El Islam es una religión minoritaria en Francia , seguida por entre 3 y 5,7 millones de personas en el país , lo que supone entre el 4% y el 10% de la población del país. [5] [6] [7] [8]
En 2023, los musulmanes representaban el 10% de la población adulta francesa, según el INSEE. [8]
Durante la conquista de Iberia y la conquista de la Galia , las fuerzas omeyas conquistarían y anexionarían la totalidad de la península Ibérica y el sur de Francia actual . Aunque finalmente se retirarían en 732 d. C. Sin embargo, Septimania permaneció bajo el dominio omeya hasta 759. Durante una batalla posterior, los al-Andalusíes establecieron la fortaleza Fraxinetum . La población musulmana de Francia creció a partir de la segunda mitad del siglo XX, tras la inmigración desde las antiguas colonias y protectorados franceses en África y Oriente Medio.
La mayoría de los musulmanes en Francia pertenecen a la confesión sunita y son de origen extranjero. También existen minorías importantes de musulmanes chiítas y no confesionales . La región francesa de ultramar de Mayotte tiene una población mayoritariamente musulmana.
Según una encuesta en la que participaron 536 personas de origen musulmán, el 39% de los musulmanes en Francia encuestados por el grupo de sondeos IFOP dijeron que observaban las cinco oraciones diarias del Islam en 2008, un aumento constante desde el 31% en 1994, según el estudio publicado en el diario católico La Croix . [9] La asistencia a las mezquitas para las oraciones del viernes ha aumentado al 23% en 2008, frente al 16% en 1994, mientras que la observancia del Ramadán ha alcanzado el 70% en 2008 en comparación con el 60% en 1994. [10] El consumo de alcohol también disminuyó del 39% al 34%. [9]
Durante la conquista de Iberia y la conquista de la Galia , las fuerzas omeyas conquistarían y anexionarían la totalidad de la península Ibérica y el sur de Francia actual . Aunque finalmente se retirarían en el año 732 d. C. Sin embargo, Septimania permaneció bajo el dominio omeya hasta el año 759. Durante una batalla posterior, los al-Andalusíes establecieron la fortaleza Fraxinetum .
En 838, los Annales Bertiniani registran que los musulmanes asaltaron Marsella en el sur de Francia, saquearon sus casas religiosas y tomaron cautivos tanto a hombres como a mujeres, clérigos y laicos, como esclavos. En 842, los Annales informan de una incursión en las cercanías de Arlés . En 869, los asaltantes regresaron a Arlés y capturaron al arzobispo, Roland. Aceptaron un rescate a cambio del arzobispo, pero cuando lo entregaron ya estaba muerto [ ¿cómo? ] . [11] La construcción de un castillo en la Camarga después de estas incursiones por el Ródano puede haber inducido a los asaltantes a intentar puntos más al este, culminando en el establecimiento de una base de operaciones permanente en Fraxinetum. [12] En 887, las fuerzas musulmanas de Al-Andalus conquistaron varias bases en Francia y establecieron el emirato de Fraxinet . [13] Finalmente fueron derrotados y expulsados en 975. [14]
Durante el invierno de 1543-1544, tras el asedio de Niza , Tolón fue utilizado como base naval otomana bajo el mando del almirante Hayreddin Barbarroja . La población cristiana fue evacuada temporalmente y la catedral de Tolón se convirtió brevemente en mezquita hasta la marcha de los otomanos.
Tras la expulsión de los moriscos de España en 1609-1614, alrededor de 50.000 moriscos entraron en Francia, según la investigación de Henri Lapeyre . [15]
La inmigración musulmana, en su mayoría masculina, fue alta a finales de los años 1960 y 1970. Estos inmigrantes provenían en su mayoría de Argelia y otras antiguas colonias francesas en el norte de África; sin embargo, el Islam tiene una historia más antigua en Francia, ya que se construyó la Gran Mezquita de París en 1922, como señal de reconocimiento de la República Francesa a los tiradores musulmanes caídos , principalmente procedentes de Argelia, en particular en la batalla de Verdún y la toma del fuerte de Douaumont .
Aunque el Estado francés es laico, en los últimos años el gobierno ha intentado organizar una representación de los musulmanes franceses. En 2002, el entonces ministro del Interior, Nicolas Sarkozy, inició la creación de un " Consejo Francés del Culto Musulmán " ( Conseil Français du Culte Musulman – CFCM), aunque las críticas generalizadas afirmaron que esto solo alentaría el comunitarismo . Aunque el CFCM está reconocido informalmente por el gobierno nacional, es una asociación privada sin fines de lucro sin estatus legal especial. A partir de 2004 [update], está dirigido por el rector de la Mezquita de París , Dalil Boubakeur , quien criticó duramente a la controvertida Unión de Organizaciones Islámicas de Francia (UOIF) por involucrarse en asuntos políticos durante los disturbios de 2005. Las opiniones de Sarkozy sobre la laicidad han sido ampliamente criticadas por los miembros del parlamento de izquierda y derecha; más específicamente, se le acusó, durante la creación del CFCM, de favorecer a los sectores más extremistas de la representación musulmana en el Consejo, en particular a la UOIF.
La primera generación de inmigrantes musulmanes, que hoy en día están en su mayoría retirados de la fuerza laboral, mantuvo fuertes vínculos con sus países, donde vivían sus familias. En 1976, [16] el gobierno aprobó una ley que permitía a las familias de estos inmigrantes establecerse en Francia. Así, los cónyuges, hijos y otros familiares de estos inmigrantes también vinieron a Francia. La mayoría de los inmigrantes, al darse cuenta de que no podían o no querían regresar a su país de origen , solicitaron la nacionalidad francesa antes de retirarse tranquilamente. Sin embargo, muchos viven solos en proyectos de vivienda , habiendo perdido ahora sus vínculos con sus familias y amigos de sus países de origen [ cita requerida ] .
Olivier Roy señala que para los inmigrantes de primera generación, el hecho de ser musulmanes es sólo un elemento entre otros. Su identificación con su país de origen es mucho más fuerte: se ven a sí mismos en primer lugar a través de su ascendencia (argelinos, marroquíes , tunecinos , etc.).
La falsa afirmación de que un tercio de los recién nacidos en Francia tienen padres musulmanes [17] se menciona en el discurso sensacionalista sobre la inmigración estadounidense. [18]
Según Michèle Tribalat, investigadora del INED , las personas de origen magrebí en Francia representan el 82% de la población musulmana (43,2% de Argelia , 27,5% de Marruecos y 11,4% de Túnez ). Otros son de África subsahariana (9,3%) y Turquía (8,6%). [19] Estimó que había 3,5 millones de personas de origen magrebí (con al menos un abuelo de Argelia, Marruecos o Túnez) viviendo en Francia en 2005, lo que corresponde al 5,8% de la población metropolitana francesa total (60,7 millones en 2005). [20] Los magrebíes se han establecido principalmente en las regiones industriales de Francia, especialmente en la región de París . Muchos franceses famosos, como Edith Piaf , [21] Isabelle Adjani , Arnaud Montebourg , Alain Bashung , Dany Boon y muchos otros, tienen distintos grados de ascendencia magrebí.
A continuación se muestra una tabla de la población de origen magrebí en Francia, las cifras están en miles [ necesita actualización ] :
En 2005, el porcentaje de jóvenes menores de 18 años de origen magrebí (al menos un padre inmigrante) era de alrededor del 7% en Francia metropolitana , del 12% en el Gran París y más del 20% en el departamento francés de Seine-Saint-Denis . [22] [23]
En 2008, el Instituto Nacional de Estadística de Francia (INSEE ) estimó que en Francia vivían 11,8 millones de inmigrantes nacidos en el extranjero y sus descendientes directos (nacidos en Francia), lo que representa el 19% de la población del país. De ellos, unos 4 millones son de origen magrebí . [24] [25]
Según algunas fuentes no científicas, entre 5 y 6 millones de personas de origen magrebí viven en Francia, lo que corresponde a alrededor del 7-9% de la población metropolitana francesa total. [26]
La gran mayoría de los musulmanes practican su religión en el marco francés de la laicidad , ya que un código de conducta religiosa no debe infringir el espacio público. Un estudio de 2008 encontró que el 39% reza ( salat ) cinco veces al día, el 23% asiste a la mezquita los viernes, el 70% observa el ayuno del Ramadán y el 66% se abstiene de beber alcohol. [9] Rachel Brown muestra que algunos musulmanes en Francia alteran algunas de estas prácticas religiosas, en particular las prácticas alimentarias, como un medio de mostrar "integración" en la cultura francesa. [27] [28] Según el experto Franck Fregosi: "Aunque el ayuno durante el Ramadán es la práctica más popular, se clasifica más como un signo de identidad musulmana que de piedad, y es más un signo de pertenencia a una cultura y una comunidad", [9] y agregó que no beber alcohol "parece ser más un comportamiento cultural". [9]
Algunos musulmanes (la UOIF por ejemplo) solicitan el reconocimiento de una comunidad islámica en Francia (que aún está por construir) con un estatus oficial.
El Consejo Francés de los Cultos Musulmanes (CFCM) reconoce dos organizaciones principales: la «Federación de los Musulmanes Franceses» ( Fédération des musulmans de France ), con una mayoría de dirigentes marroquíes, y la controvertida «Unión de Organizaciones Islámicas de Francia» ( Union des organisations islamiques de France ) (UOIF). En 2008, había unos 2.125 lugares de culto musulmanes en Francia. [29]
Dado que las escuelas públicas financiadas en Francia deben ser laicas, debido a la separación de la Iglesia y el Estado en 1905 , los padres musulmanes que desean que sus hijos sean educados en una escuela religiosa a menudo eligen escuelas católicas privadas (y por lo tanto de pago, aunque fuertemente subsidiadas), de las cuales hay muchas. Se han creado pocas escuelas específicamente musulmanas. Hay una escuela musulmana en La Reunión (una isla francesa al este de Madagascar ), y el primer collège musulmán (una escuela para estudiantes de once a quince años) abrió sus puertas en 2001 en Aubervilliers (un suburbio al noreste de París), con once estudiantes. A diferencia de la mayoría de las escuelas privadas en los Estados Unidos y el Reino Unido, estas escuelas religiosas son asequibles para la mayoría de los padres, ya que pueden estar fuertemente subsidiadas por el gobierno (los salarios de los maestros, en particular, están cubiertos por el estado).
En noviembre de 2015, tras los atentados de París , las autoridades francesas cerraron por primera vez tres mezquitas, alegando actividades extremistas y radicalización. Las mezquitas estaban ubicadas en Lagny-sur-Marne , Lyon y Gennevilliers . [30] Los líderes de la comunidad musulmana condenaron ampliamente los atentados de París en declaraciones públicas y expresaron su apoyo a los intentos del gobierno francés de oponerse al extremismo islamista. [31]
Los ataques mortales de 2015 hicieron que Francia dejara de considerar la radicalización islamista como una amenaza para la seguridad y pasara a ser un problema social. El presidente François Hollande y el primer ministro Manuel Valls consideraron que se estaban poniendo en tela de juicio los valores fundamentales de la República Francesa y los calificaron de ataques contra los valores fundamentales seculares, ilustrados y democráticos, así como contra "lo que nos hace ser quienes somos". [32]
En 2016, las autoridades francesas informaron que 120 de las 2.500 salas de oración islámicas estaban difundiendo ideas salafistas y 20 mezquitas fueron cerradas debido a hallazgos de discursos de odio . [33] En 2016, las autoridades francesas declararon que15 000 de los20.000 personas incluidas en la lista de amenazas a la seguridad pertenecen a movimientos islamistas . [34]
En 2018, el coordinador antiterrorista de la UE, Gilles de Kerchove, estimó que en Francia vivían 17.000 musulmanes y yihadistas radicalizados. [35]
En 2018, los servicios de inteligencia franceses vigilaron a unas 11.000 personas sospechosas de tener vínculos con el islamismo radical. Francia ha condenado a un gran número de personas por delitos relacionados con el terrorismo, lo que ha aumentado la población carcelaria . [36] Esto, a su vez, ha creado un problema de radicalización en las cárceles francesas. [36]
En febrero de 2019, las autoridades de Grenoble cerraron la mezquita Al-Kawthar durante seis meses por difundir una “ideología islamista radical”. La mezquita Al-Kawthar recibía regularmente a unos 400 visitantes. En varios de sus sermones, el imán legitimó la yihad armada, la violencia y el odio hacia los seguidores de valores antirrepublicanos de otras religiones y promovió la sharia. [37]
En noviembre de 2019, las autoridades francesas cerraron cafés, escuelas y mezquitas en unos 15 barrios debido a que difundían el Islam político y las ideas comunitarias . [38]
En octubre de 2020, el presidente Emmanuel Macron anunció una ofensiva contra el "separatismo islamista" en las comunidades musulmanas de Francia, diciendo que un proyecto de ley con este objetivo se enviaría al parlamento "a principios de 2021". Entre las medidas, estaría la prohibición de los imanes extranjeros , restricciones a la educación en el hogar y la creación de un "Instituto de Islamología" para abordar el fundamentalismo islámico . [39] Su gobierno presentó un proyecto de ley que castigaría con penas de cárcel y multaría a cualquier médico que proporcione certificados de virginidad para matrimonios religiosos tradicionales. ANCIC declaró que apoyaba la postura del gobierno contra las "pruebas de virginidad", pero advirtió que en algunos casos las mujeres estaban en "peligro real" y "una prohibición simplemente negaría la existencia de tales prácticas comunitarias, sin hacerlas desaparecer". La asociación sugirió que el tema se "abordara de manera bastante diferente para que las mujeres y los hombres se liberaran y rechazaran el peso de [tales] tradiciones". [40] El 16 de febrero de 2021, la ley fue aprobada en la Cámara Baja por 347 votos a favor, 151 en contra y 65 abstenciones. [41]
Tras el asesinato de Paty, se presentó un proyecto de ley para luchar contra el extremismo islamista y el separatismo con el fin de combatir las raíces de la violencia yihadista. Fue aprobado por la Asamblea Nacional en febrero de 2021. [42]
Se ha presentado un nuevo proyecto de ley que prohíbe amenazar a un funcionario público para obtener una excepción o un trato especial, lo que conlleva una pena de hasta cinco años de prisión. La legislación amplía los poderes de las autoridades para cerrar lugares de culto y organizaciones religiosas cuando promuevan el "odio o la violencia". La ley exige que los fondos religiosos procedentes del extranjero que superen los 10.000 euros se declaren y que se certifiquen las cuentas correspondientes, con el fin de regular las donaciones procedentes de países como Turquía, Qatar y Arabia Saudita. Anteriormente, Francia había recibido millones de euros en financiación procedente de países como Turquía, Marruecos y Arabia Saudita. [42] [43]
El proyecto establece normas más estrictas para permitir la escolarización en casa, con el fin de impedir que los padres saquen a sus hijos de la escuela para dejarlos continuar su educación en instituciones islamistas clandestinas. Los médicos que realicen pruebas de virginidad estarán sujetos a multas o penas de prisión. Estos cambios fueron provocados por una serie de casos de hombres musulmanes que intentaban anular sus matrimonios acusando a su esposa de haber tenido relaciones sexuales antes del matrimonio. [43] Las autoridades tendrán que rechazar los documentos de residencia a los solicitantes que practiquen la poligamia . [42] [43] El matrimonio forzado, que el Ministerio del Interior francés afirma que afecta a 200.000 mujeres en Francia, [44] también debe ser combatido con un mayor escrutinio por parte de los registradores. [43]
En mayo de 2024, el gobierno francés inició una investigación destinada a evaluar la influencia del islam político y de los Hermanos Musulmanes en Francia. El gobierno delegó esta tarea a dos altos funcionarios, el diplomático François Gouyette y el prefecto Pascal Courtade. Se espera que su trabajo dé como resultado un informe completo para el otoño de 2024. Según un comunicado del Ministerio del Interior, esta iniciativa está directamente alineada con el contexto del discurso de Les Mureaux (Yvelines) sobre el separatismo pronunciado por Emmanuel Macron en 2020, que luego condujo a la ley de 2021 sobre los principios y valores de la República. [45]
A pesar de los ataques terroristas de los extremistas islámicos en Francia, incluidos los ataques terroristas de Charlie Hebdo y Niza, algunos estudios han llegado a la conclusión de que Francia es el país europeo donde los musulmanes se integran mejor y sienten más por su país y que los musulmanes franceses tienen las opiniones más positivas sobre sus conciudadanos de diferentes religiones. Un estudio de 2006 del Pew Research Center on Integration es uno de esos estudios. [46] En París y la región circundante de Île-de-France , donde los musulmanes franceses tienden a ser más educados y religiosos, la gran mayoría rechaza la violencia y dice ser leal a Francia según los estudios de Euro-Islam, una red de investigación comparativa sobre el Islam y los musulmanes en Occidente patrocinada por GSRL Paris/ CNRS Francia y la Universidad de Harvard. [47] [48] Por otra parte, una encuesta IPSOS de 2013 publicada por el diario francés Le Monde , indicó que solo el 26% de los encuestados franceses creían que el Islam era compatible con la sociedad francesa (en comparación con el 89% que identificaba al catolicismo como compatible y el 75% que identificaba al judaísmo como compatible). [49] [50] Una encuesta de 2014 del Pew Research Center mostró que, de todos los europeos, los franceses ven a las minorías musulmanas de manera más favorable, con un 72% que tiene una opinión favorable. [51] [52] [53] Otras investigaciones han demostrado cómo estas actitudes positivas no siempre se reflejan en la opinión popular y el tema de la integración musulmana en Francia es mucho más matizado y complejo. [28]
En abril de 2018, una mujer musulmana argelina se negó a estrechar la mano de un funcionario por motivos religiosos en una ceremonia de ciudadanía. Como un solicitante debe demostrar que está integrado en la sociedad, así como que respeta los valores franceses, los funcionarios consideraron que no estaba integrada y le denegaron su solicitud de ciudadanía. [54]
Según una encuesta del Instituto Francés de Opinión Pública de 2020, el 46% de los musulmanes consideraba que sus creencias religiosas eran más importantes que los valores y las leyes de la República Francesa, más del doble de la proporción del público francés (17%). Entre los musulmanes menores de 25 años, una gran mayoría (74%) consideraba que su religión era más importante que las leyes y los valores franceses. [55]
La encuesta Gallup de 2009 mostró que el 35% de los musulmanes franceses creían que la homosexualidad era moralmente aceptable. [56]
En octubre de 2020, el desempleo entre los musulmanes era mucho mayor (14%) que el de la población en general (8%). [57]
Según una encuesta realizada por el Instituto Montaigne en 2016, el 15% de los musulmanes en Francia no tenía ninguna titulación académica y el 25% tenía menos de educación secundaria ( Baccalauréat ). El 12% tenía más de 2 años de educación superior, un 20% más de 2 años. [58] Se estima que los estudiantes musulmanes forman más del 10% de los estudiantes en las escuelas católicas francesas . [59]
En 2010, un estudio titulado “ ¿Son discriminados los musulmanes franceses en su propio país?” concluyó que “los musulmanes que envían su currículum con la esperanza de conseguir una entrevista de trabajo tienen 2,5 veces menos posibilidades que los cristianos” con credenciales similares “de obtener una respuesta positiva a sus solicitudes”. [60]
Otro ejemplo es la prohibición del hijab en Francia en 2004, que obligó a las jóvenes a abandonar las escuelas públicas y provocó un aumento del desempleo durante diez años (esta discriminación es de naturaleza tanto religiosa como socioeconómica). [61]
Otros ejemplos de discriminación contra los musulmanes incluyen la profanación de 148 tumbas musulmanas francesas cerca de Arras . Se colgó una cabeza de cerdo de una lápida y se pintaron blasfemias insultantes al Islam y a los musulmanes en algunas tumbas. [62] La destrucción y el vandalismo de tumbas musulmanas en Francia fueron vistos como islamófobos por un informe del Observatorio Europeo del Racismo y la Xenofobia. [63] Varias mezquitas también han sido vandalizadas en Francia a lo largo de los años. [64] [65] El 14 de enero de 2015, se informó de que 26 mezquitas en Francia habían sido objeto de ataques desde el tiroteo de Charlie Hebdo en París. [66]
El 29 de junio de 2017, un hombre que padecía esquizofrenia intentó embestir con su vehículo a una multitud de fieles que salían de una mezquita en Créteil , [67] un suburbio de París, aunque nadie resultó herido. Le Parisien afirma que el sospechoso, de origen armenio , quería "vengar los ataques del Bataclan y los Campos Elíseos". [68]
En 2019, el Instituto Francés de Investigación Pública (IFOP) realizó el estudio del 29 de agosto al 18 de septiembre, basándose en una muestra de 1007 musulmanes de 15 años o más. [69] Según el estudio, el 40% de los musulmanes en Francia se sintieron discriminados. [70] [71] [72] Más de un tercio de estos casos se registraron en los últimos cinco años, lo que sugiere un aumento en el maltrato general a los musulmanes en Francia en los últimos años. [73] La encuesta encontró que el 60% de las mujeres que usan pañuelo en la cabeza fueron objeto de discriminación. [74] El 37% de los musulmanes en Francia han sido víctimas de acoso verbal o insultos difamatorios. [69] El estudio, sin embargo, reveló que el 44% de las mujeres musulmanas que no usan pañuelo en la cabeza se encontraron siendo víctimas de acoso verbal o insultos difamatorios. [69] La encuesta reveló que el 13% de los incidentes de discriminación religiosa se produjeron en puestos de control policial y el 17% en entrevistas de trabajo. [69] El 14% de los incidentes se produjeron mientras las víctimas buscaban alquilar o comprar una vivienda. [69] La IFOP afirmó que el 24% de los musulmanes estuvieron expuestos a agresiones verbales durante su vida, en comparación con el 9% entre los no musulmanes. [69] Además, el 7% de los musulmanes fueron atacados físicamente, en comparación con el 3% de los no musulmanes. [73]
En 2019, según el Ministerio del Interior francés, se cometieron 154 actos antirreligiosos contra musulmanes, 687 contra judíos y 1.052 contra cristianos. La mayoría de estos actos consistieron en vandalismo contra “bienes de carácter religioso”. [75]
Una encuesta realizada en febrero de 2017 a 10 000 personas en 10 países europeos por Chatham House concluyó que, en promedio, una mayoría (55 %) se oponía a una mayor inmigración musulmana, con una oposición especialmente pronunciada en Austria, Polonia, Hungría, Francia y Bélgica. A excepción de Polonia, todos ellos habían sufrido recientemente ataques terroristas yihadistas o habían estado en el centro de una crisis de refugiados. [76] Una encuesta publicada en 2019 por el Pew Research Center concluyó que el 72 % de los encuestados franceses tenía una opinión favorable de los musulmanes en su país, mientras que el 22 % tenía una opinión desfavorable. [77]
Los disturbios franceses de 2005 han sido interpretados de manera controvertida [78] como una ilustración de la dificultad de integrar a los musulmanes en Francia, y durante los años 1980 y 1990 se han producido disturbios de menor escala, primero en Vaulx-en-Velin en 1979, y en Vénissieux en 1981, 1983, 1990 y 1999.
Además, aunque el Ministro del Interior, Nicolas Sarkozy, afirmó que la mayoría de los alborotadores eran inmigrantes y ya conocidos por la policía, en realidad la mayoría de ellos eran desconocidos para la policía. [79] [80]
En 2014, un análisis de The Washington Post mostró que entre el 60 y el 70% de la población carcelaria en Francia es musulmana o proviene de orígenes musulmanes, mientras que los musulmanes constituyen el 12% de la población de Francia. [81] Las afirmaciones de este artículo han sido refutadas: la cifra principal se basó en una investigación en 4 prisiones de París y regiones del norte de un total de 188 por el profesor Farhad Khosrovkhavar, quien luego dijo que su mejor estimación era del 40-50%, pero las autoridades francesas no registran esos datos. [82] Las estadísticas sobre etnicidad y religión están prohibidas en Francia. [82] [83] En 2013, 18.300 (27%) de las 67.700 personas que viven en prisiones francesas se registraron para el Ramadán , una indicación de su afiliación religiosa. [83]
El uso del hiyab en Francia ha sido un tema muy controvertido desde 1989. El debate se centra fundamentalmente en si las niñas musulmanas que optan por llevarlo pueden hacerlo en las escuelas públicas. Una cuestión secundaria es cómo proteger la libre elección y otros derechos de las jóvenes musulmanas que no quieren el velo, pero que pueden enfrentarse a una fuerte presión de sus familias o de algunos tradicionalistas. Existen cuestiones similares en relación con los funcionarios públicos y la aceptación de médicos musulmanes varones en los servicios médicos.
En 1994, el Ministerio de Educación francés envió recomendaciones a los profesores y directores para que prohibieran el velo en las instituciones educativas. Según un estudio de 2019 del Instituto de Economía Laboral, más niñas de origen musulmán nacidas después de 1980 se graduaron de la escuela secundaria después de que se introdujeran las restricciones de 1994. Si bien el secularismo suele ser criticado por restringir la libertad de religión, el estudio sugirió que "las escuelas públicas terminaron promoviendo el empoderamiento educativo de algunos de los grupos más desfavorecidos de estudiantes femeninas". [84]
Leila Babes en su libro “El velo desmitificado”, cree que el uso del velo no deriva de un imperativo religioso musulmán. [85]
El gobierno francés y una gran mayoría de la opinión pública se oponen al uso de un signo religioso "visible" (vestimenta o símbolo), sea cual sea la religión, ya que es incompatible con el sistema francés de laicidad . En diciembre de 2003, el presidente Jacques Chirac declaró que esto viola la separación entre la Iglesia y el Estado y aumentaría las tensiones en la sociedad multicultural francesa, cuyas poblaciones musulmana y judía son las más numerosas de su tipo en Europa occidental.
La cuestión del velo islámico ha suscitado controversias desde 1989, cuando varias niñas se negaron a descubrirse la cabeza en clase. En octubre de 1989, tres colegialas musulmanas que llevaban el velo islámico fueron expulsadas del colegio Gabriel-Havez de Creil (al norte de París). En noviembre, la Primera Sentencia del Consejo de Estado afirmó que el uso del velo islámico, como símbolo de la libertad de expresión religiosa , en las escuelas públicas no era incompatible con el sistema escolar francés y el sistema de laicidad . En diciembre, se publicó una primera circular ministerial ( circulaire Jospin ), en la que se establecía que los profesores debían decidir caso por caso si prohibían el uso del velo islámico.
En enero de 1990, tres alumnas fueron expulsadas del colegio Pasteur de Noyon, al norte de París. Los padres de una de las expulsadas presentaron una demanda por difamación contra el director del colegio Gabriel-Havez de Creil. Como resultado, los profesores de un colegio de Nantua (este de Francia, justo al oeste de Ginebra, Suiza) se declararon en huelga para protestar contra el uso del velo islámico en las escuelas. En octubre se publicó una segunda circular ministerial para reafirmar la necesidad de respetar el principio de laicidad en las escuelas públicas.
En septiembre de 1994 se publicó una tercera circular ministerial ( circulaire Bayrou ), en la que se establecía una distinción entre los símbolos «discretos» que debían tolerarse en las escuelas públicas y los símbolos «ostentosos», entre ellos el velo islámico, que debían prohibirse en las escuelas públicas. En octubre, algunos estudiantes se manifestaron en el liceo Saint Exupéry de Mantes-la-Jolie (al noroeste de París) para apoyar la libertad de llevar velo islámico en la escuela. En noviembre, unas veinticuatro alumnas que llevaban velo fueron expulsadas del liceo Saint Exupéry de Mantes-la-Jolie y del liceo Faidherbe de Lille .
En diciembre de 2003, el presidente Chirac decidió que la ley debería prohibir el uso de signos religiosos visibles en las escuelas, de acuerdo con los requisitos de laicidad . La ley fue aprobada por el parlamento en marzo de 2004. Los artículos prohibidos por esta ley incluyen hiyabs, kipás judíos o grandes cruces cristianas . [86] Todavía está permitido usar símbolos discretos de fe como pequeñas cruces, estrellas de David o manos de Fátima .
Dos periodistas franceses que trabajaban en Irak, Christian Chesnot y Georges Malbrunot, fueron tomados como rehenes por el "Ejército Islámico en Irak" (un movimiento militante de la resistencia iraquí) bajo la acusación de espionaje. Grupos que afirmaban ser el "Ejército Islámico en Irak" publicaron en Internet amenazas de muerte a los dos periodistas si no se revocaba la ley sobre el velo. Los dos periodistas fueron liberados ilesos más tarde. [87]
Los argumentos resurgieron cuando, el 22 de junio de 2009, en el Congreso de Versalles , el presidente Nicolas Sarkozy declaró que el burka islámico no era bienvenido en Francia, afirmando que la túnica que cubre todo el cuerpo era un símbolo de sumisión que suprime la identidad de las mujeres y las convierte en "prisioneras detrás de una pantalla". También se formó una comisión parlamentaria de treinta y dos diputados encabezada por André Gerin (PCF) para estudiar la posibilidad de prohibir el uso público del burka o el niqab. [88] Sin embargo, existe la sospecha de que Sarkozy está "jugando a la política en una época de infelicidad económica y ansiedad social". [89]
Un portavoz de un grupo musulmán expresó su profunda preocupación por la legislación propuesta, señalando que "aunque prohíban el burka, no se detendrán ahí", y añadió que "existe una demanda permanente de legislar contra los musulmanes. Esto podría salir muy mal y me da miedo. Siento que nos están apretando las tuercas". [89]
El 25 de enero de 2010 se anunció que el comité parlamentario, tras haber concluido su estudio, recomendaría que se promulgara una prohibición de los velos que cubren el rostro en lugares públicos como hospitales y escuelas, pero no en edificios privados ni en la calle. [90]
En febrero de 2019, Decathlon, el minorista deportivo más grande de Europa, anunció sus planes de comenzar a vender un hijab deportivo en sus tiendas en Francia. Decathlon había comenzado a vender el producto en Marruecos la semana anterior, pero el plan fue criticado en las redes sociales, y varios políticos expresaron su malestar con la venta del producto. Decathlon se mantuvo firme en un principio, argumentando que estaba centrado en "democratizar" los deportes. La empresa publicó un comunicado en el que decía que su objetivo era "ofrecerles un producto deportivo adecuado, sin juzgar". Aunque Nike ya había vendido hijabs en Francia, Decathlon se encontró con un escrutinio mucho mayor. Varios vendedores fueron amenazados físicamente en las tiendas. La empresa también recibió cientos de llamadas y correos electrónicos con respecto al producto. Decathlon se vio obligado a dar marcha atrás y desde entonces ha detenido sus planes de vender el hijab deportivo. Muchas personas en toda Francia se sintieron decepcionadas con un empresario musulmán, que no consideró vender hijabs deportivos, afirmando: "Es una pena que Decathlon no se haya mantenido firme". [91]
Las organizaciones musulmanas, tanto formales como informales, ayudan a los nuevos ciudadanos franceses a integrarse. Han surgido varios partidos políticos, como el Parti égalité et Justice. Sus actividades más frecuentes son la ayuda con los deberes y las clases de árabe, el ping pong, los grupos de debate musulmanes, etc. Sin embargo, las asociaciones más importantes que ayudan con el proceso de inmigración son seculares (GISTI, por ejemplo) o ecumenistas (como Cimade , fundada por protestantes ).
La institución nacional más importante es el CFCM ( Consejo Francés del Culto Musulmán ), institución que fue diseñada siguiendo el modelo del "Consistoire Juif de France" y de la "Fédération Protestante de France", ambas creaciones napoleónicas. El objetivo del CFCM (al igual que sus homólogos judíos y protestantes) es discutir los problemas religiosos con el estado, participar en ciertas instituciones públicas y organizar la vida religiosa de los musulmanes franceses. El CFCM es elegido por los musulmanes franceses mediante elecciones locales. Es la única instancia oficial de los musulmanes franceses.
En 2003, el CFCM contaba con cuatro organizaciones representadas: la Gran Mezquita de París (GMP), la Unión de Organizaciones Islámicas de Francia (UOIF), la Federación Nacional de Musulmanes de Francia (FNMF) y el Comité de Coordinación de Musulmanes Turcos de Francia (CCMTF). En 2008, se eligió un nuevo consejo, que resultó vencedor con una amplia mayoría de votos, seguido de la UOIF y el Comité de Coordinación de Musulmanes Turcos de Francia (CCMTF). Se trata de una organización muy amplia y joven, y se observa un comienzo de consenso sobre cuestiones importantes. Desde entonces se han celebrado otras elecciones, la última prevista para 2019, pero todavía está pendiente.
Existen otras organizaciones, como el PCM (Participación y Espiritualidad Musulmana), que combinan la movilización política (contra el racismo, el sexismo, etc.) y los encuentros espirituales, y hacen hincapié en la necesidad de involucrarse en la sociedad francesa (afiliarse a organizaciones, inscribirse para votar, trabajar con las escuelas de los hijos, etc.). No tienen posiciones políticas claras como tales, pero abogan por una ciudadanía activa. En la práctica, son vagamente de izquierdas.
El gobierno aún no ha formulado una política oficial para facilitar la integración. Como se mencionó anteriormente, es difícil determinar en Francia quién puede ser considerado musulmán. Algunos musulmanes en Francia se describen a sí mismos como "no practicantes". La mayoría simplemente observa el Ramadán y otras reglas básicas, pero por lo demás son laicos.
En virtud de una ley de 1872, la República Francesa prohíbe realizar censos que hagan distinciones entre sus ciudadanos en función de su raza o de sus creencias. Sin embargo, esta ley no se aplica a las encuestas y sondeos, que son libres de formular estas preguntas si lo desean. La ley también permite una excepción para las instituciones públicas como el INED o el INSEE, cuya misión es recopilar datos sobre demografía, tendencias sociales y otros temas relacionados, a condición de que la recopilación de dichos datos haya sido autorizada por la CNIL y el Consejo Nacional de Información Estadística (CNIS [fr] ).
Según las encuestas del INED y del INSEE de octubre de 2010, en Francia hay 2,1 millones de «musulmanes declarados». [92] En 1960, había aproximadamente 400.000 musulmanes en Francia, lo que corresponde al 0,9% de la población de la época. [93]
En 2023, los musulmanes representaban el 10% de la población adulta francesa, según el INSEE. [8]
Según el Gobierno francés , que no tiene derecho a hacer preguntas directas sobre la religión y utiliza un criterio de origen geográfico de las personas como base para el cálculo, había entre 3 y 3,2 millones de musulmanes en Francia metropolitana en 2010. Trece años más tarde, la proporción de musulmanes en Francia aumentó al 10%, según el INSEE . [8]
El gobierno contabilizó a todas aquellas personas en Francia que emigraron de países con una población musulmana dominante, o cuyos padres lo hicieron.
El Departamento de Estado de los Estados Unidos la situó en aproximadamente el 10%, [94] mientras que dos encuestas de 2007 la estimaron en alrededor del 3% de la población total. [95] El World Factbook de la CIA la sitúa entre el 7 y el 9%. [96]
Un estudio del Pew Forum , publicado en enero de 2011, estimó que en 2010 había 4,7 millones de musulmanes en Francia (y pronosticó que en 2030 habría 6,9 millones). [97]
La empresa de encuestas francesa IFOP estimó en 2016 que los musulmanes franceses suman entre 3 y 4 millones y criticó las sugerencias de un importante deslizamiento demográfico religioso (el llamado Grand Remplacement en la política francesa). IFOP afirma que representan el 5,6% de los mayores de 15 años y el 10% de los menores de 25. [98] Según una encuesta de IFOP para el periódico La Croix en 2011, basada en una combinación de encuestas anteriores, el 75% de las personas de familias "de origen musulmán" [ sic ] dijeron ser creyentes. Esto es más que el estudio anterior en 2007 (71%) pero menos que el anterior a 2001 (78%). Esta variación, causada por el aspecto declarativo de la encuesta, ilustra la dificultad de establecer con precisión el número de creyentes. [99] Según la misma encuesta, de los 155 encuestados que tenían al menos un padre musulmán, el 84,8% se identificaron como musulmanes, el 3,4% se identificaron como cristianos, el 10,0% se identificaron como no religiosos y el 1,3% pertenecían a otras religiones. [100]
Una fuente del Ministerio del Interior en L'Islam dans la République publicó la siguiente estimación de la distribución de los musulmanes por países afiliados realizada por Alain Boyer en 1999: [101]
En 2008, el treinta y nueve por ciento de los musulmanes encuestados por el grupo de sondeos IFOP dijeron que observaban las cinco oraciones del Islam diariamente, un aumento constante respecto del 31 por ciento en 1994, según el estudio publicado en el diario católico La Croix. [9]
Según la encuesta, la asistencia a las mezquitas para las oraciones del viernes ha aumentado hasta el 23 por ciento en 2008, frente al 16 por ciento en 1994, mientras que la observancia del Ramadán ha alcanzado el 70 por ciento en 2008, frente al 60 por ciento en 1994. El consumo de alcohol, prohibido por el Islam, también ha disminuido hasta el 34 por ciento, frente al 39 por ciento en 1994, según la encuesta realizada a 537 personas de origen musulmán. [9]
Un estudio de 2015 encontró que hasta 12.000 musulmanes franceses se convirtieron al cristianismo , pero citó que este número puede estar subestimado y puede incluir solo a los conversos protestantes. [102]
Según Michèle Tribalat , investigadora del INED , se ha sobreestimado la cifra de entre 5 y 6 millones de musulmanes en Francia en 1999. Su trabajo ha demostrado que en 1999 había en Francia 3,7 millones de personas de «posible fe musulmana» (el 6,3% de la población total de la Francia metropolitana ). [103] En 2009, estimó que el número de personas de fe musulmana en Francia era de unos 4,5 millones. [104]
Según Jean-Paul Gourévitch , en 2017 había 8,5 millones de personas de origen musulmán (aproximadamente 1/8 de la población) en Francia metropolitana. [105] [106] [107]
En 2017, François Héran, exjefe de la Sección de Encuestas de Población del INSEE y director del INED (Instituto Nacional de Investigaciones Demográficas de Francia) entre 1999 y 2009, afirmó que aproximadamente una octava parte de la población francesa era de origen musulmán en 2017 (8,4 millones). [108]
Según el último Eurobarómetro Especial 493 (2019), se estima que la población musulmana en Francia es del 5%, es decir, 3,35 millones. [109]
El Pew Research Center predice que la población musulmana aumentaría a 8,6 millones o 12,7 por ciento del país en 2050 con cero inmigración, y a 13,2 millones o 18,0 por ciento con alta inmigración. [110]
Una encuesta realizada por el Pew Research Center en 2006 en Alemania, Francia, Gran Bretaña y España mostró que el 71% de los musulmanes franceses tenían una visión positiva de sus conciudadanos judíos, el porcentaje más alto de sentimiento positivo, la única mayoría expresada positivamente entre todos los musulmanes europeos encuestados en Europa y una excepción francesa. Una mayoría de musulmanes en Francia tampoco apoyaba a Hamás (46% de respuestas negativas frente a 44% positivas a la pregunta: "¿La victoria de Hamás es buena para los palestinos?") y el 71% de los encuestados no aprobaba que Irán adquiriera armas nucleares . Esta solidaridad entre musulmanes y judíos en Francia puede explicarse en parte por el hecho de que un alto porcentaje de ambas poblaciones comparten orígenes en el Magreb y los efectos de la laicidad francesa en el vivre-ensemble (es decir, "vivir juntos") en espacios institucionales civiles compartidos que permanecen religiosa y políticamente neutrales para todos. [46]
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La mayor parte de los alborotadores son inmigrantes de segunda generación, pero, si consideramos los nombres de las personas arrestadas, es étnicamente más mixto de lo que uno podría haber esperado (más allá de la segunda generación con antecedentes musulmanes, principalmente norteafricanos, además de algunos turcos y africanos, también hay muchos africanos no musulmanes, así como personas con nombres franceses, españoles o portugueses). Los alborotadores son ciudadanos franceses (solo alrededor del 7% de las personas arrestadas son extranjeros, generalmente residentes). [...] la dimensión religiosa está notoriamente ausente de los disturbios. No se trata de una revuelta de los musulmanes.
