- Escena de peregrinación en 2014
Al-Abbas ibn Ali ibn Abi Talib ( árabe : الْعَبَّاس اِبِنْ عَلي اِبِنْ أَبي طَالِبْ , c. 15 de mayo de 647 - 10 de octubre de 680 d.C. ), también conocido por el kunya Abu al-Fadl (árabe: أ َبو الْفَضْل , iluminado 'padre de virtud'), era hijo de Ali ibn Abi Talib , el cuarto califa Rashid en el Islam sunita y el primer imán en el Islam chiita . Su madre fue Fátima bint Hizam, conocida comúnmente como Umm al-Banin (árabe: أُمّ ٱلْبَنِين , lit. 'madre de los hijos'). Abbas luchó como abanderado de su medio hermano Husayn ibn Ali en la batalla de Karbala. el 10 de Muharram del año 61 de la Hégira (10 de octubre de 680) contra el ejército del califa omeya Yazid ibn Mu'awiya ( r. 680-683 ). Murió en un intento desesperado de traer agua del río Éufrates para saciar la sed insoportable de la familia sitiada del profeta islámico Mahoma . Se dice que Abbas heredó la audacia y la valentía de Alí, y fue elogiado por los imanes chiítas por su fe y fortaleza en la defensa de Husayn. Los musulmanes chiítas consideran a Abbas como el máximo ejemplo de coraje y abnegación. El santuario de Abbas y el cercano mausoleo de Husayn en Karbala son destinos de peregrinación.
El kunya de Abbas era Abu al-Fadl ( lit. ' padre de la virtud ' ). [1] Otro epíteto de él era Qamar Bani Hashim ( lit. ' luna de los hachemitas ' ), y a menudo se le describe como alto y guapo. [2] Se dice que Abbas heredó la audacia y la valentía de su padre Ali ibn Abi Talib , [3] [2] siempre llevando el estandarte victorioso en el campo de batalla. [2] De hecho, Abbas es celebrado como shir-i ghazi ( lit. ' el león guerrero ' ) y shir-i awzhan ( lit. ' el león valiente ' ) en lengua persa . [1] También se le conoce como Alam-d'ar ( lit. ' abanderado ' ) por su papel en la batalla de Karbala, y como al-Saqqa' ( lit. ' el portador de agua ' ) y Abu al-Qirba ( qirba significa 'odre de agua') por su desesperado intento en la tarde de Ashura de traer agua del río Éufrates para saciar la sed insoportable de la asediada Ahl al-Bayt . [2] [1] El islamista J. Calmard traza un paralelo entre Abbas y Muhammad ibn al-Hanafiyya , un hijo mayor de Ali y su abanderado, diciendo que Abbas cumplió las mismas funciones guerreras cerca de Husayn. [2]
Abbas nació en Medina, hijo de Ali y Fátima bint Hizam ibn Khalid ibn Rabi'a, una mujer de la tribu Banu Kilab . [1] Abbas tenía tres hermanos de padre y madre, llamados Abd Allah , Ja'far y Uthman . [2] Su madre Fátima llegó a ser conocida como Umm al-Banin ( lit. ' madre de los hijos ' ). [1] Los hermanos de Abbas murieron todos en la batalla de Karbala justo antes que él. [2] Algunas fuentes se refieren a él como al-Abbas al-Akbar ( lit. ' el mayor/mayor Abbas ' ) para distinguirlo de otro hijo de Ali, llamado al-Abbas al-Asghar ( lit. ' el menor/pequeño Abbas ' ). [1] La fecha de nacimiento de Abbas es objeto de controversia. Según el historiador sunita Ibn Sa'd ( fallecido en 845 ), aún no había alcanzado la pubertad cuando Alí fue asesinado en 661, mientras que otros han escrito que Abbas tenía treinta y cuatro años en ese momento. El erudito chiita Bahr al-Ulum ( fallecido en 1797 ) informa que el 26 de Shaban (15 de mayo de 647) fue la fecha de nacimiento de Abbas. [1] Naturalmente, gran parte de lo que existe en las fuentes sobre Abbas está relacionado con la batalla de Karbala. [1]
En un nombramiento que violó acuerdos anteriores con el hijo mayor de Ali , Hasan , [4] el califa omeya Mu'awiya ( r. 661-680 ) designó a su hijo Yazid ( r. 680-683 ) como su sucesor en 676. [5] Los historiadores musulmanes suelen presentar a Yazid como un libertino que violó abiertamente las normas islámicas, [6] [7] [8] y su nominación se encontró de hecho con resistencia en ese momento por parte de los hijos de algunos compañeros prominentes del profeta islámico Mahoma , incluido Husayn ibn Ali. [9] [10] Tras la muerte de Mu'awiya y la ascensión de Yazid en 680, este último ordenó al gobernador de Medina que consiguiera la promesa de lealtad de Husayn por la fuerza, y Husayn partió inmediatamente a La Meca para evitar reconocer a Yazid como califa. [11] Estaba acompañado por algunos parientes, incluido Abbas. [1]
Después de recibir cartas de apoyo de los kufanes , cuyas intenciones fueron confirmadas por su primo Muslim ibn Aqil , Husayn abandonó La Meca rumbo a Kufa el 8 o 10 de Dhu al-Hijja (10 o 12 de septiembre de 680), acompañado de algunos parientes y partidarios. [11] Una tradición atribuida a Husayn identifica su intención como la de luchar contra la tiranía de Yazid, aunque le costara la vida, como se informa en al-Irshad , una obra biográfica del destacado erudito chií al-Mufid ( fallecido en 1022 ). [12] [13] Husayn escribió de manera similar en su testamento para su hermano Ibn Hanafiyya que no se había propuesto buscar "la corrupción o la opresión", sino más bien "ordenar lo que es correcto y prohibir lo que es incorrecto". [14] De todos modos, en su camino a Kufa, la pequeña caravana de Husayn fue interceptada por el ejército de Yazid y obligada a acampar en la tierra desértica de Karbala el 2 de Muharram de 61 (2 de octubre de 680), lejos del agua y las fortificaciones. [11] El prometido apoyo a Kufa no se materializó ya que el nuevo gobernador de Kufa, Ubayd Allah ibn Ziyad ( fallecido en 686 ), mató al enviado de Husayn e intimidó a los jefes tribales de Kufa. [11]
El 7 de Muharram, [15] por orden de Ibn Ziyad, el comandante omeya Umar ibn Sa'd ( d. 686 ) cortó el acceso de Husayn al río Éufrates. [16] [11] Sin embargo, Abbas y unos cincuenta compañeros pudieron traer algo de agua al campamento de Husayn en una salida nocturna. [11] A pesar de este intento, el islamista L. Veccia Vaglieri ( d. 1989 ) cree que el campamento sufrió sed durante tres días. [17] Entre otros expertos, D. Pinault escribe de manera similar que el campamento sufrió sed y hambre durante el asedio, [18] y la opinión de A. Hamdar es cercana. [19] Karbala tiene un clima desértico cálido . [20] [21]
Ibn Sa'd recibió instrucciones de Ibn Ziyad de no dejar que Husayn se marchara a menos que jurara lealtad a Yazid. [16] Husayn no se sometió a Yazid, [11] [17] pero negoció con Ibn Ziyad a través de Ibn Sa'd para que se le permitiera retirarse y evitar el derramamiento de sangre. Sin embargo, el gobernador no cedió [17] [11] y finalmente ordenó a Ibn Sa'd que luchara, matara y desfigurara a Husayn y sus partidarios a menos que juraran lealtad a Yazid, en cuyo caso su destino se decidiría más tarde. [11]
Como miembro de los Banu Kilab, el comandante omeya Shamir ibn Dhi al-Jawshan consiguió un salvoconducto para Abbas y sus tres hermanos (de sangre real) de manos de Ibn Ziyad. Según el historiador Abu Mikhnaf ( fallecido en 773-774 ), la carta de protección de Ibn Ziyad fue enviada a Abbas y sus hermanos, quienes la rechazaron, "la protección de Dios es mejor que la ofrecida por el hijo de Sumayya [Ibn Ziyad]". Shamir volvió a extender esta oferta a Abbas y sus hermanos en vísperas de la batalla, pero ellos se mantuvieron desafiantes y prometieron su pleno apoyo a Husayn. [1]
Ibn Sa'd decidió atacar en Tasu'a (9 de Muharram) después de la oración de la tarde. Sin embargo, cuando el ejército omeya se acercaba, Husayn envió a Abbas y algunos compañeros, quienes le dijeron a Ibn Sa'd que retrasara la confrontación hasta el día siguiente. [1] [11] Husayn ahora asedió a sus seguidores en un discurso para que se fueran y no arriesgaran sus vidas por su causa, después de lo cual Abbas fue el primero en renovar su apoyo, diciendo que seguiría a su hermano en la vida o la muerte. [1] Casi todos los presentes se quedaron con Husayn hasta el final. [11] [21] [22] Husayn y sus compañeros pasaron esa noche rezando y leyendo el Corán , [23] como lo relata el jurista chií Ibn Tawus ( d. 1266 ) y en la mayoría de las obras maqatil . [24] Se dice que esa noche, Zaynab bint Ali le recordó a su medio hermano Abbas el deseo de su padre de que éste fuera la reserva de Karbala y que fuera para Husayn lo que Ali era para Muhammad. Abbas lo confirmó y juró hacerlo. [25] Hay un relato de Ibn Tawus que dice que Abbas fue asesinado en Tasu'a en una salida fallida para traer agua, [2] [24] aunque la mayoría de las tradiciones sitúan su muerte en Ashura. [2]
En la mañana de Ashura (10 de Muharram), Husayn organizó a sus partidarios, unos setenta y dos hombres, [17] y designó a Abbas como su abanderado, una indicación de su posición privilegiada entre los compañeros. [1] Husayn habló entonces a las líneas enemigas y les preguntó por qué consideraban lícito matar al nieto de Muhammad. [17] El comandante omeya al-Hurr ibn Yazid al-Tamimi se pasó al lado de Husayn, probablemente después de este discurso. [26] El ejército omeya entonces llovió el campamento con flechas, [17] comenzando así la batalla que duró desde la mañana hasta el atardecer y consistió en incidentes de combate singular, escaramuzas, asaltos y retiradas. [11] En una ocasión, Abbas ayudó a rescatar a un grupo de compañeros que estaban rodeados por jinetes enemigos. [1] Sin embargo, a primera hora de la tarde, todos los compañeros habían caído y fueron seguidos por los Banu Hashim. [27]
Los historiadores sunitas al-Tabari ( m. 923 ) y al-Baladhuri ( m. 892 ) guardan silencio en sus obras sobre los detalles de la muerte de Abbas. [2] [17] Veccia Vaglieri, sin embargo, sostiene que deben haber existido tradiciones sobre su muerte y que éstas fueron reportadas por al-Mufid, [17] en el sentido de que Abbas y Husayn se separaron cuando intentaron alcanzar el Éufrates en el episodio final de la batalla, añadiendo que Abbas luchó valientemente hasta el final. [2] [17] Otro relato bien conocido es reportado por el erudito chií Ibn Tawus y algunos otros: [2] Quizás angustiado por los gritos de los hijos sedientos de Husayn, [28] Abbas partió hacia el Éufrates en vísperas de Ashura y logró llenar su odre de agua, pero fue bloqueado por el enemigo cerca de la orilla del río, lejos del campamento de Husayn. [1] Luchando solo, ambos brazos fueron cortados y luego fue asesinado. [2] Cuando el último guerrero de Husayn cayó, el ejército omeya convergió sobre el imán solitario, que también luchó hasta el final. [21] El relato del erudito sufí H. Kashefi ( m. 1504 ) en su Rawzat al-shohada difiere en que coloca a Abbas como la sexagésima octava víctima antes de Mohammad ibn Ali, Ali al-Akbar y Ali al-Asghar . [2] Zayd ibn Varqa' Hanafi y Hakim ibn al-Tofayl San'ani son nombrados como los asesinos de Abbas en al-Irshad . [2] Abu Mikhnaf en su Maqtal agrega que Husayn lloró amargamente cuando su hermano cayó. [29] Maqatil al-Talibiyyin del historiador Abu al-Faraj al-Isfahani ( fallecido en 967 ) relata que el asesino de Abbas soñaba con ser arrojado al infierno todas las noches, [30] mientras que los informes atribuidos a los imanes chiítas Ali ibn al-Husayn ( fallecido en 713 ) y Ja'far al-Sadiq ( fallecido en 765 ) elogian mucho a Abbas por su fe y fortaleza al defender a Husayn. [1]
Entre otros, al-Mufid sostiene que el lugar de enterramiento de Abbas, lejos de Husayn y sus compañeros, añade credibilidad a este relato, que también está corroborado por otro informe sobre la muerte de Abbas atribuido a Ali ibn al-Husayn. En apoyo de este relato, el islamista A. Bahramian y su coautor señalan que las súplicas tradicionales para los peregrinos contienen referencias a la misión de Abbas de ir a buscar agua y a que le cortaron los brazos. Los dos autores también señalan que Abbas más tarde sería conocido como al-Saqqa' ( lit. ' el portador de agua ' ) y Abu al-Qirba ( qirba significa 'odre de agua'). [1]
Después de la batalla, algunos soldados omeyas despojaron a Abbas de sus vestiduras, [1] [22] y su cadáver quedó deshonrado. [31] Al igual que con Husayn y sus otros compañeros, la cabeza de Abbas fue cortada y llevada a Yazid en Damasco, [2] en su caso por Harmala ibn K'ahil al-Asadi. [1]
Abbas fue enterrado por algunos hombres de la tribu Banu Asad de la cercana aldea de al-Ghadiriyya, en el mismo lugar donde fue asesinado. Posteriormente se erigió una tumba sobre su tumba. [17] [32] El santuario de Abbas ahora tiene una cúpula dorada y está ubicado al noreste del mausoleo de Husayn. Ambos santuarios están construidos sobre un montículo con vista a la ciudad de Karbala , [2] que se ha convertido en un destino de peregrinación y un centro de aprendizaje religioso. [32] Existen oraciones y rituales especiales para los peregrinos y varias figuras musulmanas están enterradas en el recinto del santuario de Abbas. [2] También hay otros santuarios asociados con Abbas en otros lugares, incluido un antiguo santuario cerca de Teherán , considerado por los lugareños como la tumba de Abd Allah ibn Abbas. [1]
Abbas tuvo un hijo pequeño llamado Ubayd Allah, nacido de Lubaba bint Ubayd Allah, la nieta de Abbas ibn Abd al-Muttalib . Este hijo probablemente fue tomado prisionero después de la Batalla de Karbala, y el linaje de Abbas continuó a través de él. En particular, la poesía de los descendientes de Abbas está recopilada en uno de los capítulos de al-Awraq del autor de la era abasí al-Suli ( m. 946-947 ). Uno de sus descendientes fue Abbas ibn al-Hasan al-Alawi, quien alcanzó la fama como poeta y erudito durante los reinados de los califas abasíes, al-Rashid ( r. 786-809 ) y al-Ma'mun ( r. 813-833 ). La rebelión Zanj fue iniciada en Irak y Bahréin en el siglo IX por Ali ibn Muhammad Sahib al-Zanj, quien afirmaba descender de Abbas. [1] Sin embargo, esta afirmación ha sido cuestionada por algunos historiadores. [33]
En el Islam chiita, Abbas es considerado el máximo ejemplo de coraje, caballerosidad, amor, sinceridad y autosacrificio. Los chiitas hacen la súplica del tawassul a Abbas, pidiéndole que una sus oraciones a las suyas. Por ello, en el chiismo, Abbas está asociado con el alivio del dolor y el sufrimiento. Se hacen juramentos serios en su nombre y los chiitas distribuyen alimentos para caridad como parte de los votos ( nadhr s) hechos en nombre de Abbas. [1]
El 9 de Muharram se celebra en el chiismo como el día de luto por Abbas. [1] Se le celebra en las representaciones de la Pasión religiosa ( ta'zie s) como el aguador de Ahl al-Bayt y el abanderado de Husayn. [2] La ta'zie de la muerte de Abbas se encuentra entre las representaciones de la Pasión más antiguas y se representa con frecuencia durante todo el año. [1] Los estandartes verdes ( alam s) que se llevan en las procesiones de Muharram suelen estar adornados en la parte superior con una mano de metal ( panja ) que representa la mano cortada de Abbas, con los dedos extendidos que simbolizan a Ahl al-Bayt. [2] [1] Están grabados con invocaciones como Ya hazrat-e Abbas ( lit. ' Oh, exaltado Abbas ' ) o Ya Abu al-Fadl . [2] También se distribuyen alimentos y agua para caridad en su nombre. [2] Desde las Indias Occidentales hasta la isla de Java , los sunitas y los hindúes también suelen participar en la mayoría de los rituales chiítas de Muharram. [2]
Abbas tiene una presencia muy destacada en el arte chiita. Históricamente, aparecen versos poéticos sobre él y su imagen en edificios religiosos públicos, en particular en los azulejos ( kashik'ari ) de las saqqa-khana (depósitos públicos de agua potable), husayniyya y takiyya (ambos lugares para conmemorar a Husayn) y zur-khanah (gimnasios tradicionales persas). Abbas es representado en pinturas religiosas a menudo sentado en un caballo blanco y sosteniendo el estandarte de Husayn mientras lucha contra enemigos o sosteniendo un odre de agua y rodeado de las mujeres y los niños de Ahl al-Bayt. [1]
Según las tradiciones de la Orden Bektashi , una comunidad sufí con sede principalmente en Albania , Abbas ibn Ali ( en albanés : Abaz Aliu ) fue a Albania en un caballo blanco para salvarla de los bárbaros y continúa regresando al Monte Tomorr en Albania durante cinco días (del 20 al 25 de agosto) cada año, durante los cuales se realizan sacrificios de animales y se rinde homenaje a Abbas. Durante estos cinco días, los peregrinos de Bektashi visitan el Abbas Ali Türbe , un mausoleo (en albanés: mekam ) que se cree que alberga los restos de Abbas. El mausoleo está ubicado en el pico sur del Monte Tomorr , que fue construido originalmente en 1620. El mausoleo se encuentra adyacente al tekke Bektashi en el Monte Tomorr, que fue construido en 1916. [34] [ página necesaria ]
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