En la mitología griega , Tersites ( / θɜːrˈs aɪ t iː z / ; griego antiguo : Θερσίτης) [n 1] fue un soldado del ejército griego durante la Guerra de Troya .
La Ilíada no menciona el nombre de su padre, lo que podría sugerir que debería ser considerado un plebeyo en lugar de un héroe aristocrático. Sin embargo, una cita de otra epopeya perdida del ciclo troyano, la Etiópis , nombra a sus padres como Agrio de Calidón y Dia , una hija del rey Porthaon . [3] [4]
En algunos relatos, Tersites, junto con sus cinco hermanos, incluido Melanipo , derrocó a Eneo del trono de Calidón y entregó el reino a Agrio, su padre y hermano de Eneo. Más tarde, fueron depuestos por Diomedes , quien reinstaló a su abuelo Eneo como rey y mató a todos los hermanos de Tersites. [5]
Homero lo describe detalladamente en la Ilíada , Libro II, aunque sólo desempeña un papel menor en la historia. Se dice que tiene las piernas arqueadas y es cojo, que tiene los hombros hundidos hacia dentro y una cabeza cubierta de mechones de pelo que termina en punta. Esta deformidad ha dado lugar incluso a un epónimo médico. Vulgar, obsceno y algo torpe, Tersites interrumpe la concentración del ejército griego:
[6] Se levantó en la asamblea y atacó a Agamenón con las palabras de Aquiles [llamándolo codicioso y cobarde] ... Odiseo se levantó, le dio una dura reprimenda a Tersites, que combinó con la amenaza de desnudarlo, y luego lo golpeó en la espalda y los hombros con el cetro de Agamenón; Tersites se dobló, una lágrima cálida cayó de su ojo y se le formó una roncha sangrienta en la espalda; se sentó con miedo y, con dolor, miró impotente mientras se secaba la lágrima; pero el resto de la asamblea estaba angustiada y se rió ... Debe haber una figura de maldad tan evidente como Tersites, el hombre más feo que llegó a Troya, que dice lo que todos los demás están pensando .
No se le menciona en ningún otro lugar de la Ilíada , pero parece que en la perdida Etiópis Aquiles acabó matándolo dándole un puñetazo muy fuerte "por haberle arrancado los ojos a la amazona Pentesilea , a la que el héroe acababa de matar en combate". [7]
En su Introducción a La cólera de Aquiles , Robert Graves especula que Homero podría haber ridiculizado a Tersites como una forma de distanciarse de él, porque sus comentarios parecen totalmente justificados. Esta era una forma de dejar que estos comentarios, junto con el brutal acto de represión de Odiseo, permanecieran en el registro.
Tersites también es mencionado en el Gorgias de Platón (525e) como un ejemplo de un alma que puede ser curada en la otra vida debido a su falta de poder; [8] y en La República elige renacer como un simio no humano. Según ER Dodds, "Allí no es tanto el típico delincuente de poca monta como el típico bufón; y así lo describe Luciano ". [9]
El Romance de Alejandro hace referencia a Tersites cuando se afirma que Alejandro Magno dijo que sería un honor mayor ser inmortalizado en la poesía de Homero , aunque fuera solo como un personaje menor y detestable como Tersites, que por los poetas de su propia época: "Preferiría ser un Tersites en Homero que un Agamenón en tus escritos". [10] Otras recensiones reemplazan a Agamenón con Aquiles en la comparación. [11]
Un nuevo interludio llamado Tersites , una obra anónima de 1537 a veces atribuida a Nicholas Udall , está basada en un diálogo en latín de Jean Tixier de Ravisi , profesor de retórica en el Colegio de Navarra y rector de la Universidad de París entre 1520 y 1524, escrito bajo el seudónimo de "J. Ravisius Textor". Karl J. Holzknecht la describe como "el primer ejemplo del soldado fanfarrón ( miles gloriosus ) en el escenario inglés". Aunque se deriva de obras de Plauto , elementos como el combate con un caracol ("una vieja broma medieval, generalmente a expensas de los lombardos ") y un episodio en el que Telémaco acude a la madre del personaje principal para curarse de gusanos, son completamente originales de esta versión. [12]
Junto con muchas de las figuras principales de la guerra de Troya, Tersites fue un personaje de Troilo y Crésida (1602) de Shakespeare , en el que se lo describe como "un griego deforme y soez" y se lo retrata como un sirviente cómico, en la tradición del bufón shakespeariano , pero inusualmente dado a hacer comentarios abusivos a todo aquel que se encuentra. Comienza como el esclavo de Áyax , diciéndole a éste: "Ojalá me hicieras picar de la cabeza a los pies y yo me rascara; te convertiría en la costra más repugnante de Grecia". Tersites pronto deja a Áyax y se pone al servicio de Aquiles (interpretado por Shakespeare como una especie de figura bohemia), que aprecia su humor amargo y cáustico. Shakespeare menciona a Tersites nuevamente en su obra posterior Cimbelino , cuando Guiderius dice: "El cuerpo de Tersites es tan bueno como el de Áyax / cuando ninguno de los dos está vivo".
Laurence Sterne escribe sobre Tersites en el último volumen de su Tristram Shandy , capítulo 14, declarándolo como el ejemplo de la sátira abusiva, tan negra como la tinta con la que está escrita.
En la segunda parte del Fausto de Goethe (1832), acto I, durante la Mascarada, Tersites aparece brevemente y critica lo que está sucediendo. Dice: "Cuando se hace algo elevado / me pongo inmediatamente el arnés. / Arriba lo bajo, evita lo alto, / llama a lo torcido lo recto y a lo torcido lo recto". [13] El heraldo, que actúa como maestro de fiestas o señor del desorden, golpea a Tersites con su maza, momento en el que se metamorfosea en un huevo, del que nacen un murciélago y una víbora.
El papel de Tersites como crítico social ha sido propuesto por varios filósofos y críticos literarios, entre ellos Georg Wilhelm Friedrich Hegel , Friedrich Nietzsche , Edward Said , Thomas Woods y Kenneth Burke . En el siguiente pasaje de El lenguaje como acción simbólica , [14] Burke cita la invención de Hegel del término "tersitesismo", y procede a describir una versión de este como un proceso por el cual un autor privilegia la protesta en una obra literaria pero también la disfraza o la repudia, para no distraer la atención de la forma literaria de la obra, que debe impulsar otros efectos que la protesta per se :
Un ejemplo de esta estratagema es el papel de Tersites en la Ilíada . Para todos los griegos que pudieran resentirse por la estupidez de la guerra de Troya, el propio texto proporcionaba un portavoz que expresaba su resistencia. Y no era otro que el abominable Tersites, por quien ningún miembro "de mente recta" del público griego probablemente sentiría simpatía. Sin embargo, ya en tiempos de Hegel, su papel habitual comenzaba a ser cuestionado. Considérense, por ejemplo, estas observaciones en la introducción a las Lecciones de filosofía de la historia de Hegel :
Tersites también aparece en los escritos de Karl Marx [ 15] y en la literatura marxista posterior de la época soviética, en el mismo espíritu de la interpretación de Hegel. Heiner Müller presenta a Tersites en el papel de pastor que también esquila a sus ovejas, lo que refleja las contradicciones planteadas por Hegel. [16]
En medicina, el término complejo de Thersites se refiere a pacientes que tienen una deformidad muy leve, pero que se sienten muy angustiados por ello. Con frecuencia acuden a cirujanos para corregir su deformidad "muy percibida". Los médicos tienden a ignorar la queja y los derivan a psicólogos y psiquiatras. Sin embargo, a menudo se niegan a recibir psicoterapia o esta resulta ineficaz. [17]
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