Kyriakos S. Pittakis (también Pittakys ; griego : Κυριακός Σ. Πιττάκης ; 1798 - 4 de noviembre [ OS 23 de octubre] 1863) [a] fue un arqueólogo griego . Fue el primer griego en servir como Éforo General de Antigüedades , el jefe del Servicio Arqueológico Griego , en cuya capacidad llevó a cabo la conservación y restauración de varios monumentos en la Acrópolis de Atenas . Ha sido descrito como una "figura dominante en la arqueología griega durante 27 años", [3] y como "uno de los epigrafistas más importantes del siglo XIX". [4]
Pittakis fue en gran medida autodidacta como arqueólogo, y uno de los pocos griegos nativos activos en el campo durante el período otomano tardío y los primeros años del Reino de Grecia . Desempeñó un papel influyente en los primeros años del Servicio Arqueológico Griego y fue miembro fundador de la Sociedad Arqueológica de Atenas , un organismo privado que emprendió la excavación, conservación y publicación de hallazgos arqueológicos. Fue responsable de gran parte de la excavación y restauración temprana de la Acrópolis, incluidos los esfuerzos para restaurar el Erecteión , el Partenón , el Templo de Atenea Niké y los Propileos . Como éforo del Museo Público Central de Antigüedades desde 1836, y más tarde como éforo general, fue en gran parte responsable de la conservación y protección de muchos de los monumentos y artefactos entonces conocidos de la Antigua Grecia .
Pittakis ha sido descrito como el último representante del "periodo heroico" de los arqueólogos griegos. [5] Fue prolífico tanto como excavador como escritor arqueológico, y publicó, según sus propias estimaciones, más de 4.000 inscripciones. Ha sido elogiado por sus extensos esfuerzos para descubrir y proteger el patrimonio clásico de Grecia, en particular en Atenas y las islas adyacentes, pero criticado por su enfoque poco sistemático e imprudente. Sus reconstrucciones de monumentos antiguos a menudo priorizaban la estética sobre la fidelidad al original, y en gran medida fueron revertidas después de su muerte. También se le ha acusado de permitir que sus fuertes creencias nacionalistas influyeran en su reconstrucción de monumentos antiguos y de distorsionar el registro arqueológico para adaptarlo a sus propias creencias.
Kyriakos S. Pittakis nació en Atenas en 1798. [6] [b] Sus orígenes familiares son oscuros; probablemente era de origen humilde. [8] Un contemporáneo lo describió como habiendo nacido "bajo una cornisa olvidada de la Acrópolis ... que protegía su cuna". [9] Recibió su educación temprana de Ioannis Palamas, [10] hijo del pedagogo Panagiotis Palamas , y estudió en la Escuela de los Comunes de Atenas desde 1810 hasta 1820. [12] Pittakis parece haber sido en gran parte autodidacta en arqueología, pero se convirtió en aprendiz alrededor de los dieciséis años del vicecónsul francés Louis-François-Sébastien Fauvel , [13] a veces llamado el "padre de la arqueología en Grecia". [14] Durante este período, Pittakis estableció su interés en la epigrafía , copiando inscripciones de la Acrópolis y ocultando antigüedades móviles de las fuerzas otomanas . [13] [c] También fue apoyado en su trabajo arqueológico temprano por la Philomousos Hetaireia , una sociedad erudita con un interés particular en las antigüedades [16] y la educación de la población griega: [17] en 1817, fue incluido como recibiendo apoyo de la sociedad para sus estudios. [18]
Se dice que Pittakis conoció y se hizo amigo del aristócrata, poeta y filoheleno inglés Lord Byron . [16] Teresa Makri, la hermana de la esposa de Pittakis, Aikaterini, [19] es generalmente considerada la inspiración para la " Doncella de Atenas " del poema de Byron de 1811. [20] [d]
Tras las crecientes tensiones y preparativos que se produjeron durante los primeros meses de 1821, en marzo comenzó la Guerra de Independencia griega . Cuando los aldeanos rebeldes del Ática entraron en Atenas en nombre de los revolucionarios en abril, la guarnición turca se retiró a la Acrópolis. Las fuerzas otomanas recuperaron brevemente la ciudad en julio, pero se marcharon en gran medida en agosto, dejando solo una pequeña fuerza atrás, tras lo cual la población se rebeló de nuevo, obligando a los turcos a retroceder a la Acrópolis y comenzando el Primer Asedio de la Acrópolis , que continuaría hasta el 22 de junio [ OS 10 de junio] de 1822. [21]
A la edad de dieciocho años, [11] Pittakis fue incluido en la Philiki Hetaireia , [e] una sociedad secreta nacionalista formada para oponerse al gobierno otomano en Grecia. [22] Es posible que haya sido iniciado en la sociedad por Philippos Ioannou , [10] más tarde un destacado clasicista, [23] y Alexandros Rizos Rangavis , quien se convirtió en amigo y rival de Pittakis durante toda su vida. [10] [f] Pittakis estuvo presente en Atenas durante 1821-1822, y fue miembro de la fuerza irregular griega que asedió y finalmente retomó la Acrópolis. [24] Es posible que haya presenciado o participado en la masacre de varios cientos de prisioneros turcos del asedio en junio de 1822: [25] [g] su mentor Fauvel, el vicecónsul francés, albergó a algunos de los sobrevivientes en su propia casa hasta que la llegada de dos buques de guerra franceses permitió su evacuación. [27]
Pittakis más tarde se atribuyó el mérito del redescubrimiento en 1821 de la klepsydra , un antiguo manantial en la Acrópolis, que aseguró un suministro de agua dulce a las fuerzas griegas que ocuparon el sitio entre 1822 y 1827. [28] Sin embargo, el descubrimiento también fue reivindicado por el líder militar griego Odysseas Androutsos y por el erudito suizo Felix Stähelin , y es probable que originalmente haya sido accidental. [28] Durante su servicio en 1822, adquirió el manuscrito de la Crónica de Anthimos , una historia de Atenas escrita por el educador de finales del siglo XVIII Ioannis Venizelos, que Pittakis finalmente publicaría en 1853. [29] También pasó un tiempo durante 1821-1822 en las islas de Egina y Salamina , ambas frente a la costa del Ática, donde registró varias inscripciones que habían sido trasladadas allí desde Atenas a causa de los combates. [30]
Por su servicio en la Guerra de la Independencia, el gobierno de la ciudad ateniense le otorgó posteriormente un "certificado de patriotismo". [31] Su hermano fue asesinado y enterrado en la Acrópolis durante la guerra, [4] ya sea durante el primer asedio o el segundo , que tuvo lugar entre 1826 y 1827. Durante y después de la guerra, Pittakis mantuvo correspondencia con el arquitecto británico Thomas Leverton Donaldson , compartiendo con él noticias de descubrimientos arqueológicos a los que los académicos fuera de Grecia ya no tenían acceso. [32]
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Según una anécdota muy citada, [33] durante el primer asedio de la Acrópolis, los ocupantes otomanos comenzaron a quedarse sin munición de plomo y comenzaron a destruir las columnas de mármol del Partenón para quitar las abrazaderas de plomo que las mantenían unidas. [31] Se dice que Pittakis, en un esfuerzo por preservar el antiguo templo, ofreció enviar munición a los defensores turcos, siempre y cuando dejaran intactas las columnas. [24] La lacónica frase "¡aquí hay balas, no toquen las columnas!" se asocia a menudo con el supuesto incidente. [34]
La historia es probablemente apócrifa . [35] Los informes contemporáneos del asedio indican que los propios griegos dispararon artillería contra las ruinas de la Acrópolis, [36] y la oferta de municiones para preservar las ruinas está atestiguada por primera vez en una carta de 1859 del escritor Aristotelis Valaoritis , en la que el protagonista es nombrado como Odysseas Androutsos, quien solo llegó a Atenas dos meses después de que se recuperara la Acrópolis. [36] Fue relacionado por primera vez con Pittakis por Rangavis en su elogio a Pittakis después de la muerte de este último en 1863. [24] El historiador moderno James Beresford ha sugerido que el origen, o al menos la popularidad, de la anécdota puede estar en el crecimiento de la Idea Megali [h] -una ideología irredentista y nacionalista que pedía el "retorno" de las tierras griegas clásicas al estado griego moderno- a mediados del siglo XIX, y el deseo de fortalecer los vínculos percibidos entre los griegos modernos y la herencia de la Antigua Grecia. [37]
Sin embargo, la historia ha sido descrita como un "poderoso mito" [38] con un lugar destacado en el discurso nacional griego, [34] particularmente en torno al debate sobre la restitución de los mármoles del Partenón tomados del templo por Lord Elgin a principios del siglo XIX, mientras Atenas todavía estaba bajo el dominio otomano. [39] La ministra de Cultura griega, Melina Mercouri , y el arqueólogo Manolis Andronikos la han mencionado como un hecho histórico, [40] en un esfuerzo por defender la devolución de las esculturas. [40]
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Poco después de la expulsión del cuerpo principal de las fuerzas otomanas de Atenas en 1822, Pittakis comenzó a reunir artefactos arqueológicos de los alrededores de la ciudad en la Iglesia de Megali Panagia, que se construyó en el antiguo emplazamiento de la Biblioteca de Adriano , creando uno de los primeros museos arqueológicos de Grecia. [41] Entre 1824 y 1828, asistió a la Academia Jónica de Corfú , [42] donde recibió clases del erudito y clasicista Konstantinos Asopios . Estudió lenguas modernas, latín [10] y medicina [43] , siendo la medicina un campo de estudio común para los intelectuales griegos de la época, que a menudo buscaban educación en Alemania, donde la formación jurídica, filológica y arquitectónica les resultaba difícil de conseguir. [44] Según el historiador arqueológico Vasileios Petrakos, fue en Corfú donde Pittakis conoció a su esposa, Aikaterini, una compatriota nativa de Atenas. [43] Durante sus estudios, continuó su trabajo arqueológico, regresando en 1825-1826 a Salamina para transcribir y catalogar más inscripciones. [30]
En 1828, solicitó sin éxito a Ioannis Kapodistrias , que se había convertido en el primer jefe de estado de la Grecia independiente en 1827, un puesto arqueológico; [43] Kapodistrias en cambio le ofreció el puesto de primer secretario del tribunal de justicia de Elis , que Pittakis rechazó. [17] Pittakis recordó más tarde que Kapodistrias le había aconsejado que aprendiera inglés, para poder guiar a los turistas de habla inglesa por los restos arqueológicos de Atenas y recopilar información sobre sus puntos de vista sobre Grecia y su gobierno, y que abandonara lo que dijo que Kapodistrias había llamado sus "ideas delirantes" sobre los antiguos griegos: según Pittakis, Kapodistrias le había dicho que los antiguos eran "cabezas inquietas, de las que... no podemos aprender prácticamente nada". [45] Pittakis regresó a Atenas, donde reanudó su trabajo inicial de recopilación de inscripciones, enviando varias al erudito alemán August Böckh para su inclusión en el Corpus Inscriptionum Graecarum . [43] El 27 de marzo de 1828 [ OS 15 de marzo], anunció la publicación de su primer libro, que afirmaba contener 1.600 inscripciones recién publicadas. [46] Excavó en Salamina y Egina a principios de 1829 y envió varios objetos a Andreas Moustoxydis , el director del museo arqueológico nacional de Grecia (entonces con sede en Egina), para su exhibición. [31]
Desde al menos 1822, los revolucionarios griegos de la Guerra de la Independencia habían proclamado que cualquier estado griego independiente sería gobernado por un monarca hereditario de una familia real europea, tanto para demostrar el cumplimiento de los valores conservadores de las grandes potencias europeas como para apelar a los intereses políticos de esos estados a la hora de elegir al monarca. [47] El 7 de mayo [ OS 25 de abril] de 1832, los representantes de Gran Bretaña, Francia y Rusia seleccionaron al príncipe bávaro Otto von Wittelsbach como rey de Grecia. [48]
En agosto de 1832, el arqueólogo alemán Ludwig Ross viajó a Atenas, como invitado de Jacob Black, cuñado de Pittakis; la primera visita de Ross a la ciudad fue a la casa de Pittakis, donde los dos discutieron la reunión de Pittakis con Kapodistrias y las actitudes de este último hacia el pasado de Grecia. [49] El 13 de septiembre [ OS 1 de septiembre], [50] Pittakis fue designado para el papel no remunerado de "custodio de las antigüedades en Atenas", [51] en cuya capacidad dio visitas guiadas a la Acrópolis a visitantes extranjeros: uno de los cuales fue el autor y poeta estadounidense Nathaniel Parker Willis , quien recordó que le mostraron el grafiti de Byron de su propio nombre en una de las columnas del Erecteión . [52] Al aceptar el cargo el 20 de noviembre [ OS 8 de noviembre], Pittakis propuso al Ministro de Educación Iakovos Rizos Neroulos que su papel incluyera la responsabilidad de recolectar las antigüedades dispersas de la Acrópolis y establecer un museo en el que pudieran almacenarse. [50]
El nuevo rey Otón llegó a Grecia en Nafplio , entonces capital del país, el 6 de febrero [ OS 25 de enero] de 1833. Pittakis formó parte de una delegación enviada desde Atenas para darle la bienvenida. [48] Un decreto del 17 de julio [ OS 5 de julio] del Ministro de Educación Spyridon Trikoupis fundó el Servicio Arqueológico Griego , [53] como parte del cual Pittakis fue nombrado "sub-éforo" de Grecia Central, reportando al arquitecto bávaro Adolf Weissenberg ; [43] Ross, mientras tanto, fue nombrado sub-éforo para el Peloponeso . [54] Pittakis fue uno de los tres únicos griegos nativos empleados por el servicio arqueológico. [55] [i] Fue juramentado formalmente el 6 de agosto [ OS 25 de julio]. [17] Casi al mismo tiempo, el estado le pidió que recomendara un sitio para un museo arqueológico en Atenas, a raíz de una solicitud del prefecto local de 300 dracmas , [57] aproximadamente equivalente a un mes de salario de clase media alta, [58] para reparar el Templo de Hefesto (entonces conocido como Theseion ) para ese propósito. Pittakis en cambio recomendó los Propileos, y pidió solo 50 dracmas para construir una nueva puerta. [57]
A pesar del reconocimiento del nuevo estado griego por el gobierno otomano bajo el Tratado de Constantinopla del 30 de agosto [ OS 18 de agosto] de 1832, la guarnición turca en la Acrópolis no se rindió hasta marzo de 1833, [59] y algunos de sus soldados permanecerían en el sitio hasta 1835. [60] Tres días después del regreso de Pittakis a Atenas el 15 de agosto [ OS 3 de agosto] de 1833, informó a Trikoupis que había prohibido la entrada a la Acrópolis a cualquiera que no estuviera acompañado por él. [61] Ahora autorizado para hacerlo, llevó a cabo sus primeras obras formales en la Acrópolis, demoliendo los restos francos y turcos en la parte central de los Propileos y su sala noreste, conocida como la pinakotheke . [62] También comenzó a recopilar algunas de las antigüedades dispersas de la Acrópolis, [43] muchas de las cuales eran restos de bombardeos durante los dos asedios recientes del sitio. [63] Fundó un museo temporal para estos objetos en un antiguo cuartel. [60]
Entre las otras funciones de Pittakis estaba la evaluación financiera de las antigüedades presentadas por los excavadores y coleccionistas al gobierno, que determinaba la recompensa que el estado pagaba por ellas. Un mes después de la llegada de Pittakis a Atenas, un cadete de la Marina Real Británica rompió la nariz de una escultura del friso del Partenón : el cadete fue multado con £ 3 (equivalente a £ 360 en 2023). Pittakis solicitó el dinero para la restauración de otros monumentos antiguos, y más tarde afirmó haber escrito sobre el asunto a Pulteney Malcolm , el comandante en jefe de la Flota Mediterránea de Gran Bretaña . Los ingresos de la multa se utilizaron para apoyar las primeras excavaciones alrededor del Partenón, [64] que habían comenzado el 22 de abril [ OS 10 de abril] con financiación de una sociedad de anticuarios ateniense, y que Pittakis se dedicaba a realizar: según Rangavis, esta inyección de efectivo fue vital para asegurar su continuación. [65] Pittakis limpió los alrededores del templo de edificios medievales y modernos tempranos, [66] y recuperó artefactos que incluyen tres fragmentos de su friso norte, una metopa y varias inscripciones. [67] La excavación fue visitada por Otto en 1833, durante su primera visita a la Acrópolis. [68]
Tras la retirada de la guarnición turca, la Acrópolis de Atenas fue ocupada por una guarnición militar bávara. El 30 de agosto de 1834, por decreto real emitido por recomendación del arquitecto bávaro Leo von Klenze , las tropas fueron expulsadas de la Acrópolis y la zona declarada sitio arqueológico. [69] A pesar de que Pittakis ya tenía el estatus de «custodio» de sus antigüedades y de que Atenas estaba bajo la jurisdicción de su sub-eforado, no fue seleccionado para llevar a cabo el trabajo de restauración: [70] en cambio, la tarea recayó en Ross, nacido en Alemania y favorito del rey Otón, [71] que fue recomendado directamente por Klenze. [72] Ross trabajó principalmente junto a arquitectos del norte de Europa, en particular el prusiano Eduard Schaubert , el danés Christian Hansen y el sajón Eduard Laurent, un arquitecto de Dresde . [72] [73] El predominio de eruditos no griegos en la excavación y conservación de monumentos griegos provocó resentimiento entre la intelectualidad griega nativa y tensiones entre Pittakis y Ross. [8]
Las obras de construcción de la iglesia de Megali Panagia entre 1834 y 1835 hicieron necesario el traslado de su colección arqueológica, que para entonces incluía 618 artefactos, al Theseion . [74] En 1835, Pittakis publicó una monografía en francés [75] sobre la topografía y las ruinas de Atenas. La obra hizo un amplio uso de la epigrafía, incluyendo (como afirmó Pittakis) más de 800 inscripciones entonces inéditas, [76] y ha sido descrita como la primera obra epigráfica escrita por un griego étnico. [77] En este volumen, publicó el descubrimiento de varios capiteles de columnas jónicas en la pared de la iglesia de Agia Kyra Kandili cerca del monumento corágico de Lisícrates , junto con una dedicatoria a Hestia , que tomó como indicadora de un templo antiguo. Los estudios modernos han sugerido que estos eran parte del templo y edificio cívico conocido como Prytaneion , que contenía el fuego sagrado de Hestia, considerado el corazón de la comunidad política. [78] La ubicación original de esta estructura, que cumplió varias funciones públicas y políticas durante el período clásico, [79] ya no se conoce. [78]
Pittakis tuvo una larga disputa con Ross, Éforo General de Antigüedades de Grecia desde 1834, [80] que reflejaba tensiones más amplias entre los arqueólogos griegos nativos y los eruditos, en su mayoría bávaros, que, por invitación del rey Otón, dominaron la arqueología griega en los primeros años del reinado de Otón. [8] En 1834 y 1835, las excavaciones en el Pireo , el antiguo puerto de Atenas, descubrieron una serie de inscripciones conocidas como los "Registros Navales", [81] que proporcionaban información sobre la administración y financiación de la armada ateniense entre los siglos V y IV a. C. [82] Pittakis estudió las inscripciones y publicó dos artículos sobre ellas el 19 de julio [ OS 7 de julio] y el 9 de agosto [ OS 27 de julio] de 1836; los artículos han sido descritos en los estudios del siglo XXI como "malos desde todos los puntos de vista". Ross respondió con dos artículos propios el 29 de julio [ OS 17 de julio] y el 10 de agosto [ OS 28 de julio], calificando el trabajo de Pittakis de "lleno de los errores más palpables"; Pittakis escribió a la secretaría del Servicio Arqueológico exigiendo una "debida satisfacción" por lo que consideraba un insulto de Ross, pero en lugar de ello se le ordenó que se disculpara con Ross. [83]
Ross envió bocetos de las inscripciones a Böckh para el Corpus Inscriptionum Graecarum , a pesar de no haber recibido aún la aprobación para publicarlas. [81] Las autoridades griegas afirmaron que las acciones de Ross eran ilegales: Pittakis atacó a Ross en la prensa, [84] que en gran medida se puso de su lado, gracias a su servicio en la Guerra de la Independencia y la xenofobia hacia Ross como alemán étnico. [85] La presión pública forzó la renuncia de Ross como Éforo General el 20 de septiembre [ OS 8 de septiembre] de 1836, [84] aunque el Ministro de Educación Iakovos Rizos Neroulos solicitó sin éxito al Primer Ministro Josef Ludwig von Armansperg que la rechazara. [85] Once días después, Ross intentó regresar a la Acrópolis para estudiar las inscripciones desenterradas durante sus excavaciones allí, pero Pittakis le negó la entrada. [17] Siguió escribiendo artículos hostiles contra Ross hasta 1838, acusándolo de permitir a revistas extranjeras acceso privilegiado a inscripciones griegas, de entregar indebidamente antigüedades al noble alemán Hermann von Pückler-Muskau y de conspirar para huir del país con antigüedades en su poder. [86] El asunto provocó una ruptura entre Pittakis y Rangavis, cuyo apoyo inicial a Pittakis se convirtió en oposición a medida que la situación evolucionó: el historiador arqueológico Nikolaos Papazarkadas ha descrito la relación posterior entre los dos hombres como "bastante complicada". [87]
Papazarkadas ha argumentado que la oposición de Pittakis a las acciones de Ross era personal más que de principios, señalando que Pittakis no protestó contra la copia de varios miles de inscripciones griegas por epigrafistas franceses a partir de 1843, un proyecto apoyado por el primer ministro, Ioannis Kolettis . [87] En septiembre de 1836, tras la dimisión de Ross, Neroulos preparó un proyecto de decreto, por el que se reorganizaría el Servicio Arqueológico, dando a Pittakis la responsabilidad de su trabajo de excavación mientras que el filólogo Ioannis Benthylos asumía el cargo de sus trabajos académicos y Athanasios Iatridis supervisaba su trabajo técnico. Sin embargo, la propuesta se consideró demasiado radical, y un decreto real del 14 de octubre [ OS 2 de octubre] afirmó que la organización del Servicio Arqueológico continuaría sin cambios, con el puesto de Éforo General vacante. [88] Pittakis recibió en cambio el título de "Éforo del Museo Público Central de Antigüedades", [31] en referencia a la colección de antigüedades que había reunido, primero en la Iglesia de Megali Panagia y desde 1835 en el Templo de Hefesto. [89] [j] Esto lo convirtió en el arqueólogo de mayor antigüedad empleado por el Servicio Arqueológico Griego, y su jefe de facto . [91]
El 29 de diciembre [ OS 17 de diciembre] de 1836, Pittakis y el filántropo Konstantinos Bellios visitaron la Acrópolis de Atenas, donde Bellios sugirió a Pittakis la fundación de una "Sociedad para la Excavación y Descubrimiento de Antigüedades", [92] con el propósito de restaurar los monumentos del sitio. Se presentó una propuesta a Neroulos y Rangavis, ahora superior de Neroulos en el Ministerio de Educación; [17] los documentos fundacionales de la organización se completaron en nombre de la Sociedad Arqueológica de Atenas el 18 de enero [ OS 6 de enero] de 1837, [93] y su fundación fue ratificada por un decreto real del 27 de enero [ OS 15 de enero] de 1837. Neroulos se convirtió en el primer presidente de la sociedad, con Rangavis como su secretario y Pittakis como miembro de su eforado (junta de supervisores). [94] Mientras que Rangavis, Neroulos y Bellios eran ricos fanariotas (una clase de comerciantes griegos en su mayoría ricos de Estambul , que habían disfrutado de privilegios especiales en la administración del Imperio Otomano), [95] Pittakis era inusual en la nueva sociedad por ser ateniense y de origen humilde, un factor que creó tensión entre él y las otras élites de la sociedad. [8] La Sociedad celebró su primera reunión el 10 de mayo [ OS 28 de abril] de 1837, en el Partenón. [96]
La Sociedad Arqueológica tenía como objetivo apoyar al Servicio Arqueológico Griego , que tenía recursos financieros y humanos mínimos, en la conservación, el estudio y la excavación de los monumentos de Grecia. [97] Junto con Rangavis, Pittakis lanzó y editó la revista Archaeological Journal , [k] que sigue siendo una de las principales publicaciones de la sociedad a partir de 2023. [actualizar][ 99] Rangavis pronto renunció como coeditor, dejando a Pittakis como efectivamente el único escritor de la revista hasta 1860. [100] [101]
A partir de 1837, Pittakis, con la ayuda del escultor suizo Heinrich Max Imhof y de los antiguos colaboradores de Ross, Schaubert y Laurent, llevó a cabo trabajos de restauración en nombre de la Sociedad Arqueológica en la Acrópolis. [62] Su trabajo en el lugar ha sido descrito como el comienzo de un "proyecto de purificación a gran escala", cuyo objetivo era la eliminación de todos los restos posclásicos de la Acrópolis. [102] A lo largo de 1837-1840, [103] reconstruyó la naos del Erecteión, un edificio que describió como "caído", [104] utilizando ladrillos modernos para reemplazar las áreas de piedra caída. También amplió la altura de algunas columnas derrumbadas [105] y reorganizó los fragmentos supervivientes del edificio para enfatizar lo mejor conservado. [106] Durante la reconstrucción, se encontró una de las cariátides del pórtico sur , que se había caído durante los combates de la Guerra de la Independencia, y se devolvió a su pedestal. [107] Pittakis también excavó el edificio, hasta el nivel del piso de su fase como iglesia cristiana (entre aproximadamente los siglos VI y XV), [108] descubriendo tumbas en la parte sur y una cisterna en el área occidental. [109] El 27 de febrero [ OS 15 de febrero] de 1839, escribió al Ministerio de Educación, proponiendo que se emitiera un decreto real para expandir dramáticamente los poderes del estado para proteger las antigüedades y procesar a quienes las dañaran, pero su carta nunca fue atendida. [110]
A partir de 1841, comenzó a colaborar con Rangavis en la restauración del Partenón , habiendo excavado previamente su pronaos a finales de la década de 1830. [62] Entre 1841 y 1844, reconstruyeron partes de la naos y restauraron parte de las columnatas norte y sur. [107] Como había hecho en el Erecteión, Pittakis reforzó parte del lado norte del Partenón con un gran muro de ladrillos. [106] Encargó moldes al Museo Británico para sustituir las esculturas del Partenón tomadas por Elgin, [111] colocándolas directamente sobre el propio templo. [112] Pittakis tenía la intención de reconstruir toda la columnata norte, pero se lo impidió la falta de fondos. [113] En nombre de la Sociedad Arqueológica, excavó en Micenas en 1841, despejando el acceso a la Puerta de los Leones e haciendo una exploración tentativa de la tumba tholos conocida como la Tumba de Clitemnestra . [114] En 1842, Pittakis fue puesto a cargo de todas las excavaciones en la Acrópolis de Atenas. [106]
El 21 de enero [ OS 9 de enero] de 1851, tras la dimisión de Rangavis de la Sociedad Arqueológica, sus funciones fueron asumidas por Skarlatos Vyzantios , vicesecretario de la sociedad. El 22 de abril [ OS 10 de abril], Pittakis anunció a la sociedad que conocía un terreno que creía que contenía importantes antigüedades, incluidos los restos del bouleuterion (el edificio de la asamblea de la antigua ciudad) y los templos conocidos como el metroon y el tholos . A instancias suyas, la sociedad vendió acciones del Banco Nacional de Grecia para reunir 12.000 dracmas [l] para comprar el terreno, que pasó a conocerse como la Casa Psoma en honor a su antigua propietaria, llamada Louisa Psoma. Pittakis dirigió la excavación, asistido por los arqueólogos de la sociedad Panagiotis Efstratiadis y D. Charamis. Aunque la excavación proporcionó varias inscripciones antiguas, publicadas por Efstratiadis en tres volúmenes, no logró descubrir los monumentos antiguos prometidos; [115] el arqueólogo Konstantinos Kouroniotis encontró en 1910 que las antigüedades descubiertas en la casa estaban asociadas con las murallas romanas tardías de la ciudad . [116] Rangavis solicitó permiso para estudiar las inscripciones encontradas en la Casa Psoma, que la Sociedad Arqueológica rechazó. [115]
En las elecciones de la sociedad del 26 de septiembre [ OS 14 de septiembre] de 1852, Pittakis fue elegido para suceder a Vyzantios, quien había sido nombrado formalmente como secretario el 30 de junio [ OS 17 de junio]. [115] Por sugerencia del erudito clásico alemán Friedrich Thiersch , la sociedad estableció un comité para informar sobre el estado del Erecteión, que incluía a Pittakis, Efstratiadis y el presidente de la sociedad, Georgios Glarakis . [m] La situación financiera de la sociedad en este período era precaria, en parte debido a la compra de la Casa Psoma y la erección por parte de la sociedad de una estela de mármol en conmemoración de sus benefactores. [115] En abril de 1854, al estallar la Guerra de Crimea , las tropas británicas y francesas ocuparon el Pireo con el objetivo de evitar que Grecia ayudara al Imperio ruso contra la Turquía otomana. [117] La ocupación provocó un brote de cólera , que duró desde junio de 1854 hasta enero de 1855 y mató a unas 3.000 personas, [118] incluido el presidente de la Sociedad Arqueológica, Georgios Gennadios . [119] La situación agravó tanto los problemas financieros de la Sociedad Arqueológica que efectivamente dejó de existir hasta 1858, [119] aunque Pittakis continuó escribiendo y publicando el Archaeological Journal . [120] Entre 1851 y 1858, a juicio de Petrakos, Pittakis fue efectivamente la única figura tanto en la Sociedad Arqueológica como en la arqueología griega. [121] Cuando Pittakis escribió al Ministerio de Educación en octubre de 1855, informándoles de la muerte de Gennadios y solicitando aprobación para convocar una reunión para reconstituir la sociedad, no recibió respuesta. [119] En 1858, el Ministro de Educación, Charalampos Christopoulos , pidió a Pittakis que reformara la sociedad y convocara elecciones para nuevos funcionarios. Estas tuvieron lugar en la segunda mitad del año: Pittakis fue elegido secretario, [119] cargo que entregó al año siguiente a Stefanos Koumanoudis . [120] El 5 de junio [ 24 de mayo] de 1859, Pittakis fue elegido vicepresidente de la sociedad. [115]
En 1843, Pittakis fue designado para el puesto de Éforo General de Antigüedades, que había estado vacante desde la renuncia de Ross en 1836. [122] [n] Su salario, según consta en 1859, [o] era de 400 dracmas al mes, un poco más de las 350 pagadas a un profesor de la Universidad de Atenas [125] y casi el doble de las 250 pagadas anteriormente a Ross. [126] Una de sus primeras acciones, en 1843, fue completar la demolición de la mezquita del Partenón del siglo XVIII , [127] que había sido parcialmente destruida durante la Guerra de la Independencia: [128] Ross había comenzado este trabajo en 1835, pero se vio obligado a detenerlo por falta de equipo pesado. [129] Pittakis continuó conservando las colecciones arqueológicas de Atenas, escribiendo una guía en 1843 en la que afirmaba que alrededor de 400 de los 615 objetos exhibidos en el Templo de Hefesto habían sido recolectados "como resultado de [su] esfuerzo y pasión". [31] También continuó excavando en la Acrópolis, completando en 1843-1844 con Rangavis la restauración del Templo de Atenea Niké y descubriendo dos partes del friso del Partenón en 1845. [130] Regresó al Templo de Atenea Niké en 1846-1847 para instalar moldes que reemplazaran partes de su friso, que habían sido removidas y llevadas al Museo Británico. [131]
En 1844, el primer ministro Kolettis, posiblemente alentado por Rangavis, escribió un informe al rey Otón en el que criticaba a Pittakis por lo que describió como su trabajo negligente y poco metódico, en particular en el Partenón. Kolettis también condenó la administración de Pittakis del Archaeological Journal , que según él había convertido a Grecia en "el hazmerreír de todos los arqueólogos". [17] El Journal había sido criticado anteriormente en la prensa alemana por los retrasos en su publicación; en julio de 1843, su publicación cesó por completo y no se reanudaría hasta 1852. [132] [p]
Una de las prioridades de Pittakis era proteger las antigüedades de la Acrópolis, que había descrito previamente como un "jardín arqueológico", [41] de saqueos y daños. [134] Contrató vigilantes para asegurarse de que ninguno de los restos fragmentarios dispersos del sitio fuera recogido por los visitantes. [135] Como Ross había hecho antes que él, Pittakis concentró sus esfuerzos en aquellos fragmentos que mostraban signos de tallado, o que tenían inscripciones: otras piezas a menudo se reciclaban como parte de reparaciones improvisadas a los monumentos de la Acrópolis, o se vendían a turistas visitantes. [136] Entre 1847 y 1853, dispuso que los fragmentos arqueológicos dispersos por el sitio se recolectaran, se fijaran en yeso [137] y se construyeran en los llamados "muros" o "paneles" ( pinakes ). [42] Estableció colecciones adicionales de antigüedades en los principales monumentos del sitio, [134] así como en cisternas y bodegas, [136] la mayoría de las cuales estaban en almacenes cerrados de los que sólo él tenía llaves, y a los que nadie tenía permitido el acceso excepto en su presencia. [138] Un problema sustancial era el hábito de los visitantes, especialmente los marineros del puerto de El Pireo, de quitar piezas de las estructuras antiguas, particularmente el Erecteión: [139] para combatir esto, Pittakis hizo revestir todo el templo con una capa protectora de piedra. [137] Para 1850, había diez lugares seguros en la Acrópolis en los que se almacenaban antigüedades, aunque se siguieron encontrando restos escultóricos dispersos por el sitio hasta la década de 1870. [136]
A partir de 1850, Pittakis emprendió trabajos de restauración a gran escala en los Propileos y sus alrededores. Ese año, limpió y reconstruyó parcialmente [112] los escalones que conducían al monumento. [140] Pittakis reclutó a Charles Ernest Beulé , un arqueólogo de la Escuela Francesa de Atenas , para que le ayudara con la eliminación de las estructuras medievales y modernas de las partes restantes de los Propileos en 1852. [141] Beulé, en contra de la opinión académica predominante en ese momento, creía que Mnesikles , el arquitecto de los Propileos, había construido originalmente una segunda puerta. Consiguió la bendición de Pittakis, así como el apoyo de Alexandre de Forth-Rouen , el embajador francés en Grecia, para investigar su hipótesis. [142] El 4 de mayo [ OS 22 de abril], los excavadores descubrieron escalones adicionales que conducían a la puerta, y para el 17 de mayo [ OS 5 de mayo] había quedado claro que habían encontrado el borde de una muralla fortificada alrededor de la Acrópolis, y dentro de ella una puerta romana tardía, que se conoció como la Puerta Beulé . [143] El sitio fue visitado por el rey Otto y la reina Amalia , y el descubrimiento hizo que Beulé ganara reputación como erudito. [143] Hacia el final de la excavación, Beulé utilizó explosivos para hacer estallar un bloque de mortero particularmente difícil, una decisión criticada por los arqueólogos contemporáneos, así como por los periódicos griegos, uno de los cuales había acusado previamente a Beulé de querer volar todo en la Acrópolis. [144] Pittakis, que había estado observando la operación, casi fue golpeado por un fragmento de los escombros que le atravesó el sombrero: [145] circularon informes después de que había sido asesinado. [144] En 1854, Pittakis reconstruyó la parte occidental del podio de la pinacoteca del lado noreste de los Propileos, que estaba en peligro de derrumbarse. [112]
Durante su tiempo como Éforo General, Pittakis excavó en la isla de Anafi , registrando monumentos y recopilando inscripciones. [146] Abogó por la demolición de la Torre Franca , una fortificación medieval construida en los Propileos, que finalmente sería demolida en 1874. [147] Entre 1856 y 1860, llevó a cabo más limpieza en la Acrópolis en preparación para la construcción, que finalmente comenzaría en 1865, de lo que se convirtió en el Antiguo Museo de la Acrópolis . [103] En este punto, consideró que la excavación de la Acrópolis estaba completa, ya que las excavaciones habían alcanzado el lecho de roca en el área "principal" entre el Partenón, el Erecteión y los Propileos, y la mayoría de las estructuras posclásicas en el sitio habían sido eliminadas. [103] También excavó en la ciudad baja de Atenas, incluido el Odeón de Herodes Ático entre 1848 y 1858, en el que encontró restos calcinados de piezas de madera de cedro, [148] que se han tomado como evidencia del techo de madera original del odeón. [149] Las excavaciones del odeón descubrieron una gran bomba, que se interpretó como un resto de la artillería disparada por las fuerzas venecianas comandadas por Francesco Morosini durante su asedio a la Acrópolis en 1687. [ 150]
En 1860, Pittakis editó su edición final del Archaeological Journal , en la que afirmó haber publicado un total de 4.158 inscripciones, "libremente y sin compensación alguna... simplemente movido por mi anhelante deseo por las reliquias ancestrales... [para] el beneficio común y la difusión hasta los confines del mundo de cada letra griega, por el bien de la gloria griega". [151]
En la última parte de la carrera de Pittakis como éforo general, en 1861 se descubrió el cementerio de Kerameikos ; [97] las excavaciones que se llevaron a cabo allí bajo la dirección de Pittakis han sido descritas como "aleatorias". [116] Su salud empezó a fallar en 1863; escribió al ministro de Educación, que supervisaba su trabajo, el 29 de julio [ OS 17 de julio], pidiendo una licencia de veinte días. Volvió a escribir el 23 de septiembre [ OS 11 de septiembre] para decirle que ya no estaba físicamente en condiciones de subir a la Acrópolis de Atenas, lo que afirmaba haber hecho hasta cuatro veces al día durante los últimos treinta y tres años. [152] Finalmente, el 22 de octubre [ OS 10 de octubre], escribió para solicitar una oficina que diera al sol, quejándose de que su oficina, en la parte trasera del edificio del ministerio, estaba "llena de impurezas y hedor" y que no podría trabajar allí durante el invierno, "si Dios le conced[ía] vivir todo el año". [153] Partes de esta carta final son ilegibles debido a la creciente debilidad de Pittakis y al deterioro de su letra. [154]
Pittakis murió en Atenas el 4 de noviembre [ 23 de octubre de 1863]. [155] Rangavis, con quien se había peleado por su enfoque de las restauraciones [156] y por su manejo del asunto de los Registros Navales, [87] pronunció el panegírico en su funeral, en el que elogió la devoción de Pittakis al pasado clásico e hizo mucho para establecer su reputación como patriota y protector de las antigüedades de Grecia. [157] Fue sucedido como éforo general por Efstratiadis, [158] con quien había trabajado en la excavación de la Casa Psoma y en el comité que informaba sobre el Erecteión. El hijo de Pittakis, un juez llamado Platón, publicó el panegírico de Rangavis junto con otro ofrecido por Philippos Ioannou, quien, junto con Rangavis, había sido camarada de Pittakis en la Philiki Hetaireia . [159]
De joven, Pittakis fue miembro de la nacionalista Philiki Hetaireia , [22] y expresó opiniones nacionalistas griegas a lo largo de su vida. [160] Describió sus actividades en la excavación y conservación de monumentos griegos antiguos como "trabajo sagrado". [103] La Sociedad Arqueológica de Atenas, que ayudó a fundar y en la que jugó un papel principal hasta 1859, [121] ha sido descrita como "un exponente ideológico intransigente del clasicismo puro a lo largo del siglo XIX", [161] y como "elitista" y "arcaísta". [8] El trabajo de Pittakis, junto con la arqueología griega del siglo XIX en general, ha sido criticado por privilegiar el material clásico sobre el de períodos posteriores, particularmente de la era bizantina ( c. 500 - c. 1492 ). [162] Más de la mitad de las iglesias de Atenas que estaban en pie en 1830 fueron demolidas durante el siglo XIX, muchas de ellas por Pittakis, a menudo para despejar la vista de los monumentos antiguos o para permitir la excavación de más restos antiguos debajo de ellos. [163]
En 1836, al reflexionar sobre su experiencia como arqueólogo antes de la Guerra de la Independencia, escribió sobre su "miedo a los turcos" y la prisa con la que se vio obligado a llevar a cabo su trabajo arqueológico informal en la Acrópolis durante la ocupación. [6] En apoyo de sus excavaciones del ágora ateniense en la zona de Vrysaki, Pittakis afirmó que todas las casas de Atenas, salvo sesenta, habían sido destruidas por los turcos, una cifra cuestionada por los estudios modernos. [165] Los relatos de Pittakis sobre la actitud indiferente o destructiva de los turcos hacia las antigüedades se han interpretado como parte de un lugar común en la Grecia prerrevolucionaria, donde los otomanos eran presentados como fanáticos religiosos propensos a destruir monumentos griegos. [166] Esta narrativa ha sido calificada de "exagerada" [166] en tiempos modernos, pero identificada como una "herramienta colonial" [167] utilizada en el siglo XIX para justificar el traslado de antigüedades a colecciones europeas y, después de la independencia, para abogar por la demolición de los restos otomanos presentándolos como de poco valor en comparación con lo que se consideraban los restos clásicos "auténticos" debajo de ellos. [168]
En su guía de 1835 sobre las antigüedades de Atenas, Pittakis escribió sobre su esperanza de que Grecia pudiera recuperar las esculturas del Partenón tomadas por Elgin, que describió como "las obras maestras de [nuestros] antepasados". [169] A partir de 1836, obstruyó y frustró continuamente los esfuerzos británicos para obtener moldes de yeso de las esculturas del Partenón aún almacenadas en la Acrópolis, que Charles Newton , el conservador del Museo Británico, se quejó de que habían dejado las esculturas allí "como las hojas arrancadas de un manuscrito lo son para el libro mismo". [170]
En 1830, el erudito tirolés Jakob Philipp Fallmerayer publicó Historia de la península de Morea durante la Edad Media, [q] en la que argumentó que la población griega había sido totalmente reemplazada durante el período medieval temprano por la migración eslava y albanesa . [171] Caracterizó a la población griega moderna como los descendientes de estos migrantes, y argumentó que el idioma griego solo había persistido como resultado de que los extranjeros aprendieran griego de los gobernantes bizantinos locales, [172] y, en consecuencia, se había "eslavicizado". [173] Las ideas de Fallmerayer desafiaron los fundamentos de la identidad nacional griega: bajo el Imperio otomano, los griegos educados habían utilizado su reclamo de parentesco con el pasado griego antiguo para establecer su distinción de otras poblaciones ortodoxas dentro de los Balcanes otomanos . [174] Este parentesco fue crucial para la base ideológica de la Guerra de Independencia griega, [175] donde el apoyo de los filohelenos occidentales a la causa griega se había basado en lo que el académico Toby Lee ha descrito como "una continuidad asumida (o construida activamente) entre los griegos actuales... y la gloriosa historia cultural y política de la antigua Grecia". [176] Según Fallmerayer, por el contrario, "sólo una imaginación romántica y ansiosa [podría] soñar todavía con un renacimiento en nuestros días de los antiguos helenos con sus Sófocles y Platón ", [177] y el apoyo al estado griego en Europa occidental no podía lograr nada más que el fortalecimiento de la Rusia eslava, ampliamente vista como una amenaza para las otras grandes potencias europeas . [172]
Las ideas de Fallmerayer ganaron cierta fuerza en Europa occidental y fueron influyentes con el rey Otón, [178] pero crearon lo que se ha llamado "una necesidad urgente de enfrentarlas" entre los intelectuales griegos. [179] Las opiniones disidentes fueron publicadas dentro de Grecia y por los filhelenos en el extranjero, combinándose en una respuesta duradera y acérrima al trabajo de Fallmerayer. [180] Cuando Fallmerayer visitó Atenas, encontró que se había vuelto ampliamente odiado; fue llamado "enemigo nacional", "calumniador", "ignorante" y "loco". [181] Otros académicos de Europa occidental desafiaron la tesis de Fallmerayer, como el historiador alemán Johann Wilhelm Zinkeisen , quien publicó lo que se ha descrito como "una refutación completa" de las afirmaciones de Fallmerayer. [182] En 1834, Fallmerayer visitó Atenas [183] en busca de manuscritos relacionados con sus teorías. [171] Pittakis ha sido ampliamente acusado de falsificar un manuscrito espurio, conocido como la Crónica de Anagyroi , que parecía apoyar la hipótesis de Fallmerayer y que Pittakis le mostró: cuando Fallmerayer lo incluyó en su publicación de sus ideas, fue ridiculizado por la comunidad académica y su teoría fue ampliamente rechazada. [184] [r] En 1843, el historiador griego Konstantinos Paparrigopoulos publicó una respuesta, criticando la confianza de Fallmerayer en fuentes de períodos históricos comparativamente tardíos, como la Crónica de Monemvasia , [187] un manuscrito controvertido cuya narrativa probablemente fue compuesta entre los siglos X y XIV. [188]
En 1852, Pittakis publicó una serie de artículos titulados "Materiales que se pueden utilizar para demostrar que los habitantes actuales de Grecia son descendientes de los antiguos griegos". [189] En estos artículos, intentó encontrar análogos en fuentes literarias clásicas para frases y prácticas populares de su propio tiempo. Estos artículos han sido criticados por asumir que su conclusión era evidente por sí misma y ofrecer poco análisis o crítica de las fuentes más allá de una lectura literal. [190] Sin embargo, la teoría de la discontinuidad de Fallmerayer se consideró desacreditada tanto en la historiografía griega como en la de Europa occidental a fines del siglo XIX. [191] Los historiadores modernos han descrito las opiniones de Fallmerayer como racistas, [187] y su erudición como "desigual en el mejor de los casos", incluso para los estándares de su tiempo, por su "uso extensivo de alegatos especiales y aseveraciones en blanco". [173]
La recepción de la obra de Pittakis y su impacto en la arqueología griega ha sido polarizada. [22] En vida, fue honrado por la Academia de Bellas Artes francesa , que le otorgó el título de miembro correspondiente en 1853. [123] Ha sido elogiado como el primer erudito griego en hacer un uso sustancial de la epigrafía para reconstruir el pasado clásico, [22] por sus esfuerzos en preservar objetos y los textos de las inscripciones que de otro modo se habrían perdido, [192] y por su enérgico enfoque en la excavación y conservación de los monumentos antiguos de Grecia. [193] Su obra publicada sigue siendo una fuente importante para el estudio de la historia y la epigrafía atenienses. [77] Papazarkadas ha sugerido que Pittakis puede haber publicado más inscripciones que cualquier otro epigrafista en la historia, [194] mientras que Petrakos lo ha acreditado (junto con Rangavis y Andreas Moustoxydis ) como uno de los tres únicos griegos de mediados del siglo XIX que entendieron la disciplina de la arqueología en su sentido moderno. [195] Su nombramiento también ha sido identificado como un factor importante para poner el control del campo de la arqueología griega en manos de los griegos, en lugar de los eruditos del norte de Europa que lo habían dominado antes de 1836. [196]
Al mismo tiempo, la obra epigráfica de Pittakis ha sido criticada por su falta de rigor académico, [77] por los errores de Pittakis en su conocimiento de las fuentes históricas y literarias, [192] y por la inexactitud con la que reconstruyó o interpretó ciertos textos. [197] Sus reconstrucciones de monumentos atenienses han sido criticadas por sus métodos aleatorios y por la licencia con la que Pittakis eliminó estructuras posclásicas y reorganizó restos antiguos. [198] También se han planteado dudas en cuanto a la integridad académica de Pittakis, particularmente en asuntos relacionados con el nacionalismo griego. [171]
En noviembre de 2013 se celebró en el Museo Epigráfico de Atenas un coloquio en memoria de Pittakis, titulado "Sobre una piedra blanca". [199] [s]
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La falta de educación filológica y de conocimiento arqueológico teórico de Pittakis limitó la eficacia de sus estudios y restauraciones. [200] Su trabajo ha sido descrito como "empírico" en lugar de sistemático, [106] y a menudo se caracterizó por no mantener registros de lo que había eliminado, en particular de los restos posteriores al período clásico. [112] En particular, Ludwig Ross criticó su trabajo de limpieza en los Propileos por no dejar ningún registro de los edificios posteriores que demolió. [112] También fue criticado en la prensa contemporánea por su práctica de construir pinakes colocando varias antigüedades en yeso, lo que a menudo rompía conjuntos o presentaba artefactos de diferentes períodos y procedencias juntos, [192] y por los contemporáneos británicos por su práctica de almacenar antigüedades fuera de la vista del público, negando a la mayoría de los académicos el acceso a ellas. [138] Su forma poco sistemática de llevar registros implicaba que a menudo publicaba el mismo objeto o inscripción varias veces, a veces dando relatos contradictorios sobre la fecha y el lugar de su descubrimiento, [192] o registraba hallazgos sin dar su contexto adecuado. [201]
El colaborador de Pittakis, Alexandros Rizos Rangavis, describió más tarde su enfoque de la restauración como "poco metódico y fortuito", [106] y, en general, fue mal recibido tanto por los observadores griegos como por los extranjeros. [139] Se le ha criticado por emprender trabajos de restauración con poco estudio o documentación previa de los edificios, [106] y por reconstruir tanto el Partenón como el Erecteión para colocar elementos de mampostería mejor conservados en posiciones más prominentes, independientemente de la construcción original. [106] Su uso de ladrillos modernos donde no se pudo realizar la anastilosis se ha descrito como "amateur". [106] Durante su reconstrucción del Partenón, rellenó las partes faltantes de las columnas dóricas con ladrillos cilíndricos, ignorando la característica estriada del estilo. [106] El historiador arqueológico Fani Mallouchou-Tufano ha descrito su trabajo restaurador como caracterizado por "entusiasmo... inocencia, ingenuidad e ignorancia", [202] señalando su uso de material improvisado, incluyendo troncos de árboles, para restaurar los ortostatos del Erecteión, [202] así como una historia reportada por Rangavis de la reparación improvisada de Pittakis a una columna de los Propileos, usando una gran sierra de mano , que casi causó el colapso de la estructura y dejó la sierra atascada dentro de la columna hasta su remoción en 2003. [203] La reacción negativa a sus restauraciones, particularmente en el Partenón y el Erecteión, ha sido acreditada como la inspiración de los cambios significativos en el enfoque adoptado cuando la siguiente fase importante de la reconstrucción de la Acrópolis comenzó a fines del siglo XIX, bajo Nikolaos Balanos . [113] Muchas de las restauraciones de Pittakis fueron revertidas durante fases posteriores de conservación en el sitio. [204]
El posterior arqueólogo de Micenas, Spyridon Iakovidis , describió el trabajo de Pittakis en el sitio como "poco entusiasta" en comparación con las excavaciones de Heinrich Schliemann y Christos Tsountas más tarde en el siglo. [205] Sus publicaciones epigráficas han sido comparadas desfavorablemente con el trabajo contemporáneo de Rangavis, quien proporcionó información detallada sobre el lugar del hallazgo de cada inscripción, así como una transliteración completa y traducción al francés. [77] Rangavis también lo acusó de ocultar inscripciones para que no pudiera estudiarlas; Pittakis, por su parte, acusó a Rangavis de no reconocer su papel en el descubrimiento de las inscripciones que este último había publicado. [206]
Nikolaos Papazarkadas ha argumentado que muchas críticas a la integridad de Pittakis datan de su disputa con Ross, particularmente las circunstancias de la renuncia de este último en 1836, y que su prominencia en las evaluaciones modernas de Pittakis refleja la repetición acrítica por parte de los académicos de acusaciones infundadas del siglo XIX contra él. [87] Fue durante este conflicto que Böckh, el colaborador mutuo de Ross y Pittakis como editor del Corpus Inscriptionum Graecorum , acusó a Pittakis de romper inscripciones en múltiples pedazos o de enviarle la misma inscripción varias veces con información falsa sobre su procedencia, para que le pagaran dos veces por encontrarla. [207]