_surrounding_him,_circa_16th_century.jpg/1280px-Turkish_miniature_paintings_depicting_Muhammad_and_the_first_four_Caliphs_of_Islam_(Abu_Bakr,_Umar,_Uthman,_and_Ali)_surrounding_him,_circa_16th_century.jpg)
Los Rashidun ( árabe : الراشدون , romanizado : al-Rāshidūn , literalmente 'los bien guiados') son los primeros cuatro califas (literalmente: 'sucesores') que dirigieron la comunidad musulmana tras la muerte de Mahoma : Abu Bakr ( r . 632–634 ), Umar ( r. 634–644 ), Uthman ( r. 644–656 ) y Ali ( r. 656–661 ).
El reinado de estos califas, llamado Califato Rashidun (632-661), se considera en el Islam sunita haber sido "rectamente guiado" (árabe: rāshid ), lo que significa que constituye un modelo ( sunna ) a seguir y emular desde un principio. punto de vista religioso. [1]
Los primeros cuatro califas que sucedieron a Mahoma son conocidos como los califas Rashidun (rectamente guiados). [2]
La sucesión de Mahoma es la cuestión central que divide a la comunidad musulmana . El Islam sunita , según el autor Carl Ernst , acepta el status quo político de su sucesión, independientemente de su justicia, mientras que los musulmanes chiítas rechazan en gran medida la legitimidad de los tres primeros califas y mantienen que Mahoma había designado a Ali como su sucesor. [2] [3]
Abu Bakr , ( árabe : أَبُو بَكْرٍ ), c. 573 EC fecha exacta desconocida 634/13 AH) fue un compañero principal de Mahoma ( sahabah ) y su suegro. Gobernó el califato Rashidun del 632 al 634 d.C., cuando se convirtió en el primer califa musulmán tras la muerte de Mahoma. [4] Como califa, Abu Bakr continuó las funciones políticas y administrativas previamente ejercidas por Mahoma. Abu Bakr se llamaba As-Siddiq ( árabe : اَلـصِّـدِّيْـق , "El Veraz"), [5] y era conocido con ese título entre las generaciones posteriores de musulmanes sunitas . Impidió que los musulmanes recientemente convertidos se dispersaran, mantuvo a la comunidad unida y consolidó el dominio islámico en la región conteniendo el Ridda , mientras extendía el Dar Al Islam hasta el Mar Rojo .
Umar ibn al-Khattab ( árabe : عمر ابن الخطاب , romanizado : ʿUmar ibn al-Khattāb , c. 586–590 – 644 [5] : 685 ) c. 2 de noviembre ( Dhu al-Hijjah 26, 23 Hijri [6] ) fue un destacado compañero y consejero de Mahoma. Su hija Hafsa bint Umar estaba casada con Mahoma; así se convirtió en suegro de Mahoma. Se convirtió en el segundo califa musulmán tras la muerte de Mahoma y gobernó durante 10 años. [7] Sucedió a Abu Bakr el 23 de agosto de 634 como segundo califa y desempeñó un papel importante en el Islam. Bajo Umar, el imperio islámico se expandió a un ritmo sin precedentes, gobernando todo el Imperio persa sasánida y más de dos tercios del Imperio Romano de Oriente . [8] Sus habilidades legislativas, su firme control político y administrativo sobre un imperio en rápida expansión y sus ataques multifacéticos brillantemente coordinados contra el Imperio persa sasánida dieron como resultado la conquista del imperio persa en menos de dos años. Esto marcó su reputación como gran líder político y militar. Entre sus conquistas se encuentran Jerusalén, Damasco y Egipto. [9] Fue asesinado en 644 por un cautivo persa llamado Abu Lu'lu'a Firuz .
Uthman ibn Affan ( árabe : عثمان ابن عفان , romanizado : ʿUthmān ibn ʿAffān ) (c. 579 - 17 de julio de 656) fue uno de los primeros compañeros y yerno de Mahoma. Dos de las hijas de Muhammad y Khadija, Ruqayyah y Umm Kulthum , se casaron con él una tras otra. Uthman nació en el clan omeya de La Meca , una poderosa familia de la tribu Quraysh . Se convirtió en califa a la edad de 70 años. Bajo su liderazgo, el imperio se expandió a Fars (actual Irán ) en 650 y algunas áreas de Khorasan (actual Afganistán ) en 651, y la conquista de Armenia se inició en el año 640. . [10] Su gobierno terminó cuando fue asesinado.
Uthman es quizás mejor conocido por formar el comité que tenía la tarea de producir copias del Corán basadas en textos que habían sido recopilados por separado en pergaminos, huesos y rocas durante la vida de Mahoma y también en una copia del Corán que había sido recopilada por Abu Bakr y se fue con la viuda de Mahoma después de la muerte de Abu Bakr. Los miembros del comité también eran recitadores del Corán y habían memorizado el texto completo durante la vida de Mahoma. Este trabajo se llevó a cabo debido a la gran expansión del Islam bajo el gobierno de Uthman, que encontró muchos dialectos e idiomas diferentes. Esto había llevado a lecturas variantes del Corán para aquellos conversos que no estaban familiarizados con el idioma. Después de aclarar cualquier posible error en la pronunciación o los dialectos, Uthman envió copias del texto sagrado a cada una de las ciudades musulmanas y ciudades guarnición, y destruyó los textos variantes. [11]
Ali ibn Abi Talib ( árabe : علي ابن أبي طالب , romanizado : ʿAlī ibn Abī Ṭālib ) era primo y yerno de Mahoma. [12] En La Meca , un joven Ali fue el primer hombre en abrazar el Islam y la persona que ofreció su apoyo cuando Mahoma presentó por primera vez el Islam a sus familiares. [13] [14] [15] [16] [17] Más tarde, facilitó el escape seguro de Mahoma a Medina arriesgando su vida como señuelo. [18] [19] [20] [21] [22] En Medina , Ali juró un pacto de hermandad con Mahoma y más tarde tomó la mano de la hija de Mahoma, Fátima , en matrimonio. [23] [24] [25] Ali comúnmente actuó como secretario de Mahoma en Medina y sirvió como su adjunto durante la expedición de Tabuk . [26] Ali es a menudo considerado el guerrero más capaz del ejército de Mahoma y los dos fueron los únicos hombres musulmanes que representaron al Islam contra una delegación cristiana de Najran . [27] [28] [29] [30] El papel de Ali en la colección del Corán , el texto central del Islam, se considera una de sus contribuciones clave. [31] En el Islam chiíta , Ali es considerado el sucesor legítimo de Mahoma, cuyo nombramiento fue anunciado en el evento de Ghadir Khumm y anteriormente en su misión profética. [32]
Poco después del asesinato de Uthman en Medina , las multitudes recurrieron a Ali en busca de liderazgo y fueron rechazadas inicialmente. [33] [34] [35] La explicación de Will Durant para la desgana inicial de Ali es que, "Genial y caritativo, meditativo y reservado; él [Ali] rehuía el drama en el que la religión había sido desplazada por la política y la devoción por la intriga. ". [36] En ausencia de cualquier oposición seria e instado particularmente por los Ansar y las delegaciones iraquíes , Ali finalmente tomó el mando el 25 de Dhu al-Hijjah , 656 EC , y los musulmanes llenaron la Mezquita del Profeta y su patio para prometer su lealtad hacia él. [37] [38] [39]
Se ha sugerido que Ali heredó los graves problemas internos del reinado de Uthman . [40] [41] Después de su nombramiento como califa , Ali transfirió su capital de Medina a Kufa , la ciudad guarnición musulmana en el actual Irak . [42] Ali también despidió a la mayoría de los gobernadores de Uthman a quienes consideraba corruptos, incluido Muawiya , primo de Uthman. [43] [44] Bajo un Uthman indulgente, Muawiya había construido una estructura de poder paralela en Damasco que, según Madelung , reflejaba el despotismo del imperio bizantino romano . [43] [45] [46] Muawiya desafió las órdenes de Ali y, una vez que las negociaciones fracasaron, las dos partes se involucraron en una guerra civil prolongada y sangrienta, que se conoce como la Primera Fitnah . [47] [48]
Después del asesinato de Ali en 661 EC en la mezquita de Kufa , su hijo, Hasan , fue elegido califa y adoptó un enfoque similar hacia Muawiya. [49] [50] [51] Sin embargo, cuando Muawiya comenzó a comprar las lealtades de los comandantes militares y jefes tribales, la campaña militar de Hasan sufrió deserciones en grandes cantidades. [52] [53] [54] Después de un intento fallido de asesinato contra su vida, Hasan herido cedió el califato a Muawiya . [54] [55]
El califato Rashidun expandió enormemente el Islam más allá de Arabia, conquistando toda Persia , Siria (637), Armenia (639), Egipto (639) y Chipre (654).
Durante su reinado, Abu Bakr estableció el Bayt al-Mal (tesoro del estado). Umar amplió la tesorería y estableció un edificio gubernamental para administrar las finanzas estatales. [56]
Tras la conquista, en casi todos los casos, los califas tenían la carga del mantenimiento y la construcción de caminos y puentes a cambio de la lealtad política de la nación conquistada. [57]
El bienestar civil en el Islam comenzó con la construcción y compra de pozos. Durante el califato, los musulmanes repararon muchos de los viejos pozos en las tierras que conquistaron. [58]
Además de pozos, los musulmanes construyeron numerosos tanques y canales . Se compraron muchos canales y se construyeron otros nuevos. Si bien algunos canales estaban excluidos para el uso de los monjes (como un manantial comprado por Talhah ) y los necesitados, la mayoría de los canales estaban abiertos al uso del público en general. Se construyeron algunos canales entre asentamientos, como el canal Saad que suministraba agua a Anbar y el canal Abi Musa para suministrar agua a Basora . [59]
Durante una hambruna, Umar ibn al-Khattab ordenó la construcción de un canal en Egipto que conectara el Nilo con el mar. El objetivo del canal era facilitar el transporte de cereales a Arabia a través de una ruta marítima, hasta entonces transportada únicamente por tierra. El canal fue construido en el plazo de un año por 'Amr ibn al-'As , y Abdus Salam Nadiv escribe que "Arabia se libró del hambre para todos los tiempos venideros". [60]
Después de que cuatro inundaciones azotaran La Meca tras la muerte de Mahoma, Umar ordenó la construcción de dos represas para proteger la Kaaba . También construyó una presa cerca de Medina para proteger sus fuentes de las inundaciones. [57]
La zona de Basora estaba muy escasamente poblada cuando fue conquistada por los musulmanes. Durante el reinado de Umar, el ejército musulmán encontró en este lugar un lugar adecuado para construir una base. Posteriormente se colonizó la zona y se erigió una mezquita. [61] [62] [63]
Tras la conquista de Madyan , fue colonizada por musulmanes. Sin embargo, pronto el ambiente se consideró hostil y Umar ordenó el reasentamiento de los 40.000 colonos en Kufa. Los nuevos edificios se construyeron con ladrillos de barro en lugar de juncos, un material que era popular en la región, pero que se incendiaba fácilmente.
Durante la conquista de Egipto, la zona de Fustat fue utilizada como base por el ejército musulmán. Tras la conquista de Alejandría , los musulmanes regresaron y se establecieron en la misma zona. Inicialmente, el terreno se utilizaba principalmente para pastos, pero luego se construyeron edificios. [64]
Otras zonas ya pobladas se ampliaron enormemente. En Mosul , Arfaja al-Bariqi , bajo el mando de Umar, construyó un fuerte, algunas iglesias, una mezquita y una localidad para la población judía. [sesenta y cinco]
Los primeros cuatro califas son particularmente significativos para los debates intraislámicos modernos: para los musulmanes suníes, son modelos de gobierno justo; para los musulmanes chiítas , los tres primeros de los cuatro eran usurpadores. Las tradiciones aceptadas tanto por los musulmanes suníes como por los chiítas detallan los desacuerdos y las tensiones entre los cuatro califas correctamente guiados. [ cita necesaria ] Los ismaelitas nizaríes , por otro lado, han llegado a aceptar los califatos de Abu Bakr, Umar y Uthman en los tiempos modernos bajo el liderazgo y las enseñanzas de los Aga Khans [66] , a pesar de las polémicas contra esos primeros califas. prevalecieron durante el período fatimí . Por ejemplo, el imán-califa fatimí ismailí Al-Hakim bi Amr Allah ordenó la maldición pública de los tres primeros califas en el año 1005 en El Cairo. [67]
En el Islam sunita , la aplicación de la etiqueta de "bien guiados" a los primeros califas significa su condición de modelos cuyas acciones y opiniones (árabe: sunna ) deben ser seguidas y emuladas desde un punto de vista religioso. [68] En este sentido, son a la vez 'correctamente guiados' y 'correctamente orientadores': [69] las narrativas religiosas sobre sus vidas sirven como guía para la creencia correcta. [68]
Todos eran compañeros cercanos de Mahoma y sus parientes: las hijas de Abu Bakr y Umar, Aisha y Hafsa respectivamente, estaban casadas con Mahoma, y dos de las hijas de Mahoma, Ruqayyah , Umm Kulthum estaban casadas con Uthman y otra hija, Fátima, con Ali. Asimismo, su sucesión no era hereditaria , algo que se convertiría en costumbre después de ellos, a partir del posterior Califato Omeya. La decisión del consejo o la elección del califa determinaron originalmente el sucesor. [ cita necesaria ]
Los suníes han considerado durante mucho tiempo el período de los Rashidun como un sistema ejemplar de gobierno (basado en la rectitud y el mérito islámicos) que tratan de emular. Los sunitas también equiparan este sistema con el éxito mundano que Alá prometió, en el Corán y los hadices , a aquellos musulmanes que persiguieran Su complacencia; Este espectacular éxito ha contribuido aún más al atractivo emulador de la era Rashidun. [70] [71] [72]
Al mismo tiempo, se ha observado que la dominación étnica de los árabes sobre los no árabes durante el reinado de Umar y el nepotismo generalizado del califato de Uthman están en conflicto esencial con el llamado del Islam. [73] [74]
La visión chiita (doce) es que, similar a los profetas anteriores del Corán , [75] la sucesión de Mahoma se resolvió por designación divina, más que por consenso. [76] [77] Desde el punto de vista chiita, al igual que con los profetas pasados del Corán, [75] Dios eligió al sucesor de Mahoma entre su familia. [76] [77] En particular, Mahoma anunció a su primo y yerno, Ali , como su legítimo sucesor poco antes de su muerte en el evento de Ghadir Khumm y en otras ocasiones, por ejemplo, en el evento de Dhul Asheera . [32] Por supuesto, al igual que con la fe misma, los fieles estaban dotados del libre albedrío para no seguir a Ali, en su propia desventaja. Desde el punto de vista chiita, si bien la revelación directa terminó con la muerte de Mahoma, Ali siguió siendo el guía justo o Imam hacia Dios, similar a los sucesores de los profetas pasados en el Corán. [77] Después de la muerte de Mahoma, Ali heredó el conocimiento divino de Mahoma y su autoridad para interpretar correctamente el Corán , especialmente sus versos alegóricos y metafóricos ( mutashabihat ). [78] [79]
Desde el punto de vista chiita, desde la época del primer profeta, Adán , la tierra nunca ha estado sin un Imam, en la forma de los profetas y sus sucesores divinamente designados. Asimismo, el Imamato pasó de Ali al siguiente Imam, Hasan , por designación divinamente inspirada ( nass ). [80] Después de la muerte de Hasan, Husayn y nueve de sus descendientes son los imanes chiítas, el último de los cuales, Mahdi , pasó a la ocultación en 260 AH , debido a la hostilidad de los enemigos de Mahdi y al peligro para su vida. [81] Su llegada es esperada tanto por chiítas como por sunitas, aunque los sunitas tienen diferentes puntos de vista sobre Mahdi. [82] En su ausencia, el vacío en el liderazgo chiita es llenado en parte por marjaiyya y, más recientemente, por wilayat al-faqqih , es decir, la tutela del jurista islámico. [83]
Mientras que los chiítas ismaelitas aceptan una comprensión estrechamente relacionada del imamato como los doce chiítas, los ismaelitas bajo el liderazgo de los Aga Khan reconocen los califatos de los tres primeros califas anteriores a Ali ibn Abi Talib , al tiempo que distinguen al imamato como una oficina separada. del Califato:
"En el Imamat actual, la reconciliación final entre las doctrinas chiítas y sunitas ha sido proclamada públicamente por mí exactamente en las mismas líneas que lo hizo Hazrat Aly a la muerte del Profeta y durante los primeros treinta años después de eso. El Jalifat político y mundano fue aceptado por Hazrat Aly a favor de los tres primeros Califas voluntariamente y con buena voluntad para la protección de los intereses de los musulmanes en todo el mundo. Nosotros, los ismailíes, ahora aceptamos con el mismo espíritu el Califato de los primeros Califas y otros Califas como durante los últimos trece siglos ayudaron a la causa del Islam, política, social y desde un punto de vista mundano. Por otro lado, el Imamat espiritual permaneció con Hazrat Aly y permanece con sus descendientes directos siempre vivo hasta el día del Juicio." – Aga Khan III: Discursos y escritos seleccionados de Sir Sultan Muhammad Shah, pág. 1417 [66]
Tenga en cuenta que la sucesión de un califa no ocurre necesariamente el primer día del nuevo año.
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Medios relacionados con los califas Rashidun en Wikimedia Commons