A Plebe fue un periódico anarquista y anticlerical publicado en Brasil por Fábio Lopes dos Santos Luz y Edgard Leuenroth , difundido por primera vez el 9 de enero de 1917, hasta 1951, con algunas interrupciones. [1] Al principio, A Plebe se publicaba semanalmente, trayendo temas sobre huelgas y manifestaciones libertarias que apoyaba. [2]
Fundado sobre la fuerza de las corrientes libertarias que iban surgiendo entre los trabajadores de la época, el periódico A Plebe nació durante un período de fuertes manifestaciones y luchas políticas que tuvieron lugar en las calles de São Paulo . Durante el período de circulación, el periódico anarquista fue interrumpido varias veces, ya que sus directores fueron arrestados un par de veces. [3]
Una Plebe tuvo dos fases de distribución: desde 1917 hasta la interrupción en la década de 1930, y luego desde 1947 hasta 1951, cuando efectivamente quedó definitiva. El segundo período fue considerado más emblemático que el primero, ya que el país atravesaba una fase de redemocratización y reorganización de los movimientos de izquierda . Durante el período del nuevo renacimiento, tanto del país como del periódico, los editores eran conscientes de la dificultad que tendrían en difundir contenidos que siguieran el editorial del periódico , en apoyo a movimientos con causas libertarias, anarquistas y anticlericales. [4]
El periódico también publicó noticias sobre varios países, centrándose principalmente en componentes de América Latina y España . A Plebe se dio a conocer por su diverso contenido, ya fueran dibujos, caricaturas o literatura, que tenían como objetivo difundir las causas defendidas y las ideologías doctrinales. Las páginas resaltaban los problemas que los proletarios enfrentaban cada día, criticando, no siempre de manera sutil, el sistema capitalista en el que vivían, la clase media alta y, por supuesto, la Iglesia Católica , que en la concepción del periódico, instigó la actitudes de la élite. [5]
A pesar de su fin en 1951, A Plebe lleva una influencia simbólica en gran parte de la sociedad, ya que, a través de sus publicaciones impresas, representaba a un grupo social que necesitaba un apoyo para estimular y fortalecer a los trabajadores en la lucha por sus intereses. Sin este periódico y otros anteriores, como A Lanterna , una parte de la comunidad nunca sería escuchada ni retratada, fortaleciendo la exclusión del grupo en la sociedad brasileña. [6] [3]
Bajo el mando de Edgar Leuenroth, A Peble se lanzó en el período de la Primera Guerra Mundial , cuando los salarios y las vidas de los trabajadores eran inestables, desestabilizados. Como secuela de otro periódico anticlerical de la época, el periódico pretendía, en su primer material publicado, ser una extensión de A Lanterna . Como resultado, el periódico pretendía ser la organización de la lucha de los trabajadores contra la opresión y la miseria que vivía la clase baja en Brasil. [3]
Creada en medio de la huelga de 1917 , A Plebe estaba integrada por editores que estaban involucrados con los movimientos libertarios. El editor y propietario Edgar Leuenroth participó directamente en las protestas y se convirtió en uno de los líderes del movimiento 17, tanto personalmente, ofreciendo apoyo en las calles, como en las páginas de A Plebe . Por involucrarse tanto en esta huelga, Leuenroth fue arrestado, acusado de liderar el saqueo que tuvo lugar en Molino Santista. Como resultado, la policía ingresó a la redacción y el periódico cerró sus puertas. Para no dejar el periódico sin publicaciones, Florentino de Carvalho, uno de los anarquistas que colaboraron con A Plebe , continuó el período flow, pero, por supuesto, ocultándose entre seudónimos y críticas sutiles al Estado. [7]
Después de casi cuatro años, en 1921, el propietario reabrió la redacción y el flujo de publicaciones volvió a la normalidad, pero en julio de 1924, cuando se decretó el estado de sitio en Brasil, A Plebe dejó de publicarse nuevamente. Poco antes de que el periódico dejara de circular, toda la responsabilidad recayó en Pedro A. Mota, militante que ocupó el cargo de 1923 a 1924. Cuando los disturbios se calmaron, en 1927, el diario volvió a su distribución normal, ahora con reportajes sobre el exilio. de activistas y trabajadores que estuvieron participando en todo el movimiento ocurrido en 1924. [8]
Con la implementación de la Ley Celerada, que estableció la represión en los periódicos obreros y dentro de los propios sindicatos, A Plebe también se vio afectada, provocando interrupciones en su publicación en 1932. Independientemente de esta inestabilidad, durante la década de 1930, el periódico se centró en la difusión de contenidos antifascistas , mencionando nombres de gobiernos, movimientos, iglesias y también informando sobre reuniones realizadas por el Centro de Cultura Social (CCS). En 1934, como prueba de las acusaciones ocurridas en la época, la Plebe publicó una copia que acusaba directamente al gobierno de Getúlio Vargas , junto con la Iglesia católica, de ser y aplicar conceptos nazifascistas . [9]
Con el acercamiento de dos grandes fuerzas conservadoras -el movimiento integralista y la Iglesia Católica- varios militantes que se consideraban anarquistas comenzaron a afiliarse a la Alianza para la Liberación Nacional (ANL), a pesar de que las acciones políticas que ésta recomendaba y seguía no fueron aceptadas al 100%. por sus miembros. Una vez más, debido a la represión gubernamental a la Alianza, el periódico fue cerrado en 1935, pero sería relanzado doce años después. [10]
En mayo de 1947, Edgar Leuenroth reabrió A Plebe . En un contexto político diferente, el objetivo del periódico siguió siendo el mismo: reavivar los movimientos libertarios y la militancia de cada sindicato. [4] Para ello, el editor-propietario necesitó la ayuda de algunos colaboradores, como Liberto Lemos Reis y Lucca Gabriel, jóvenes que ya militaban y se articulaban a la CCS. Durante el último período en que permaneció activo, el periódico fue dirigido y editado por Rodolpho Felippe, y permaneció así hasta 1951, cuando dejó de publicarse por completo. [1]
Desde su creación, A Plebe siempre se ha centrado en crear contenidos que abordaran y apoyaran los movimientos libertarios proletarios, dando voz a las demandas de las personas que eran consideradas invisibles o menos importantes para el gobierno. A lo largo de su existencia, la Plebe pasó por varios cambios, censuras y restricciones impuestas por medidas gubernamentales. Como forma de criticar todas las relaciones creadas por el gobierno con el clero, el periódico anarquista y anticlerical difundió contenidos en diferentes idiomas, como caricaturas, imágenes, poesía, textos literarios y un refinado material de denuncia, siendo considerado un contenido más periodístico. Toda la información difundida tenía como objetivo difundir la causa obrera y libertaria de la sociedad de la época. [1]
A pesar de los cambios durante su período de circulación, A Plebe mantuvo una sección que abordaba las organizaciones y acciones de los sindicatos en São Paulo. También había secciones dedicadas a promover materiales dirigidos a la ideología libertaria, además de traer, en un formato similar a la sección de libros, artículos que ayudaban al lector a situarse sobre temas como el anarquismo , el comunismo , el bolchevismo y otras corrientes de izquierda. -movimiento de las alas. [4]
Uno de los temas abordados en la A Plebe fue la sexualidad y la libertad. Como periódico que defendía las causas libertarias de la clase trabajadora, el periódico se convirtió en uno de los más importantes de la época. En 1935, uno de los años más tranquilos en la historia de la revista, se abordaron varios temas, entre ellos la lucha feminista y la implicación del género en todas las manifestaciones revolucionarias del período. [11]
La presencia de la figura femenina es visible en varios ámbitos del contenido, como en la colaboración del periódico. Ya en esta época, las mujeres firmaban sus contenidos, discutían y debatían sus ideologías y planteaban cuestiones sobre la sociedad. [11]
Uno de los principales colaboradores del diario fue Isa Ruti, quien ganó protagonismo por el material "Un llamamiento que debe ser escuchado". [12] En el texto difundido, el activista pedía ayuda financiera para el periódico, que atravesaba un momento delicado ya que no podía mantener su circulación periódicamente. El espacio que tuvo Isa en el periódico fue gratificante, considerando que era una mujer en una época totalmente diferente, pero no excluye el contraste en el que vivió dentro de las redacciones. En un extracto de su texto, Isa cita: "Mi sensible corazón de mujer contiene mucho amor por los seres humanos. Utilizaré este amor para dar lo que podría dar, si fuera hombre y fumara, en beneficio de la ' Plebe '". [11]
Aunque el movimiento feminista anarquista estuvo presente en las páginas de A Plebe , muchas de las declaraciones no tenían un vínculo común. Esto sucedió porque los colaboradores tenían diferentes orígenes, diferentes edades y diferentes formas de expresarse. Mientras algunos presentaron llamamientos, como Isa, otros apostaron por textos con más insultos, mostrando enojo y angustia por el momento que vivieron. Por eso es difícil generalizar el movimiento feminista que tuvo lugar dentro del periódico. Algunas de estas mujeres, además de Isa Ruti, fueron María Lacerda de Moura , Alba Moscalega y Juliette Witheatname. [11]
Entre estas mujeres, uno de los temas más discutidos fue la sexualidad de las mujeres, el poder sobre sus cuerpos, así como la explotación corporal, tema que se desarrollaría a lo largo de las siguientes décadas. Los discursos estuvieron compuestos por textos literarios, relatos experimentales y contenidos destinados a ofrecer un análisis más allá de la moral que abordaba temas conflictivos como algo a aclarar y discutir. A lo largo de las páginas, los lectores podrán encontrar propuestas de debate sobre maternidad, anticoncepción , aborto , educación sexual , prostitución , entre otros. [13]
La mayor pregunta que se cierne sobre estos temas no es sólo el hecho de que están escritos por anarquistas tanto hombres como mujeres, sino la diferencia entre el discurso de cada género. [13] Cuando la perspectiva procedía del escritor masculino, no cuestionaba el posicionamiento masculino ante determinadas situaciones (como la prostitución, si se hablaba en un contexto nuevo, las actitudes del cliente debían adaptarse y debatirse también), sólo la presencia de la mujer en estos temas. Por ejemplo, en 1935, el anarquista Marques da Costa publicó una experiencia vivida por unos amigos en Francia . En el material difundido, Costa afirma que los implicados habían sido detenidos acusados de dos delitos previstos en el Código Penal francés: provocación del aborto y mutilación de órganos genitales. Además de denunciar a la policía por su actuación, el anarquista felicita al grupo de amigos por ser un ejemplo para la cultura que apoya el periódico. [11]
A Plebe también publicó contenido que hablaba de la educación de mujeres y niños de la clase media baja. Desde su primera edición, el periódico ha criticado al gobierno y la falta de educación de esta clase social. [14]
La educación libertaria, eje del periódico, comenzó con la llegada de inmigrantes para servir como mano de obra en los cafetales, donde, aun reuniendo diversas culturas, pensamientos y valores, se destacó la línea del pensamiento anarquista. Como la tasa de analfabetismo era alta entre la clase trabajadora, los libertarios vieron los periódicos como una forma de transmitir sus pensamientos e ideales a los trabajadores. [15]
A Plebe fue uno de los periódicos que mantuvo la línea argumental que los libertarios querían implementar para frenar el analfabetismo, tanto literal como conceptual, y ganar más adeptos a esta ideología. Como el propósito del periódico era acercar la verdad a los lectores, presentando de la forma más expuesta todo el sistema político que sufren, la Plebe denunció a toda la Red de Educación que estaba patrocinada por el Estado. [15]
Los anarquistas querían que la gente viera la verdad que estaba sucediendo en su vida diaria y no que vieran toda la rutina como un sistema abusivo normal. En algunas de las publicaciones de la revista, los periodistas informaron sobre toda la estructura dominante y explotadora creada por el gobierno, hablando de sus objetivos de adoctrinar a los niños para que ocupen sus lugares "ya predeterminados". Una plebe tenía la voluntad de luchar por la educación de aquellos que, si dependieran del sistema estatal, nunca tendrían acceso al conocimiento, haciendo imposible una futura revuelta colectiva . [14]
