalistas reformistas, incorporando al dirigente reformista Sarandy Raposo, fundador de la Confederación Sindical de Cooperativas de Brasil (CSCB), a la Oficina de Propaganda de Sindicatos y Cooperativas del Ministerio de Agricultura , además hasta iniciar un programa para la construcción de aldeas proletarias, interrumpido en 1914. [46] Sin embargo, Hermes da Fonseca también apoyó un endurecimiento de la Ley Adolfo Gordo. [46]
En agosto de 1912, algunos sindicatos iniciaron una nueva ola de huelgas que se prolongó hasta la recesión económica de 1914. En sus primeros meses, los trabajadores obtuvieron una serie de victorias, como fue el caso de un aumento salarial otorgado a los zapateros en Río de Janeiro. En varias ocasiones, los huelguistas acordaron regresar al trabajo bajo la promesa de los empleadores de cumplir parcialmente con sus demandas. [41] La más importante de estas huelgas se produjo en Minas Gerais , en Juiz de Fora , donde, en agosto, varias circunstancias paralizaron sus actividades y el movimiento asumió la dimensión de una huelga general. [47] Además de las huelgas para reducir la jornada laboral, entre 1912 y 1913 hubo varias manifestaciones contra las expulsiones de extranjeros y campañas contra la pérdida de vidas. [48] El nuevo ascenso del movimiento obrero provocó reacciones de las autoridades, con una represión intensificada y un intento de ampliar y endurecer los términos de la Ley Adolfo Gordo. [46] Por otra parte, la colaboración de Hermes da Fonseca con los reformistas hizo posible, en noviembre de 1912, la celebración del llamado Cuarto Congreso de los Trabajadores Brasileños, [B] en la sede del Senado Federal y con el apoyo de los diputados federales. diputado Mario Hermes. [49]
Dicho congreso, excluyendo las tendencias revolucionarias, tenía como objetivo la creación de un Partido de los Trabajadores y una nueva central, la Confederación Brasileña del Trabajo (CBT). [49] Las resoluciones de este congreso, sin embargo, no fueron mucho más allá de la publicación de un folleto, teniendo pocos o ningún resultado práctico en términos de articulación nacional, de construcción de un nuevo partido central o de trabajadores. Por el contrario, la revelación de sus preparativos motivó a los anarquistas a fomentar una rearticulación con el movimiento sindical y la definición de nuevas direcciones para combatir las cooperativas. [50] El FORJ, prácticamente inactivo desde 1910, fue revitalizado por una reunión de varios dirigentes sindicales en mayo de 1912 y, a principios de octubre, reunió a dirigentes obreros de Río de Janeiro con el propósito de reactivar la COB, preparando una Comisión Reorganizadora. [41] La Comisión declaró, en enero de 1913, la reconstitución de la COB, cuya dirección incluía a Rosendo dos Santos como secretario general y a João Leuenroth como tesorero. También fue reactivado el diario A Voz do Trabalhador . [51] Correspondió a la COB organizar la campaña contra la ley de expulsión, que, además de promover manifestaciones en varias ciudades brasileñas, desencadenó una campaña en Portugal , España e Italia , para desalentar la emigración a Brasil. [48] A finales de 1912, la Comisión Reorganizadora de la COB envió una circular a las asociaciones obreras pidiéndoles que nombraran delegados para el II Congreso de los Trabajadores Brasileños, que se celebraría en Río de Janeiro. [51]
El II Congreso de los Trabajadores Brasileños fue realizado en Río de Janeiro, durante la segunda semana de septiembre, en la sede del Centro Cosmopolita, por un sindicato de empleados de hoteles, cafés, restaurantes y similares. 117 delegados representaron a dos federaciones estatales, cinco federaciones municipales, 52 sindicatos, sociedades, ligas y cuatro revistas. El Congreso decidió que las asociaciones cooperativas que no estuvieran de acuerdo con los métodos de acción directa no deberían ser admitidas en el sistema federativo de la COB. Dentro de este sistema, los sindicatos se organizarían por industria o profesión. Para su constitución, el sindicato podrá contar con un número no inferior a 25 afiliados. Cuando no había un número suficiente de miembros por industria o profesión, se recomendaba formar varios sindicatos, que abarcaran a los trabajadores manuales e intelectuales. [52]
La Federación Local de Trabajadores de Santos (FOLS), que lideraba la adopción de propaganda anarquista dentro de los sindicatos asociados a la COB, ocupó buena parte del congreso, siendo contestada por varios militantes. Joaquim Santos Barboza, del FORJ, señaló que el anarquismo debe ser aceptado y nunca impuesto, de lo contrario no sería anarquismo. La mayoría de los presentes decidió entonces respaldar los principios de 1906, basados en la acción directa contra el capitalismo, la libertad de asociación, el federalismo y la neutralidad religiosa y política de los sindicatos. Una moción complementaria del anarquista José Borobio intentó contemplar las quejas de sus compañeros de Santos, tratando de dejar claro que, dentro de los sindicatos, era posible y deseable una "amplia exposición y discusión de todas las ideas políticas y filosóficas" entre sus afiliados. [53] Esta polémica había sido precedida por un debate celebrado en las páginas de A Voz do Trabalhador entre Neno Vasco y João Crispim poco antes de la realización del congreso. Mientras que el primero defendía la neutralidad sindical como medio para reunir al mayor número posible de trabajadores, el segundo sostenía que, para que el sindicato asumiera un carácter verdaderamente combativo, debía declararse abiertamente anarquista. [54]
El período que precedió al Congreso y el que lo siguió inmediatamente, sumado al proceso de movilización de diversas categorías de trabajadores con el aumento de la actividad económica, dio un fuerte estímulo a la expansión de las asociaciones de resistencia, incluso donde aún no estaban tomando lugar. [55] Todavía en 1908, los anarquistas bahianos fundaron la Federación de Trabajadores de Bahía y el Sindicato de Trabajadores de Alagoas se unió a la COB. [56] A principios de noviembre de 1913, estallaron huelgas de trabajadores tejedores en Alagoas, Cachoeira y Rio Largo , que se prolongaron hasta mediados del mes siguiente. [57] En junio de 1914, en Pará , hubo huelgas de carreteros y trabajadores de la construcción, lo que resultó en la deportación sin juicio de varios sindicalistas portugueses, incluido el anarquista gallego Antônio Dominguez . [58] Ese mismo año, en Manaos , se produjeron sucesivas huelgas portuarias y los anarquistas organizaron la Federación de Trabajadores de Amazonas, afiliada a la COB desde su fundación. [59] La COB también envió delegados a los estados donde la organización de los trabajadores se encontraba en un nivel críticamente bajo. José Elias da Silva fue enviado a Pernambuco, donde logró transformar la mayoría de las asociaciones cooperativas en sindicatos que luchaban por un aumento salarial y la jornada laboral de ocho horas, además de fundar la Federación de Resistencia de los Trabajadores de Pernambuco, en 1914. [ 60] Sin embargo, la reanudación de la actividad industrial duró poco, y el ciclo de crisis económica se reanudó con la disminución de la producción y el consiguiente aumento del desempleo, [61] agravándose con el estallido de la Primera Guerra Mundial en agosto de 1914. [ 62]
Con el estallido de la guerra, los anarquistas se involucraron en la lucha antimilitarista. En marzo de 1915, el FORJ creó una Comisión Popular de Agitación Contra la Guerra. En São Paulo, líderes sindicales y directores de periódicos proletarios organizaron una Comisión Internacional Contra la Guerra. [63] Las anarquistas del Centro Femenino para Jóvenes Idealistas, lideradas por Emma Mennocchi, lanzaron un Comité de Agitación Contra el Servicio Militar Obligatorio, compuesto por María Antonia Soares, Sofía Loise, Encarnación Mejías y Esperança Maestre, y publicaron un manifiesto a las madres. de Brasil, en el que "después de exponer los males que resultarán de esta ley, hago un llamado a que los sentimientos maternales vengan con ustedes para evitar que tal ley entre en vigor". [64] En octubre de 1915, la COB convocó a un Congreso Internacional por la Paz, en Río de Janeiro, en el que participaron dos delegados de asociaciones libertarias argentinas , además de representantes de cinco estados brasileños y del Distrito Federal. [63] Este evento resultó en la creación del Comité de Relaciones Internacionales, con el objetivo de organizar una confederación sudamericana de entidades sindicales para una futura membresía de la Asociación Internacional de Trabajadores . En el mismo mes y año, y con similares puntos de discusión, los anarquistas, aprovechando la presencia de militantes en el Distrito Federal, iniciaron el Congreso Anarquista Sudamericano, que buscó definir estrategias comunes para los libertarios del continente, cuyas deliberaciones no No se distancian mucho de los que se celebran en los congresos de trabajadores. [65]
La prolongación de la guerra en Europa contribuyó a que, en 1916, se recuperara la producción industrial. Cuando los productos importados dejaron de llegar a los puertos brasileños, las industrias nacionales volvieron a emplear trabajadores para satisfacer la creciente demanda. [61] Sin embargo, hubo un aumento considerable en el costo de vida, dado que varios productos se exportaban a países en conflicto. En 1915, los precios del arroz, el azúcar y el maíz aumentaron significativamente; al año siguiente, subieron los precios mayoristas de diversos productos, como frijoles y harina de mandioca; y el trigo se volvió escaso y caro. [66] Los salarios, sin embargo, se mantuvieron en los mismos niveles que en los años anteriores a la guerra. Los precios de los alimentos continuaron aumentando durante los primeros seis meses de 1917. Los artículos básicos tendían a ser entre un 20% y un 150% más caros que el año anterior. El entorno favorable para la satisfacción de demandas debido a la reanudación de la actividad industrial llevó al movimiento obrero a un acelerado proceso de reorganización en sociedades de resistencia desarticulada durante la crisis, resultando en una ola de huelgas a partir de 1917. [61]
En enero de 1917, el FORJ impulsó un Comité Central de Agitación y Propaganda Contra el Exceso y el Aumento de Impuestos. [67] El aumento del coste de la vida fue el tema de los discursos del 1 de mayo de ese año. En Río de Janeiro, un orador tomó la palabra para pronunciar un discurso apasionado, diciendo que el hambre llama a las puertas de la clase obrera y que era necesario que "el pueblo actúe con energía, yendo a los almacenes donde se almacenan las mercancías Los desaparecidos en la casa del trabajador están amontonados y acumulados." [68] En el mismo mes, estallaron varias huelgas en la industria textil después de una amenaza de despidos masivos en la fábrica de tejidos Corcovado. El jefe de policía, Aurelino de Araújo Leal , informó que los oradores, en las manifestaciones, habían aconsejado depredaciones y ataques a la propia policía y lanzaron una circular prohibiendo las manifestaciones de trabajadores. El 11 de mayo, más de 2.500 personas, desobedeciendo la orden del jefe policial, se dirigieron hacia la fábrica de tejidos de Corcovado, donde se produjeron violentos enfrentamientos con la policía. El FORJ designó a João Gonçalves da Silva para encabezar una delegación de tres personas para tener una audiencia con el entonces Presidente de la República, Venceslau Brás . Al llegar al Palacio do Catete , les informaron que el Presidente, aunque siempre estaba dispuesto a recibir "desde los más humildes hasta los más poderosos", no podía recibir a una delegación que formaba parte de "un agitador dominado por influencias anarquistas". Tras la negativa presidencial, João Gonçalves y el FORJ, que permanecieron en sesión permanente durante los hechos, declararon que los trabajadores no se consideraban humildes. [69]
El principal malestar laboral de 1917 se produjo en la ciudad de São Paulo. El 10 de junio, los tejedores del Cotonificio Rodolfo Crespi , propiedad del comandante Rodolfo Crespi , ubicado en el distrito industrial de Mooca , en la capital de São Paulo, pidieron un aumento salarial. La demanda fue rechazada y los trabajadores del algodón se declararon en huelga. A los algodoneros se sumaron otros trabajadores de los barrios de Mooca, Brás y Cambuci . [70] En julio, se abrió una brecha en el impasse, cuando los trabajadores de la fábrica de tejidos de la empresa Nami Jafet, en el barrio de Cambuci, aceptaron volver a sus puestos de trabajo, después de recibir un aumento salarial para el turno de noche. Sin embargo, el día 9, la severa represión de una manifestación por parte de la Fuerza Pública de São Paulo tuvo como resultado la muerte del zapatero anarquista Francisco José Martinez , la detención de varios militantes y el cierre de la Liga Operaria da Mooca, y sirvió como catalizador de la generalización del movimiento. [71] El mismo día, se creó el Comité de Defensa Proletaria, con el objetivo de guiar la huelga, formado por los militantes Gigi Damiani , del periódico libertario Guerra Sociale , Teodoro Monicelli, del periódico socialista Avanti! , y Edgard Leuenroth, secretario del Comité y que había iniciado el 8 de junio la publicación del semanario A Plebe , que se convertiría en uno de los más importantes periódicos anarquistas brasileños. [72]
Con la confirmación de la muerte de Martínez el 10 de julio, aproximadamente 10.000 personas asistieron a su funeral al día siguiente, dirigiéndose al centro de la ciudad. [73] Una vez allí, la policía bloqueó el acceso a la plaza del palacio de gobierno y a la sede central de la policía. La multitud, obligada a pasar por otras avenidas, se detuvo en la Rua 15 de Novembro para pedir la libertad de los trabajadores encarcelados. De regreso al cementerio, parte de la multitud se dirigió a la Praça da Sé , permaneciendo allí para escuchar una serie de discursos sobre la situación de la clase trabajadora. Pronto se decidió enviar una delegación a reunirse con Tirso Martins, jefe de policía de São Paulo, para exigir la reapertura de la Liga Operária da Mooca y la liberación de los trabajadores encarcelados; otra parte de la multitud, menos pacífica, recorrió las calles de los barrios de Brás, Mooca y Cambuci y, mediante la persuasión o la violencia, logró sumar más trabajadores, cerrando los establecimientos que aún estaban activos, incluida la fábrica Nami Jafet, que había dado en días antes a las demandas de sus trabajadores. [74]
Se estima que hasta el 12 de julio el número de huelguistas en la ciudad de São Paulo había aumentado de 15 a 20 mil trabajadores, con la incorporación de choferes y personal de la Companhia Light & Power, Cia. Do Gás y la mayoría de pequeñas fábricas y talleres de la ciudad. Los asaltos a los tranvías de Light & Power le llevaron a suspender la circulación de sus vehículos, al mismo tiempo que el gran número de depredaciones obligaron al cierre del comercio. [74] El 13 de julio, Tirso Martins distribuyó dos boletines, el primero prohibiendo reuniones en las plazas y en las calles; el segundo aconsejando a la población no salir de sus casas por la noche, haciendo saber que "la policía está actuando con toda su energía contra los alborotadores y los anarquistas que atacan el orden público desde hace días". El Secretario de Justicia Elói Chaves , que presidía el día 12 una reunión de industriales de São Paulo, escuchó a Rodolfo Crespi aceptar conceder a sus trabajadores un aumento salarial, seguido por otros industriales al día siguiente. [75]
En aquel momento, el Comité de Defensa Proletaria ya había preparado una lista de 11 reivindicaciones comunes. Una multitud de trabajadores, reunida en el antiguo hipódromo de Mooca, decidió que el movimiento huelguista sólo terminaría cuando se cumplieran tales demandas. Entre ellos, incluyeron: aumento salarial; jornada de ocho horas, con aumento salarial para todas las horas extraordinarias; garantía de "trabajo permanente"; abolición del trabajo nocturno para mujeres y niños menores de 18 años; y la abolición del trabajo en las fábricas para los menores de 14 años. [76] El día 14, a través de un comité de periodistas reunidos en la sede de O Estado de S. Paulo , el Comité de Defensa Proletaria negoció con los empleadores y el gobierno estatal la agenda de demandas. [77] Los industriales mantuvieron su acuerdo de conceder aumentos salariales; estaban dispuestos a respetar el derecho de los trabajadores a formar asociaciones, a no despedir a ningún empleado por participar en la huelga y a "mejorar las condiciones morales, materiales y económicas de la fuerza laboral de São Paulo". [78] Los delegados del Comité de Defensa Proletaria decidieron aceptar las concesiones de los industriales, siempre que el gobierno los "respaldara" con ciertas medidas consideradas indispensables, como la liberación de los trabajadores detenidos durante la huelga y el reconocimiento del derecho de montaje. [78]
La huelga general de São Paulo tuvo repercusiones en el movimiento obrero del interior del estado y del resto del país. En el Distrito Federal, el movimiento huelguístico de julio de 1917, desencadenado tras el fin de la huelga de São Paulo, reunió a carpinteros, zapateros, metalúrgicos, panaderos, trabajadores de la construcción, textiles, sastres y sombrereros. [79] Debido a la resistencia de sindicalistas reformistas que colaboraban con el gobierno, no fue posible desencadenar una huelga general, ni formar una comisión para gestionar ningún tipo de huelga, a pesar de que varias categorías quedaron paralizadas. [80] Estas categorías de huelguistas luego se desmovilizaron cuando lograron algunos resultados. [79]
En Rio Grande do Sul se desencadenaron importantes movimientos en Porto Alegre y Pelotas . [81] En la capital de Rio Grande do Sul, la huelga general estalló entre finales de julio y principios de agosto. Siguiendo el ejemplo de lo ocurrido en la capital de São Paulo, se formó una Liga de Defensa Popular, compuesta por anarquistas experimentados en la lucha sindical, como Cecílio Villar y Zenon de Almeida , y por algunos líderes emergentes, como Abílio de Nequete . La Liga lanzó un manifiesto al pueblo y a los trabajadores, con una lista de reivindicaciones específicas, como el aumento de los salarios de los trabajadores, y reivindicaciones generales para toda la población, como la bajada del precio de los alimentos, de los pases de tranvía y de la instalación de mercados libres en los barrios de clase trabajadora. Los trabajadores de Porto Alegre promovieron una movilización masiva que paralizó la ciudad del 31 de julio al 4 de agosto de 1917, cuando Borges de Medeiros recibió en Palacio de Gobierno una comisión de la Liga, comprometiéndose a tomar medidas para controlar los precios de los alimentos y aumentar el salario de los trabajadores en al servicio del Estado, en lo que esperaban que fueran seguidos por los empresarios. [82] En Pelotas, la huelga se produjo entre el 9 y el 17 de agosto y se formó una Comisión de Defensa Popular. La ocurrencia de conflictos durante la huelga provocó que el gobierno estatal enviara al Jefe de Policía para mediar en el conflicto, y el paro terminó con un saldo positivo para los trabajadores. [67]
Otro paro importante ocurrió en Recife, el 14 de agosto, cuando se presentaron una serie de demandas en un mitin convocado por el Sindicato de Oficios Diversos (SOV). Entre las demandas estaban el establecimiento de la jornada de 8 horas, la equiparación de salarios entre hombres y mujeres, medidas de higiene en los lugares de trabajo, la disminución de los alquileres, los precios de los alimentos y las tarifas del transporte terrestre y fluvial. La huelga se extendió, incluida la acción de la comisión de huelga creada a partir de las reuniones del SOV, que fueron coordinadas por militantes vinculados al sindicalismo revolucionario. El gobierno estatal, en la persona del presidente Manoel Borba , criticó severamente el movimiento, provocando un aumento de la persecución policial. En ese momento y con la detención de varios dirigentes, el jefe de la Policía inició negociaciones con la Confederação Operária de Pernambuco (COP), partidaria de un sindicalismo reformista y aliada del gobierno. Como mediador del conflicto, entró en escena el Congreso Académico, en representación de los estudiantes de la Facultad de Derecho de Recife. El resultado de estas negociaciones fue el fin de la huelga, sin beneficios para los trabajadores, el 15 de septiembre [67].
En el mismo período, también se produjeron huelgas en Paraná, Bahía y Pará. [80] En Paraná, los anarquistas de Curitiba utilizaron explosivos durante las huelgas, impidiendo incluso el abastecimiento de la ciudad, derribando postes telefónicos y controlando el acceso al centro urbano. Aunque el movimiento tuvo un éxito parcial, muchos trabajadores involucrados en la huelga fueron arrestados o deportados. [83] La segunda mitad de 1917 estuvo marcada por una ola represiva, especialmente en São Paulo y Río de Janeiro, donde se cerraron varias asociaciones de trabajadores. La entrada de Brasil en la guerra en octubre restringió aún más el margen de acción del movimiento obrero. [79] Con la prohibición del FORJ, cerrada por la policía en agosto de 1917, se creó la Unión General de Trabajadores de Río de Janeiro (UGT). Esta Unión, un claro intento de reagrupar a los sindicatos de resistencia, contó con la adhesión inmediata de 13 entidades de clase. Incluso en agosto, a pesar de la represión, una huelga en la Companhia Cantareira e Viação Fluminense, que operaba en el cruce de Baía da Guanabara entre Río de Janeiro y Niterói , tomó la forma de una insurrección. La radicalización de la huelga provocó un enfrentamiento entre los huelguistas, apoyados por el pueblo popular, y la policía. El hecho terminó por sensibilizar a sectores del ejército a favor de los huelguistas, y el 58 Batallón de Cazadores se involucró en la lucha con los trabajadores. [84] El 9 de agosto, los trabajadores ferroviarios de Cantareira propusieron poner fin a la huelga, siempre que se concediera a los marinos de la misma empresa un aumento salarial. La empresa rechazó la solicitud, pero los huelguistas aun así volvieron a trabajar. [85]
En 1918 se produjo un cierto enfriamiento de los movimientos huelguistas, pero continuaron las huelgas localizadas y, sobre todo, el esfuerzo de ampliación y consolidación de las organizaciones obreras iniciado el año anterior. [86] La represión y el impacto de la Revolución Rusa trajeron a los militantes nuevas preguntas sobre las acciones a tomar para avanzar en la intensidad que alcanzaron las movilizaciones del año anterior. [87] En este sentido, los anarquistas de Río de Janeiro formaron, ese mismo año, la Alianza Anarquista, "un órgano de unidad, entendimiento, alianza de todos los anarquistas de Río de Janeiro, formados en grupos o no". [88] Esta organización fue responsable de una serie de articulaciones para promover una insurrección con el apoyo del ejército y categorías de trabajadores en la ciudad de Río de Janeiro. José Oiticica comenzó a promover encuentros en su casa con la participación de importantes figuras del movimiento libertario en Río de Janeiro y militantes de otros estados como Manuel Campos, Agripino Nazaré , José Elias da Silva , João da Costa Pimenta. , Álvaro Palmeira y Astrogildo Pereira . En estas reuniones, Oiticica afirmó que era necesario establecer un gobierno popular, como se había hecho en Rusia. [89]
Los planes insurreccionales se vieron frustrados cuando Ricardo Correia Perpétuo, miembro de la junta encargada de distribuir boletines sediciosos entre los militares destacados en Vila Militar, invitó al teniente del Ejército Jorge Elías Ajus a participar en el movimiento, ya que era partidario de la implantación de una forma de gobierno "completamente popular" en Brasil. Sin embargo, Ajus era un espía y informó todos los detalles de la conspiración a las autoridades. [90] El objetivo era traer un gran contingente de trabajadores al Campo de São Cristovão y esperar la llegada de los soldados que mostrarían solidaridad con los trabajadores; cuando esto sucediera, los trabajadores podrían tomar el Arsenal de Guerra, dinamitar las torres de energía de la Capital Federal y dirigirse al Palacio de Catete, donde destituirían al Presidente y proclamarían una república soviética. [89] El 18 de noviembre se desencadenó la huelga y unos 400 trabajadores fueron al Campo de São Cristovão, pero el movimiento no contó con el apoyo de los militares, lo que resultó en un enfrentamiento violento entre el ejército y los trabajadores. Los principales dirigentes del movimiento fueron detenidos mientras se reunían en la casa de José Oiticica, principal líder del levantamiento en la capital. Algunos permanecieron encarcelados, como Astrogildo Pereira, otros fueron exiliados a regiones lejanas del interior de Brasil, como José Oiticica. [91]
En 1919 se produjo una reanudación del movimiento huelguista, esta vez, frente a un clientelismo organizado en entidades de clase y mejor articulado con la represión. [92] El 1 de mayo de ese año, hubo manifestaciones en Río de Janeiro y São Paulo a favor de los soviets rusos y de las revoluciones en curso en Hungría y Alemania . En la Capital Federal, la manifestación contó con unas 60 mil personas que además de saludar las revoluciones mencionadas, organizaron paros para presionar a la patronal por la jornada de 8 horas. [93] En São Paulo, poco después de las celebraciones, estalló una huelga general, que comenzó en la fábrica de Matarazzo, donde un trabajador acusó al maestro general de acosarlo por haber hablado el 1 de mayo. Después de una dura pelea, el trabajador fue despedido. Muchos de sus colegas renunciaron a sus trabajos y salieron a las calles instando a los empleados de otras fábricas a seguir su ejemplo. Al final del día, alrededor de 10.000 trabajadores estaban en huelga y se presentaron demandas. [94] Una vez más la jornada de ocho horas se convirtió en una de las principales reivindicaciones, acompañada de otras como el descanso semanal, la igualdad salarial entre hombres y mujeres, el reconocimiento del derecho de los trabajadores a organizarse y expresarse y la bajada de precios de los productos de primera necesidad. [92]
Con el paso de los días, la mayoría de los trabajadores de la industria se unieron al movimiento, con un estimado de 20.000 trabajadores amurallados el 4 de mayo. En su edición del 10 de mayo, el periódico A Plebe señaló que la huelga fue un movimiento espontáneo que no debe atribuirse a la discursos del 1 de mayo. [94] Incluso con una fuerte represión, el movimiento continuó hasta que se alcanzaron acuerdos favorables, con la consecución de la jornada de ocho horas en la mayoría de las fábricas. [95] También en Río de Janeiro hubo varias huelgas en la primera mitad de 1919, iniciadas por gente de mar, exigiendo un aumento salarial y una jornada de ocho horas. El 18 de mayo, el número de trabajadores ausentes de sus puestos de trabajo se estimaba en 10.000. Pero la mayoría permaneció en huelga por un corto tiempo, porque los empresarios, en general, estaban dispuestos a conceder la jornada de ocho horas sin reducción de salario, a pesar de que los brotes de huelga se prolongaron hasta julio. [96]
Otros movimientos huelguísticos generalizados se desencadenaron en Salvador , Recife y Porto Alegre. [92] La huelga en Salvador, declarada a principios de junio de 1919 por los trabajadores textiles y de la construcción, se extendió en pocos días, paralizando la ciudad. Después de una huelga de cinco días, los trabajadores bahianos lograron un acuerdo que les concedía la jornada de ocho horas sin reducción de salario; se recalcularon las tablas de contratos con base en un 20% adicional. La acción moderada de la policía, uno de los rasgos de la huelga general en Salvador, también fue señalada como característica de la huelga general en Recife. [97] En Porto Alegre, la huelga adquirió un carácter más violento. Iniciado por los trabajadores de Light & Power Company el 4 de septiembre, al movimiento pronto se unieron panaderos, carreteros y trabajadores de la compañía telefónica. [98] El día 6, se arrojó una bomba contra la Compañía, que operaba a través de un ingeniero y tres fogoneros de la marina. La policía prohibió una manifestación planeada por los huelguistas para el día siguiente, en la Plaza Montevideo . Sin embargo, el abogado del FORGS consultó la Constitución Federal y consideró legal la manifestación. Cuando el número de los presentes aumentó a unos 500, estalló un conflicto entre los huelguistas y la brigada militar. Los huelguistas buscaron refugio dondequiera que estuvieran abiertas las puertas. Algunos de los que ya estaban a salvo cerraron una puerta, apresuradamente, a un trabajador. Los soldados lo mataron de un disparo. El día 8, tropas de la brigada militar, bajo órdenes del gobernador, invadieron la sede del FORGS, Sindicato de Trabajadores de la Luz y de la União Metalúrgica; sus dirigentes fueron encarcelados y el día 11 terminó la huelga, con el restablecimiento de los servicios ofrecidos por la Light & Power Company. [99]
Ese mismo año, los anarquistas, aún bajo el impacto de la Revolución Rusa, fundaron el Partido Comunista Libertario, creyendo en la necesidad de formar un núcleo político que pudiera liderar, de manera más clara, acciones anarquistas en diferentes sectores de la sociedad. [100] La Primera Conferencia Comunista de Brasil se celebró en Río de Janeiro, del 21 al 23 de junio, en el Centro Cosmopolitan. Cientos de personas siguieron el desarrollo del trabajo realizado por 22 delegados, en representación de colectivos del Distrito Federal y de los estados de Alagoas , Minas Gerais , Paraíba , Pernambuco, Rio Grande do Sul y São Paulo. De estos 22 delegados, tres eran mujeres. El programa del Partido Comunista Libertario, definido durante la conferencia, pedía la supresión del Estado, de toda autoridad religiosa y de todas las leyes; las resoluciones generales se tomarían en asambleas públicas y las minorías gozarían de plena libertad para la formación de nuevas comunidades. Los preceptos sociales del documento determinaban la eliminación de la propiedad privada y la administración de las fábricas, ferrocarriles y otros servicios públicos por parte de los trabajadores y sus respectivas asociaciones, sin que nadie asumiera funciones directivas. [101] En agosto de 1919, bajo la dirección de José Oitica y Astrogildo Pereira, el Partido Comunista Libertario comenzó a publicar el semanario Spártacus . [102]
Aún en 1919, los anarquistas organizados en el Partido Comunista Libertario prepararon una insurrección que contaría con la participación de militantes de São Paulo, Río de Janeiro, Minas Gerais, Paraná, Rio Grande do Sul y Pernambuco. Sin embargo, la explosión de una bomba en el barrio de Brás el 19 de octubre, que provocó la muerte de cuatro trabajadores militantes, uno de ellos el español José Prol, permitió a la policía descubrir los planes insurreccionales. Aunque los anarquistas negaron las acusaciones, diciendo que las bombas y el material de propaganda encontrados habían sido colocados por la propia policía, la represión se intensificó y el Partido Comunista Libertario fue desmantelado. [103] El aumento de la represión se hizo particularmente evidente en el tratamiento dado a las huelgas del Ferrocarril Leopoldina en Río de Janeiro y la Companhia de Estradas de Mogiana en São Paulo. [104] La huelga de Leopoldina, iniciada el 15 de marzo de 1920, tras la negativa de los dirigentes de la empresa a negociar las reivindicaciones de los trabajadores, contó con la solidaridad de los trabajadores organizados en la Federación de Trabajadores de Río de Janeiro (FTRJ - sucesora de la (UGT y heredera del FORJ) y la Federación de Conductores de Vehículos, que declararon una huelga general el 23 de marzo. El 24 de marzo, metalúrgicos, miembros del Centro Cosmopolita, sastres, panaderos, fogoneros, zapateros, taxistas, tejedores y una gran Varios trabajadores de la construcción también se declararon en huelga. [105] Durante el paro, la sede de la FTRJ y de otros sindicatos fue invadida por la policía y una serie de líderes obreros fueron arrestados, entre ellos Mâncio Teixeira, Fábio Luz, José Oiticica y Octávio Brandão . [105]
Sin el conocimiento de las federaciones, pero con el consentimiento de parte de los dirigentes obreros de Leopoldina, los dirigentes reformistas negociaron con el gobierno el fin de la huelga, a cambio de promesas de liberación de presos, readmisión de los huelguistas despedidos y suspensión de cualquier otra forma de castigo. [106] Los anarquistas acusaron a los dirigentes de la cooperativa de traición por haber firmado un acuerdo que ignoraba las condiciones de los trabajadores de Leopoldina, sin haber consultado a la Federación de Trabajadores y a los sindicatos de empleados de Leopoldina. [107] La huelga de Mogiana, que comenzó el 20 de marzo del mismo año, estuvo marcada por conflictos abiertos entre trabajadores y policía. En varias estaciones de ferrocarril atendidas por la empresa se produjeron tiroteos, a veces mortales. En la comisaría de la Casa Blanca, el 31 de marzo, soldados de la policía cargaron con una bayoneta silenciosa contra más de 200 huelguistas, que se atrincheraron en la comisaría y se negaron a evacuarla; En el tiroteo ocurrido cuatro huelguistas murieron y varios resultaron heridos. [108] La huelga terminó el 5 de abril con el arresto y deportación de los trabajadores involucrados en los conflictos. [108] Al mismo tiempo, una huelga general iniciada por la FOSP junto con la huelga en Mogiana también terminó en fracaso, terminando el 6 de abril y con sus dirigentes reconociendo que "los disturbios no han alcanzado las proporciones deseadas". [108]
La represión policial, las deportaciones y el trabajo sistemático de grupos reformistas y cooperativos venían produciendo resultados desfavorables para las organizaciones revolucionarias directamente vinculadas al sindicalismo. Fue en esta convulsa situación que, entre el 23 y el 30 de abril de 1920, tuvo lugar el III Congreso de los Trabajadores Brasileños. Los encuentros se desarrollaron en la sede del Sindicato de Trabajadores de Fábricas de Tejidos, con la presencia de 116 delegados de 64 entidades de diversos puntos del país. En este congreso, como síntoma de la adaptación al nuevo marco industrial brasileño de posguerra, se aprobó una resolución que priorizaba la creación de sindicatos por industria, en detrimento de la organización por gremios. Se reiteraron muchas de las decisiones de los Congresos anteriores, de 1906 y 1913, [65] como la adopción del método federativo de organización. La Liga de Trabajadores de la Construcción Civil de São Paulo, representada por Deoclécio Fagundes y Teófilo Ferreira, propuso que el congreso se adhiriera a la Internacional Comunista . Pero Edgard Leuenroth se opuso, por no ser "una organización genuinamente sindical", siendo apoyado por Astrojildo Pereira y José Elías. En lugar de unirse a la Internacional Comunista, el III Congreso de los Trabajadores aprobó una resolución en la que saludaba la Revolución Rusa y las iniciativas llevadas a cabo por la Internacional Comunista. [109]
Finalmente, se nombró un Comité Ejecutivo del Tercer Congreso (CETC) con el fin de coordinar las actividades para la ejecución de las Resoluciones tomadas, asignándole un mandato que se extendería hasta la reunión del Cuarto Congreso de los Trabajadores Brasileños, prevista para 1921 y eso no terminó. Río de Janeiro albergaría una secretaría general, compuesta por un secretario general (Edgard Leuenroth), un tesorero y cinco secretarios itinerantes, responsables de las cinco áreas geográficas en las que estaba dividido el país. Los secretarios itinerantes fueron Domingos Passos (Centro), José Elias da Silva (Norte), Jorge Adalberto de Jesus (Extremo Norte), Teófilo Ferreira (Sur) y Alberto Lauro (Extremo Sur). El Congreso también decidió instruir a la CETC para que celebrara acuerdos con las asociaciones de trabajadores marítimos y ferroviarios a fin de obtener de ellas un compromiso formal de que se negarían a transportar a los trabajadores deportados, y se le encargó promover un Congreso de Trabajadores Sudamericanos. y mantener contacto con las federaciones internacionales que coincidieron con la orientación sindical seguida por el III Congreso de los Trabajadores de Brasil. [110]
El año siguiente al III Congreso de los Trabajadores de Brasil se inició un período de desmantelamiento general de la organización obrera. La economía brasileña retrocedió y Epitácio Pessoa promulgó dos leyes especialmente represivas : el Decreto nº 4.247 del 6 de enero de 1921, de Arnolfo Rodrigues de Azevedo , que regulaba las expulsiones de los extranjeros que permanecían en el país menos de cinco años. , estipulando que podrían ser expulsados del territorio nacional si fueran considerados perjudiciales para el orden público; y el Decreto No. 4.269, de Adolfo Gordo, con el propósito expreso de reprimir el anarquismo, estableciendo penas de prisión para los delitos cometidos con fines de subversión del orden social y castigos para quienes contribuyan a la práctica de tales delitos a través de reuniones o instrumentos de propaganda. , además de otorgar a las autoridades el derecho de cerrar indefinidamente sindicatos y entidades civiles que cometieran actos considerados perjudiciales para la seguridad pública. [111] La prensa obrera también demostró un franco declive en 1921, con el fin de varias publicaciones y la reducción de la periodicidad de otras. Una Plebe pasó de junio a septiembre sin publicar. [112]
Al mismo tiempo, el movimiento obrero atravesaba una crisis ideológica. [113] El modelo federativo y las estrategias del sindicalismo revolucionario llegaron a ser criticados por algunos militantes, como Astrogildo Pereira, que defienden un sindicalismo en la línea de los Trabajadores Industriales del Mundo (IWW), organizado de forma más centralizada, formar “un gran sindicato de todos los trabajadores, con una única secretaría, una única fuente de propaganda, un único centro de coordinación”. [114] Algunos anarquistas, al darse cuenta de la falta de una acción metódica y sistemática en el trabajo de propaganda y organización, comenzaron a estimular la formación de grupos de afinidad libertaria. [115] A medida que las noticias de la Revolución Rusa llegaron a Brasil, las diferencias latentes entre anarquismo y bolchevismo se hicieron más claras para los militantes obreros. En marzo de 1922, Astrojildo Pereira y otros ex militantes anarquistas fundaron el Partido Comunista de Brasil (PCB). [116] La fundación del PCB generó una división en el movimiento obrero, aunque inicialmente los comunistas sólo ejercieron influencia en Río de Janeiro. [117] Siguiendo las recomendaciones de la Tercera Internacional, los comunistas insistieron en una política de frente único , estableciendo una alianza con las cooperativas CSCB, establecida en 1923 y que duró hasta 1925, para combatir la influencia del anarquismo en los sindicatos. [118] También supervisó la creación de facciones comunistas organizadas, que formaron oposiciones en los sindicatos bajo el control de los anarquistas y que, incluso en caso de derrota en las elecciones sindicales, permanecieron activas. [119]
Nuevos elementos comenzaron a influir en la situación política brasileña. El 5 de julio de 1922 se produjo el 18 de la revuelta del Fuerte de Copacabana , iniciándose el movimiento tenentista , liderado por los soldados de las capas medias de la jerarquía militar descontentos con el régimen. Conspiradores militares vinieron a buscar el apoyo de José Oiticica en organizaciones bajo influencia anarquista e iniciaron contactos con Evaristo de Morais y Sarandy Raposo, cuya CSBC supuestamente ejercía el control de los trabajadores ferroviarios y mineros de los tres estados del sur del país. La colusión fue denunciada por espías del jefe de policía, Carneiro da Fontoura. Como resultado, varios oficiales del Ejército y la Marina fueron detenidos. [120] En busca de pruebas contra los militares sospechosos, la policía allanó la casa del opositor Evaristo Dias, lo arrestó y confiscó sus libros y papeles, que no le fueron devueltos. Otros prisioneros en Río de Janeiro fueron Luís Peres, Octávio Brandão, José Gonçalves, Antônio de Oliveira, Pedro Maurini, Vicente Llorca, Silvano Borges y Joaquim Silva. Cuando el Sindicato General de Empleados de Hoteles y Restaurantes convocó a una asamblea contra la detención de Pedro Maurini, anarquista nacido en el extranjero, la policía allanó la sede de la entidad; poco después, la policía también cerró la sede del Sindicato de Trabajadores de la Construcción Civil, donde arrestaron a Florentino de Carvalho . Con la toma de posesión del Presidente Artur Bernardes , se aprobó la Ley de Prensa, que prescribía castigos por ofensas cometidas en los periódicos al Presidente de la República, a la "moral pública o a las buenas costumbres", así como a "algún jefe de Estado soberano y extranjero". Estado o sus representantes diplomáticos". [121] También se creó la Cuarta Comisaría Auxiliar, con el objetivo específico de control social y político de los militantes opuestos al régimen. [122]
En julio de 1924, el general retirado Isidoro Dias Lopes encabezó una revuelta en São Paulo , en un movimiento que contó con el apoyo de la fuerza pública estatal, comandada por el mayor Miguel Costa . El 8 de julio, los rebeldes obligaron al gobernador Carlos de Campos y a las tropas leales a huir de la capital. Isidoro suministró armas e incorporó a sus fuerzas un gran número de trabajadores extranjeros, especialmente los más experimentados en el teatro europeo durante la Primera Guerra Mundial. Los anarquistas de São Paulo, en una reunión con Pedro Augusto Motta, reconocieron que el levantamiento militar no había sido llevado a cabo por el pueblo. Sin embargo, establecieron un vínculo entre su carácter y los deseos populares. Al comprobar que no tenían fuerza suficiente, entre las clases trabajadoras y populares, para hacer su propia revolución, decidieron participar en el movimiento, en un intento de influir en él; [123] pronto se ofrecieron a tomar las armas, proponiendo la formación de batallones de civiles autónomos, sin disciplina ni injerencias militares. [124] Isidoro, atendiendo a las advertencias de José Carlos de Macedo Soares sobre la infiltración de elementos radicales, rechazó absolutamente la propuesta de los anarquistas. [123] Rechazada la propuesta, los anarquistas enviaron una "Moción de los Trabajadores Militantes" al Comité de las Fuerzas Revolucionarias, con 28 firmas, publicada en la Plebe del 25 de julio de 1924. [125] La moción proponía la fijación de un salario mínimo y una tabla de precios máximos, el derecho a fundar escuelas, el derecho de asociación para todas las clases trabajadoras, la libertad de prensa obrera, la generalización de la jornada laboral de ocho horas y la derogación de la ley de expulsión por motivos políticos y sociales. asuntos. [126]
A raíz de los disturbios en São Paulo, el Congreso declaró el estado de emergencia por 60 días en la Capital Federal y en los estados de Río de Janeiro y São Paulo, autorizando al Presidente a extenderlo a otras partes del territorio nacional. [127] Como resultado, los sindicatos más activos fueron cerrados y se impidió la circulación de los periódicos anarquistas. [125] José Oiticica fue detenido, aún durante la revuelta en São Paulo, cuando salía del Colegio Pedro II , y luego fue enviado a instalaciones penitenciarias improvisadas en islas de la Bahía de Guanabara; Domingos Passos, Domingos Brás y otros trabajadores anarquistas, fueron encarcelados en la Cuarta Comisaría Auxiliar; Los libertarios de São Paulo que firmaron el "Movimiento de Trabajadores Militantes" fueron perseguidos y arrestados. [128]
Algunos militantes anarquistas, como Domingos Passos, Domingos Brás, Pedro A. Motta, José Maria Fernandes Varella, Nicolau Paradas, Nino Martins y José Alves do Nascimento, fueron enviados a la colonia penal de Clevelândia , en la frontera con la Guayana Francesa , con prisioneros comunes, desempleados y soldados rebeldes. [129] Los sobrevivientes de Clevelândia informaron haber experimentado situaciones insalubres, hambre, tortura y trabajos forzados. En cuatro años, de los 946 presos enviados allí, 491 murieron, entre ellos los militantes anarquistas Pedro A. Motta y José Alves do Nascimento. Algunos, como Domingos Brás y Domingos Passos, lograron escapar, cruzando el río Oiapoque , llegando por el lado de la Guayana Francesa y partiendo hacia Belém do Pará . [130] Tanto los militantes que murieron en Clevelândia como los supervivientes de la colonia penal fueron recordados más tarde como mártires por los anarquistas brasileños. [131]
Al mismo tiempo que Bernardes reprimió el movimiento obrero en general y el anarquismo en particular, también dio algunos pasos en el campo de la legislación social, creando un Consejo Nacional del Trabajo y un cargo de Curador Especial de Accidentes de Trabajo, para la provisión de asistencia médica gratuita a las víctimas de accidentes de trabajo; promulgó leyes que regulan la asistencia y protección de los menos abandonados y delincuentes y prohíben el trabajo de los menores de 14 años; además de promulgar una ley de vacaciones, que obligaba a los establecimientos comerciales, industriales y bancarios a otorgar a sus empleados 15 días de vacaciones pagadas anualmente. [132] Fue también el gobierno de Artur Bernardes quien convocó una reunión para designar un representante de la clase obrera en la Conferencia Internacional del Trabajo de 1926, que acabó nombrando al anarquista Carlos Dias para representar a los trabajadores brasileños en Ginebra . [133] Esta indicación fue objeto de críticas por parte de los comunistas brasileños. [134] Carlos Dias, después de regresar de Ginebra en agosto de 1926, consideró inútil la Conferencia, ya que los distintos países representativos no ratificaron sus resoluciones. [135]
Durante las persecuciones de los anarquistas en São Paulo y Río de Janeiro, los comunistas sufrieron menos represión y pudieron celebrar, en febrero de 1925, el II Congreso del PCB. [136] En el mismo período, los comunistas comenzaron a publicar la revista A Classe Operária , y lograron mantener sus publicaciones sindicales, como O Internacional , durante todo el estado de sitio. Especialmente en Río de Janeiro, los comunistas comenzaron a trabajar en los sindicatos donde antes los anarquistas habían tenido mayor influencia. [136] Con el fin del estado de sitio en 1926, el periódico anarquista A Plebe se volvió a publicar en febrero de 1927. Los anarquistas pronto intentaron recuperar su lugar en los sindicatos y refundaron las antiguas asociaciones en las que actuaban y que habían sido cerradas. por la represión. [131] En este contexto, la disputa por el control de las organizaciones de trabajadores se intensificó nuevamente. [137]
La polarización entre comunistas y anarquistas se produjo principalmente en Río de Janeiro y São Paulo. [138] En Río de Janeiro, el I Congreso Sindical Regional, organizado por 9 sindicatos de influencia comunista, dio origen a la Federación Sindical Regional de Río de Janeiro, que reunió a delegados de 33 sindicatos, 22 comisiones de trabajadores y 3 minorías sindicales. Bajo la coordinación del FORJ, se realizó una reunión para discutir la ley de vacaciones los mismos días del congreso convocado por los comunistas, con la participación de sólo 4 sindicatos permanentes, entre ellos la Alianza de Trabajadores del Calzado, el Sindicato de Fundidores y Agregados, el Sindicato de Trabajadores de la Construcción Civil y la Central de Trabajadores de Canteras. La afirmación de los principios anarquistas se reforzó frente a las propuestas comunistas, rechazando el apoyo a los partidos políticos y la centralización obrera por parte de organismos externos, defendiendo el federalismo y la acción directa sin intermediarios. [139] En São Paulo, la rearticulación del movimiento obrero se produjo en torno a la Proorganización de la Comisión Obrera, constituida en un mitin el 1 de mayo de 1927, con miras a reorganizar la antigua FOSP, que sólo reapareció en 1931. El 7 de mayo se crea el Sindicato de Trabajadores de Oficios Diversos, como forma embrionaria de la federación. Había pocos sindicatos activos: União dos Canteiros, União dos Hateiros, União dos Artífices em Calçados y Liga Operária de Vila Esperança, entre los sindicatos bajo influencia anarquista. La Internacional, que era el Sindicato de Empleados de Hoteles y Restaurantes, y el Sindicato de Trabajadores Gráficos (UTG) estaban bajo dirección comunista, mientras que en el Sindicato de Trabajadores de Fábricas de Tejidos había disputas entre anarquistas y comunistas. [140] En Rio Grande do Sul, por el contrario, el III Congreso de los Trabajadores del Estado de 1925, organizado por el FORGS y con la participación de 18 sindicatos de varias ciudades del Estado, adoptó una moción que reafirmaba los principios libertarios y la lucha contra los partidos políticos. . [138]
A pesar de los conflictos sindicales, la ley de vacaciones, reglamentada por el gobierno de Artur Bernardes en 1926, actuó como elemento aglutinante entre los militantes obreros. Varias huelgas a partir de 1926 exigieron la aplicación de esta ley, que, a pesar de ser aprobada y reglamentada, prácticamente no se cumplió. En São Paulo se creó un Comité de Ley de Vacaciones, que reúne a sindicatos y activistas de diferentes tendencias, incluidos anarquistas, comunistas, católicos y reformistas. [140] En el mismo período, hubo una intensa movilización de protesta provocada por el juicio y ejecución de los trabajadores anarquistas Sacco y Vanzetti , acusados por la justicia estadounidense de agresión y asesinato. Impulsado por el movimiento internacional, a principios de 1926 se creó en el seno de una asamblea general de zapateros un Comité de Agitación Pro-Libertad de Sacco y Vanzetti. La campaña se intensificó con constantes manifestaciones públicas de gran amplitud en todo el país. [141]
Hubo otras manifestaciones de protesta menos extensas contra la llamada "Ley Celerada" de agosto de 1927. Esta ley penal estuvo vigente hasta 1930, desmovilizando a los sindicatos de influencia anarquista, que no encontraron acción alternativa ante el fortalecimiento de fuerzas represivas, que nuevamente interfirieron en el espacio sindical. [142] La "Ley Celerada", aprobada en el gobierno de Washington Luís - que ya era rechazada por los dirigentes obreros por haber afirmado una vez que "la cuestión social en Brasil es una cuestión policial" [143] - convirtió los crímenes de “desviar a los trabajadores de los establecimientos donde están empleados, mediante amenazas y bochornos”, inasequibles, así como los de “provocar el cese o suspensión del trabajo mediante amenazas o violencia, para imponer a los trabajadores o patrones un aumento o disminución del servicio o salario ”, [144] además de autorizar al gobierno a cerrar indefinidamente las asociaciones, sindicatos, centros o entidades del movimiento obrero que se centren en la práctica de delitos o actos contrarios al orden público [145] Poco después de sancionada la ley. , la policía arrestó a 14 trabajadores en São Paulo, entre ellos, los anarquistas Edgard Leuenroth y Domingos Passos y el comunista Aristides Lobo [146] .
Poco a poco, el PCB fue tomando la iniciativa en las actividades organizativas de los trabajadores y su representación política. Así, en 1927, en medio de una intensa persecución policial, la campaña del Bloque Obrero y Campesino (BOC) logró elegir, con el apoyo de los comunistas y de varios sindicatos de Río de Janeiro, a los candidatos Azevedo Lima. , Minervino de Oliveira y Octávio Brandão. [142] En 1928, cuando el anarquismo estaba en declive en Río de Janeiro, la rivalidad entre anarquistas y comunistas generó dos muertes en un conflicto en la sede de la Unión de Gráficas. Azevedo Lima había acusado al presidente del Sindicato de Trabajadores de las Fábricas de Tejidos, Joaquim Pereira de Oliveira, de estar involucrado con la policía de Río. Así, el 14 de febrero, en la sede de la Gráfica, hubo una reunión para aclarar la denuncia. Al inicio de las actividades, la luz fue apagada y, tras disparos de miembros de la asistencia, 10 trabajadores resultaron heridos y dos murieron, entre ellos, el diseñador gráfico José Leite y el zapatero anarquista Antônio Dominguez. Los disparos supuestamente fueron realizados por los comunistas Pedro Bastos y Eusébio Manjon. La muerte de Domínguez empeoró las relaciones entre anarquistas y comunistas. [147]
En Rio Grande do Sul, a diferencia de Río de Janeiro y São Paulo, la presencia de comunistas no fue decisiva y las persecuciones contra los anarquistas no fueron tan intensas. Así, Rio Grande do Sul se convirtió en un foco de resistencia anarquista al final de la Primera República, manteniendo las tradiciones organizativas de carácter libertario y habilitando publicaciones y centros de propaganda doctrinal. En enero de 1930 se celebró en el estado un Congreso Anarquista Regional. [148]
Durante la Primera República se reveló una amplia gama de manifestaciones culturales y asociativas de la clase trabajadora. Surgieron asociaciones de danza, carnaval, musicales y deportivas, así como escuelas y centros de estudios sociales. [149] Para propagar sus ideales y reafirmar su identidad libertaria, los anarquistas se involucraron en una serie de formas de acción que tenían en la cultura, la educación y el ocio los principales instrumentos de propaganda doctrinal. [150] De esta manera, muchas de estas expresiones culturales de los trabajadores de la Primera República estaban estrechamente relacionadas con las propuestas de emancipación social e intelectual defendidas por los anarquistas. [151] Incluso algunos militantes libertarios, como Oreste Ristori y María Lacerda de Moura , que condenaron el sindicalismo por considerarlo de carácter reformista, dedicaron sus actividades esencialmente a iniciativas en el campo de la publicidad y la educación. La propia COB, a su vez, recomendó la creación de centros educativos y escuelas racionalistas como parte significativa del trabajo por la revolución social. [152]
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Las primeras escuelas libertarias surgieron para satisfacer las necesidades de los trabajadores en el campo de la educación. La influencia de la pedagogía racionalista de Francesc Ferrer i Guardia fue decisiva en las iniciativas educativas impulsadas por los anarquistas en aquella época, señalando lo que consideran "los efectos negativos de una educación controladora y disciplinadora, para crear individuos sumisos, sin iniciativa, sin autonomía". ", y propuso, en cambio, una educación con nuevos objetos, principios y métodos, que buscaran estimular la originalidad, la iniciativa, la responsabilidad y la autonomía. [153] Durante la Primera República existieron innumerables Escuelas Modernas , como la Escola 1º de Maio, fundada en 1908 y dirigida por Pedro Matera en Río de Janeiro; la Escola Eliseu Réclus, fundada en 1906 en Porto Alegre y dirigida por Djalma Fettermann ; Escola Nova, fundada en 1909 en São Paulo; entre otros. La mayoría de las escuelas eran mantenidas por trabajadores y el régimen disciplinario seguía prioridades establecidas para lograr la independencia intelectual y la capacidad de organización individual y colectiva. [154] Las mujeres anarquistas, a su vez, formaron varios grupos de educación femenina libres de la influencia religiosa presente en la educación de las mujeres durante ese período, creando salas de lectura y salas de alfabetización, como el Centro Feminino de Educação, fundado en 1920 por Isabel Cerruti. [155] En la misma línea que las Escuelas Modernas estaban los Centros de Estudios Sociales, destinados a la difusión de las conferencias y la enseñanza compartida entre sus miembros. Tales centros eran más sencillos de implantar que las Escuelas Modernas, bastando alquilar o ceder una sala y contratar o invitar a un orador. [154]
Otra expresión visible de la cultura obrera en ese período fue la prensa militante, que se convirtió en el principal instrumento de propaganda y debate. [156] El periódico era visto como un importante medio de información, sensibilización y movilización, y el destinatario no era considerado un elemento pasivo, sino alguien que tenía intereses comunes y se insertaba en los mismos espacios de organización y militancia. [157] De esta manera, las revistas se hartaron de material sobre el movimiento obrero y noticias afines, compuesto por informes de los sindicatos, cartas personales, denuncias, entre otros. [158] La prensa obrera y anarquista, sin embargo, no pudo encontrar ninguna regularidad en su distribución; Más de una vez los periódicos desaparecieron de la circulación. Algunas nunca reaparecieron, otras, como A Plebe , tuvieron una vida más larga, pero circularon con grandes intervalos. Esta vida irregular se debió principalmente a dificultades económicas y persecución. [159] La periodicidad de los periódicos anarquistas y obreros también estuvo determinada por los acontecimientos; Los periódicos semanales podrían circular diariamente, manteniendo la numeración habitual y el mismo título. Este fue especialmente el caso en tiempos de disturbios huelguistas. También es destacable la ausencia de publicidad y, en determinados momentos, recomendaciones de boicot, normalmente cuando la empresa responsable de los productos boicoteados estaba en conflicto con sus trabajadores. [160] A menudo, las sedes de las asociaciones o incluso las redacciones de los periódicos proporcionaban acceso gratuito tanto a la prensa periódica como a los libros y folletos en las llamadas "mesas de lectura". La práctica de crear bibliotecas y salas de lectura, que será una constante en el movimiento obrero de la Primera República, había sido una recomendación del Congreso Obrero de 1906, con la esperanza de que la disponibilidad de esta literatura contribuyera a sumar trabajadores. al movimiento. [161]
Junto con la prensa militante, el teatro obrero fue visto como un medio importante para propagar las ideas libertarias. En este sentido, se formaron varios grupos de teatro amateur, que representaron obras de carácter político y social, como Primo Maggio de Pietro Gori y La huelga de inquilinos de Neno Vasco. [162] Las sociedades trabajadoras también desarrollaron un calendario de celebraciones y ceremonias, que se convirtió en un elemento esencial de la cultura militante. Este calendario incluía fechas como el aniversario de fundación de cada sociedad; el 14 de julio, celebrando la caída de la Bastilla y la Revolución Francesa ; el 13 de octubre, aniversario del fusilamiento de Francesc Ferrer; y el 1 de mayo, considerada la fecha más importante, inseparable de la lucha por la jornada laboral de ocho horas. En estas ocasiones, las jornadas publicitarias se realizaban en las sedes de las asociaciones o en salas alquiladas, normalmente con un ponente invitado a hablar sobre la fecha o algún tema relacionado. Excepto el 1 de mayo, que pronto adquirió dimensión pública, hasta finales de la década de 1910 predominaron las celebraciones en lugares cerrados. [163] En la segunda mitad de la década de 1910, se hizo común organizar actividades recreativas y festivales, realizados al aire libre, en lugares como parques, e incluyendo diversas atracciones en el programa, como la puesta en escena de obras de teatro, veladas, bailes y picnics. . Estas actividades generalmente se organizaban como una forma de recaudar fondos para la prensa o las organizaciones de trabajadores. [164]
La participación de los intelectuales en el movimiento obrero fue significativa en Brasil. Escritores como Elísio de Carvalho, Fábio Luz, Curvelo de Mendonça, Avelino Fóscolo y Lima Barreto estuvieron involucrados con el anarquismo y escribieron obras centradas en la cuestión social. También se destacaron como intelectuales notorios militantes anarquistas, como José Oiticica, filólogo y profesor del Colégio Pedro II y Neno Vasco , licenciado en derecho por la Universidad de Coimbra . [165]
La actitud de los anarquistas hacia la Revolución de 1930 se presentó inicialmente como una reacción de indiferencia. Debido al carácter político-partidista del movimiento, los anarquistas, que decían ser apolíticos, lo vieron como un simple cambio de gobierno que no afectaría las condiciones laborales. Había, sin embargo, cierta ambigüedad cuando, siguiendo a sectores de la población, apoyaban con entusiasmo el cambio social rechazando el apoyo militante, como lo evaluó el periódico O Trabalhador , órgano de la FOSP: [166]
El pueblo, aunque no creía en las promesas que les hacían los revolucionarios, no dejó por ello de admirar con simpatía la caída de la oligarquía, por el simple hecho de que esa caída había sido disputada, con sangre en los campos de batalla.
Edgard Leuenroth afirmó que los anarquistas tuvieron cierta participación en el movimiento revolucionario de 1930, realizando mítines y lanzando manifiestos a los revolucionarios y a la población. El propio Leuenroth publicó, con la ayuda de un lugarteniente revolucionario, un periódico clandestino titulado Liberdade . [166] Después de la revolución, el movimiento obrero declaró una serie de huelgas en São Paulo, iniciadas por los tejedores, a las que siguieron varios otros sectores, exigiendo la sustitución de los descuentos salariales impuestos a causa de la Gran Depresión . Las huelgas, que se extendieron durante los meses de noviembre y diciembre, revelaron una expectativa de una resolución inmediata de la situación que enfrentaban los trabajadores por parte del nuevo gobierno que se instalaba. [166]
En el primer semestre de 1930 se formaron organizaciones de aglutinación de trabajadores, como el Comité Provisional de Reorganización Sindical de São Paulo. Everardo Dias informó, en sus memorias, de la sorprendente afluencia de trabajadores a la reunión del comité, con la intención, en un primer momento, de evitar divergencias ideológicas, reuniendo a anarquistas, comunistas y reformistas. Sin embargo, las divergencias pronto reaparecieron, de modo que los anarquistas fundaron, el 16 de noviembre de 1930, el Comité de Organización Obrera, con el objetivo de reactivar la antigua FOSP. [167] La consolidación de la FOSP se produjo a través de la III Conferencia de Trabajadores del Estado, entre el 13 y el 15 de marzo de 1931, con la participación de 18 sindicatos, 10 de la capital y 8 del interior de São Paulo. Todas las asociaciones participantes estaban bajo influencia anarquista, a excepción de la Unión de Trabajadores Gráficos de São Paulo (UGT), entonces dirigida por trotskistas . [167] Bajo la influencia del tejedor José Righetti, un ex anarquista convertido al tenentismo, el Sindicato de Trabajadores de las Fábricas de Tejidos (UOFT) y la Liga de Trabajadores de la Construcción (LOCC) se negaron a participar en la FOSP. Los tejedores, siendo el sector más numeroso en ese momento, fueron constantemente blanco de la propaganda anarquista a través de boletines. Posteriormente, LOCC se uniría a FOSP. [167]
El gobierno de Getúlio Vargas pronto lanzó una ley laboral , buscando atraer el apoyo de los trabajadores, y creó el Ministerio de Trabajo, Industria y Comercio, responsable de hacer cumplir la legislación laboral y de organizar la sindicalización oficial. En marzo de 1931 se promulgó una ley de sindicalización que establecía el reconocimiento oficial de un solo sindicato por sector y prohibía la publicidad política y religiosa dentro de los sindicatos. Al mismo tiempo, la represión de la prensa y las manifestaciones de los trabajadores seguía siendo generalizada. En Río de Janeiro se denunció la explosión de una bomba en el edificio de la Policía Central y, en São Paulo, un levantamiento de jóvenes oficiales de la Fuerza Pública para impedir las concentraciones del 1 de mayo de 1931. También hubo constantes acosos a los periódicos anarquistas. El Farol y La Plebe . Así, en paralelo a la legislación laboral recientemente lanzada, el Estado mantuvo su práctica de control y represión para debilitar a los grupos disidentes, esencialmente anarquistas y comunistas. [168]
Además de su trabajo en los sindicatos, los anarquistas continuaron emprendiendo iniciativas culturales y educativas. En 1933, se fundó en São Paulo el Centro de Cultura Social (CCS), con la intención de crear un espacio para la promoción de debates y discusiones. [169] También en São Paulo en 1934, la Escola Moderna fue refundada y los anarquistas de los sindicatos promovieron clases nocturnas. En otras localidades, como Belém do Pará, se instaló la Escola Racional Francisco Ferrer y, en Garanhuns , Pernambuco, se creó una escuela nocturna en el Sindicato de la Construcción Civil, basada en enseñanzas racionalistas. [170]
Durante la década de 1930, una de las principales preocupaciones de los anarquistas durante este período fue el ascenso del fascismo en Brasil, representado por la Acción Integralista Brasileña (AIB), fundada en 1932, y en consecuencia, el intento de crear medios para promover la resistencia antifascista. [171] Aunque tuvieron poca expresión en la comunidad antifascista italiana, donde predominaban las posiciones socialistas, los anarquistas desarrollaron una serie de actividades de carácter antifascista, como mítines, reuniones y acciones públicas. [172]
Las primeras actividades antifascistas documentadas en las que participaron anarquistas datan de 1932. Por lo general, se trataba de mítines promovidos por grupos anarquistas o socialistas, casi siempre en memoria de Giacomo Matteotti o Errico Malatesta , que eran personalidades destacadas del antifascismo italiano. El 19 de diciembre de 1932, Edgard Leuenroth y Maria Lacerda de Moura hablaron en una reunión celebrada por un grupo socialista italiano en memoria de Matteotti y en nombre de su esposa e hijos, a quienes se les impedía salir de Italia. [173]
A partir de 1933, período marcado por la primera marcha integralista realizada en São Paulo y también por el surgimiento del Frente Único Antifascista (FUA) y del Comité Mundial Contra la Guerra y el Fascismo , los anarquistas intensificaron sus actividades en torno al antifascismo. [173] Durante el mes de junio de 1933, los anarquistas comenzaron a transmitir, a través de sus periódicos, una serie de noticias sobre la organización antifascista que comenzaba a ganar impulso en São Paulo. Una de las primeras iniciativas de algunos libertarios fue la creación de un Comité Antifascista, que comenzó a publicar una serie de manifiestos en la prensa anarquista y también celebró algunas reuniones. El Comité Antifascista, con los anarquistas de São Paulo al frente, fue creado el 22 de junio de 1933, mediante una asamblea en la Sala Celso García, que tuvo como principales oradores a Edgard Leuenroth y José Oiticica. Sin embargo, este comité no sobrevivió mucho tiempo y permaneció activo sólo durante unos meses. [174] Después de la disolución del Comité Antifascista, correspondió al CCS organizar mítines y conferencias antifascistas. [174]
Los anarquistas fueron invitados por los trotskistas a participar en reuniones con otros grupos de izquierda, con el fin de buscar establecer una acción conjunta en la lucha antifascista; pero terminaron oponiéndose a cualquier posibilidad de actuar regularmente en la FUA, iniciativa impulsada por la Liga Comunista (LC). [174] Los anarquistas estuvieron presentes en la reunión fundacional de la FUA, defendiendo un frente de lucha que se formó a través de la unión de todos los individuos antifascistas y, “sobre la base de la más amplia y completa autonomía de facciones, principios y doctrinas”. que subdivide a los hombres en clubes, legiones, partidos y disidentes”. Las otras organizaciones que formaban la FUA, a su vez, defendieron la idea de un frente único que agrupara a los distintos partidos y sindicatos de izquierda, en lugar de individuos antifascistas aislados. Para los anarquistas esto fue visto como una incongruencia, ya que gran parte de estas organizaciones eran muy insignificantes. [175] A pesar de esto, los libertarios mantuvieron contactos y varias veces se articularon con la FUA, lo que no sucedió en relación con el Comité Contra la Guerra y el Fascismo, liderado por el PCB. [176]
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El 14 de noviembre de 1933, los anarquistas, a través de la CCS, organizaron una conferencia antiintegralista, que contó con la participación de representantes de diferentes corrientes políticas de izquierda, como el socialista Carmelo Crispino, el anarquista Hermínio Marcos y un representante del periódico O Homem Livre , agencia de prensa de la FUA. El evento, realizado en la sala de la Unión de Clases Laboriosas, reunió a un nutrido público compuesto por hombres y mujeres pertenecientes a las más diversas corrientes ideológicas, pero agrupados allí por el mismo ideal de lucha contra el integralismo. [177] En medio de la conferencia, algunos integristas aparecieron con el fin de desbaratarla, sin embargo, al darse cuenta de la cantidad de elementos antifascistas que había allí, se retiraron y comenzaron a buscar refuerzos en las mediaciones, siendo repelidos por un grupo. de trabajadores. [178]
En 1934, los conflictos entre integralistas y antifascistas se intensificaron, culminando, el 7 de octubre, en la batalla de Praça da Sé . Ese día, la AIB tenía intención de realizar una manifestación pública en la Praça da Sé en honor al segundo aniversario del Manifiesto Integralista , pero las fuerzas antifascistas de la capital pronto se movilizaron para impedir conjuntamente el evento. [179] El frente que se organizó para poner fin a la manifestación integralista era bastante diverso en tendencias ideológicas y reunía a anarquistas, socialistas, trotskistas, comunistas y otros inquilinos de izquierda. [180] Los anarquistas jugaron un papel fundamental en la organización del movimiento, cediendo la sede de la FOSP para algunas reuniones, que contaron con la participación activa de militantes notorios como Edgard Leuenroth, Juan Pérez Bouzas, Pedro Cataló y Jaime Cubero . [180] Durante el enfrentamiento, los anarquistas lucharon violentamente contra los integralistas y la policía. [180] El conflicto terminó con la estampida general de los integralistas, quienes abandonaron sus camisas verdes en las calles del centro de São Paulo, para evitar mayores agresiones. [180]
Como resultado de la violenta lucha entre antifascistas e integralistas, los anarquistas y los demás grupos de izquierda que participaron en el combate fueron blanco de intensa persecución. La policía encarceló a varios militantes libertarios y la propia sede de la FOSP fue invadida y sellada por las autoridades. Posteriormente, los anarquistas intentaron reorganizar la FOSP y buscar formas de ayudar a los militantes detenidos como resultado de la lucha antifascista, creando incluso el Comité Social de Presos, que llevó a cabo algunas actividades festivas destinadas a recaudar fondos de ayuda para los compañeros encarcelados y sus familias. [181]
En marzo de 1935, algunos sectores tenentistas de izquierda y grupos políticos vinculados a comunistas y socialistas fundaron la Alianza de Liberación Nacional (ALN). El programa político de la ALN, encaminado a combatir el latifundio, el imperialismo y en defensa de las libertades, sumado a la lucha que desarrollaban sus secciones en todo el país contra los integralistas, recibió la admiración de los anarquistas. [182] Sin embargo, en julio de 1935, la ANL invitó a las diversas organizaciones antifascistas y obreras a participar en una manifestación antiintegralista que tendría lugar en São Paulo. Los anarquistas de A Plebe rechazaron la invitación y explicaron que, aunque veían a la ALN luchar positivamente, no podían pactar con esa organización, porque, en aras de la coherencia con los principios libertarios, nunca se comprometerían con una organización política, ni siquiera si es de manera eventual. La misma posición fue presentada por la FOSP, quien informó que sus principios antipolíticos le impedían asumir cualquier tipo de compromiso con la ALN o cualquier otra organización política. [183] En general, los anarquistas dieron apoyo a la ALN, pero no adhesiones, porque, si bien había algunos puntos de contacto ideológico entre los anarquistas y la alianza, había desconfianza en relación a la presencia de Luís Carlos Prestes , aclamado como presidente de la ALN, así como el temor de que, con el tiempo, esta organización pueda buscar el poder político institucional. [184] Aunque no se produjo la adhesión, los anarquistas mostraron solidaridad con la ALN cuando fue ilegalizada por el gobierno de Vargas en julio de 1935, y sus secciones y militantes fueron en gran medida reprimidos. [184]
La lucha antifascista desarrollada por los anarquistas fue desmantelada después de noviembre de 1935. El levantamiento comunista de 1935 fue utilizado como pretexto por el gobierno para iniciar una amplia represión contra la izquierda, de modo que comunistas, demócratas y opositores al gobierno de Vargas en general fueron violentamente reprimidos. Los anarquistas, aunque no participaron en los levantamientos, no se libraron de la represión; Muchos militantes, como Leuenroth y Rodolpho Felippe, fueron arrestados, los periódicos libertarios fueron bloqueados y las fuerzas policiales invadieron y cerraron sus sedes de varios sindicatos vinculados a la FOSP. [185]
A pesar de los desfalcos resultantes de la represión policial y de las purgas internas que llevó a cabo el partido, reorientándose hacia una política obrera que favorecía a los dirigentes obreros, el PCB organizó, en São Paulo, una Conferencia Sindical y una Conferencia Regional, en noviembre 1931. En estas conferencias se aprobó la tesis propuesta por Leôncio Basbaum , que dirigía las acciones del partido hacia los sindicatos existentes, aunque fueran oficiales, en lugar de crear nuevos sindicatos, lo que intensificó las fricciones con los anarquistas. [168] Los sindicatos oficiales se expandieron, provocando competencia y el vaciamiento de los sindicatos independientes, principalmente en Río de Janeiro, donde varios sectores se apresuraron a solicitar la carta de reconocimiento a principios de 1931. Entre los trabajadores de la construcción y zapateros, los sindicatos reconocidos competían por el espacio. con los anarquistas. [186] Por otro lado, en São Paulo, la aversión a la oficialización se demostró al Ministro de Trabajo, Lindolfo Collor , a través de protestas y abucheos en una reunión con trabajadores comunistas y anarquistas en el Salón de la Clase Laborista en 1931. [ 187] Los anarquistas que militaban en la FOSP identificaron el proyecto corporativista brasileño con el de otros regímenes autoritarios, denunciaron la creación del Ministerio de Trabajo como una estrategia fascista y denunciaron constantemente sus debilidades. Al mismo tiempo, instaron a los trabajadores a conquistar, mediante la acción directa, sus derechos sociales que estaban garantizados por la legislación laboral, pero que en la práctica no se cumplían. [188]
En 1931, sólo dos sindicatos pidieron la oficialización en São Paulo, el de los trabajadores bancarios, en la capital, y el de los trabajadores de la Companhia Docas, en Santos, mientras que en el Distrito Federal fueron reconocidos 21 sindicatos. Recién en 1933 se produjo una expresiva adhesión a la oficialización en São Paulo, alcanzando el número de 52 sindicatos. [187] Sin embargo, se percibió cierta artificialidad en estas adhesiones, ya que el número de sindicatos oficiales no necesariamente significaba su control por parte del Estado. [187] En varios sectores las oficializaciones se realizaron a través de asociaciones sin representación. En São Paulo había sindicatos con alrededor de 50 miembros, como fue el caso de los sombrereros y trabajadores del matadero en 1932, y de los zapateros y trabajadores ferroviarios del Ferrocarril de São Paulo en 1933. En estas categorías, había sindicatos independientes de orientación anarquista, los comunistas trabajaban en este último, con intensas actividades exigentes. [187]
Inicialmente, los sindicatos independientes permanecieron bastante activos en el movimiento obrero. En mayo de 1932 se produjeron huelgas en diversos sectores sindicales, constituyéndose un Comité de Huelga que agrupaba a anarquistas, comunistas, trotskistas y reformistas, unión que la FOSP no pudo lograr al convocar a una huelga general contra las Carteras Profesionales. [189] Con la Revolución Constitucionalista , las actividades sindicales de julio a septiembre quedaron paralizadas, sin embargo, hubo controversias sobre la posición de los trabajadores en relación al movimiento con centro en São Paulo. Según Florentino de Carvalho, parte del movimiento obrero apoyó y participó en el movimiento, pero una parte considerable permaneció indiferente, debido a la posición política anarquista. [189]
En 1934, el gobierno determinó que los trabajadores, para poder aprovechar los beneficios de la legislación laboral, debían afiliarse a sindicatos oficiales. [190] Los anarquistas intentaron descarrilar el proyecto, que consideraban corporativo y fascista. La defensa de la autonomía sindical fue llevada a cabo de manera intransigente por los libertarios, que prefirieron cerrar sus sindicatos antes que ceder a la injerencia del Estado. [191] A pesar de la persistencia de los anarquistas en mantener los sindicatos independientes, varias asociaciones optaron por la vía oficial, como ocurrió con la UTG Paulista, dirigida por trotskistas. El principal factor que motivó el cambio de rumbo fue el condicionamiento de días de vacaciones a los trabajadores afiliados a un sindicato reconocido. [192] En Rio Grande do Sul, en junio de 1934, el PCB obtuvo la dirección del FORGS, que había sido reorganizado por los anarquistas en agosto del año anterior, y también constituyó la Liga Electoral Proletaria y la Liga Antiguerra y Antiguerra. Comité fascista. Con estas organizaciones, el PCB, que durante años intentó crear bases en Rio Grande do Sul, logró romper la resistencia anarquista que ya estaba debilitada por disputas con organizaciones oficiales. Fue a través del llamamiento electoral y la unión contra el fascismo que los comunistas pudieron ofrecer nuevos canales de participación a los trabajadores, cuestionando la limitación de los anarquistas en este sentido. [193] La Federación de Trabajadores de Paraná (FOP), hasta entonces bajo influencia anarquista, se sumó al reconocimiento oficial en 1934. [194]
Hubo un intento por parte de los libertarios paulistas de reorganizar la ex COB, con el apoyo de sindicatos independientes de la capital y del interior de São Paulo, el Sindicato de Trabajadores de la Construcción Civil de Recife , de la Federación de Antipolíticos. Centros Proletarios de Porto Alegre y del Sindicato Único de Sastres de Uruguaiana . El comité pro-COB celebró reuniones para aprobar sus estatutos, pero no hubo más noticias al respecto después de agosto de 1934. [193] La FOSP, último bastión del sindicalismo revolucionario, puso fin definitivamente a sus actividades en noviembre de 1937, y el edificio de la sede fue sellado. por la policía. Algunos sindicatos de orientación anarquista hicieron una breve reaparición en 1937, antes de la institución del Estado Novo , entre ellos el Sindicato de Trabajadores del Calzado, la Liga de Trabajadores de la Construcción Civil y el Sindicato de Manipuladores del pan. Los panaderos continuaron sus actividades, manteniendo sus estatutos libertarios y su práctica de acción directa en la negociación con los dueños de panaderías. Realizaron huelgas en 1936 y 1937 y mantuvieron la publicación de su periódico durante ese período. Bajo estricta vigilancia, en 1940 se verían presionados a renunciar al uso del título de "unión", prerrogativa exclusiva de las asociaciones oficiales. [191]
La crisis del sindicalismo revolucionario representó una crisis del anarquismo mismo, ahora sin espacios de inserción social. [195] Los métodos de acción directa parecían más apropiados cuando no había mediación de aparatos institucionales para la resolución de conflictos entre capital y trabajo. [196] Además, la intensificación de la represión policial, especialmente después del Levantamiento Comunista y con la proclamación del Estado Novo; el cuestionamiento de los métodos de acción directa frente a la disciplina y centralización del PCB; y la falta de una organización política propia para llevar a cabo sus objetivos programáticos, resultó en el declive del anarquismo en Brasil. [197]
Con el fin del Estado Novo en 1945 y la posterior democratización del país, los anarquistas creyeron que este sería el momento de una articulación más orgánica, formando organizaciones políticas específicas y fundando nuevas revistas, en un intento de lograr una mayor participación en la vida política brasileña. El primer periódico anarquista que se formó fue Remodelações , lanzado en Río de Janeiro y coordinado por los anarquistas Moacir Caminha y Maria Iêda, [198] el 10 de octubre de 1945, pocos días después del fin de la dictadura de Getúlio Vargas, y circuló semanalmente hasta 1947. [199] Con la reaparición de Ação Direta en 1946, también en Río, los anarquistas cariocas comenzaron a centrar sus esfuerzos en la organización de una sola revista. [198] En São Paulo, los anarquistas retomaron la publicación de A Plebe en 1947. [200] La prensa anarquista sirvió, en ese momento, como elemento agregador y dinámico para una rearticulación de los militantes dispersos. [201] Pero las dificultades financieras hicieron que A Plebe pusiera fin a sus actividades en 1951 y, en 1960, Ação Direta fue reemplazado por el periódico O Libertário , cuya edición estaba motivada por la “necesidad imperativa de mantener vivas las relaciones entre los activistas libertarios”, en vista de el fin de publicaciones anteriores y la ausencia de un organismo mayor. [202]
La noción de que la formación de una organización nacional permitiría el desarrollo de sus acciones políticas era compartida por militantes de diferentes ciudades y formaba parte de una reflexión que se venía dando desde décadas anteriores, [198] y estuvo motivada principalmente por la celebración de un congreso anarquista internacional celebrado en Francia en 1946, en el que se debatieron mucho cuestiones relativas a la organización anarquista. [203] Los anarquistas brasileños querían superar la experiencia de la Primera República, su actuación estuvo excesivamente centrada en el ámbito sindical, [204] creyendo, en ese momento, que organizados en instancias específicas, podían tener un impacto más coordinado en los movimientos sociales. y sin perder de vista tus objetivos finales. Entre las organizaciones anarquistas creadas en el período, se encontraban la Unión Anarquista de Río de Janeiro (UARJ), la Unión Anarquista de São Paulo (UASP) y el grupo Os Ácratas de Porto Alegre. [205] Pronto los militantes intentaron organizar un congreso para rearticular el anarquismo brasileño, que se celebró en diciembre de 1948 y esbozó los objetivos y estrategias a seguir por los anarquistas en ese momento. [206] A pesar del papel fundamental de viejos militantes como Edgard Leuenroth y José Oiticica en la rearticulación del movimiento anarquista, la presencia de nuevos militantes, como Adélcio Coppeli e Ideal Peres, que se organizaron en la União da Juventude Libertária Brasileira, destacó. afuera y, más tarde, en la Juventud Anarquista de Río de Janeiro (JARJ). [207] La dificultad de reinserción de los anarquistas en los movimientos sociales contribuyó a obstaculizar la supervivencia de sus organizaciones específicas, que desaparecieron a lo largo de las décadas de 1950 y 1960. [208]
Entre 1945 y 1964 los anarquistas brasileños celebraron cuatro congresos, en 1948, 1953, 1959 y 1963, respectivamente. Si, por un lado, cada encuentro se insertó en coyunturas específicas, hubo una preocupación permanente por tratar de consolidar un campo político con propuestas coherentes, en las que la preocupación por la consolidación de una organización política propia y la opción por la acción sindical, junto con la realización de acciones culturales fueron constantes. [204] Además, los anarquistas brasileños enviaron delegados al Congreso Anarquista Internacional de Francia en 1946, al Congreso de la Federación Obrera Regional Argentina (FORA) de 1948 y a la Conferencia Anarquista Americana de 1957. [204] En general, los congresos delineó líneas políticas y formas de acción para los militantes anarquistas, garantizando una mayor coordinación y reforzando una instancia política común. [209]
La idea de organizar un Congreso Anarquista fue motivada por la participación en el Congreso Anarquista Internacional de Francia en 1946 y en el Congreso de la FORA en 1948. Ese mismo año, los militantes intercambiaron correspondencia con camaradas de todo Brasil. [210] La convocatoria al congreso anarquista nacional fue facilitada por la publicación de los periódicos Remodelações , Ação Direta y A Plebe , y a finales de 1948, los anarquistas brasileños ya habían enviado informes y circulares para varios estados donde había presencia militante. . Con base en la información circulada y en los grupos y activistas que constituían la UARJ y la UASP, elaboraron el programa del Congreso Anarquista de 1948. [211] El congreso se celebró del 17 al 19 de diciembre de 1948, coincidiendo con las vacaciones escolares, lo que facilitó la participación de numerosos activistas que eran estudiantes o profesores. El congreso tuvo lugar en Nossa Chácara, un lugar cuyo terreno había pertenecido originalmente al abogado y anarquista Benjamim Mota . El terreno había sido entregado a Edgard Leuenroth, quien cedió espacio para el uso común de los anarquistas entre 1939 y 1942. [212] Además de los debates sobre la reafirmación de las bases ideológicas del anarquismo, en el congreso se discutieron las relaciones con otros elementos políticos, la solidaridad con los exiliados políticos de España y Portugal , y también se discutieron las estrategias que deberían haber adoptado los anarquistas en aquel momento. La percepción general era que los anarquistas necesitaban organizarse más eficientemente para poder intervenir adecuadamente como fuerza política, apuntando a la fundación de una organización nacional, constituida de manera federativa, de abajo hacia arriba. En cuanto a sus prácticas políticas, los anarquistas decidieron continuar su trabajo dentro de los sindicatos, retomando elementos más generales del sindicalismo revolucionario. [204] Otro tema discutido fue la cuestión de la propaganda, y recomendó la creación de centros culturales, colonias recreativas, grupos de teatro y editoriales dedicadas al tema libertario. [213]
Cinco años después, en 1953, activistas de la UARJ organizaron un nuevo congreso, previsto para los días 9, 10 y 11 de enero. Una circular enviada a distintos militantes de todo Brasil planteaba la “necesidad de activar más nuestra acción” y “todo lo demás que se refiere a medidas prácticas para dar un mayor impulso a nuestro movimiento”. [214] El congreso se celebró en Urca, en Río de Janeiro, y se discutieron temas como organización, campañas a desarrollar y propaganda, sirviendo de equilibrio de las actividades anarquistas realizadas entre los dos congresos. Destacó como punto positivo la articulación internacional de la prensa anarquista y la penetración con los “compañeros de Rio Light” y en el “sindicato ferroviario”. En el encuentro también se señalaron las actividades de la UARJ y las capacitaciones y debates internos, encabezados por Ideal Peres. Los reportajes de São Paulo destacaron las actividades del Centro de Cultura Social, Nossa Chácara y su grupo de teatro, y subrayaron la participación de un grupo de anarquistas en el sindicato de zapateros. Se decidió continuar con la publicación de Acción Directa , de manera rotativa, y no se mencionó la reaparición de La Plebe . El encuentro también incluyó una propuesta de capacitación dentro de la UARJ de una iniciativa cooperativista , para captar adeptos entre los trabajadores. [215]
Los congresos de 1959 y 1963, a su vez, demuestran un menor grado de organicidad. En el congreso de 1959 se discutieron iniciativas como centros culturales (en particular el Centro de Cultura Social y Centro de Estudos Profesor José Oiticica), grupos de teatro, el espacio Nossa Chácara y la publicación de prensa anarquista y libros libertarios. Esta conferencia también llamó la atención sobre iniciativas relacionadas con organizaciones comunitarias, dando mayor peso a las iniciativas culturales. [216] Ya en 1963, los militantes discutieron la situación de O Libertarian , el único periódico anarquista en circulación en ese momento, proponiendo esfuerzos para una mayor difusión del mismo, y también la creación de una comunidad agrícola, en la línea del kibutz , utilizando el espacio Nossa Chácara. Una estrategia puesta en marcha en la reunión anterior y que se había retomado fue la creación de centros culturales en todo el país, reafirmando el foco en las iniciativas culturales, indicando que los anarquistas consideraban que la acción sindical en ese momento no había dado los frutos esperados, y que la movilización de energía en la apertura y consolidación de un nuevo vector social era lo más adecuado. [217]
El Congreso Anarquista de 1948 destacó la necesidad de que los activistas libertarios se afiliaran a sindicatos en sus respectivas profesiones, buscando intervenir en sus vidas orgánicas y formando grupos de defensa o resistencia sindical, basados en los principios del sindicalismo revolucionario. [218] En la prensa anarquista eran comunes las duras críticas a la estructura corporativista y a lo que llamaban "espantoso sindicalismo", al tiempo que se incentivaba las luchas sindicales de base, creyendo que, a través de ellas, sería posible un nuevo despertar del sindicalismo revolucionario. . [219] Existía la preocupación de difundir ideas anarquistas entre los trabajadores, especialmente a través de la prensa. El periódico Ação Direta se distribuyó en Río de Janeiro en lugares de gran afluencia de trabajadores, en quioscos frente a fábricas, tranvías o puntos de aprovisionamiento. [220] En medio de la llamativa efervescencia del proceso de democratización, los anarquistas, todavía en 1946, intentaron formar grupos sindicales de oposición, como la Unión Proletaria de São Paulo, de vida efímera. [219] Se realizaron inversiones más concretas en 1951, con la constitución del Grupo Orientador Sindical de Trabajadores de la Luz de Río de Janeiro, que editaba un periódico específico para temas sindicales de la categoría, denominado UNIR , y en 1953, con la constitución del Movimiento de Orientación Sindical (MOS) de São Paulo, que contó con la participación de anarquistas, socialistas independientes, sindicalistas y “activistas de diversos sectores profesionales”, especialmente del sector de los trabajadores gráficos. [221]
En 1958, el MOS publicó el periódico Ação Sindical , y ese mismo año lanzó sin éxito una oposición dentro del sindicato gráfico, defendiendo la neutralidad política, la autonomía sindical y los métodos de acción directa. [222] De manera más aislada, el militante carioca Serafim Porto fue muy activo entre los profesores de Río de Janeiro y Edgard Leuenroth formó parte de varios congresos e iniciativas organizativas de periodistas paulistas, incluido el nombramiento de presidente de la Comisión de Historia de la Prensa. en 1957, año en que también participó del VII Congreso de Periodistas, por la delegación de São Paulo. [223] Encontrando dificultades para una mayor inserción en los sindicatos pues además de las modestas iniciativas intentadas, los anarquistas comenzaron a dedicarse, especialmente en los años 1960, a acciones culturales. [224] Durante esta época, el filósofo Mário Ferreira dos Santos tradujo y publicó una obra en la que el anarquista alemán Rudolf Rocker hablaba de los orígenes del socialismo libertario . [225] Al mismo tiempo, Mário lanzó el libro Análisis dialéctico del marxismo , donde hacía una crítica libertaria del marxismo . [225]
En 1947, los anarquistas de São Paulo reactivaron la CCS y comenzaron a promover una serie de conferencias, conferencias, debates, grupos de teatro y veladas. [226] En Río de Janeiro, los anarquistas tuvieron un espacio para la realización de actividades culturales en 1958, con la fundación del Centro de Estudios Profesor José Oiticica (CEPJO). [227] A nivel nacional, hubo un esfuerzo por el mantenimiento de la prensa anarquista, con la edición del periódico O Libertário entre 1960 y 1964. [202] También hubo iniciativas editoriales encaminadas a la difusión de la literatura anarquista, como como Editora Germinal, en Río de Janeiro, mantenida por el portugués Roberto das Neves, y Edições Sagitário, mantenida por anarquistas de São Paulo. [228] El enfoque en las iniciativas culturales tuvo lugar en un contexto de mantenimiento mínimo del anarquismo, donde tales actividades sirvieron como un medio para mantener un vínculo entre las nuevas y viejas generaciones de activistas y simpatizantes. [229] Con la finalización del golpe de 1964 , los anarquistas pronto se unieron para hacer un balance de la situación política. [230] La CEPJO estuvo en funcionamiento otros cuatro años hasta su cierre definitivo, por agentes aeronáuticos en 1968, y la CCS fue clausurada tras la promulgación del Acto Institucional Número Cinco , interrumpiendo sus actividades el 21 de abril de 1969, obligándola a convertirse en clandestino. [231]
Además de las prácticas en el ámbito sindical y cultural, entre 1945 y 1964 los anarquistas apoyaron activamente a los exiliados políticos de España y Portugal, países que entonces se encontraban bajo las dictaduras de Francisco Franco y Antônio de Oliveira Salazar , respectivamente. [232] Entre los exiliados, el portugués Edgar Rodrigues y el español Manuel Pérez Fernández fueron muy activos en el movimiento anarquista brasileño y también en la lucha contra el franquismo y el salazarismo en territorio nacional. Mientras que Edgar Rodrigues pronto se involucró con la revista Ação Direta , Manuel Pérez Fenández alojó en su casa a varios anarquistas ibéricos exiliados, por lo que su residencia pasó a ser conocida como "el Consulado de los Anarquistas". [233] La articulación de militantes anarquistas brasileños con militantes extranjeros llamó la atención de los agentes de policía, quienes temerosos de acciones que pudieran ser consideradas subversivas, comenzaron a investigar la actividad anarquista, especialmente en São Paulo durante el año de 1948, señalando una serie de vínculos entre el CCS y el Salón Hispanoamericano. [234]
Entre algunas de las acciones más destacadas estuvo la campaña iniciada por la CEPJO para salvar al anarquista español José Comín Pardillos, quien fue introducido clandestinamente a Brasil en un barco llamado Cabo San Roque, el 17 de mayo de 1959, y que contó con el apoyo de Unión Nacional. de Estudiantes (UNE). Aún con la movilización, Pardillos fue entregado a la Policía Marítima y devuelto a territorio español. [235] Más exitosa fue la acción de solidaridad con los militantes del Directorio Revolucionario Ibérico de Liberación (DRIL) a bordo del barco portugués Santa María. En la madrugada del 23 de enero de 1961, militantes del DRIL organizaron una acción para tomar el control de este barco, que se saldó con la muerte de un tripulante y dos heridos. La acción tuvo como objetivo realizar un acto político de oposición a las dictaduras ibéricas y fue organizada en la ciudad de Caracas , en Venezuela . Perseguidos por la acción conjunta de la Armada y las Fuerzas Aéreas de varios países, acabaron entregándose a las autoridades del gobierno brasileño el 2 de febrero, pocos días después de la toma de posesión de Jânio Quadros . El tema fue ampliamente difundido en los medios de comunicación y según el testimonio de Edgar Rodrigues algunos miembros del DRIL permanecieron en Nossa Chácara durante algunos meses, mientras que otros permanecieron por más tiempo. [236]
Inmediatamente después del golpe de 1964, los anarquistas de Río de Janeiro intentaron deshacerse del material comprometedor que se encontraba en las actas de las reuniones de la CEPJO y en el espacio físico. [230] Los materiales tuvieron que ser triturados y arrojados a la basura del edificio que albergaba el centro cultural anarquista. [237] Las actas de las reuniones fueron reelaboradas con temas que pudieran ser leídos por las autoridades policiales y se programó una reunión con los anarquistas de São Paulo para el 1 de mayo de 1964. [230] El tema de la reunión fue la situación política en Brasil. , un balance de cárceles conocidas y la custodia de documentos relacionados con actividades anarquistas en Río de Janeiro y São Paulo. La edición de The Libertarian del mes de abril fue suspendida y en su lugar, los anarquistas fundaron en 1965 el periódico Dealbar , marcado por un tono más discreto y centrado en cuestiones culturales. [237] Dealbar tuvo 17 números, que circularon entre 1965 y 1968. [238] Otras revistas anarquistas, de carácter militante, circularon durante este período, sin embargo, todas tuvieron corta vida, como O Protesto , vinculado a un grupo de estudiantes libertarios de Porto Alegre y que circularon entre 1967 y 1968; Autogestión , también de 1968, distribuida a sindicatos de estudiantes del interior de Río de Janeiro; y Autogestión Operativa , 1969. [238]
La actuación anarquista, al menos hasta 1968, estuvo marcada por la discreción de las actividades de los centros culturales y su modesta prensa, que sirvió de punto de contacto para que los militantes pudieran seguir articulando, aunque fuera mínimamente. [237] A menudo se organizaban reuniones de anarquistas en las propias casas de los militantes, para discutir cuestiones relativas a la supervivencia del anarquismo en el período y la situación política en Brasil. [237] Las actividades culturales tenían un carácter público, mientras que las actividades estrictamente políticas se llevaban a cabo silenciosamente entre los militantes. [239]
La mayor parte de la base militante y de apoyo de la izquierda durante la década de 1960 estaba formada por jóvenes estudiantes. [240] Reconociendo este hecho, Ideal Peres afirmó que "cualquier movimiento allí sólo puede progresar y tomar forma si es iniciado y guiado por jóvenes estudiantes. Creo sinceramente que los viejos compañeros ya no están en condiciones físicas y culturales para una reactivación del movimiento". [239] Además, si bien la dictadura reprimió a algunos de los principales dirigentes y afectó el funcionamiento de sus entidades, el movimiento estudiantil tuvo relativa libertad de acción entre 1965 y 1968, convirtiéndose en un espacio activo de oposición al régimen militar. [240] En este contexto, los anarquistas gauchos que editaron O Protesto establecieron contactos entre nuevos militantes de Río de Janeiro y São Paulo, fundaron el Movimiento Estudiantil Libertario (MEL) en 1967 y se insertaron en las luchas estudiantiles del período. [240]
En febrero de 1968, activistas del MEL realizaron el I Encuentro Nacional de Estudiantes Libertarios, cuyas resoluciones fueron publicadas en el quinto número de O Protesto , defendiendo la fundación de una coordinación de estudiantes libertarios con el fin de crear una organización local y luego nacional; participación activa en manifestaciones estudiantiles; solidaridad con los estudiantes y el movimiento social en general, predicando la alianza de las luchas estudiantiles y obreras; mayor participación de las bases en las decisiones de las entidades estudiantiles y, finalmente; apoyo a la UNE, siempre y cuando fuera independiente de intereses políticos y demagógicos. [241] Mínimamente articulados, los activistas del MEL comenzaron a actuar en el movimiento estudiantil, organizando debates, conferencias y reuniones, [241] además de involucrarse en la lucha contra el acuerdo firmado por el Ministerio de Educación con la Agencia Unida para el Desarrollo Internacional, visto como una reacción a las demandas de reforma universitaria planteadas por los estudiantes en la década de 1960. [242] Con la muerte de Edson Luís de Lima Souto y las manifestaciones posteriores , los anarquistas denunciaron la represión y afirmaron que "es necesario que la muerte de Edson Luís no sea en vano", lanzando también, al mismo tiempo, un panfleto titulado Ojo Por ojo: Diente por diente , que llamó la atención de los agentes represivos. [242]
Con el decreto AI-5 de 1968 y la escalada represiva, la sede de la CEPJO fue invadida por agentes de la Fuerza Aérea y 18 militantes fueron detenidos en octubre de 1969. Entre ellos, se encontraban militantes del MEL e Ideal Peres, que permaneció en prisión durante un mes. [243] Los anarquistas de Porto Alegre detrás de O Protesto también fueron objeto de investigaciones militares en el mismo período. Los militantes detenidos fueron denunciados en virtud de la Ley de Seguridad Nacional por "redistribuir material o fondos propagandísticos de origen extranjero para infiltrar doctrinas o ideas incompatibles con la constitución" y "formar, unirse o mantener una asociación que, bajo la dirección de un gobierno extranjero o de organizaciones internacionales organización, realiza actividades nocivas o peligrosas para la seguridad nacional". [243] En este proceso, un activista del MEL fue acusado de trabajar en el diario O Protesto y de haber distribuido el periódico Autogestão a sindicatos de estudiantes en el interior de Río de Janeiro; otro militante fue acusado de enviar periódicos a Bolivia y de participar en reuniones en las que se discutían temas relacionados con el periódico y de temática anarquista; Dos militantes de Rio Grande do Sul también fueron imputados y sus viviendas fueron invadidas por agentes de represión, quienes informaron haber encontrado "abundante material subversivo" en sus viviendas. [244] En este proceso, los 16 militantes fueron absueltos, gracias a maniobras legales y debido a la fachada legal de los centros culturales administrados por anarquistas. [245]
En enero de 1971, el jefe de policía y el jefe de la oficina de registro del DOPS emitieron una orden de registro e incautación de libros, periódicos y escritos considerados subversivos, acción que resultó, el 15 de febrero de 1971, en la incautación de 1.450 libros por Daniel Guérin en Editora Prôa, entre otros materiales. [245] Los agentes también buscaban información sobre una supuesta "organización anarquista" y llamaron la atención sobre un posible vínculo de militantes de Rio Grande do Sul con anarquistas uruguayos, debido a un manifiesto de Tupamaros reproducido en las páginas de la revista Auto- gestión . [245]
Luego de la represión del MEL y CEPJO, los anarquistas, entre 1972 y 1977, se concentraron en recibir y orientar a quienes se acercaban a ellos, realizar publicidad para la Editora Germinal y dedicarse al estudio y rescate de la historia del anarquismo. La mayoría de las reuniones comenzaron a realizarse en el apartamento de Ideal Peres y Esther Redes, en Río de Janeiro, y en el espacio Nossa Chácara, en São Paulo. [246] Incluso con la limitación de actividades, la comunicación con los anarquistas del exterior fue constante, por lo que se conservaron y luego difundieron entre los militantes periódicos del anarquismo internacional. [247]
En 1977, hubo una reanudación de la prensa anarquista con el periódico O Inimigo do Rei , lanzado por estudiantes bahianos que se sumaron al anarquismo en la ola de manifestaciones estudiantiles y la contracultura de ese período, siendo publicado, con algunas lagunas, hasta 1988 . 248] El periódico surgió del choque de estos estudiantes de la Universidad Federal de Bahía con otras corrientes políticas de izquierda, naciendo sin una relación directa con la "vieja guardia" del anarquismo. [249] Pronto, O Inimigo do Rei pasó a tener colaboradores de Río de Janeiro, São Paulo y Porto Alegre, convirtiéndose en un vehículo importante para la rearticulación del anarquismo brasileño durante la apertura política , [250] proponiendo la constitución de una Federación de Estudiantes Libertarios. (FLE) y, posteriormente, la formación de los núcleos pro-COB, defendiendo al sindicato como "la organización obrera por excelencia". [249] O Inimigo do Rei, que planteó críticas al proceso de redemocratización, especialmente en lo que respecta a la falta de participación popular, también trajo agendas del movimiento negro, homosexuales y feministas. [249]
En el movimiento obrero, especialmente en São Paulo, los anarquistas trabajaron en el Colectivo Libertario de Oposición Sindical (COLOPS), aprovechando el I Encuentro Nacional de Trabajadores en Oposición a la Estructura Sindical (ENTOES) para organizarse mejor, acercándose a la ideas defendidas por la Oposición Operacional Metalúrgica (OPOM), y también ensayó algunas iniciativas en el sector bancario y educativo. [251]
A partir de los años 1970 se percibió la influencia de las ideas anarquistas en la contracultura, a través de periódicos como Tribo de 1972, y Soma , que circuló entre 1973 y 1974, invirtiendo en el experimentalismo visual, la búsqueda de nuevos lenguajes, el diálogo con las manifestaciones de la industria cultural. y el culto a la estética psicodélica , con algunas referencias específicas al anarquismo. [252] Incluso O Inimigo do Rei , a pesar de su carácter militante, dialogó con temas de la contracultura, aportando un lenguaje más audaz, bastante irónico y humorístico, y además de los textos sobre temas políticos y sociales, publicó artículos sobre temas como las drogas y sexualidad. [250] También la revista Barbárie , que circuló entre 1979 y 1982, presentaba un lenguaje y una gama de temas muy similares a los de O Inimigo do Rei , reflejando la influencia de la contracultura. [250]
La apertura política ha dado lugar a una serie de discusiones nuevas y reformuladas en el medio anarquista sobre el neoliberalismo , el sindicalismo y cuestiones de identidad , como el género, la sexualidad y las cuestiones étnico-raciales. [253] Con el fin de la dictadura militar , los anarquistas de Río de Janeiro, con Ideal Peres a la cabeza, fundaron el Círculo de Estudios Libertarios (CEL), en 1985. Dentro de este espacio, se desarrollaron varios colectivos y grupos anarquistas incluso en los años 1980 y principios de los 1990. [254] En el mismo período se reactivó la CCS de São Paulo, oculta desde 1968, con la participación de Antônio Martínez y Jaime Cubero . [255] En el sindicato se intentó una rearticulación de la antigua COB, iniciativa llevada a cabo por los militantes organizados en estos espacios y el periódico O Inimigo do Rei , con una propuesta anarcosindicalista. [253]
En el medio cultural, el anarquismo tuvo amplia aceptación entre el movimiento punk , que a través de su estilo musical y conductual trajo discursos y prácticas libertarias, estableciendo un activismo cultural solidario con otras causas sociales. Militantes del movimiento punk y anarcopunk jugaron un papel importante en los intentos de reconstruir la COB y en la posterior articulación del anarquismo en organizaciones específicas, ya en la segunda mitad de los años noventa. [256] Cabe destacar también la creación de nuevas revistas, como Utopia , que circuló entre 1988 y 1992, y la fundación de la editorial Novos Tempos/Imaginário, por iniciativa de Plínio Augusto Coelho, que regresaba de Francia y tradujo varias obras anarquistas, aún inéditas, de Pierre-Joseph Proudhon , Mijaíl Bakunin y Errico Malatesta , entre otros. [257]
En la década de 1990, el anarquismo intentó expandirse e ingresar de manera más sistemática en los movimientos sociales. [258] En este sentido, el grupo Mutirão, que editaba una revista del mismo nombre, defendió la articulación del anarquismo con los movimientos sindicales y de lucha por la tierra, donde tuvo una cierta inserción. [258] En 1991, militantes vinculados a la CEL crearon el boletín Libera... ¡Amore Mio! , para dar a conocer las actividades del grupo, que quedaron desarticuladas tras la destitución de Ideal Peres y su esposa Esther Redes, además de publicar textos que propagaran la ideología anarquista. [259] En el mismo período, los estudiantes libertarios de Río de Janeiro organizaron el Colectivo Estudiantil Anarquista 9 de Julio (CAE-9), que pronto superó al frente estudiantil y pasó a llamarse Grupo Anarquista Ação Direta (GAAD), organizándose a sí mismo. en frentes de trabajo y con una propuesta de inserción por ubicación y trabajo. [260] En agosto de 1992, en un intento de rearticulación nacional, se celebró en São Paulo un encuentro titulado "Otros 500 - Pensamiento Libertario Internacional". El lema del evento fue la crítica a la Cumbre de la Tierra y las celebraciones del 500 aniversario de la llegada de los europeos a América. Al encuentro asistieron destacados intelectuales libertarios, como Cornelius Castoriadis , Ronald Craig, Pietro Ferrua, Eduardo Colombo, Maurício Tragtenberg y Roberto Freire . [261] En este evento se decidió crear una Red de Información, cuyo objetivo sería la difusión de noticias y actividades de interés para grupos e individuos anarquistas. La iniciativa tuvo un carácter efímero, pero sirvió para establecer vínculos entre activistas de diferentes regiones. [262] El boletín Libera... fue uno de los principales animadores del proyecto y logró articular contactos entre los militantes del movimiento anarquista brasileño incluso después del fin de la Red de Información, alcanzando una tirada de 2.000 ejemplares y circulando a nivel nacional. [263]
En la segunda mitad de la década de 1990 comenzaron los primeros contactos entre los anarquistas brasileños y la Federación Anarquista Uruguaya (FAU). En 1994, militantes del CEL que editaban el boletín Libera... entraron por primera vez en diálogo con la concepción especifista defendida por la FAU, que propugnaba la actuación de los anarquistas en el ámbito social (en movimientos populares) y político (en una organización específica). ), buscando la participación de anarquistas en movimientos sociales, difundiendo ideas y prácticas libertarias. [264] Las relaciones con la FAU se profundizaron en 1995, culminando con la formación de la Federación Anarquista de Rio Grande do Sul ( portugués : Federação Anarquista Gaúcha , FAG), [265] y en la publicación del documento "Lucha y Organización: Por la Construcción Anarquista Brasileña", que tenía como objetivo crear, en el corto plazo, instancias políticas organizadas a nivel local, y en el largo plazo, constituir una organización anarquista a nivel nacional. [266] Con esto, en 1997 se formó la Organización Socialista Libertaria (OSL), un grupo de nivel anarquista formado por organizaciones estatales agrupadas y organizaciones identificadas con el especifismo, que existió hasta el año 2000. [267]
En la década de 2000, se intentó unir las tendencias individualistas y organizacionistas en una organización de síntesis . Una de las iniciativas más relevantes fue el Encuentro Internacional de Cultura Libertaria, que tuvo lugar en la Universidad Federal de Santa Catarina (UFSC) entre el 4 y el 7 de septiembre de 2000, en el que participaron desde militantes de movimientos sociales hasta practicantes de somaterapia . En el evento se propuso una Federación Anarquista que aglutinara estas diversas corrientes, sin embargo, la propuesta no se concretó dadas las divergencias existentes entre ellas. [268] Los anarquistas organizacionales vinculados al especificismo crearon entonces el Foro de Anarquismo Organizado (FAO) en septiembre de 2001, con el objetivo de formar una organización anarquista a nivel nacional. [269] Con la fundación de la Federación Anarquista de Río de Janeiro (FARJ) en 2003, el boletín Libera... se convirtió en el órgano oficial de la organización, difundiendo la propuesta específica entre los militantes brasileños. [270] La organización de la corriente especifista culminó en 2012 con la fundación de la Coordinación Anarquista Brasileña (CAB), [271] que hoy agrupa a la FAG, en Rio Grande do Sul; FARJ, en Río de Janeiro; Colectivo Anarquista Bandera Negra (CABN), en Santa Catarina; Coletivo Anarquista Luta de Classes (CALC), en Paraná; Federación Anarquista de Palmares (FARPA), en Alagoas; Foro Anarquista Específico (FAE) en Bahía; Coletivo Mineiro Popular Anarquista (COMPA) de Minas Gerais; la Organización Anarquista Socialista Libertaria (OASL) en São Paulo; Organización de Resistencia Libertaria (ORL) en Fortaleza; Federación Anarquista de Cabañas (FACA) en Pará; y Rusga Libertária en Mato Grosso. [269] En 2003, la União Popular Anarquista (UNIPA) surgió, fuera del especificismo, reivindicando lo que llamó "bakuninismo", basado en las teorías organizativas del anarquista ruso Mikhail Bakunin. [269]
En relación a los movimientos sociales, los anarquistas han jugado un papel relevante, aunque minoritario, en sindicatos, asociaciones comunitarias y vecinales, movilizaciones estudiantiles, movimientos de personas sin hogar y sin tierra. En la década de 1990, los anarquistas comenzaron a apoyar ocupaciones urbanas, como la de petroleros del norte de Río de Janeiro en Campo Grande, que se saldó con el asesinato de un activista sindical reconocido en la lucha por la ocupación de plataformas, además del Ocupaciones de Batistinha, en 1997, y de Nova Canudos, en 1998 y 1999, ambas en Río de Janeiro y con la participación directa de militantes anarquistas. [272] A partir de 2000, más ocupaciones con fuerte presencia anarquista tuvieron lugar en la capital de Río de Janeiro, como el Centro Popular Canudos en 2003, Chiquinha Gonzaga en 2004, Zumbi dos Palmares y Vila da Conquista en 2005, Quilombo das Guerreiras en 2006 y Largo do Boticário en 2007. [273]
También se formaron varias okupas con la participación de anarquistas, como la Ocupación Flor do Asfalto, en Río de Janeiro, la Casa da Lagartixa Preta, en Santo André, y Utopia Urban Settlement y Luta, en Porto Alegre. El trabajo con los movimientos de ocupación rural, especialmente el Movimiento de los Trabajadores Sin Tierra (MST), también fue realizado por militantes libertarios, [274] con énfasis en la campaña iniciada por la FAG denunciando el asesinato de Elton Brum da Silva por la Policía Militar en 2009 durante un desalojo de tierras, que resultó en un allanamiento de la sede de la organización y el procesamiento de ocho de sus miembros. [275] En el caso del sindicalismo, los anarquistas de UNIPA han trabajado en la Central Sindical e Popular Conlutas , mientras que los militantes vinculados a las organizaciones especifistas actúan en la Resistencia Popular, una organización de tendencia impulsada por anarquistas de aquellas organizaciones presentes. en Rio Grande do Sul, Rio de Janeiro, São Paulo, Pará, Mato Grosso y Goiás, y trabaja con movimientos estudiantiles, sindicales y comunitarios, buscando construir prácticas libertarias en estos movimientos. [276] Las tendencias libertarias impulsadas por anarquistas también organizaron el Encuentro Latinoamericano de Organizaciones Populares Autónomas (ELAOPA). [276] Entre las iniciativas culturales, además de los Centros de Cultura Social en Río de Janeiro y São Paulo, se destacan otras iniciativas, como el Ateneu Libertário Batalha de Várzea, en Porto Alegre, y la Biblioteca Terra Livre, en São Paulo. ; las Ferias del Libro Anarquista, que se realizan en varias ciudades del país desde 2006; [277] y la articulación de cursos comunitarios de ingreso preuniversitario. [278]
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Los anarquistas también han desempeñado un papel importante en los movimientos de protesta. El primer movimiento de este tipo en el que los anarquistas brasileños jugaron un papel destacado después de la redemocratización fue la Acción Global de los Pueblos , a raíz de las luchas antiglobalización , a finales de los años 1990 y especialmente a principios de los años 2000. [279] Motivados por este contexto, los anarquistas brasileños comenzaron a dedicar sus esfuerzos militantes a crear y difundir medios de comunicación basados en una lógica de organización interna horizontal, que pudieran servir como herramienta para las movilizaciones y movimientos existentes. [280] Siguiendo esta lógica, crearon un núcleo brasileño del Centro de Medios Independientes (IMC), que a partir de las campañas contra el establecimiento del Área de Libre Comercio de las Américas (ALCA) ha pasado a jugar un papel destacado en las movilizaciones contra la globalización. en Brasil. [281]
En 2006, el CMI entró en un nuevo ciclo, en el que los voluntarios de la red comenzaron a dedicarse a movimientos populares locales como la lucha por la vivienda, los movimientos indígenas, los colectivos autónomos y la construcción del Movimento Passe Livre (MPL). [281] Los anarquistas estuvieron involucrados en los orígenes del movimiento por el transporte público gratuito , iniciado después de las protestas contra el aumento de los billetes de autobús en Salvador, en 2003, y en Florianópolis, en 2004, y que culminó, en 2005, con la fundación de el MPL en una sesión plenaria del Foro Social Mundial en Porto Alegre. [276] La lucha por el transporte público gratuito culminó, en 2013, con una serie de manifestaciones y protestas populares en las principales capitales del país. [282]
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Durante las protestas de 2013 en Brasil , muchos manifestantes se identificaron de alguna manera con el anarquismo. [283] Las protestas comenzaron con una manifestación articulada el 6 de junio por el MPL y organizaciones estudiantiles contra el aumento de veinte centavos en las tarifas de autobús, metro y tren en la ciudad de São Paulo. [284] La organización de estas manifestaciones se llevó a cabo sin un sistema jerárquico de líderes y bases, sino de colectivos horizontales, críticos con la forma tradicional de política organizada en partidos y sindicatos centralizadores. [284] Según la socióloga Maria da Glória Gohn, "no se puede decir que junio de 2013 haya tenido manifestaciones completamente anárquicas", pero que "varios de los núcleos o colectivos que organizaron las manifestaciones" a través de las redes sociales "estuvieron más inspirados en los ideales de autonomistas, anarquistas, libertarios, socialistas utópicos, etc. que los de la izquierda tradicional". [285] Tanto los anarquistas vinculados a organizaciones especificistas como aquellos que no participaban en ninguna organización política anarquista jugaron un papel activo en estas protestas. [286]
El uso de tácticas de bloque negro ganó notoriedad durante las manifestaciones, llevadas a cabo por anarquistas organizados en grupos de afinidad . [287] A raíz de las manifestaciones contra el aumento de tarifas en 2013, grupos de izquierda más radicalizados, incluidos anarquistas, también desempeñaron un papel en las ocupaciones de los ayuntamientos de Porto Alegre y Belo Horizonte y en las manifestaciones contra la Copa del Mundo de 2014 . [288] [289] [290] [291] También vistas como legatarias de las manifestaciones de 2013, las protestas estudiantiles de 2016 en Brasil presentaron, según Pablo Ortellado, elementos que pueden considerarse libertarios, aunque no necesariamente anarquistas, como, por ejemplo, la crítica al sistema representativo y la acción directa sin intermediación de partidos, concretada en la práctica de las ocupaciones. [292] Aunque una parte de los estudiantes movilizados en las ocupaciones estaban bajo la influencia de la UNE y el PCdoB , otra parte estaba bajo la influencia significativa de grupos más autonomistas. [292] Con el ascenso de Jair Bolsonaro al poder, las organizaciones anarcocomunistas y anarcosindicalistas han estado activas en la organización de sindicatos y eventos antifascistas contra la extrema derecha en Brasil, [293] y luego participaron en las protestas brasileñas de 2021. . [294]
Sobre Colonia Cecilia, ver el artículo de Isabelle Felici, en: Cadernos AEL (Campinas 1998). También existe una novela con ese nombre de un autor anarquista llamado Smith.
Sobre los periódicos anarquistas:
La mayoría de los números de periódicos anarquistas se pueden encontrar en el Arquivo Edgard Leuenroth en Campinas, pero también hay ejemplares en otros archivos brasileños, en Milán y en el IISH en Amsterdam.
Hay colecciones de artículos publicados en literatura secundaria sobre el movimiento obrero brasileño: en particular:
