Al-Hurr ibn Yazid ibn Najiyah Al-Tamimi Al-Yarbuʿi Ar-Riyahi ( árabe : حر بن یزید بن الناجیة التمیمي الیربوعي الریاحي ) fue el general [1] del ejército omeya enviado desde Kufa , Irak para interceptar a al-Husayn ibn Ali. Ibn Abu Talib . El recién nombrado gobernador de Kufa, Ubayd Allah ibn Ziyad , dio la orden de vigilar todas las entradas y salidas de Kufa para interceptar a al-Husayn para un juramento de lealtad a Yazid ibn Mu'awiya ibn Abu Sufyan de la dinastía Omeya. [ 2] [3] Al-Hurr ibn Yazid al-Tamimi al-Yarbu'i debía proteger uno de los caminos con sus 1.000 soldados para sancionar a al-Husayn y sus seguidores y llevarlos ante Ibn Ziyad. [4] [5] Inicialmente responsable de mantener cautivos a Al-Husayn y sus seguidores, Al-Hurr murió luchando en nombre de Al-Husayn después de que surgieran decisiones impulsadas por intenciones corruptas de Ubayd Allah ibn Ziyad. [6] La breve pero provocadora huella de Al-Hurr en la historia abarca menos de una semana, pero está repleta de detalles complejos y giros fatales de los acontecimientos que llevaron al martirio de al-Husayn durante la batalla de Karbala .
En varios relatos históricos aparecen pequeñas discrepancias sobre el linaje tribal de al-Hurr. La Enciclopedia del Islam da su título completo como "al-Hurr ibn Yazid ibn Nadjiya ibn Ka'nab ibn Attab ibn al-Harith ibn Amr ibn Hamman al Riyahi al Yarbu'i al Tamimi". [7] En un relato de al-Tabari , Zakariyya ibn Yaha al Darir describe a al-Hurr como descendiente de Al-Yarbu'i Riyahi de la tribu de Banu Tamim ubicada en Kufa, Irak. [8] Este es el linaje más comúnmente aceptado de al-Hurr que transmite un título condensado de al-Hurr ibn Yazid al Tamimi. Sin embargo, otro relato de al-Tabari transmitido por al-Husayn ibn Abd al-Rahman transmite el título de al-Hurr ibn Yazid al-Hanzali, derivando su linaje de un clan diferente, los Banu Nahshal. [9]
Las órdenes iniciales de Ubayd Allah ibn Ziyad a Al-Hurr fueron no luchar ni atacar a Al-Husayn. Se le ordenó a Al-Hurr encontrarse con Al-Husayn y seguirlos hasta Kufa, y no dejarlos ir a otro lugar. [10] En muchas fuentes se destaca un encuentro inicial no combatiente con Al-Husayn. [11] Mientras patrullaba caravanas en las cercanías de Kufa, Al-Hurr se encontró con Al-Husayn al mediodía en Dhu Husam, en el desierto iraquí. [12] Al-Husayn y sus seguidores incluían 32 jinetes y 40 soldados de infantería. Según múltiples fuentes, había miembros femeninos de la familia presentes, pero su número no se incluyó en el recuento de soldados de infantería. [13] Contrariamente a la guerra inmediata, Al-Husayn saludó a Al-Hurr y a los soldados sirviéndoles personalmente agua de su propio suministro limitado. No hubo animosidad inmediata entre Al-Husayn y el bando contrario, ya que lo hicieron. [14] La hospitalidad de Al-Husayn se extendió incluso a la caballería de la tropa de Al-Hurr. [15] La disminución del suministro de agua de Al-Husayn será crucial para los acontecimientos posteriores; su demostración de virtud guerrera contrastará marcadamente con el trato posterior del ejército omeya. [16]
Numerosos intercambios entre al-Hurr y al-Husayn durante esta coyuntura llevan a creer que la población omeya en general (en el microcosmos de al-Hurr y su caballería) no era adversa a al-Husayn y su liderazgo. De hecho, al-Husayn le ofreció a al-Hurr dirigir el grupo congregado para la oración. Al-Hurr rechazó esta petición y, en su lugar, hizo que al-Husayn dirigiera la oración como imán para él y sus soldados. [14] Reconocer que un ejército omeya de 1.000 jinetes rezaba detrás del rival de Yazid ibn Mu'awaiya es un testimonio del respeto y el honor que todavía se le daba a la familia de Muhammad . Esto cambiaría más tarde con el aumento de las órdenes del gobernador de Kufan, Ubayd Allah ibn Ziyad.
El Imam Husayn no sólo le dio a Al-Hurr y a sus compañeros agua de su suministro limitado, sino que también le dio su caballo.
Al-Husayn comunicó rápidamente su disposición poco después de la oración. Afirmó que su llegada a Irak se debía únicamente a una gran cantidad de promesas escritas de apoyo de la gente de Kufa. Sin embargo, al-Husayn suplicó que si la gente se oponía a su llegada, regresaría a La Meca pacíficamente. [17] Al-Hurr responde que no tiene conocimiento de ninguna carta de lealtad aprobada por la gente de Kufa. Él no estaba entre quienes las escribieron. [18]
La respuesta de Al-Hurr arroja luz sobre posibles discrepancias en la historia registrada. Es posible que Al-Hurr haya elegido la respuesta menos controvertida en respuesta a Al-Husayn, eliminando así una decisión ética en el lugar. Además, es posible que se haya sobreestimado la cantidad de partidarios de Al-Husayn. Aunque Al-Husayn había enviado a su primo, Muslim ibn Aqil , a investigar la situación en Kufa, numerosas fuentes describen un número inconsistente de juramentos de lealtad que Muslim ibn Aqil contabilizó personalmente a Al-Husayn. [ aclaración necesaria ] [19] Por otro lado, si Al-Hurr estaba patrullando el desierto durante la visita de Muslim ibn Aqil, hay motivos para creer que Al-Hurr simplemente estuvo ausente de los acontecimientos de las atrocidades de Ubayd Allah ibn Ziyad, incluida la amenaza de aniquilación a cualquier partidario de Al-Husayn. Es más probable que esto último no sea una intromisión en el carácter de Al-Hurr, ya que ha demostrado visiblemente buena voluntad hacia Al-Husayn al aceptar su hospitalidad y su posición de oración. En este punto, es probable que Al-Hurr no sepa de ningún engaño por parte del gobernador Ubayd Allah ibn Ziyad. Es posible que Al-Hurr simplemente esté administrando órdenes con la intención de mostrar caballerosidad hacia Al-Husayn.
Después de la oración de la tarde del mismo día, Al-Husayn llama a sus seguidores a prepararse para la partida. Al-Hurr rápidamente le impide a Al-Husayn retractarse de sus pasos hacia La Meca. Esto obliga a Al-Husayn a pronunciar un discurso en el que obliga a todos los presentes a temer a Dios, reconocer los derechos de todas las personas entre sí y los derechos de la familia de Muhammad. También menciona que si ni Al-Hurr ni sus soldados comprenden estos derechos, simplemente desea irse en paz. [20] Al-Hurr se detiene y reconsidera su postura.
Los indicios de indecisión comienzan a acumularse en Al-Hurr. No era consciente de la lealtad del pueblo de Kufa a Al-Husayn; ahora puede preguntarse por qué Ubayd Allah ibn Ziyad no hizo más hincapié en los derechos de la familia de Mahoma. Aquí se produce otra discrepancia en los relatos históricos. El relato minoritario transmite que Al-Hurr comenzó a temer a Al-Husayn y al resultado de sus actos de cautiverio. Este miedo empuja a Al-Hurr a seguir a Al-Husayn por un camino alternativo, ni hacia Kufa ni hacia Medina , según este relato. [21]
Sin embargo, los abrumadores testimonios de numerosas fuentes indican que Al-Hurr llega a un compromiso, lo que podría ser considerado una traición directa por el ejército omeya. Sin embargo, el hecho de que el resto de los soldados se sometieran a la postura de Al-Hurr demuestra claramente que el escrúpulo ético de detener a Al-Husayn puede quedar eclipsado eternamente por las presuntuosas exigencias de Ubayd Allah ibn Ziyad.
Al-Hurr le ofrece a Al-Husayn el compromiso de tomar cualquier camino que se aleje de Kufa pero no que se acerque a Medina. Además, Al-Hurr le escribe a Ubayd Allah ibn Ziyad sobre los asuntos y las acciones debidas de Al-Husayn, y alienta a Al-Husayn a hacer lo mismo con Yazid ibn Mu'awaiya . Además, Al-Hurr expresa que se siente aliviado por todo este asunto de Al-Husayn. Esto muestra una conciencia emergente y un cuestionamiento de las demandas enviadas. Al-Husayn obedeciendo rápidamente, comienza a conducir a sus seguidores hacia Al-Udhayb, Irak, mientras Al-Hurr lo sigue de cerca con sus 1.000 jinetes. [22] [23]
El análisis de esta maniobra de escolta en particular puede ser muy amplio. Los historiadores pueden suponer que Al-Hurr pudo haber intentado mantener la impresión de la ofensiva con Al-Husayn para mantener la obediencia del ejército omeya. El compromiso de Al-Hurr también podría verse como una maniobra para investigar más a fondo las afirmaciones de Al-Husayn o la validez de las órdenes de Ubayd Allah ibn Ziyad. Aunque Al-Hurr quiere evitar una prueba dolorosa, en particular le lanza una advertencia a Al-Husayn. Si se produce una batalla, Al-Husayn puede ser asesinado. La respuesta de Al-Husayn simplemente afirma la intrepidez. La muerte de aquellos que siguen el camino de la rectitud no tiene nada que temer, es la respuesta condensada de Al-Husayn. [24]
Durante el segundo o tercer día de la compañía de Al-Hurr, los civiles de Kufa se acercaron a Al-Husayn con noticias de Kufa. Inmediatamente, Al-Hurr tomó medidas para detener a estos habitantes de Kufa o enviarlos de regreso. Sin embargo, Al-Husayn extendió su protección a los civiles en virtud del compromiso emitido por el propio Al-Hurr. Estos partidarios dedicados de Al-Husayn transmitieron noticias de la traición de la ciudad y de las transgresiones de Ubayd Allah. El primo de Al-Husayn, Muslim ibn Aqil, había tenido éxito inicialmente en la construcción de relaciones amistosas para Al-Husayn con el pueblo de Kufa. Sin embargo, para exterminar cualquier oposición al siguiente califa omeya, Yazid I ibn Mu'awiya, este califa nombró a Ubayd Allah ibn Ziyad como el nuevo gobernador de Kufa para sofocar la creciente rebelión. Así, bajo la amenaza del derramamiento de sangre y la violencia de la dinastía omeya, los habitantes de Kufa desistieron. Además, Ubayd Allah ibn Ziyad ordenó que Muslim ibn Aqil fuera asesinado violentamente poco después. [25]
Esto aumenta aún más la desesperación de la situación de Al-Husayn. La verdad de la deserción de Kufan y el fracaso de su alianza es ahora una realidad. Los relatos históricos no aclaran si Al-Hurr se dio cuenta del inminente resultado de las órdenes de ejecución de Ubayd Allah ibn Ziyad. Sin lugar a dudas, Al-Hurr respondió de inmediato al intento de Al-Husayn de escapar del ejército a la mañana siguiente. [26]
En el período marginal después del intento de escape de al-Husayn, Ubayd Allah trae la respuesta a la carta anterior de al-Hurr por medio de un mensajero. Ubayd Allah ordena a al-Hurr que detenga a Husayn en una región árida lejos de un pueblo poblado o una fuente de agua inmediata. Además, el gobernador ordena a al-Hurr que ejecute sus órdenes bajo la observancia del mensajero enviado. [27] Al-Hurr obliga inmediatamente a al-Husayn y sus seguidores a detenerse y acampar. [28] Al-Husayn se opone a la ubicación vulnerable, privada de agua o fortificación natural. [29] Al-Hurr puede haber reconocido esta falla en la virtud guerrera básica, pero respondió a al-Husayn que las órdenes debían ser obedecidas. [16] Si las órdenes emitidas por Ubayd Allah no fueron obedecidas, el mensajero, también enviado como espía, puede haber tomado medidas alternativas para endurecer la situación. Este lugar de cautiverio tiene dos nombres en los relatos históricos. Menos popular es el lugar de al-Taft, reconocido por estar cerca del río Éufrates . [30] El nombre más conocido del punto de parada de al-Husayn es Karbala, que se define en Irak como un lugar de dolor. [31] El campamento en Karbala se levantó el segundo día de Muharram del año 61 d. H./680 d. C. [29]
Mientras tanto, Ubayd Allah ibn Ziyad envía otra fuerza de 4.000 soldados omeyas con el comandante Umar ibn Sa'd ibn Abi Waqqas. Este comandante inicialmente se mostró reacio a lanzar la violencia contra al-Husayn, pero cuando se vio amenazado con la pérdida de la posición, Umar ibn Sa'd accedió. [32] Al-Hurr está ahora bajo el liderazgo de Umar ibn Sa'd. Numerosos eventos que ocurren después de la llegada de nuevas tropas afectan al futuro cambio de alianza de al-Hurr. Primero, Umar ibn Sa'd se reúne con al-Husayn para entender sus intenciones y objetivos. En este punto, al-Tabari informa que al-Husayn ofrece múltiples propuestas, que luego son rechazadas por el gobernador 'Ubayd Allah: regresar a Medina o que se le permita mudarse a otra región. El gobernador se niega a negociar con Al-Husayn sin el cumplimiento de una cláusula adicional: Al-Husayn debe jurar lealtad al propio gobernador de Kufa. Si no, declarar la guerra. Al-Husayn no estaba dispuesto a jurar lealtad al asesino de Muslim ibn Aqil y al resto de la traición del gobernador. [33] Sin embargo, otros informes en el relato de Al-Tabari, así como el análisis de IKA Howard, afirman que si bien Al-Husayn solicitó abandonar la zona, no sugirió jurarle lealtad a Yazid. [34] En cualquier caso, se intercambiaron mensajeros entre las partes y Al-Husayn se encontró en un punto muerto.
Al-Hurr evaluó la situación y solicitó la confirmación verbal de la guerra por parte de Umar ibn Sa'd. Al preguntar si había otra manera posible de evitar la violencia contra al-Husayn y su gente, al-Hurr quiso confirmar las acciones finales y sus intenciones. Umar ibn Sa'd respondió que iban a luchar contra al-Husayn porque el gobernador ibn Ziyad no aceptaría nada que no fuera una sumisión total. [7] [33] Los preparativos para la batalla habían comenzado.
Inmediatamente después de que Umar ibn Sa'd decidiera declarar la batalla, Al-Hurr se acerca a Al-Husayn con 30 de sus jinetes. [35] Expresa sus principales transgresiones a Al-Husayn impidiéndole el acceso a Medina y obligándolos a detenerse en Karbala. Al-Hurr no imaginaba que los líderes omeyas rechazarían las propuestas de Al-Husayn y concluirían con un veredicto de violencia. Al-Hurr, que llega a una nueva intuición, pide el perdón de Al-Husayn. [36] El catalizador de este momento crucial se describe en el discurso de Al-Hurr al ejército omeya convocado, compuesto por muchos soldados de Kufan. Al-Hurr los llama tontos y enfermos por haber invitado inicialmente a Al-Husayn sólo para entregarlo a la muerte. Dijeron que luchaban por él y ahora están listos para atacarlo. Al-Husayn se encuentra ahora atrapado en la tierra a la que fue invitado como huésped honorable y se le ha prohibido utilizar el agua cercana. Al-Hurr termina rezando para que el mal perpetrado contra al-Husayn, el descendiente de Muhammad, sea correspondido al ejército en el Día del Juicio. [37] [38]
La decisión final de Al-Hurr indica que no había tenido interacción previa con Ubayd Allah para evaluar el carácter o las intenciones del gobernador. Esto reafirma el hecho de que Al-Hurr no tenía conocimiento de ningún apoyo de Kufan a Al-Husayn. Al ponerse del lado de Al-Husayn al borde de la batalla, Al-Hurr demuestra su emergente integridad moral en oposición a la corrupción política de Ubayd Allah ibn Ziyad y su temible influencia sobre Umar ibn Sa'd. Aunque Al-Hurr agregó 30 hombres a los 72 seguidores existentes de Al-Husayn, se confirmó la muerte contra el total de 5.000 soldados del ejército omeya. Al-Hurr desafió a los soldados en combate singular, matando a dos de ellos. [39] Con tiempo fugaz para eliminar más enemigos, Al-Hurr fue uno de los primeros en caer mientras luchaba por Al-Husayn. [40] Fue asesinado por el soldado de Kufan llamado Ayyub ibn Musarrih. [41] Al-Hurr sigue siendo un testimonio del despertar de la virtud guerrera en el camino de la justicia para Al-Husayn y sus seguidores. Su audaz decisión, surgida de crecientes escrúpulos éticos, se arraigó cuando cada extensión de la paz por parte de Al-Husayn fue empañada por Ubayd Allah ibn Ziyad. [42]
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