Los afrobrasileños ( portugués : afro-brasileiros ; pronunciado [ˈafɾo bɾaziˈle(j)ɾus] ) son brasileños que tienen ascendencia predominantemente africana subsahariana (ver " preto "). La mayoría de los miembros de otro grupo de personas, los brasileños multirraciales o los pardos , también pueden tener diversos grados de ascendencia africana. Dependiendo de las circunstancias (situación, localidad, etc.), aquellos cuyos rasgos africanos son más evidentes son siempre o con frecuencia vistos por los demás como "africanos", identificándose en consecuencia como tales, mientras que aquellos para quienes esta evidencia es menor pueden no ser visto como tal con regularidad. Es importante señalar que el término pardo, como preto, rara vez se utiliza fuera del espectro del censo. La sociedad brasileña tiene una variedad de palabras, incluido el propio negro, para describir a las personas multirraciales. [6] [7]
Preto y pardo se encuentran entre las cinco categorías étnicas utilizadas por el Instituto Brasileño de Geografía y Estadística, junto con branco ("blanco"), amarelo ("amarillo", étnico del este asiático) e indígena (nativo americano). [8] En 2022, 20,7 millones de brasileños (10,2% de la población brasileña) se identificaron como preto , mientras que 92,1 millones (45,3% de la población) se identificaron como pardo . [9] Los brasileños tienen un complejo sistema de clasificación basado en la prominencia de la pigmentación de la piel y el cabello, así como otras características asociadas con el concepto de raza ( raça ). [10]
Desde principios del siglo XXI, agencias gubernamentales brasileñas como la Secretaría Especial de Políticas para la Promoción de la Igualdad Racial (SEPPIR) y el Instituto de Pesquisa Econômica Aplicada (IPEA), han considerado combinar las categorías preto y pardo (individuo con ascendencia racial variada) en una sola categoría llamada negro (Black), porque ambos grupos muestran indicios socioeconómicos de discriminación. Sugieren que hacerlo facilitaría la ayuda a las personas que se han quedado sin oportunidades. Esta propuesta ha causado mucha controversia porque una gran parte de los pardos son caboclos o mestiços , que son descendientes de indígenas, constituyendo la mayoría de la población en muchas partes del país. Al agrupar a pardos y negros en una sola categoría, esencialmente borra a los mestizos brasileños y la ascendencia indígena de Brasil. [11] Sin embargo, no hay consenso al respecto en la sociedad brasileña. [12] [13]
Los brasileños rara vez utilizan la frase de estilo americano "brasileño africano" como término de identidad étnica [6] y nunca en el discurso informal: el PME del IBGE de julio de 1998 muestra que, de los brasileños negros, sólo alrededor del 10% se identifica como de "origen africano". "; la mayoría se identifica como de "origen brasileño". [14] En el PME de julio de 1998, las categorías Afro-Brasileiro (afrobrasileño) y Africano Brasileiro (afrobrasileño) no fueron elegidas en absoluto; la categoría Africano (Africano) fue seleccionada por el 0,004% de los encuestados. [15] En la Muestra Nacional de Hogares (PNAD) de 1976, ninguno de estos términos fue utilizado ni una sola vez. [dieciséis]
El genetista brasileño Sérgio Pena ha criticado al académico estadounidense Edward Telles por agrupar a los pretos y los pardos en la misma categoría. Según él, "el análisis genético autosómico que hemos realizado en individuos no emparentados de Río de Janeiro muestra que no tiene ningún sentido poner a negros y pardos en la misma categoría". [17] [18] Un estudio genético autosómico de estudiantes de una escuela en la periferia pobre de Río de Janeiro encontró que los pardos entre los estudiantes tenían en promedio más del 40% de ascendencia europea. Antes de la prueba, los estudiantes se identificaron (cuando se les preguntó) como ⅓ europeos, ⅓ africanos y ⅓ nativos americanos. [19] [20]
Según Edward Telles , [21] en Brasil se utilizan tres sistemas diferentes relacionados con la "clasificación racial" a lo largo del continuo Blanco-Negro. [22] El primero es el Sistema Censal, que distingue tres categorías: branco (blanco), pardo y preto . [22] El segundo es el sistema social popular que utiliza muchas categorías diferentes, incluido el término ambiguo moreno (que literalmente significa "bronceado", "moreno" o "de tez oliva "). [23] El tercero es el movimiento negro, que distingue sólo dos categorías, resumiendo pardos y pretos ("negros", minúsculas) como negros ("Blacks", con inicial mayúscula), y poniendo a todos los demás como "blancos". [24] Más recientemente, se ha adoptado el término afrodescendiente , [25] pero está restringido a discursos muy formales, como discusiones gubernamentales o académicas, siendo visto por algunos como una imposición cultural del "discurso políticamente correcto" asociado con los Estados Unidos.
El primer sistema al que se refiere Telles es el del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística (IBGE). En el Censo, los encuestados pueden identificar su origen étnico o color en cinco categorías: branca (blanco), parda (marrón), preta (negro), amarela (amarillo) o indígena (indígena). El término parda necesita más explicación; se ha utilizado sistemáticamente desde el censo de 1940. En ese censo, se preguntaba a las personas por su "color o raza"; si la respuesta no era "blanca", "preta" (negra) o "amarilla", se pedía a los entrevistadores que rellenaran el cuadro "color o raza" con una barra. Estos cortes se resumieron posteriormente en la categoría pardo . En la práctica esto significa respuestas como pardo , moreno , mulato , caboclo , etc., todas indicando raza mixta. En los siguientes censos, el pardo se añadió como categoría propia e incluyó a los amerindios. [26] Estos últimos se definieron como una categoría separada recién en 1991. Es un término para las personas de color que son más claras que los negros, y no implica una mezcla de blanco y negro, ya que hay algunas personas enteramente indígenas.
El segundo sistema de Telles es el de clasificación popular. Se analizaron dos encuestas del IBGE realizadas con más de 20 años de diferencia (la Encuesta Nacional por Muestra de Hogares (PNAD) de 1976 y la Encuesta Mensual de Empleo (PME) de julio de 1998 para evaluar cómo piensan los brasileños sobre sí mismos en términos raciales. El IBGE pensó que los datos podrían ser utilizado para ajustar las clasificaciones en el censo (ninguna encuesta, sin embargo, resultó en cambios en las clasificaciones del Censo) también ha realizado investigaciones sobre este tema. Los resultados de estas encuestas son algo variados, pero parecen coincidir en algunos aspectos fundamentales. En primer lugar, en Brasil se utiliza un gran número de términos raciales, lo que indica una flexibilidad en el pensamiento sobre el tema. La PNAD de 1976 encontró que la gente respondía con un total de 136 términos diferentes a la pregunta sobre la raza [16] en la PME de julio de 1998 ; encontró 143. [27] Sin embargo, la mayoría de estos términos son utilizados por un pequeño número de personas. Telles señala que el 95% de la población utilizó uno de los 6 términos diferentes para personas de color y al menos algo de ascendencia africana ( branco, moreno, pardo). , moreno-claro, preto y negro ). Petruccelli muestra que las 7 respuestas más comunes (la anterior más amarela ) suman el 97% de las respuestas, y las 10 más comunes (la anterior más mulata , clara y morena-escura ) suman el 99%. [28]
Petruccelli, analizando el PME de julio de 1998, encuentra que 77 denominaciones fueron mencionadas por una sola persona de la muestra. Doce son malentendidos, ya que los encuestados utilizaron términos de origen nacional o regional ( francesa, italiana, baiana, cearense ). Muchos de los términos raciales son (o podrían ser) comentarios sobre la relación entre el color de la piel y la exposición al sol ( amorenada, bem morena, branca-morena, branca-queimada, corada, bronceada, meio morena, morena-bronzeada, morena-trigueira). , morenada, morenão, moreninha, pouco morena, queimada, queimada de sol, tostada, rosa queimada, tostada ). Otras son claramente variaciones de la misma idea ( preto, negro, escuro, crioulo, retinto , de negro, alva, clara, cor-de-leite, galega, rosa, rosada, pálida , de blanco, parda, mulata, mestiça, mista). , por parda ), o refinamientos del mismo concepto ( branca morena, branca clara ), y pueden agruparse con uno de los términos raciales más utilizados sin falsear la interpretación. [28] Algunas respuestas parecen expresar un rechazo rotundo de la clasificación: azul-marinho ("azul marino"), azul ("azul"), verde ("verde"), cor-de-burro-quando-foge . En la PME de julio de 1998, las categorías Afro-Brasileiro ("Afrobrasileño") y Africano Brasileiro ("Afrobrasileño") no se utilizaron en absoluto; la categoría Africano ("africano") fue utilizada por el 0,004% de los encuestados. [15] En la PNAD de 1976, ninguno de estos términos fue utilizado ni una sola vez. [dieciséis]
La diferencia notable en el sistema popular es el uso generalizado del término moreno . Esto es difícil de traducir al inglés y tiene algunos significados diferentes. Derivado del latín maurus , que significa habitante de Mauritania, [29] se ha utilizado tradicionalmente para distinguir a los blancos con cabello oscuro, a diferencia de ruivo ("pelirrojo") y loiro ("rubio"). [30] También se usa comúnmente como término para personas con tez aceitunada , una característica que a menudo se encuentra en conexión con el cabello oscuro. [31] [ ¿ investigación original? ] En este sentido, se aplica como término para personas bronceadas, y comúnmente se opone a pálido ("pálido") y amarelo ("amarillo"), que en este caso se refieren a personas que no se exponen frecuentemente al sol. Por último, también suele utilizarse como eufemismo de pardo y preto . [23]
Finalmente, el movimiento negro ha combinado los grupos pardos y pretos como una sola categoría de negro (no utiliza afrobrasileiro ni ninguna otra forma con guión). [24] Esto parece ser similar al movimiento Black Power en los Estados Unidos o, históricamente, a la discriminatoria regla de una gota . [32] Pero en Brasil, el movimiento negro entiende que no todas las personas con alguna ascendencia africana son negras. [33] Sabe que muchos brasileños blancos tienen ascendencia africana (o amerindia, o ambas), por lo que una "regla de una gota" no es lo que el movimiento negro prevé, [34] ya que haría imposible la acción afirmativa. En segundo lugar, la cuestión principal para el movimiento negro no es cultural, sino más bien económica: sus miembros no buscan una supuesta identificación cultural con África, sino rectificar una situación de desventaja económica, común a quienes no son blancos (con la excepción de aquellos de ascendencia del este de Asia), que los agrupa en una categoría negra . [ cita necesaria ]
Sin embargo, este esfuerzo por dividir a los brasileños entre blancos y negros se considera influenciado por la regla estadounidense de una gota y atrae muchas críticas. Por ejemplo, el sociólogo Demétrio Magnoli considera que clasificar a todos los pretos y pardos como negros es un ataque a la visión racial de los brasileños. Cree que estudiosos y activistas del movimiento negro malinterpretan la amplia variedad de categorías intermedias, características del sistema popular, como resultado del racismo brasileño, y eso lleva a los negros a negar su identidad y esconderse en eufemismos. [35] Magnoli se refiere a una encuesta sobre raza, realizada en la localidad de Río de Contas , Bahía, en la que la elección de pardo fue reemplazada por moreno . La ciudad tiene alrededor de 14.000 habitantes, el 58% de los cuales son blancos. No sólo los pardos eligieron la categoría de moreno , sino que también casi la mitad de las personas que previamente se habían identificado como blancas, y la mitad de las personas previamente identificadas como negras, también eligen la categoría de moreno . [36]
Según una encuesta realizada en 2000 en Río de Janeiro, toda la población preto autoinformada tenía ascendencia africana. El 86% de la población pardo autoinformada y el 38% de la población blanca autoinformada informaron tener ancestros africanos. Llama la atención que el 14% de los pardos (marrones) de Río de Janeiro dijeron no tener ancestros africanos. Este porcentaje puede ser incluso mayor en el norte de Brasil , donde hubo una mayor contribución étnica de las poblaciones amerindias. [21]
Las clasificaciones raciales en Brasil se basan en el color de la piel y en otras características físicas como rasgos faciales, textura del cabello, etc. [37] Esta es una indicación científica pobre de ascendencia, porque sólo unos pocos genes son responsables del color de la piel de una persona: una persona Una persona considerada blanca puede tener más ascendencia africana que una persona considerada negra, y viceversa. [38] Pero, como la raza es una construcción social, estas clasificaciones se relacionan con cómo las personas son percibidas y se perciben a sí mismas en la sociedad. En Brasil, la clase y el estatus económico también afectan la forma en que se percibe a los individuos.
En Brasil, la raza de una persona se basa principalmente en la apariencia física. En Brasil es posible que dos hermanos de diferentes colores sean clasificados como personas de diferentes razas. Los niños que nacen de madre negra y padre europeo serían clasificados como negros si sus rasgos fueran africanos, y clasificados como blancos si sus rasgos parecieran más europeos. [39]
Sin criterios estrictos para las clasificaciones raciales, los mulatos de piel más clara (que obviamente eran descendientes de algunos europeos) se integraron fácilmente a la población blanca. Históricamente, los europeos tomaron a mujeres africanas como concubinas o parejas sexuales, lo que dio lugar a hijos mulatos. A lo largo de años de integración y asimilación racial, se ha desarrollado una población brasileña blanca con ascendencia africana más histórica, así como una población negra con ascendencia europea. En los Estados Unidos, la esclavitud se convirtió en una casta racial y los hijos de madres esclavas se consideraban nacidos en esclavitud. Los esfuerzos por imponer la supremacía blanca después de la Guerra Civil y la Reconstrucción dieron como resultado que los estados del sur adoptaran una regla de una gota a principios del siglo XX, de modo que las personas con cualquier ascendencia africana conocida fueran automáticamente clasificadas como negras, independientemente del color de la piel. Al mismo tiempo, Estados Unidos recibía millones de inmigrantes europeos. En el siglo XXI, muchos estadounidenses negros tienen algún grado de ascendencia europea, mientras que pocos estadounidenses blancos tienen ascendencia africana. [39]
El enfoque brasileño de clasificación por rasgos visibles es criticado por el genetista Sérgio Pena: "Sólo unos pocos genes son responsables del color de la piel de una persona, lo que es un indicador muy pobre de ascendencia. Una persona blanca podría tener más genes africanos que una negra o viceversa. viceversa, especialmente en un país como Brasil". [38]
El sociólogo Simon Schwartzman señala que "sustituir el negro por el preto , suprimir la alternativa del pardo significaría imponer a Brasil una visión de la cuestión racial como una dicotomía, similar a la de Estados Unidos, que no sería cierta". [40]
Un estudio de 2007 encontró que los trabajadores blancos recibían un ingreso mensual promedio casi el doble que el de los negros y pardos (marrones). Los negros y morenos ganaron en promedio 1,8 salarios mínimos, mientras que los blancos obtuvieron un rendimiento de 3,4 salarios mínimos. [41]
Gilberto Freyre ha descrito que pocos brasileños ricos admiten tener ascendencia africana . [42]
En los últimos años, el gobierno brasileño ha fomentado programas de acción afirmativa para personas consideradas "afrodescendientes" [ cita necesaria ] y también para amerindios. Esto sucede, en parte, a través de los sistemas creados de admisiones preferentes (cuotas) para las minorías raciales. Otras medidas incluyen la prioridad en la reforma agraria de las zonas pobladas por restos de quilombolas . El gobierno señala que estos grupos han sido históricamente discriminados a causa de la esclavitud y la conquista portuguesa de los pueblos indígenas. Se quedaron sin tierras y están representados entre los segmentos más pobres de la sociedad brasileña, mientras que la población europea o blanca domina las clases altas. Estos esfuerzos de acción afirmativa han sido criticados debido a la ambigüedad de la clasificación racial en Brasil. Algunas personas han intentado utilizar este sistema para obtener beneficios personales.
En 2007, los hermanos gemelos Alex y Alan Teixeira solicitaron plazas en la Universidad de Brasilia a través de cupos reservados para "estudiantes negros". En la universidad, un equipo de especialistas y profesores utilizó fotografías de los candidatos para determinar quién era negro o no. Los hermanos Teixeira eran gemelos idénticos , pero en este proceso, solo Alan fue clasificado como negro, mientras que su hermano idéntico Alex, cuya solicitud fue revisada por diferentes personas, no fue aceptado en este programa.
Desde ese caso, los programas gubernamentales de acción afirmativa han sido ampliamente criticados. Dado el alto grado de mestizaje del pueblo brasileño, los críticos dicen que la definición de quién es negro o no es muy subjetiva. Magnoli describe la sociedad brasileña como no dividida entre razas, sino entre pobres y ricos, aunque reconoce que es ampliamente aceptado que las personas de color de piel más oscuro han sufrido una "discriminación adicional". [43]
Los primeros exploradores españoles y portugueses en América inicialmente esclavizaron a las poblaciones amerindias. [44] A veces, esta mano de obra estaba disponible a través de estados nativos americanos existentes que cayeron bajo el control de los europeos invasores; en otros casos, los estados nativos americanos proporcionaron la fuerza laboral. [45] En el caso de los portugueses, la debilidad de los sistemas políticos de los grupos amerindios tupi-guaraníes que conquistaron en la costa brasileña, y la inexperiencia de estos amerindios con el trabajo campesino sistemático, los hizo fáciles de explotar mediante métodos no coercitivos. arreglos laborales. [44]
Sin embargo, varios factores impidieron que el sistema de esclavitud amerindia se mantuviera en Brasil. Por ejemplo, las poblaciones de nativos americanos no eran lo suficientemente numerosas ni accesibles para satisfacer todas las demandas de mano de obra de los colonos. [46] En muchos casos, la exposición a enfermedades europeas provocó altos niveles de mortalidad entre la población amerindia, hasta tal punto que los trabajadores escasearon. [46] Los historiadores estiman que alrededor de 30.000 amerindios bajo el dominio de los portugueses murieron en una epidemia de viruela en la década de 1560. [47] Los conquistadores ibéricos no pudieron atraer suficientes colonos de sus propios países a las colonias y, después de 1570, comenzaron a traer cada vez más esclavos que habían sido secuestrados en África como mano de obra principal. [46] [48]
Durante casi tres siglos, desde finales del siglo XVI hasta la década de 1860, Brasil fue consistentemente el mayor destino de esclavos africanos en América. En ese período, aproximadamente 4,9 millones de africanos esclavizados fueron importados a Brasil. [50] La esclavitud brasileña incluía una amplia gama de funciones laborales. Por ejemplo, la minería de oro en Brasil comenzó a crecer alrededor de 1690 en las regiones del interior de Brasil, como la actual región de Minas Gerais . [51] Los esclavos en Brasil también trabajaban en las plantaciones de azúcar, como las que se encuentran en la Capitanía de Pernambuco . Otros productos del trabajo esclavo en Brasil durante esa época de la historia brasileña incluyeron tabaco , textiles y cachaça , que a menudo eran artículos vitales comercializados a cambio de esclavos en el continente africano.
La naturaleza del trabajo que realizaban los esclavos tenía un efecto directo en aspectos de sus vidas, como la esperanza de vida y la formación de familias. Un ejemplo de un inventario temprano de esclavos africanos (1569-1571) de la plantación de Sergipe do Conde en Bahía muestra que poseía diecinueve hombres y una mujer. [52] Estas proporciones desiguales de género se combinan con la alta tasa de mortalidad relacionada con la coacción física que trabajar en una mina o en una plantación de azúcar (por ejemplo) podría tener en el cuerpo de un esclavo. El efecto fue a menudo que muchas economías esclavistas del Nuevo Mundo, incluido Brasil, dependían de una importación constante de nuevos esclavos para reemplazar a los que habían muerto. [53]
A pesar de los cambios demográficos en la población esclava relacionados con la constante importación de esclavos durante la década de 1860, surgió en Brasil una generación criolla entre la población africana. En 1800, Brasil tenía la mayor población de esclavos africanos y criollos de cualquier colonia de América. [54] En 1888 Brasil abolió la esclavitud.
En África, alrededor del 40% de los negros murieron en la ruta entre las zonas de captura y la costa africana. Otro 15% murió en los barcos que cruzaban el Océano Atlántico entre África y Brasil. Desde la costa atlántica, el viaje podría durar de 33 a 43 días. Desde Mozambique podría tardar hasta 76 días. Una vez en Brasil, entre el 10 y el 12% de los esclavos también murieron en los lugares donde eran llevados para ser comprados por sus futuros amos. En consecuencia, sólo sobrevivió el 45% de los africanos capturados en África para convertirlos en esclavos en Brasil. [57] Darcy Ribeiro estimó que, en este proceso, unos 12 millones de africanos fueron capturados para ser traídos a Brasil, aunque la mayoría de ellos murieron antes de convertirse en esclavos en el país. [58]
Se sabía que los esclavos africanos en Brasil habían sufrido diversos tipos de violencia física. Los azotes en la espalda eran la medida represiva más común. Eran habituales unos 40 latigazos al día y evitaban la mutilación de los esclavos. [59] Los cronistas coloniales registraron la violencia extrema y el sadismo de las mujeres blancas contra las esclavas, generalmente debido a los celos o para evitar una relación entre sus maridos y las esclavas. [42]
Los negros sirvieron en las milicias y durante la ocupación holandesa de Brasil en el siglo XVII, Henrique Dias fue un líder distinguido de los milicianos negros. Por sus servicios a la corona, se le concedió el título de caballero de la Orden de Cristo . Dias obtuvo la libertad para los hombres esclavizados que sirvieron con él, y la unidad militar recibió todos los derechos y privilegios de las unidades blancas. [60]
Los africanos traídos a Brasil pertenecían a dos grupos principales: los africanos occidentales y los bantúes . Los africanos occidentales pertenecen en su mayoría al pueblo yoruba , que pasó a ser conocido como "nagô". La palabra deriva de ànàgó , término despectivo utilizado por los Dahomey para referirse a los pueblos de habla yoruba. Los Dahomey esclavizaron y vendieron un gran número de yoruba, en gran parte de herencia Oyo . Los esclavos descendientes de los yoruba están fuertemente asociados con la tradición religiosa del Candomblé . [61] Otros esclavos pertenecían al pueblo Fon y a otros grupos étnicos vecinos. [62]
Los bantúes fueron traídos en su mayoría desde las actuales Angola y el Congo , perteneciendo la mayoría a las etnias Bakongo o Ambundu . También se tomaron esclavos bantúes de los reinos shona de Zimbabwe y de la costa de Mozambique . Fueron enviados en gran escala a Río de Janeiro , Minas Gerais y el noreste de Brasil. [62]
Gilberto Freyre destacó las grandes diferencias entre estos grupos. Algunos pueblos sudaneses, como los hausa , los fula y otros, eran islámicos y hablaban árabe y muchos de ellos sabían leer y escribir en esta lengua. Los esclavos musulmanes fueron traídos del norte de Mozambique. Freyre señaló que muchos esclavos tenían mejor educación que sus amos, porque muchos esclavos musulmanes sabían leer y escribir en árabe, mientras que muchos amos portugueses brasileños no sabían leer ni escribir en portugués. [62] Estos esclavos de mayor influencia árabe y bereber fueron enviados en gran parte a Bahía. Estos esclavos musulmanes, conocidos como Malê en Brasil, produjeron una de las mayores revueltas de esclavos de América, conocida como la Revuelta de Malê , cuando en 1835 intentaron tomar el control de Salvador , hasta entonces la ciudad más grande del continente americano y de todos el nuevo Mundo . [42]
A pesar de la gran afluencia de esclavos islámicos, la mayoría de los esclavos en Brasil fueron traídos de las regiones bantúes de la costa atlántica de África, donde hoy se encuentran el Congo y Angola, y también de Mozambique. [62] En general, estas personas vivían en tribus , reinos o ciudades-estado. Los habitantes del Congo habían desarrollado la agricultura, criado ganado , domesticado animales como cabras, cerdos, gallinas y perros y producido esculturas en madera. Algunos grupos [ ¿cuáles? ] de Angola eran nómadas y no conocían la agricultura. [42]
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Según Petrônio Domingues, en 1887 las luchas de los esclavos apuntaban a una posibilidad real de una insurrección generalizada. El 23 de octubre, en São Paulo, por ejemplo, hubo enfrentamientos violentos entre la policía y los negros amotinados, que gritaban "viva la libertad" y "muerte a los esclavistas". [65] : 73 El presidente de la provincia, Rodrigues Alves, informó la situación de la siguiente manera:
Estallaron levantamientos en Itu , Campinas , Indaiatuba , Amparo , Piracicaba y Capivari ; diez mil esclavos fugitivos agrupados en Santos . Los vuelos se desarrollaban a la luz del día, se vieron armas entre los fugitivos, quienes, en lugar de esconderse de la policía, parecían dispuestos a entablar una confrontación.
Fue como respuesta a tal situación que, el 13 de mayo de 1888, se abolió la esclavitud, como medio para restablecer el orden y el control de la clase dominante, [65] : 76 en una situación en la que el sistema esclavista estaba casi completamente desorganizado. .
Como dijo un periódico abolicionista, O Rebate , diez años después:
Antes de la abolición, el crecimiento de la población negra se debía principalmente a la adquisición de nuevos esclavos de África. En Brasil, la población negra tuvo un crecimiento negativo. Esto se debía a la baja esperanza de vida de los esclavos, que rondaba los siete años. [59] También se debió al desequilibrio entre el número de hombres y mujeres. La gran mayoría de los esclavos eran hombres, siendo las mujeres negras una minoría. [42] Los esclavos rara vez tenían familia y las uniones entre los esclavos se veían obstaculizadas debido a las incesantes horas de trabajo. Otro factor muy importante fue que las mujeres negras estaban retenidas por hombres blancos y mestizos. La colonización portuguesa, compuesta mayoritariamente por hombres y con muy pocas mujeres, dio lugar a un contexto social en el que los hombres blancos se disputaban a las mujeres indígenas o africanas. [59] Según Gilberto Freyre , en la sociedad colonial brasileña las pocas mujeres africanas que llegaron rápidamente se convirtieron en concubinas y, en algunos casos, oficialmente esposas de los colonos portugueses. En las grandes plantaciones de caña de azúcar y en las zonas mineras, los amos blancos suelen elegir a las esclavas negras más bellas para trabajar dentro de la casa. Estos esclavos fueron violados por sus amos, produciendo una población mulata muy grande. El diplomático y etnólogo Richard Burton escribió que "el mulatismo se convirtió en un mal necesario" en las capitanías del interior de Brasil. Observó una "extraña aversión al matrimonio" en el Minas Gerais del siglo XIX , argumentando que los colonos preferían tener relaciones rápidas con esclavos negros antes que un matrimonio. [42]
Según Darcy Ribeiro el proceso de mestizaje entre blancos y negros en Brasil, en contraposición a una democracia racial idealizada y una integración pacífica, fue un proceso de dominación sexual, en el que el hombre blanco impuso una relación desigual utilizando la violencia por su condición primordial. en sociedad. [59] Como esposa oficial o como concubina o sometida a una condición de esclava sexual , la mujer negra fue la responsable del crecimiento de la población "parda". [67] La población no blanca ha crecido principalmente a través de las relaciones sexuales entre la esclava negra y el amo portugués, lo que, junto con el apareamiento selectivo, explica el alto grado de ascendencia europea en la población negra brasileña y el alto grado de ascendencia africana. en la población blanca. [68]
El historiador Manolo Florentino refuta la idea de que gran parte del pueblo brasileño sea resultado de la relación forzada entre el rico colonizador portugués y los esclavos amerindios o africanos. Según él, la mayoría de los colonos portugueses en Brasil eran aventureros pobres del norte de Portugal que emigraron solos a Brasil. La mayoría eran hombres (la proporción era de ocho o nueve hombres por cada mujer) y entonces era natural que tuvieran relaciones con las mujeres amerindias o negras. Según él la mezcla de razas en Brasil, más que una dominación sexual del amo rico portugués sobre los esclavos pobres, era una mezcla entre los colonos portugueses pobres con las mujeres amerindias y negras. [69]
La población brasileña de fisonomía negra más evidente está más presente a lo largo de la costa, debido a la alta concentración de esclavos que trabajan en las plantaciones de caña de azúcar . Otra región que tuvo una fuerte presencia de africanos fueron las zonas mineras del centro de Brasil. Freyre escribió que los estados con mayor presencia africana eran Bahía y Minas Gerais , pero que no hay región en Brasil donde los negros no hayan penetrado. [42] Muchos negros huyeron al interior de Brasil, incluida la región norte, y se encontraron con poblaciones amerindias y mamelucos . Muchos de estos negros aculturados fueron aceptados en estas comunidades y les enseñaron la lengua portuguesa y la cultura europea. En estas zonas los negros eran "agentes de transmisión de la cultura europea" a aquellas comunidades aisladas de Brasil. Muchos negros se mezclaron con las mujeres amerindias y caboclos . [42]
En 2007 [actualizar], el Área Metropolitana de Brasil con mayor porcentaje de personas reportadas como negras era Salvador, Bahía , con 1.869.550 pardos (53,8%) y 990.375 pretos (28,5%). El estado de Bahía tiene también el mayor porcentaje de pardos (62,9%) y pretos (15,7%). [70] Otras ciudades con importantes poblaciones afrobrasileñas son Río de Janeiro (donde un estudio de 2013 estimó que el 31,1% de la población de Río de Janeiro es afrodescendiente) y Belo Horizonte.
Un estudio genético reciente de africanos brasileños realizado para BBC Brasil analizó el ADN de africanos nativos de São Paulo que se autodeclararon . [73]
La investigación analizó el ADN mitocondrial (ADNmt), que está presente en todos los seres humanos y se transmite con sólo mutaciones menores a través de la línea materna. El otro es el cromosoma Y , que está presente sólo en los varones y se transmite con sólo mutaciones menores a través de la línea paterna. Ambos pueden mostrar de qué parte del mundo vino un ancestro matrilineal o patrilineal de una persona, pero se puede tener en cuenta que son solo una fracción del genoma humano, y la lectura de la ascendencia del cromosoma Y y el ADNmt solo indica 1/23. La historia, ya que los humanos tenemos 23 pares de cromosomas en el ADN celular . [74]
Analizando el cromosoma Y , que proviene de ancestros masculinos por línea paterna, se concluyó que la mitad (50%) de los cromosomas Y de los "negros" brasileños provienen de Europa, el 48% provienen de África y el 1,6% provienen de nativos americanos . Analizando su ADN mitocondrial, que proviene de ancestros femeninos por línea materna, el 85% de ellos proviene de África , el 12,5% proviene de nativos americanos y el 2,5% proviene de Europa . [72]
El alto nivel de ascendencia europea en los brasileños africanos a través de la línea paterna existe porque, durante gran parte de la historia de Brasil, hubo más hombres caucásicos que mujeres caucásicas. De modo que las relaciones interraciales entre hombres caucásicos y mujeres nativas africanas o nativas americanas estaban muy extendidas. [75]
Según este estudio en particular, más del 75% de los caucásicos del norte y noreste de Brasil tendrían más del 10% de genes nativos africanos . Incluso en el sudeste y sur de Brasil , regiones que recibieron grandes oleadas de inmigración europea a partir de la década de 1820 y que crecieron con fuerza a finales del siglo XIX , el 49% de la población caucásica tendría más del 10% de genes nativos africanos , según ese estudio. Así, el 86% de los brasileños tendrían al menos un 10% de genes provenientes de África. Los investigadores, sin embargo, se mostraron cautelosos con sus conclusiones: "Obviamente estas estimaciones se hicieron por extrapolación de resultados experimentales con muestras relativamente pequeñas y, por tanto, sus límites de confianza son muy amplios". Un nuevo estudio autosómico de 2011, también dirigido por Sérgio Pena, pero esta vez con cerca de 1.000 muestras, procedentes de todo el país, muestra que en la mayoría de las regiones brasileñas la mayoría de los brasileños "blancos" tienen menos del 10% de ascendencia africana, y también muestra que los "pardos" son predominantemente de ascendencia europea, siendo la ascendencia europea el principal componente de la población brasileña, a pesar de un grado muy alto de ascendencia africana y una importante contribución de los nativos americanos. [76] Otros estudios autosómicos (véanse algunos de ellos a continuación) muestran un predominio europeo en la población brasileña.
Otro estudio (basado en polimorfismos sanguíneos, de 1981) realizado en mil individuos de la ciudad de Porto Alegre , en el sur de Brasil, y 760 de la ciudad de Natal , en el noreste de Brasil, encontró que los blancos de Porto Alegre tenían el 8% de alelos africanos y en Natal la ascendencia del total de muestras se caracterizó como 58% blanco, 25% negro y 17% amerindio". Este estudio encontró que las personas identificadas como blancas o pardo en Natal tienen ascendencia similar, una ascendencia europea dominante, mientras que las personas identificadas como blancas en Porto Alegre tienen una abrumadora mayoría de ascendencia europea [77] .
Según un estudio genético de ADN autosómico de 2011, tanto los "blancos" como los "pardos" de Fortaleza tienen un grado predominante de ascendencia europea (>70%), con contribuciones menores pero importantes de africanos y nativos americanos. También se descubrió que los "blancos" y los "pardos" de Belém e Ilhéus eran predominantemente de ascendencia europea, con contribuciones menores de nativos americanos y africanos. [76]
Según otro estudio realizado en una escuela de la periferia pobre de Río de Janeiro, estudio de ADN autosómico (de 2009), se encontró que los "pardos" eran en promedio más del 80% europeos, y los "blancos" (que pensaban en "muy mezclados") contenían muy pocas mezclas amerindias y/o africanas. "Los resultados de las pruebas de ascendencia genómica son bastante diferentes de las estimaciones hechas por nosotros mismos sobre la ascendencia europea", afirman los investigadores. En general, los resultados de las pruebas mostraron que la ascendencia europea es mucho más importante de lo que los estudiantes pensaban. Los "pardos", por ejemplo, se consideraban ⅓ europeos, ⅓ africanos y ⅓ amerindios antes de las pruebas y, sin embargo, se determinó que su ascendencia era superior al 80% europea. Los "negros" (pretos) de la periferia de Río de Janeiro, según este estudio, se consideraban predominantemente africanos antes del estudio y, sin embargo, resultaron ser predominantemente europeos (52%), la contribución africana del 41% y la Nativos americanos 7%. [20] [78]
Según otro estudio de ADN autosómico (ver tabla), aquellos que se identificaron como blancos en Río de Janeiro resultaron tener un 86,4% (y los pardos autoidentificados un 68,1%) de ascendencia europea en promedio (autosómico). Se descubrió que los pretos tenían en promedio un 41,8% de ascendencia europea. [18]
Otro estudio (estudio de ADN autosómico de 2010) encontró que la ascendencia europea predomina en el conjunto de la población brasileña ("blancos", "pardos" y "negros" en conjunto). La ascendencia europea es dominante en todo Brasil en casi el 80%, excepto en la parte sur de Brasil, donde la herencia europea alcanza el 90%. "Un nuevo retrato de la contribución de cada etnia al ADN de los brasileños, obtenido con muestras de las cinco regiones del país, indicó que, en promedio, los ancestros europeos son responsables de casi el 80% del patrimonio genético de la población. La variación entre las regiones es pequeña, con la posible excepción del Sur, donde la contribución europea alcanza casi el 90%. Los resultados, publicados en el American Journal of Human Biology por un equipo de la Universidad Católica de Brasilia, muestran que, en Brasil, Los indicadores físicos como el color de la piel, el color de los ojos y el color del cabello tienen poco que ver con la ascendencia genética de cada persona, como se ha demostrado en estudios previos"(independientemente de la clasificación censal) [78] [79] "Ascendencia Los SNP informativos pueden ser útiles para estimar la ascendencia biogeográfica individual y poblacional. La población brasileña se caracteriza por un trasfondo genético de tres poblaciones parentales (europeas, africanas y amerindias nativas brasileñas) con un amplio grado y diversos patrones de mezcla. En este trabajo analizamos el contenido de información de 28 SNP informativos sobre ascendencia en paneles multiplexados utilizando tres fuentes de población parental (africana, amerindia y europea) para inferir la mezcla genética en una muestra urbana de las cinco regiones geopolíticas brasileñas. Los SNP separaron las poblaciones parentales entre sí y, por lo tanto, pueden aplicarse para la estimación de ascendencia en una población mezclada de tres híbridos. Los datos se utilizaron para inferir la ascendencia genética en brasileños con un modelo de mezcla. Las estimaciones por pares de F(st) entre las cinco regiones geopolíticas brasileñas sugirieron poca diferenciación genética sólo entre el Sur y las regiones restantes." Las estimaciones de los resultados de ascendencia son consistentes con el perfil genético heterogéneo de la población brasileña, con una importante contribución de ascendencia europea ( 0,771) seguido de contribuciones africanas (0,143) y amerindias (0,085). Los paneles de SNP multiplexados descritos pueden ser una herramienta útil para estudios bioantropológicos, pero pueden ser principalmente valiosos para controlar resultados espurios en estudios de asociación genética en poblaciones mezcladas". [80] Es importante señalar que "las muestras provinieron de personas que realizaron pruebas de paternidad de forma gratuita, así como lo dejaron explícito los investigadores: "las pruebas de paternidad fueron gratuitas, las muestras de población involucraron a personas de estratos socioeconómicos variables, aunque probablemente inclinarse ligeramente hacia el grupo ''pardo'' ".[81]Según él, las contribuciones totales de europeos, africanos y nativos americanos a la población brasileña son:
Un estudio autosómico de 2013, con cerca de 1.300 muestras de todas las regiones brasileñas, encontró un grado predominante de ascendencia europea combinado con contribuciones africanas y nativas americanas, en diversos grados. 'Siguiendo un gradiente creciente de Norte a Sur, la ascendencia europea fue la más prevalente en todas las poblaciones urbanas (con valores de hasta el 74%). Las poblaciones del Norte estaban compuestas por una proporción significativa de ascendencia nativa americana que era aproximadamente dos veces mayor que la contribución africana. Por el contrario, en el Noreste, Centro-Oeste y Sudeste, la ascendencia africana fue la segunda más prevalente. A nivel intrapoblacional, todas las poblaciones urbanas estaban altamente mezcladas y la mayor parte de la variación en las proporciones de ascendencia se observó entre individuos dentro de cada población más que entre poblaciones. [82]
Según otro estudio de ADN autosómico de 2009, la población brasileña, en todas las regiones del país, también resultó ser predominantemente europea: "todas las muestras (regiones) brasileñas se corresponden más estrechamente con el grupo europeo que con las poblaciones africanas o a los mestizos de México". [84] Según él, la ascendencia europea era el componente principal en todas las regiones de Brasil: Noreste de Brasil ( 66,7% europeos 23,3% africanos 10,0% amerindios ) Norte de Brasil ( 60,6% europeos 21,3% africanos 18,1% amerindios ) Centro oeste ( 66, 3% europeos 21,7% africanos 12,0% amerindios ) Sudeste de Brasil ( 60,7% europeos 32,0% africanos 7,3% amerindios ) Sur de Brasil ( 81,5% europeos 9,3% africanos 9,2% amerindios ). Según él, las contribuciones totales de europeos, africanos y nativos americanos a la población brasileña son:
Un estudio autosómico de 2011 (con cerca de 1.000 muestras de todo el país, incluidos "blancos", "pardos" y "negros", según sus respectivas proporciones) también concluyó que la ascendencia europea es la predominante en Brasil, representando cerca del 70% de la ascendencia de la población: " En todas las regiones estudiadas, la ascendencia europea fue predominante, con proporciones que oscilaron entre el 60,6% en el Nordeste y el 77,7% en el Sur ". [76] Las muestras del estudio autosómico de 2011 provinieron de donantes de sangre (las clases más bajas constituyen la gran mayoría de los donantes de sangre en Brasil [86] ), y también de personal de instituciones de salud pública y estudiantes de salud. En todas las regiones brasileñas se encuentran marcadores genéticos europeos, africanos y amerindios en las poblaciones locales, aunque la proporción de cada uno varía de una región a otra y de un individuo a otro. [87] Sin embargo, la mayoría de las regiones mostraron básicamente la misma estructura, una mayor contribución europea a la población, seguida por contribuciones africanas y nativas americanas: "Algunas personas tenían la visión de que Brasil era un mosaico heterogéneo [...] Nuestro estudio demuestra que Brasil es un mucho más integrado de lo que algunos esperaban". [88] La homogeneidad brasileña es, por lo tanto, mayor dentro de las regiones que entre ellas:
Un estudio genético autosómico de 2015, que también analizó datos de 25 estudios de 38 poblaciones brasileñas diferentes, concluyó que: la ascendencia europea representa el 62% del patrimonio de la población, seguida por la africana (21%) y la nativa americana (17%) . La contribución europea es mayor en el sur de Brasil (77%), la contribución africana más alta en el noreste de Brasil (27%) y la de nativos americanos es la más alta en el norte de Brasil (32%). [89]
Según otro estudio de 2008, de la Universidad de Brasilia (UnB), la ascendencia europea domina en todo Brasil (en todas las regiones), representando el 65,90% del patrimonio de la población, seguida por la contribución africana (24 ,80%) y los nativos americanos (9,3%). [90]
Según un estudio de ADN autosómico (de 2003) centrado en la composición de la población brasileña en su conjunto, "la contribución europea [...] es mayor en el Sur (81% a 82%) y menor en el Norte (68 % a 71%). El componente africano es más bajo en el Sur (11%), mientras que los valores más altos se encuentran en el Sudeste (18%-20%). 7%-8%) y Norte (17%-18%)". Los investigadores fueron cautelosos con los resultados ya que sus muestras procedían de personas que realizaron la prueba de paternidad, lo que puede haber sesgado parcialmente los resultados. [91]
El estado de São Paulo, el más poblado de Brasil, con cerca de 40 millones de habitantes, presenta la siguiente composición, según un estudio autosómico de 2006: los genes europeos representan el 79% del patrimonio de los paulistas, el 14% son de Origen africano y 7% nativos americanos. [92] Un estudio más reciente, de 2013, encontró la siguiente composición en el estado de São Paulo: 61,9% europeos, 25,5% africanos y 11,6% nativos americanos. [82]
Varios otros estudios más antiguos han sugerido que la ascendencia europea es el componente principal en todas las regiones brasileñas. Un estudio de 1965, "Métodos de análisis de una población híbrida" ( Biología Humana , vol. 37, n. 1), dirigido por los genetistas DF Roberts y RW Hiorns, determinó que la población promedio del noreste de Brasil era predominantemente de ascendencia europea. (65%), con contribuciones menores pero importantes de africanos y nativos americanos (25% y 9%). [93] Un estudio de 2002 cita estudios anteriores y más antiguos (28. Salzano FM Interciêência . 1997;22:221–227. 29. Santos SEB, Guerreiro JF Braz J. Genet . 1995;18:311–315. 30. Dornelles C. L, Callegari-Jacques S. M, Robinson WM, Weimer TA, Franco MHLP, Hickmann AC, Geiger CJ, Salzamo FM Biol 1999;22:151–161. , Mi M. P, Azevedo E., Freire-Maia A., Yasuda N. Ann Genet 1965;29:113–125, diciendo que: "Salzano (28, un estudio de 1997. ) calculado para el conjunto de la población nororiental, 51% europeos, 36% africanos y 13% amerindios, mientras que en el norte, Santos y Guerreiro (29, estudio de 1995) obtuvieron 47% europeos, 12% africanos y 41% amerindios. % de ascendencia amerindia, y en el estado más meridional de Rio Grande do Sul, Dornelles et al (30, un estudio de 1999) calcularon 82% de ascendencia europea, 7% africana y 11% amerindia (31, a . estudio de 1965 ) estudió una población de origen nororiental brasileño residente en São Paulo con grupos sanguíneos y marcadores electroforéticos y demostró que los blancos presentaban el 18% del aporte genético africano y el 12% del amerindio y que los negros presentaban el 28% del europeo y el 5% del amerindio. contribución genética (31). Por supuesto, todas estas estimaciones de mezclas amerindias están sujetas a la salvedad mencionada en el párrafo anterior. En cualquier caso, en comparación con estos estudios previos, nuestras estimaciones mostraron niveles más altos de mezcla bidireccional entre africanos y no africanos". [94]
En 2007, BBC Brasil lanzó el proyecto Raízes Afro-Brasileiras (Raíces Afrobrasileñas), en el que analizaron la ascendencia genética de nueve famosos negros y "pardos" brasileños. Tres pruebas se basaron en el análisis de diferentes partes de su ADN : un examen de la ascendencia paterna, de la ascendencia materna y de la ascendencia genómica, que permitió estimar el porcentaje de genes africanos, europeos y amerindios en la composición de un individuo. [38]
De las nueve personas analizadas, tres tenían más ascendencia europea que africana, mientras que las otras seis personas tenían más ascendencia africana, con diversos grados de mezcla europea y amerindia. La mezcla africana varió del 19,5% en la actriz Ildi Silva [pt] al 99,3% en el cantante Milton Nascimento . La mezcla europea varió del 0,4% en Nascimento al 70% en Silva. La mezcla amerindia pasó del 0,3% en Nascimento al 25,4% en el futbolista Obina.
Pretos , junto con otros no europeos, tienen una baja representación en los medios brasileños. Los afrobrasileños están subrepresentados en las telenovelas , que tienen la mayor audiencia de la televisión brasileña. [ cita necesaria ] Las telenovelas brasileñas, así como en toda América Latina, son acusadas de subrepresentar a la población negra, mestiza y amerindia y de sobrerrepresentar a los blancos. [96] [97]
Brasil produce telenovelas desde la década de 1960, pero recién en 1996 una actriz negra, Taís Araújo , fue protagonista de una telenovela, interpretando el papel de la famosa esclava Chica da Silva . En 2002, Araújo fue protagonista de otra telenovela, siendo la única actriz negra en tener un papel más destacado en una producción televisiva de Brasil. A los actores negros en Brasil generalmente se les exige que sigan estereotipos y generalmente desempeñan roles subordinados y sumisos, como sirvientas , conductores , sirvientes, guardaespaldas y favelados pobres . Joel Zito Araújo escribió el libro A Negação do Brasil ( La negación de Brasil ) que habla de cómo la televisión brasileña oculta a la población negra. Araújo analizó las telenovelas brasileñas de 1964 a 1997 y sólo 4 familias negras fueron representadas como de clase media. Las mujeres negras suelen aparecer bajo una fuerte connotación sexual y sensualidad. Los hombres negros suelen aparecer como sinvergüenzas o criminales.
Otro estereotipo común es el de las " mamitas viejas ". En 1970, en la telenovela A Cabana do Pai Tomás (basada en la novela estadounidense La cabaña del tío Tom ), un actor blanco, Sérgio Cardoso, interpretó a Thomas, que en el libro era un hombre negro. El actor tuvo que pintarse el cuerpo de negro para parecer negro. La elección de un actor blanco para interpretar a un personaje negro provocó grandes protestas en Brasil. [ cita necesaria ] En 1975 se produjo la telenovela Gabriela , basada en un libro de Jorge Amado , quien describió a Gabriela, el personaje principal, como una mulata . Pero para interpretar a Gabriela en televisión la Rede Globo eligió a Sônia Braga , que es una mujer de piel aceitunada. El productor afirmó que "no encontró ninguna actriz negra con talento" para el papel de Gabriela. En 2001, la Rede Globo produjo Porto dos Milagres , también basada en un libro de Jorge Amado. En el libro, Amado describe una Bahía llena de negros. En la telenovela de la Rede Globo, en cambio, casi todo el elenco era blanco. La misma situación se ha visto en la telenovela "Segundo Sol" de 2018, generando nuevas protestas, principalmente en las redes sociales. Pero una vez más el productor (TV Globo) negó el racismo, diciendo: "Basamos la selección de nuestro elenco en el talento, no en la raza". [98]
En el mundo de la moda, los negros y los "pardos" también están escasamente representados. En Brasil hay un claro predominio de modelos del sur de Brasil, en su mayoría de ascendencia europea. Muchas modelos negras se quejaron de la dificultad de encontrar trabajo en el mundo de la moda en Brasil. [99] Esto refleja un estándar caucásico de belleza exigido por los medios de comunicación. Para cambiar esta tendencia, el Movimiento Negro de Brasil acudió a los tribunales contra el desfile, donde casi todas las modelos eran blancas. En un desfile de moda durante la Semana de la Moda de São Paulo en enero de 2008, de los 344 modelos sólo ocho (2,3% del total) eran negros. Un abogado público exigió que el desfile contratara modelos negros y exigió que durante la Semana de la Moda de São Paulo de 2009, al menos el 10% de los modelos fueran "negros, afrodescendientes o indios", bajo pena de multa de 250.000 reales. [100]
La mayoría de los negros son cristianos , principalmente católicos . [101] Las religiones afrobrasileñas como el Candomblé y la Umbanda tienen muchos seguidores, pero están abiertas a personas de cualquier raza y, de hecho, aunque las proporciones de personas negras (en sentido estricto, es decir, "pretos") son mayores entre los practicantes de estas religiones que entre la población en general, los blancos son mayoría en Umbanda y una minoría significativa (más grande que los negros en sentido estricto) en Candomblé. [102] Se concentran principalmente en grandes centros urbanos como Salvador , Recife , Río de Janeiro , Porto Alegre , Brasilia , São Luís . Además del Candomblé, más cercano a las religiones originarias de África Occidental , existe también la Umbanda , que fusiona creencias católicas y del Espiritismo kardecista con creencias africanas. Candomblé , Batuque , Xango y Tambor de Mina fueron traídos originalmente por africanos esclavizados enviados desde África a Brasil. [103]
Estos africanos esclavizados convocaban a sus dioses, llamados Orixas , Voduns o Inkices con cánticos y danzas que habían traído de África. Estas religiones han sido perseguidas en el pasado, principalmente debido a la influencia católica. Sin embargo, el gobierno brasileño los ha legalizado. [ ¿cuando? ] En la práctica actual, los seguidores de la Umbanda dejan ofrendas de comida, velas y flores en lugares públicos para los espíritus. Los terreiros de Candomblé están más ocultos a la vista general, excepto en fiestas famosas como la Fiesta de Iemanjá y las Aguas de Oxalá en el Noreste. Desde el norte de Bahía también hay diferentes prácticas como el Catimbo , Jurema con elementos indígenas pesados, aunque no necesariamente auténticos . [ cita necesaria ]
Desde finales del siglo XX, un gran número de afrobrasileños se convirtieron en seguidores de denominaciones protestantes , principalmente iglesias neopentecostales . Entre las etnias predominantes de Brasil, los negros constituyen la mayor proporción de protestantes pentecostales , mientras que los blancos constituyen el grupo más grande de protestantes no pentecostales. [101] Como se mencionó, algunos brasileños negros son musulmanes de la secta sunita cuyos antepasados se llamaban Malê.
La influencia de la cocina africana en Brasil se expresa en una amplia variedad de platos. En el estado de Bahía, se desarrolló una cocina exquisita cuando los cocineros improvisaron platos africanos y tradicionales portugueses utilizando ingredientes disponibles localmente. Los platos típicos incluyen Vatapá y Moqueca , ambos con mariscos y aceite de palma dendê ( portugués : Azeite de Dendê ). Este aceite pesado extraído de los frutos de una palmera africana es uno de los ingredientes básicos de la cocina bahiana o afrobrasileña, añadiendo sabor y color naranja brillante a los alimentos. No existe un sustituto equivalente, pero está disponible en mercados especializados en importaciones brasileñas o africanas. [ cita necesaria ]
La feijoada se introdujo desde Portugal y ha sido uno de los platos nacionales durante más de 300 años. Los esclavos africanos se basaron en sus ingredientes básicos, pero sustituyeron los ingredientes más caros por otros más baratos, como orejas, patas y cola de cerdo, frijoles y harina de mandioca. [ cita necesaria ] [ dudoso - discutir ] Básicamente una mezcla de frijoles negros , carne de cerdo y farofa (harina de mandioca gruesa ligeramente tostada ) , el plato ha sido adoptado por otras culturas y hay cientos de formas de prepararlo. [ cita necesaria ]
El acarajé es un plato elaborado con guisantes de carita pelados , formados en una bola y luego fritos en dendê ( aceite de palma ). Se encuentra en la cocina nigeriana y brasileña . El plato se encuentra tradicionalmente en el estado de Bahía , en el noreste de Brasil , especialmente en la ciudad de Salvador , a menudo como comida callejera , y también se encuentra en la mayor parte de Nigeria , Ghana y la República de Benin . [ cita necesaria ]
La capoeira es un arte marcial desarrollado inicialmente por esclavos africanos que llegaron predominantemente desde Angola o Mozambique a Brasil, a partir del período colonial . [104] Apareció en el Quilombo dos Palmares , ubicado en la Capitanía de Pernambuco . [105] Documentos, leyendas y literatura de Brasil registran esta práctica, especialmente en el puerto de Salvador , ciudad en la que los africanos negros eran discriminados por la sociedad colonial y vistos como villanos. A pesar de ser reprendidos, los africanos continuaron practicando este arte marcial, con el pretexto de que era sólo un baile. Hasta la actualidad, la Capoeira confunde danza y lucha, y es una parte importante de la cultura de Brasil . Se caracteriza por movimientos hábiles y complicados que a menudo se realizan en el suelo o completamente invertidos. [106] También tiene un fuerte componente acrobático en algunas versiones [106] y siempre se toca con música. Recientemente, el deporte se ha popularizado mediante la Capoeira interpretada en varios juegos de computadora y películas, y la música de Capoeira ha aparecido en la música pop moderna (ver Capoeira en la cultura popular ).
La música de Brasil es una mezcla de música portuguesa , amerindia y africana , generando una amplia variedad de estilos. Brasil es bien conocido por la vivacidad rítmica de su música y de su música de baile Samba . [ cita necesaria ]
Muchos afrobrasileños han ocupado un lugar destacado en la sociedad brasileña, particularmente en las artes, la música y los deportes.
Muchas figuras importantes de la literatura brasileña han sido personas de ascendencia africana, como Machado de Assis , ampliamente considerado como el mayor escritor de la literatura brasileña. Algunos de estos individuos incluyen a João da Cruz e Souza , [107] poeta simbolista, João do Rio , cronista, Maria Firmina dos Reis , abolicionista y autora, José do Patrocínio , periodista, entre otros.
En la música popular, los talentos de los afrobrasileños han encontrado un terreno fértil para su desarrollo. Maestros de samba, Pixinguinha , [108] Cartola , [109] Lupicínio Rodrigues , [110] Geraldo Pereira , [111] Wilson Moreira , [112] y de MPB , Milton Nascimento , [113] Jorge Ben Jor , [114] Gilberto Gil , [115] : 37 han construido la identidad musical brasileña.
Otro campo donde los afrobrasileños han sobresalido es el fútbol : Pelé , [115] : 38 Garrincha , [116] el delantero derecho Leônidas da Silva , [116] apodado "Diamante Negro", son nombres históricos muy conocidos del fútbol brasileño; Ronaldinho , [95] Romário , [95] : 585 Dida , Fernandinho , Robinho y muchos otros continúan esta tradición.
Atletas importantes en otros deportes incluyen a los jugadores de la NBA , Nenê y Leandro Barbosa , apodado "El Borrón Brasileño", en referencia a su velocidad. [117] João Carlos de Oliveira [118] Jadel Gregório , Nelson Prudêncio , [95] : 545 Adhemar da Silva . [119]
Particularmente importante entre los deportes es la capoeira , en sí misma una creación de brasileños negros; "Mestres" (maestros) importantes incluyen Mestre Amen Santo , Mestre Bimba , [120] Mestre Cobra Mansa , Mestre João Grande , Mestre João Pequeno , Mestre Moraes , Mestre Pastinha , [121] Mestre Pé de Chumbo .
Desde finales de los años 1980, la participación política de los afrobrasileños ha aumentado. Algunos políticos importantes incluyen al ex alcalde de São Paulo Celso Pitta , [115] : 37 ex gobernador de Rio Grande do Sul, Alceu Collares , [95] : 197 ex gobernador de Espírito Santo, Albuíno Azeredo. [95] : 84 Uno de los magistrados del Supremo Tribunal Federal , Joaquim Barbosa , [115] : 37 es negro. En el TST (Tribunal Superior de Trabajo) sólo hay un juez negro que también fue ministro, Carlos Alberto Reis de Paula .
Los afrobrasileños también han destacado como actores, como Lázaro Ramos , [95] : 558 Ruth de Souza , [122] Lourdes de Oliveira , [123] Zózimo Bulbul , [124] Milton Gonçalves , [95] : 302 Mussum , Zezé Motta , [95] y como bailarinas, como Isa Soares . [125]
(Trad.) Desde 1945, un movimiento negro brasileño ha resultado en que más personas utilicen el término (y concepto) de afrobrasileño. Pero este término fue acuñado y sigue asociado con los Estados Unidos y su cultura, derivado de un punto de vista culturalista.
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{{cite magazine}}: Cite magazine requiere |magazine=( ayuda ){{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace ). En Brasil Autogestinário : "Do ponto de vista norteamericano, todos os brasileiros seriam, de acuerdo com as pesquisas do genetista Sérgio Danilo Pena, considerados negros ou ameríndios, pois todos possuem, em porcentagens variadas, marcadores genéticos africanos e ameríndios, além de europeus, sem dúvida." (Desde el punto de vista estadounidense, todos los brasileños, según las investigaciones del genetista Sérgio Danilo Pena, serían considerados negros o amerindios, pues todos tienen, en proporciones variables, marcadores genéticos africanos y amerindios, además, por supuesto, europeos. ) "Pheenix::vender". Archivado desde el original el 8 de noviembre de 2009 . Consultado el 8 de noviembre de 2009 .{{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )(consultado el 22 de agosto de 2008). Observe cómo la fuente agrupa a los amerindios y los "pardos", no a los "pardos" y los negros. "Página 404 | IBGE :: Instituto Brasileiro de Geografía e Estadística". Archivado desde el original el 31 de mayo de 2009 . Consultado el 10 de septiembre de 2009 .{{cite web}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )