Los ghegs (también escritos como gegs ; albanés : Gegët ) son uno de los dos principales subgrupos étnicos de los albaneses (el otro son los toscos ). [1]
Se diferencian por pequeñas características culturales , dialectales , sociales y religiosas . [2] [3] [4] Los guegos viven en Albania (al norte del río Shkumbin ), Kosovo , Macedonia del Norte , Serbia y Montenegro . Los guegos hablan albanés guego , uno de los dos dialectos principales del idioma albanés . La organización social de los guegos era tradicionalmente tribal , con varios grupos tribales distintos de guegos.
El Imperio otomano se anexionó y gobernó el sur habitado por los toscos a principios del siglo XV, mientras que el territorio poblado por los guegos permaneció fuera del alcance de la administración civil otomana regular hasta principios del siglo XX. Como consecuencia, los guegos evolucionaron aislados de los toscos. [5] De manera similar, la islamización de los guegos fue incompleta, y una gran área del noroeste de Albania permaneció católica. Los otomanos nunca sometieron por completo a las tribus albanesas del norte de los guegos porque les resultaban más útiles como fuente estable de mercenarios. En cambio, implementaron el sistema bayraktar y otorgaron algunos privilegios a los bayraktars (jefes de la bandera) a cambio de su obligación de movilizar combatientes locales para apoyar las acciones militares de las fuerzas otomanas . [ cita requerida ]
La propia Gegnia (la tierra de los Gegë ) está situada al norte del río Shkumbin a lo largo de su margen derecha y se extiende hasta la frontera moderna entre Mat y Mirdita , donde comienza Leknia . Leknia en sí limita al norte con Malësia . Ninguna de estas regiones se superpone con las demás y cada una tiene su propia autoidentificación. Esto se refleja en el hecho de que solo la gente de la propia Gegnia se llama a sí misma Gegë , mientras que moverse hacia el norte no es una forma de autoidentificación regional. Por ejemplo, cuando se les pregunta a los habitantes de las tierras altas de Dukagjin sobre su denominación regional, responden na nuk jemi gegë, gegët janë përtej maleve (no somos Gheghs, los Ghegs viven más allá de las montañas). [6]
La percepción popular en la literatura no albanesa de que todos los albaneses del norte son guegos es el resultado de la identificación de los principales grupos dialectales con todos los grupos regionales correspondientes. Del mismo modo, sólo los habitantes de ciertas regiones del sur de Albania se identifican como toscos.
La etimología del término Gheg no está completamente clara. Según el escritor Arshi Pipa , el término Gegë se utilizó inicialmente para la denotación confesional, siendo utilizado en la Albania preotomana por su población ortodoxa para referirse a sus vecinos católicos. [7] Algunas teorías dicen que el término Gegë se deriva de la palabra onomatopéyica para "balbuceo", en contraste con Shqiptare que es la palabra albanesa para aquellos que hablan con claridad. Esto a veces se considera ilógico porque el autoetnónimo Shqiptare parece haber sido desarrollado por Ghegs. [8] Según el lingüista austro-checo Julius Pokorny , deriva del griego ( ático ) "γίγας" (gigante). De la mitología homérica, los gigantes de las montañas Acroceraunias y probablemente denotan tribus invasoras originalmente guerreras que descienden de Epiro . Afín a Arbëresh ë (dialectal y arcaico) "glatë" (alto, largo) (albanés estándar "gjatë", Gheg "gat"); "gatë" albanés (garza) y "gigas" (gigante) en latín . [9]
En Albania, los guegos viven predominantemente al norte del río Shkumbin y en zonas del norte montañoso. [3] [10] Los albaneses se refieren a esta región como Gegënia o Gegnia [11] y como Gegëria. [12]
El término turco otomano, utilizado durante los tiempos en que Albania y el área más amplia estaban incluidas en el imperio, era Gegalık, que significa tierra de los ghegs. [11] Durante el período otomano tardío, además del término Arnavudluk (Albania) que se usaba para las regiones albanesas, la designación Gegalık también se usaba en documentos por los otomanos. [13] Gegëni o Gegalık abarcaba İșkodra , Kosovo y una pequeña área de los vilayatos de Monastir . 11 , Üsküp (Skopje) del vilayet de Kosovo y el sanjak de Debre ( Debar ) en el vilayet de Monastir. [14]
Poco más de la mitad de los albaneses étnicos de Albania son guegos. [15] A excepción de una población tosca en el noroeste de Grecia y alrededor del lago Prespa , así como en el sur de Macedonia del Norte, los albaneses étnicos de los Balcanes que viven en Kosovo, Macedonia del Norte (en su mayoría) y Montenegro son guegos. [16]
Los guegos hablan el albanés guego, uno de los dos principales dialectos albaneses. El régimen comunista albanés basó el idioma albanés estándar principalmente en el albanés tosco . Esta práctica ha sido criticada, en particular por Arshi Pipa , quien afirmó que esta decisión privó al idioma albanés de su riqueza a expensas de los guegos, [17] y se refirió al idioma albanés literario como una "monstruosidad" producida por el liderazgo comunista tosco que conquistó militarmente el norte de Albania anticomunista e impuso su dialecto albanés tosco a los guegos. [18] Aunque los escritores albaneses en la ex Yugoslavia eran casi todos guegos, eligieron escribir en tosco por razones políticas. [19] Este cambio de idioma literario tiene importantes consecuencias políticas y culturales porque el idioma es el principal criterio de autoidentificación albanesa. [20]
La organización social de los guegos era tradicionalmente tribal . [21] [22] Los guegos del norte de Albania son una de las dos únicas sociedades tribales que sobrevivieron en Europa hasta mediados del siglo XX (la otra es la de los montañeses montenegrinos de Montenegro y el sur de Serbia ). [23] La organización tribal se basaba en el sistema de clanes de lealtades y en el patrón de asentamiento disperso de granjas separadas, dispersas y en su mayoría fortificadas. [24] Hay varios grupos tribales distintos de guegos que incluyen a los mirëdita , kelmendi , palabardhi , kuqi , vasajt , hoti , kastrati , berisha , krasniqi y shala . [25] Otras agrupaciones tribales importantes incluyen a los montañeses de la región de Dibra, conocidos como los "Tigres de Dibra". [26] El oeste de Kosovo durante el último período otomano estaba dominado por el sistema tribal albanés, mientras que partes de la sociedad albanesa dentro del Kosovo más amplio también formaban parte de las clases urbanas-profesionales y terratenientes de las principales ciudades. [27]
Los ghegs, en particular los que vivían en la zona noreste, eran los partidarios más fieles del conjunto de leyes tradicionales ( Kanun ), la hospitalidad tradicional y la venganza de sangre . [24] Entre los ghegs malësors (montañeses), el fis (clan) estaba encabezado por el varón de mayor edad y formaba la unidad básica de la sociedad tribal. [28] Un equivalente político y territorial que consistía en varios clanes era el bajrak (estandarte). [28] El líder de un bajrak, cuyo puesto era hereditario, era denominado bajraktar (abanderado). [28] Varios bajraks componían una tribu, que estaba dirigida por un hombre de una familia notable, mientras que los asuntos principales eran decididos por la asamblea de la tribu cuyos miembros eran miembros masculinos de la tribu. [29] [28]
La organización de las tribus gheg, que en el pasado eran predominantemente pastoras, se basaba tradicionalmente en la patrilinealidad (un sistema en el que un individuo pertenece al linaje de su padre) y en la exogamia (un acuerdo social en el que el matrimonio solo se permite fuera de un grupo social). [30] La tierra pertenece al clan y las familias son tradicionalmente extensas, y consisten en familias más pequeñas de muchos hermanos que viven todos en un ménage extendido ( en albanés : shtëpi ; en albanés gheg: shpi). [31] Las niñas se casaban sin su consentimiento, mientras que el robo de novias todavía existía en cierta medida hasta principios del siglo XX. [32] El matrimonio era básicamente un acuerdo económico y político arreglado entre los miembros de la tribu, mientras que los que se casaban no tenían voz ni voto en el asunto. [33] La virginidad jurada se practicaba ocasionalmente entre los gheg. [34] Los gheg también practicaban el compromiso de los niños, a veces incluso antes del nacimiento. [35] [36]
El cristianismo en Albania estuvo bajo la jurisdicción del obispo de Roma hasta el siglo VIII. Luego, las diócesis de Albania fueron transferidas al patriarcado de Constantinopla . En 1054, después del cisma, el norte pasó a identificarse con la Iglesia católica romana . [37] Desde entonces, todas las iglesias al norte del río Shkumbin eran católicas y estaban bajo la jurisdicción del Papa. [38] Se han expuesto varias razones para la expansión del catolicismo entre los albaneses del norte. La afiliación tradicional con el rito latino y las misiones católicas en Albania central en el siglo XII fortalecieron a la Iglesia católica contra la ortodoxia, mientras que los líderes locales encontraron un aliado en el catolicismo contra los estados ortodoxos eslavos. [39] [38] [40]
Durante el período otomano en la historia de Albania (1385-1912), la mayoría de los albaneses se convirtieron al islam. Hoy, la mayoría de los guegos son musulmanes sunitas , con una gran minoría católica. Los albaneses católicos están más concentrados en el noroeste de Albania y la región de Malësia en el sureste de Montenegro , en las que forman la mayoría de la población, mientras que tienen una distribución más delgada en Albania central y el noreste de Albania y Kosovo. También hay guegos que practican el cristianismo ortodoxo, que viven principalmente en el suroeste de la región de habla guega, especialmente Durrës (donde formaban el 36% de la población en 1918) y Elbasan (donde formaban el 17% de la población en 1918). [41] Los guegos ortodoxos tradicionalmente también estaban concentrados en la región de Alta Reka (Reka e Epërme) en Macedonia del Norte. También hay algunos grupos de guegos que practican el bektashismo y viven en zonas como Kruja y Bulqiza . Además, como ocurre con todos los albaneses como legado del régimen de Enver Hoxha , muchas personas no se identifican con ninguna fe y un gran número de personas no suele asistir a los servicios de ninguna religión. [42] [43] [44] [45]
Después de las reformas de Tanzimat en la segunda mitad del siglo XIX, con el objetivo de ganar influencia sobre los albaneses católicos, Austria-Hungría , con la aprobación otomana, abrió y financió muchas escuelas en lengua albanesa, y seminarios y hospitales franciscanos , y capacitó al clero nativo, lo que resultó en el desarrollo de la literatura en lengua albanesa . [46] La cultura de los guegos floreció a principios del siglo XX. Gjergj Fishta y la Escuela Católica de Letras de Scutarine dirigida por Fishta contribuyeron significativamente a este florecimiento. [47] Los guegos son conocidos por su poesía épica . [48]
El resurgimiento del catolicismo entre los albaneses dio un nuevo e importante impulso al surgimiento de la cultura gheg. [49]
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Los ghegs han sido caracterizados como un pueblo inmensamente alto, con cabezas redondas e hiperbraquicéfalas , caras largas, pechos anchos, complexiones robustas, narices con forma convexa y cráneos planos. [50] [51] [52] Según Pettifer y Vickers en 2007, "los ghegs hablan un dialecto ligeramente diferente del idioma, y a menudo son más altos y delgados que los toscos, pero estas diferencias tradicionales (a menudo exageradas en la antropología vulgar) se han visto muy disminuidas por el movimiento de población en el período poscomunista". [53] En su libro pseudocientífico de 1939 The Races of Europe , Carleton S. Coon los clasificó como parte de la " raza dinárica ". [54]
Había una distinción entre guegos y toscos antes de que los otomanos aparecieran en Albania a finales del siglo XIV. [55]
Los guegos permanecieron fuera del alcance de la administración civil otomana regular hasta el final del dominio otomano. [56] En las áreas donde los guegos todavía eran miembros de tribus, seguían sus propias leyes y vivían una existencia autónoma. [57] El hecho de que las tribus del norte de Albania no fueran completamente sometidas por los otomanos se eleva al nivel de ortodoxia entre los miembros de las tribus. Una posible explicación es que los otomanos no tenían ningún interés real en someter a las tribus del norte de Albania porque les eran más útiles como fuente estable de mercenarios. Los otomanos implementaron el sistema bayraktar dentro de las tribus del norte de Albania y otorgaron algunos privilegios a los bayraktars (jefes de la bandera) a cambio de su obligación de movilizar combatientes locales para apoyar las acciones militares de las fuerzas otomanas . [58] Durante el período otomano tardío, los guegos a menudo carecían de educación e integración dentro del sistema otomano, mientras que tenían autonomía y capacidades militares. [22] Estos factores dieron a la zona de Gegënia una importancia dentro del imperio que difería de la de Toskëria. [22] Aún así, muchos oficiales otomanos pensaban que los guegos, en particular los montañeses, eran a menudo una carga en lugar de un activo para el estado, a los que se hacía referencia comúnmente como "salvajes" ( en turco : vahşi ). [22] En las zonas de Albania donde vivían los malësors (montañeses), el imperio solo destinaba oficiales otomanos que tuvieran experiencia previa de servicio en otras regiones tribales del estado, como el Kurdistán o el Yemen, que pudieran salvar las brechas culturales con los miembros de la tribu guegos. [57]
La Gran Crisis Oriental dio lugar a la resistencia albanesa a la partición por parte de las potencias vecinas con la formación de la Liga de Prizren (1878), que emitió un Kararname (memorando) que declaraba que tanto los guegos como los tosco habían hecho un juramento de defender el estado y la patria en nombre del Islam. [59] Durante la crisis, los guegos y los tosco hicieron besas (promesas de honor) de armarse y derramar sangre para defender sus derechos. [60] Mejor armada que su contraparte tosca del sur, la sociedad guega estaba en una posición más efectiva para resistir el retrazado de las fronteras en la región. [61] Los funcionarios otomanos inicialmente ayudaron a los albaneses guegos en sus esfuerzos por resistir la incorporación de sus tierras a Serbia, Montenegro o Bulgaria. [62] Los guegos experimentaron un breve momento de administración autónoma donde los impuestos locales se recaudaban en las arcas albanesas. [63] Los llamados a una Albania unida y autónoma hicieron que el sultán Abdul Hamid II reprimiera el movimiento de la Liga de Prizren, especialmente después de que los albaneses de Gheg se rebelaran en 1881 y plantearan un desafío militar a la autoridad otomana. [64]
Grandes partes de Georgia plantearon un problema de seguridad para el Imperio Otomano, debido al tribalismo de la sociedad guega y al limitado control estatal. [65] Las libertades de los guegos fueron toleradas por Abdul Hamid II y los alistó en su guardia de palacio, integró a los hijos de notables locales de áreas urbanas en la burocracia y cooptó a líderes como Isa Boletini en el sistema otomano. [65] Durante la Revolución de los Jóvenes Turcos (1908), algunos guegos fueron un grupo en la sociedad albanesa que dio su apoyo a la restauración de la constitución otomana de 1876 para poner fin al régimen hamidiano. [66] Las posteriores políticas centralizadoras y el militarismo hacia la cuestión albanesa por parte del nuevo gobierno de los Jóvenes Turcos dieron como resultado cuatro años de revueltas locales por parte de los guegos que lucharon por mantener los privilegios tribales y el sistema de defensa de las kulas (casas-torre). [67] Los ghegs de la región de Shkodër apoyaron el Memorándum Greçë que exigía derechos sociopolíticos albaneses dentro del Imperio Otomano durante la revuelta albanesa de 1911. [ 68] En vísperas de las guerras de los Balcanes (1912-1913), los albaneses ghegs y toscos lograron asegurar dos concesiones del gobierno otomano: los derechos de la etnia albanesa y los derechos de la población de las tierras altas durante la revuelta albanesa de 1912. [ 67]
Los guegos fueron dominantes en la vida política de Albania en el período precomunista.
Durante la Segunda Guerra Mundial, la Alemania nazi reclutó guegos del territorio norte del Reino de Albania para la 21.ª División de Montaña Waffen de la SS Skanderbeg (1.ª División Albanesa) . Este reclutamiento también estuvo respaldado por algunas investigaciones antropológicas que consideraban a los guegos una raza aria . [69]
Al final de la Segunda Guerra Mundial , las fuerzas comunistas compuestas predominantemente por toscos capturaron Albania después de la retirada de la Wehrmacht . Esto fue percibido por muchos guegos como la toma de posesión tosca de las tierras guegas. [70] La mayoría de los miembros del régimen comunista de posguerra y tres cuartas partes de los miembros del Partido Comunista de Albania eran toscos. Por lo tanto, la toma de posesión comunista estuvo acompañada por la transferencia del poder político de los guegos a los toscos. [71] Los guegos fueron perseguidos constantemente por el régimen predominantemente tosco, que los veía como tradicionalistas y menos desarrollados. [72] Después de que Enver Hoxha muriera en 1985, fue sucedido por Ramiz Alia , quien era uno de los pocos guegos entre los líderes del país. [73] Tomó medidas cautelosas para cambiar la dirección en el tema de la identidad nacional asumiendo gradualmente la causa de los guegos de Kosovo . [74] Este cambio fue acompañado por un temor duradero de que la introducción de albaneses "demasiado liberales" de Kosovo pudiera perturbar el frágil equilibrio entre los grupos subétnicos tosco y gheg. [74] La absorción de los ghegs yugoslavos, que eran casi tan numerosos como todos los albaneses de Albania, podría haber arruinado el régimen predominantemente tosco. [75] [76]
Tras la caída del régimen comunista, la religión volvió a ser el principal factor que determinaba la identidad social, y resurgió la rivalidad entre guegos y toscos. [77] Los nuevos líderes políticos de la Albania poscomunista nombrados por el guego Sali Berisha eran casi todos guegos del norte de Albania. [79] [80] La administración de Sali Berisha fue identificada como la guega nacionalista del norte en oposición a la tosca socialista del sur, [81] lo que aumentó aún más la contienda entre toscos y guegos. [82] En 1998, Berisha explotó la tradicional rivalidad entre guegos y toscos cuando alentó a los manifestantes armados antigubernamentales en Shkodër en acciones que forzaron la renuncia del primer ministro Fatos Nano . [83]
Durante la Guerra de Kosovo , la rivalidad entre ghegs y tosks se desvaneció, y una gran cantidad de refugiados de Kosovo fueron atendidos sin ningún conflicto interno, a pesar de las inevitables quejas sobre la perturbación de la comunidad y el robo. [84]
Los albaneses se componen de dos subgrupos étnicos: los guegos, que generalmente ocupan la zona al norte del río Shkumbin, y los toscos, la mayoría de los cuales viven al sur del río.
Había y sigue habiendo claras diferencias culturales y lingüísticas entre los guegos albaneses y los toscos.[ enlace muerto permanente ]
los dos subgrupos étnicos a los que realmente pertenecen los albaneses: los guegos en el norte y los toscos en el sur... Los guegos y los toscos se diferencian entre sí en su carácter lingüístico, histórico-cultural y socio-religioso.
De este modo, los toscos y los guegos evolucionaron prácticamente de forma aislada hasta que Albania obtuvo su independencia.
...era un nombre confesional en la Albania preotomana.
Gheg (Gege) parece derivar de una palabra onomatopéyica para 'balbuceo', en contraste con Shqiptare, o 'aquellos que hablan clara y correctamente'.
...los Ghegs en el norte (Ghegeria) y los Tosks en el sur (Toskeria)
Los ghegs representan un poco más de la mitad de la población albanesa residente.
La mayoría de los albaneses étnicos que viven fuera del país son guegos, aunque hay una pequeña población tosca agrupada en las orillas de los lagos Presp y Ohrid en el sur de Macedonia.
Aunque la población albanesa en Yugoslavia es casi exclusivamente gheg, los escritores albaneses de allí han optado, por razones puramente políticas, por escribir en tosco.
La relevancia político-cultural de la abolición del guego literario con el tosco literario... Los albaneses se identifican con la lengua...
La organización social tradicional de los ghegs era tribal .
Los guegos del norte de Albania representan el único ejemplo verdadero de un sistema tribal que sobrevivió en Europa hasta mediados del siglo XX.
... los ghegs se dividieron en varios grupos tribales distintos, como el poderoso y muy independiente clan mirdite en las fortalezas montañosas al sureste de Scutari; los klementi, hoti, kastrati; los pulti, shala,...
Los ghegs, que viven en las regiones montañosas del norte, eran tradicionalmente pastores y estaban organizados en torno a la línea patrilineal exógama.
...La virginidad jurada albanesa nunca puede haber sido más que un fenómeno ocasional entre los ghegs.
Los ghegs practicaban el compromiso infantil (hay informes de compromisos de fetos).
La sociedad del clan Gheg duró hasta la década de 1950 en el norte de Albania. ... Los niños eran comprometidos a veces incluso antes de nacer, a menudo en relación con una alianza existente o para establecer amistad o paz.
El cristianismo albanés estuvo bajo la órbita del obispo de Roma desde el siglo I hasta el siglo VIII. Pero en el siglo VIII los cristianos albaneses fueron transferidos a la jurisdicción del patriarca de Constantinopla. Sin embargo, con el cisma de 1054, Albania quedó dividida entre un norte católico y un sur ortodoxo. [..] Antes de la conquista turca, los ghegs (el principal grupo tribal del norte de Albania) habían encontrado en el catolicismo romano un medio para resistir a los eslavos, y aunque la ortodoxia albanesa siguió siendo importante entre los tosks (el principal grupo tribal del sur de Albania)
La iglesia albanesa al norte del río Shkumbin era completamente latina y estaba bajo la jurisdicción del Papa. Durante el siglo XII, la iglesia católica en Albania intensificó sus esfuerzos para fortalecer su posición en el centro y sur de Albania. La Iglesia católica estaba organizada en 20 diócesis.
Las diferencias religiosas también existían antes de la llegada de los turcos. Originalmente, todos los albaneses pertenecían a la Iglesia Ortodoxa Oriental... Luego, los guegos del norte la adoptaron para resistir mejor la presión de los serbios ortodoxos.
{{cite web}}: CS1 maint: copia archivada como título ( enlace )... una época dorada en las primeras décadas del siglo XX, y gran parte del mérito de este florecimiento de la cultura Gheg le corresponde a él.
Los ghegs son conocidos por una variedad distintiva de poesía épica llamada Rapsodi Kreshnike cantada por hombres mayores.
Un nuevo e importante impulso al auge de la cultura gheg se debe al resurgimiento del catolicismo albanés, tradicionalmente distinguido por su tradición cultural altamente prestigiosa y su albanismo genérico.
, un pueblo inmensamente alto, de cabeza redonda, cara alargada y nariz fuerte.
Los ghegs, que a menudo son descritos como rubios, son más altos que los toscos, que son más oscuros y más mediterráneos.
Estas diferencias existían antes de la aparición de los turcos. Tradicionalmente ha existido una división entre los guegos en el norte y los toscos en el sur, siendo el río Shkumbi la línea divisoria.
Sin embargo, muchos ghegs percibieron este evento como la conquista tosca de las tierras gheg.
La victoria comunista había realizado la transferencia del poder político de los guegos a los toscos, y como alrededor
Los ghegs del norte fueron perseguidos constantemente por el régimen socialista dirigido en gran medida por los toscos, estereotipado como menos desarrollado, impregnado de cultura tradicional y derecho comunal.
Además, es innegable que la entrada en Albania de 1,5 millones de ghegs procedentes de Kosovo cambiaría el equilibrio de poder entre los ghegs...
La religión volvió a ser un factor importante en la identidad social y resurgieron elementos de las tradicionales rivalidades norte-sur entre Gheg y Tosk.
Sali Berisha, un intelectual gheg del noreste
En cambio, los nuevos líderes, incluido el ex presidente Sali Berisha, derrocado en 1997, son casi todos ghegs del norte.
La administración fue identificada como "nacionalista" en el norte de Gheg, en oposición a la "socialista" del sur de Tosk.
El hecho de que el ex presidente Sali Berisha, elegido en abril de 1992, fuera un norteño de Tropojë no ha hecho más que intensificar la rivalidad entre Gheg y Tosk.
Aprovechando la histórica rivalidad entre Gheg (norte) y Tosk (sur), alentó a los alborotadores en la ciudad norteña de Shkoder (un bastión tradicional del DPA) en febrero de 1998 y, en septiembre, lideró a sus partidarios armados en protestas contra el gobierno que llevaron a la renuncia del primer ministro Fatos Nano.
...la solidaridad nacional con los refugiados fue abrumadora, aunque acompañada de inevitables quejas sobre robos y trastornos en la comunidad. La rivalidad entre Gheg y Tosk se desvaneció y la nación pudo atender una gran afluencia de refugiados sin conflictos internos.