Barthélemy-Prosper Enfantin (8 de febrero de 1796 - 1 de septiembre de 1864) fue un reformador social francés , uno de los fundadores del sansimonismo . También fue un defensor del Canal de Suez .
Enfantin nació en París , hijo de un banquero del Delfinado . Tras recibir su primera educación en un liceo , fue enviado en 1813 a la École Polytechnique . En marzo de 1814 formó parte del grupo de estudiantes que, en las alturas de Montmartre y Saint-Chaumont, intentó resistir a los ejércitos de la Sexta Coalición que habían participado en la invasión de París. Como consecuencia de este brote de entusiasmo patriótico , la escuela fue clausurada poco después por Luis XVIII y el joven estudiante se vio obligado a buscar otra carrera. [1]
En un principio, empezó a trabajar para un comerciante de vinos del interior del país, viajando por Alemania , Rusia y el Reino Unido de los Países Bajos . En 1821 entró en una casa bancaria recién establecida en San Petersburgo , pero regresó dos años más tarde a París, donde fue nombrado cajero de la Caisse Hypothécaire . Al mismo tiempo, se convirtió en miembro de la sociedad secreta de los Carbonari . [1]
En 1825, su pensamiento y su vida dieron un nuevo giro gracias a la amistad que estableció con Olinde Rodríguez , quien le presentó al conde de Saint-Simon . Se adhirió a la versión de Saint-Simon del socialismo utópico y, en 1829, se había convertido en uno de los líderes reconocidos del movimiento. [1]
Después de la Revolución de julio de 1830, Enfantin renunció a su cargo de cajero y dedicó toda su energía a la causa. Además de colaborar con Le Globe , hizo llamamientos al pueblo mediante la prédica sistemática y organizó centros de acción en algunas de las principales ciudades de Francia. [1]
La sede parisina se trasladó de las modestas salas de la rue Taranne a los grandes salones del bulevar de los Italianos . Enfantin y Amand Bazard fueron proclamados Pères Suprêmes (Padres Supremos), una unión que, sin embargo, sólo fue nominal, pues ya se manifestaban las divergencias. Bazard, que se concentró en la organización del grupo, se había dedicado a la reforma política, mientras que Enfantin, que favorecía la enseñanza y la predicación, dedicó su tiempo al cambio social y moral. El antagonismo se amplió cuando Enfantin anunció su teoría de la relación entre el hombre y la mujer, que sustituiría la "tiranía del matrimonio " por un sistema de " amor libre ". [1]
Bazard y sus discípulos rompieron con el grupo de Enfantin. Este último se convirtió en el único "padre", liderando un movimiento de orientación principalmente religiosa, al que se unieron nuevos conversos (según los cálculos de Enfantin, el número total de seguidores habría alcanzado los 40.000). Llevaba en el pecho una insignia con su título de Père , sus predicadores se referían a él como "la ley viviente", se declaraba el elegido de Dios y envió emisarios en busca de una mujer predestinada a ser la "mujer Mesías" y la madre de un nuevo Salvador (esta última búsqueda fue muy costosa y completamente infructuosa). [1]
Mientras tanto, la nueva religión reunió a creyentes en todas partes de Europa . Sus extravagancias y éxito finalmente atrajeron la atención de las autoridades, que argumentaron que estaba poniendo en peligro la moralidad pública : Enfantin había anunciado que la brecha entre los sexos era demasiado grande y que esta desigualdad social impediría el rápido crecimiento de la sociedad. Enfantin pidió la abolición de la prostitución y la capacidad de las mujeres para divorciarse y obtener derechos legales. Esto se consideró radical para la época. [2] En mayo de 1832, el gobierno cerró los salones de la nueva secta y el padre , con algunos de sus seguidores, compareció ante los tribunales. Luego se retiró a su propiedad en Ménilmontant , cerca de París, donde con cuarenta discípulos, todos ellos hombres, continuó llevando a cabo sus puntos de vista socialistas. En agosto del mismo año fue arrestado nuevamente y, al comparecer ante el tribunal, solicitó que su defensa fuera asumida por dos mujeres que estaban con él, alegando que el asunto era de especial interés para las mujeres; la solicitud fue rechazada de inmediato. El juicio duró dos días y concluyó con un veredicto de culpabilidad y una sentencia de prisión de un año con una pequeña multa. [1]
Esta acusación desacreditó a la nueva sociedad. Enfantin fue puesto en libertad a los pocos meses. [1]
Luego, acompañado por veinte de sus seguidores, muchos de los cuales también eran ingenieros de la Escuela Politécnica , entre ellos Charles Joseph Lambert , también conocido como Lambert-Bey, y algunas mujeres, se dirigió primero a Estambul . Enfantin había declarado 1833 como el Año de la Madre, y al llegar a Estambul el grupo comenzó a predicar con fuerza sus puntos de vista sobre las relaciones de género y el Nuevo Cristianismo. El Imperio Otomano les dijo que se fueran para evitar la prisión. [3]
Enfantin y su grupo llegaron entonces a Egipto , donde planeaba penetrar el Oriente femenino con el Occidente masculino en una consumación de la progresión: construir un canal que conectara el mar Mediterráneo con el mar Rojo . En Egipto en ese momento, Muhammad Ali , el virrey egipcio, estaba en desacuerdo con el sultán otomano en Constantinopla, y también practicaba contratos público-privados conocidos como concesiones con empresas principalmente europeas para construir infraestructura barata. Ali no estuvo de acuerdo con un proyecto que uniera los dos mares porque no quería eliminar los aranceles que cobraba del comercio terrestre en Egipto, pero permitió que el grupo de Enfantin trabajara en la presa del Delta , un tipo de presa , al norte de El Cairo , con trabajadores no remunerados, que actuaría para limitar las inundaciones del Nilo y crear rendimientos de cultivos predecibles. Durante su tiempo en Egipto, Enfantine también estableció escuelas técnicas basadas en el modelo de la École Polytechnique con la bendición de Ali. También en Egipto conoció e influyó en Ferdinand de Lesseps . Enfantine regresó a Francia en 1836, sin la paciencia necesaria para terminar el proyecto de la presa del Nilo, que estaba sufriendo retrasos. [4]
A su regreso a Francia, ocupó cargos menores. Primero fue director de correos cerca de Lyon y en 1841 fue nombrado, por influencia de algunos de sus amigos que habían llegado a puestos de poder, miembro de una comisión científica sobre Argelia , lo que lo llevó a involucrarse en investigaciones sobre el norte de África y la colonización en general. [5]
En 1845 fue nombrado director del ferrocarril París-Lyon . Tres años más tarde fundó, junto con Duveyrier, un diario titulado Le Credit , que se interrumpió en 1850. Posteriormente se le asignó la administración del ferrocarril de Lyon al Mediterráneo.
El padre Enfantin se mantuvo firme en su ideal hasta el final, pero había renunciado a la esperanza de darle una morada local y un nombre en el mundo obstinado y degenerado. Su influencia personal sobre quienes se asociaron con él fue inmensa. "Era un hombre de presencia noble, con rasgos finamente formados y expresivos. Era amable e insinuante en sus modales, y poseía una forma de hablar tranquila, elegante y cautivadora" ( Gent. M., enero de 1865). Su evidente sinceridad, su genuino entusiasmo, le dieron su maravilloso ascenso. La Société d'Études du Canal de Suez fue fundada por Enfantin en 1846 para continuar el estudio del Canal de Suez. Entre sus miembros se encontraban Arlès-Dufour , Jules, Lon y Paulin Talabot , los británicos Robert Stephenson y Edward Starbuck, el austríaco Alois Negrelli , inspector del Ferrocarril del Norte del Emperador Fernando , y Feronce y Sellier de Leipzig como representantes del interés alemán. [6]
La Société envió equipos de topografía a Egipto, elaboró planos de ingeniería y determinó que la diferencia de elevación entre el mar Rojo y el mar Mediterráneo era insignificante, pero Muhammad Ali seguía siendo reticente a la idea de un canal. Tras su muerte en 1848, las actividades de la Société se redujeron al mínimo hasta que su sucesor fue asesinado en 1854 y Ferdinand de Lesseps tomó la iniciativa de construir un canal. Lessups había mantenido correspondencia al menos una vez con la Société en los años intermedios y había conocido al nuevo virrey egipcio, Sa'id , cuando era joven. [7] Lessups incluyó a Enfantin como uno de los fundadores de la Compañía del Canal de Suez . [8]
No pocos de sus discípulos figuraron después entre los hombres más distinguidos de Francia. Enfantin murió repentinamente en París el 1 de septiembre de 1864. [9]
Entre sus obras se encuentran: Doctrine de Saint-Simon (escrita en colaboración con varios de sus seguidores), publicada en 1830 y reeditada varias veces; Economie politique et politique Saint-Simonienne (1831); Correspondance politique (1835-1840); Corresp. philos. et religieuse (1843-1845); y La Vie eternelle passee, presente, future (1861). Una gran cantidad de artículos escritos por él aparecieron en Le Producteur , L'Organisateur , Le Globe y otras publicaciones periódicas. También escribió en 1832 Le Livre nouveau , concebido como un sustituto de las Sagradas Escrituras cristianas, pero no se publicó. [9]
Atribución:
