Los toscos ( en albanés : Toskët ) son uno de los dos principales subgrupos étnicos de los albaneses (el otro son los guegos ) [1] que se diferencian por sus características culturales , lingüísticas , sociales y religiosas . [2] [3]
El término tosk puede referirse a la población albanesa de habla tosca del sur de Albania y los subgrupos internos incluyen a los myzeqars de Myzeqe . Los labs de Labëria (versión del nombre en albanés : sing: Lab, pl. Lebër, también dial. sing.: Lap ) y los chams de Çamëria son subgrupos separados del sur de Albania [4] [5] [6] que a veces también se incluyen en la categoría de tosks debido a similitudes etnoculturales y dialectales. Los arvanitas de Grecia y los arbëreshë de Italia son, principalmente, descendientes de colonos de habla tosca, al igual que los habitantes originales del pueblo de Mandritsa en Bulgaria . El nombre Toskëria en sí mismo se usa a menudo para nombrar partes enteras de habla tosca de Albania, en contraste con el norte de Gegëria.
Los toscos de Albania viven al sur del río Shkumbin . [7] Los albaneses llaman a esta región Toskëri [7] y los extranjeros Toskeria [8] . El término turco otomano utilizado en la época en la que Albania formaba parte del imperio era Toskalık [9], que significaba tierra de los toscos. [7] Durante el último período otomano, aparte del término Arnavudluk (Albania) utilizado para las regiones albanesas, los otomanos también utilizaban la designación Toskalık en los documentos. [10] En la década de 1880, los albaneses definieron la región más amplia de Toskalık (Toskland) como que abarcaba las unidades administrativas otomanas de Ergiri (Gjirokastër), Preveza , Berat y Yanya (Ioannina), sanjaks que forman parte de Yanya vilayet (provincia) con Görice (Korçë), Monastir (Bitola) y los sanjaks de Elbasan de Monastir vilayet . [11] El área más amplia de Toskalık se dividió en tres regiones distintas. [11] El primero fue Toskalık, el segundo Laplık (Labëria) estaba compuesto por las áreas de Delvine (Delvinë), Avlonya (Vlorë), Tepdelen (Tepelenë), Kurules (Kurvelesh) y Ergiri (Gjirokastër). [11] El tercer Camlık ( Chameria ) abarcaba las áreas de Margalic (Margariti), Aydonat (Paramithi) y Filat (Filiates). [11]
Los toscos hablan albanés tosco, uno de los dos dialectos albaneses principales.
A finales del periodo otomano, las clases altas y medias de la sociedad tosca, además de hablar albanés, sabían griego y algo de turco otomano. [12] Como las culturas albanesa y griega dominaban en el vilayato de Yanya, en casa hablaban albanés, en la escuela en griego y fuera recurrían al albanés o al griego y mucho menos al turco otomano debido al pequeño número de funcionarios gubernamentales en la zona. [12] El campesinado albanés del campo hablaba principalmente el idioma albanés como lengua materna, especialmente si eran musulmanes. [13] Como los albaneses estaban empleados en todos los niveles de gobierno en el vilayato de Yanya, la población local que tenía conocimientos de la lengua albanesa podía hablarla durante sus interacciones con las autoridades otomanas. [13] Con el tiempo, las palabras griegas también se han incorporado al léxico del dialecto tosco. [7] Los albaneses gheg y tosco pueden entenderse entre sí. [7]
En la Albania independiente, el régimen comunista albanés basó el idioma albanés estándar principalmente en el albanés tosco. Esta práctica ha sido criticada, en particular por Arshi Pipa , quien afirmó que esta decisión privó al idioma albanés de su riqueza a expensas de los guegos, [14] y se refirió al idioma albanés literario como una "monstruosidad" producida por el liderazgo comunista tosco que conquistó militarmente el norte de Albania anticomunista e impuso su dialecto albanés tosco a los guegos. [15] Aunque los escritores albaneses en la ex Yugoslavia eran casi todos guegos, eligieron escribir en tosco por razones políticas. [16] Este cambio de idioma literario tiene importantes consecuencias políticas y culturales porque el idioma es el principal criterio de autoidentificación de los albaneses. [17] A pesar de todos los esfuerzos por unificar el idioma albanés, en algunos casos los guegos de regiones remotas del norte no pueden conversar con los toscos del sur. [18]
Inicialmente la población de Albania era cristiana ortodoxa, pero a mediados del siglo XIII los guegos se convirtieron al catolicismo . [19] [20] Aunque muchos toscos siguieron siendo cristianos ortodoxos, el sentimiento de fuerte división entre albaneses católicos y albaneses ortodoxos no evolucionó hasta mediados del siglo XVIII. [21] La mayoría de los toscos son cristianos ortodoxos o bektashis de fondo. [22] [10] Los ortodoxos son más predominantes en las regiones alrededor de Gjirokastër, alrededor de Leskovik, y en la región de Myzeqe (que incluye las áreas alrededor de Fier, Kuçova y Lushnja) y en la región de Dangëllia (alrededor de Përmet) mientras que los bektashis y están más concentrados alrededor de Vlora, Tepelena, Mallakastra, Pogradec y en Skrapar, Erseka y Gramsh. También hay otras sectas del Islam: los sunitas están presentes sobre todo en las ciudades y en las regiones del extremo oriental (sobre todo en Macedonia y Devoll), mientras que también hay halvetis en Berat. Sin embargo, en casi todas estas zonas conviven cristianos, bektashis y, a veces, otras sectas de musulmanes. Históricamente (en la época de la caída del Imperio Otomano), los cristianos y los musulmanes estaban distribuidos casi por igual en el distrito de Korça y en la zona de las ciudades de Berat y Lushnja y sus alrededores.
Los Arbëreshë de Italia , que son de ascendencia tosca, conservaron su culto bizantino pero se reconciliaron con la Iglesia católica, y hoy tienen su propio rito, la Iglesia católica italo-albanesa .
Muchos toscos son irreligiosos debido al régimen comunista y en gran parte del sur de Albania sigue prevaleciendo una población mayoritariamente irreligiosa y secular.
Los toscos mantuvieron contactos sustanciales con el mundo exterior y fueron más influenciados por él. [23] Algunos autores creen que los toscos son más progresistas y abiertos que los guegos. [24] Los toscos se casaron con no albaneses más que los guegos. [25] Las opiniones albanesas del siglo XIX sobre los toscos, expresadas por Sami Frashëri, eran que existía unidad con los guegos junto con pocas diferencias de dialecto y pronunciación, mientras que en la guerra los toscos eran mejores en perseverancia y resistencia que los guegos, quienes eran hábiles en el ataque. [26]
Los toscos abandonaron la organización social tribal a finales del siglo XIV y la conquista otomana del territorio en el que vivían. [27] [11] Durante el período otomano, la sociedad en Toskëria estaba compuesta por unas pocas familias terratenientes musulmanas albanesas ricas que surgieron a lo largo de los siglos dentro del sistema imperial y poseían grandes partes del campo y grandes propiedades. [11] Los albaneses toscos suministraron al imperio otomano élites que ocuparon altos puestos dentro de la burocracia y el ejército. [28] Los notables terratenientes eran conocidos como beys y formaban la base del control otomano en el sur de Albania. [11] Entre las familias prominentes se encontraban los Vrioni y los Vlora, con base en la fértil llanura de Myzeqe dentro del Sanjak de Berat, que vendían sus productos agrícolas a Italia y, aparte de su poder económico, también ejercían una poderosa influencia sobre la administración otomana local. [11] La clase terrateniente adinerada obtenía sus ingresos de la explotación maderera, la minería, la agricultura y otras industrias más pequeñas y era similar a la nobleza de Europa, aunque en menor escala. [11]
Gobernando como señores feudales sobre el campesinado, la clase terrateniente a veces resolvía problemas legales sin recurrir a los canales gubernamentales habituales y los beys se veían a sí mismos como patriarcas que defendían y aconsejaban a sus campesinos. [29] Los miembros de la clase terrateniente representaban a un campesino ante las autoridades otomanas mientras resolvían pequeñas disputas entre los campesinos a su manera. [29] En algunas estadísticas, el terrateniente recibía el 50-60 por ciento de las ganancias del campesinado, quien también tenía que pagar impuestos a las autoridades otomanas. [29] Los campesinos a menudo tenían poco para vivir y los hogares eran pobres, con hasta siete familias a la vez residiendo en una vivienda de dos o tres habitaciones. [29] Los otomanos fuera del área veían a la sociedad tosca como dividida entre las clases de zalim (opresor) y mazlum (oprimido). [29] Durante el período hamidiano, las ciudades toscas experimentaron un lento crecimiento de la clase media albanesa que estaba compuesta por funcionarios gubernamentales, abogados, médicos, maestros, comerciantes y artesanos. [29] Algunos albaneses de clase media con el tiempo se unieron a los beys para generar una clase intelectual que trabajó por un despertar cultural y lingüístico albanés . [29] A finales del siglo XIX y principios del XX, muchos albaneses emigraron a Estados Unidos y casi todos ellos eran toscos. También hubo una migración sustancial de toscos a Grecia , particularmente a su parte norte. [30]
Los toscos han sido descritos a menudo como más bajos, menos delgados y de un tipo mediterráneo más oscuro que los ghegs. [31] Los toscos tienen narices más pequeñas y caras más redondas que los ghegs. [32] Algunos afirman que esta diferencia se ha reducido debido al movimiento de población en el período poscomunista. [33]
Antes de la aparición de los otomanos en Albania a finales del siglo XIV ya existía una distinción entre guegos y toscos. [34] En el Imperio otomano, esta división se consolidó aún más porque los toscos establecieron una fuerte conexión cultural e intelectual con Estambul y, en general, con el resto del mundo. [35] Durante el período otomano, de los treinta grandes visires de etnia albanesa que servían al imperio, la mayoría eran toscos, como Mehmed Ferid Pasha (1851-1914) de la familia Vlora. [11]
A mediados del siglo XIX, Toskëria estaba considerablemente mejor integrada en el sistema otomano y tenía mejores conexiones con el resto del mundo que su contraparte regional del norte, Gegënia. [36] A pesar de que Toskëria estaba integrada en el sistema otomano, la zona todavía mostraba niveles de regionalismo. [28]
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La Gran Crisis Oriental dio lugar a la resistencia albanesa a la partición por parte de las potencias vecinas con la formación de la Liga de Prizren , que emitió un Kararname (memorando) que declaraba que tanto los tosco como los guegos habían hecho un juramento de defender el estado y la patria en nombre del Islam. [37] Los albaneses tosco que vivían en el vilayeto de Yanya tuvieron que lidiar con las reclamaciones de tierras de Grecia basadas en la Idea Megali en las áreas de Toskëria en las que vivían. [38] Durante la crisis, los tosco y los guegos hicieron besas (promesas de honor) de armarse y derramar sangre para defender sus derechos. [39] Otros albaneses, en su mayoría tosco, desarrollaron argumentos ideológicos y lideraron la campaña de información por la autonomía enviando peticiones en 1878 al Congreso de Berlín que estaban en contra de las ambiciones territoriales de sus vecinos y por la creación de una provincia albanesa unitaria. [40] A falta de una red tribal de guegos, la sociedad tosca dependió en cambio de la red bektashi para difundir información y movilizar a los albaneses para resistir cualquier anexión por parte de Grecia del vilayato de Yanya en 1880. [41] Durante este tiempo, los toscos lideraron la forma de articular el albanianismo basado en un programa nacional que exigía los derechos sociopolíticos albaneses. [42]
En julio de 1906, los albaneses toscos no pudieron obtener el permiso que habían solicitado al sultán Abdul Hamid II para establecer escuelas en Shkodër, Monastir y Yanya para enseñar el idioma albanés. [43] Durante la Revolución de los Jóvenes Turcos (1908), los toscos, algunos de los cuales eran miembros del Comité de Unión y Progreso (CUP), fueron un grupo de la sociedad albanesa que dio su apoyo a la restauración de la constitución otomana de 1876, y algunos lucharon en bandas guerrilleras para poner fin al régimen hamidiano. [44] La revolución había despertado esperanzas entre los albaneses y el nuevo gobierno de los Jóvenes Turcos (CUP), que había dependido del apoyo de los toscos y los guegos, les prometió un mejor gobierno. [45]
La revuelta albanesa de 1911 y el posterior Memorándum Greçë que exigía derechos sociopolíticos recibieron el apoyo de los líderes tosco que enviaron telegramas a Estambul exigiendo la autonomía y la unificación de cuatro provincias: Shkodër, Kosovo, Monastir y Yanya en una sola provincia de Albania. [46] El gobierno otomano, que buscaba sofocar los disturbios, decidió negociar con los albaneses tosco en Tepelenë el 18 de agosto de 1911 para encontrar una solución y se llegó a un acuerdo prometiendo educación albanesa, derechos lingüísticos y algunos derechos sociopolíticos. [47]
En la década de 1920, muchos toscos eran siervos sumidos en la pobreza . [48] Como resultado, los albaneses toscos constituían alrededor de tres cuartas partes de los miembros del Partido Comunista Albanés . [49] [50]
Los albaneses se componen de dos subgrupos étnicos: los guegos, que generalmente ocupan la zona al norte del río Shkumbin, y los toscos, la mayoría de los cuales viven al sur del río.
Había y sigue habiendo claras diferencias culturales y lingüísticas entre los guegos albaneses y los toscos.[ enlace muerto permanente ]
los dos subgrupos étnicos a los que realmente pertenecen los albaneses: los guegos en el norte y los toscos en el sur... Los guegos y los toscos se diferencian entre sí en su carácter lingüístico, histórico-cultural y socio-religioso.
El territorio de los toscos se denomina poéticamente Toskeria.
la región del sur de Albania—Toskalik...
Aunque la población albanesa en Yugoslavia es casi exclusivamente gheg, los escritores albaneses de allí han optado, por razones puramente políticas, por escribir en tosco.
La relevancia político-cultural de la abolición del guego literario con el tosco literario... Los albaneses se identifican con la lengua...
algunos ghegs de las regiones más remotas del norte no pueden conversar con los tosks del extremo sur.
Las diferencias religiosas también existían antes de la llegada de los turcos. Originalmente, todos los albaneses pertenecían a la Iglesia Ortodoxa Oriental... Luego, los guegos del norte la adoptaron para resistir mejor la presión de los serbios ortodoxos.
el sentimiento de verdadera separación entre los albaneses católicos y los ablanianos ortodoxos data sólo de mediados del siglo XVIII.
Los ghegs son en su mayoría musulmanes sunitas..., mientras que los toscos son predominantemente bektashis y cristianos ortodoxos....
contactos sustanciales con el mundo exterior y, como resultado, las influencias extranjeras fueron más pronunciadas.
Los pueblos situados al sur del río Shkumbin (los "toscos", de carácter más sobrio y refinado) eran más abiertos y progresistas.
Los ghegs, que representan aproximadamente dos tercios del total, tienen menos matrimonios mixtos con no albaneses que los toscos.
Toscos, que habían abandonado el sistema tribal en el momento de la conquista otomana...
todos los albaneses que emigraron a los Estados Unidos a finales del siglo XIX y principios del XX eran campesinos toscos en busca de una vida mejor. Muchos toscos también emigraron al norte de Grecia.
Los ghegs, que a menudo son descritos como rubios, son más altos que los toscos, que son más oscuros y más mediterráneos.
Los toscos son más bajos y tienen caras más redondas y narices más pequeñas que los guegos.
... Los ghegs hablan un dialecto ligeramente diferente del idioma y a menudo son más altos y delgados que los toscos, pero estas diferencias tradicionales (a menudo exageradas en la antropología vulgar) se han visto muy disminuidas por el movimiento de población en el período poscomunista.
Estas diferencias existían antes de la aparición de los turcos. Tradicionalmente ha existido una división entre los guegos en el norte y los toscos en el sur, siendo el río Shkumbi la línea divisoria.
los toscos desarrollaron fuertes vínculos intelectuales y culturales con Estambul...
, donde vivían los toscos, los campesinos empobrecidos todavía eran tratados esencialmente como siervos por sus terratenientes feudales musulmanes.
fue en gran medida una creación de los albaneses del sur o toscos.
había hecho realidad la transferencia del poder político de los guegos a los toscos, y como alrededor de tres cuartas partes de los miembros del ACP eran toscos,