Zawiyet Sidi Brahim Boushaki ( árabe : زاوية سيدي إبراهيم البوسحاقي ) o Zawiyet Thénia es una zawiya de la hermandad sufí Rahmaniyya ubicada en la provincia de Boumerdès , en la región de la Baja Cabilia en Argelia . [1] [2] [3]
La zawiya de Soumâa fue construida en 1442 en el Col des Beni Aïcha, en las alturas sureste de la actual ciudad de Boumerdès en Cabilia . [4] [5]
El fundador de esta escuela sufí fue el gran erudito Sidi Brahim bin Faïd al-Boushaki (1394-1453), quien estableció esta zawiya con fines educativos, para que sirviera de faro para la gente de las montañas Khachna , de ahí su rayos de luz científica que se extienden a todos los rincones de esas tierras. [6] [7]
La zawiya de Sidi Brahim Boushaki en la aldea de Thala Oufella (Soumâa) se consideraba un lugar destacado de enseñanza religiosa, para la memorización del Corán y para la enseñanza de sus reglas básicas a los jóvenes de allí, proporcionando así a las diversas mezquitas de la región de la Baja Cabilia , cada año durante el mes sagrado del Ramadán , con la preservación del libro sagrado musulmán que servía para realizar las oraciones Tarawih , características de ese mismo mes, y durante las cuales se recita el Corán con el Warsh . [8] [9]
Esta zawiya, que abrió sus puertas por primera vez en 1442, gozó de un importante prestigio en el ámbito de la formación religiosa, ya que anualmente graduaba a varios Huffaz del Corán, que además eran conocedores tanto de las normas de este último como de la ciencia del Hadith , y que fueron cruciales para enmarcar las diversas mezquitas diseminadas por la región del río Meraldene . [10] [11]
Era un lugar para estudiar y enseñar el Corán, así como para brindar ayuda a los necesitados y a los que estaban a punto de casarse, y también para organizar ceremonias de circuncisión. [12] [13]
Fue una de las zawiyas argelinas que desempeñó un papel destacado en la vida social de la región de Thénia , y también fue considerada una zawiya sufí, ya que se basaba en la forma tradicional de enseñar el Corán y la Sunnah. [14] [10]
El alumno ( talibe ) tenía la intención de escribir los versos coránicos por sí mismo utilizando la tinta tradicional, que era una tinta especial que el alumno hacía con lana de oveja, donde la derretía en el fuego hasta que se volvía negra y luego la mezclaba con agua; la característica específica de esta tinta es que no desaparece de la tablilla excepto frotándola con arcilla y agua. [15] [16]
Esta zawiya estaba situada en la cima de una montaña del Tell Atlas , donde también se encuentra el pueblo de Soumâa , a 410 metros de altitud, en el Col des Beni Aïcha . [17]
Se sitúa así al noreste del macizo de Khachna , que domina Oued Meraldene y Oued Isser , en la Baja Cabilia , y se sitúa al este de la llanura de Issers . [18]
Los talibe que pretendían iniciarse en el camino ascético y trascendente de esta zawiya sufí debían seguir un camino espiritual basado en el Dhikr , el Wird y el Wazifa para poder seguir el camino de los Murids y los Saliks . [19]
Los morabitos y muqaddams que supervisaban esta Zawiya trabajaron para iniciar a cada Hafiz y Qari que frecuentaban esta institución para que los dos últimos se convirtieran en Wasils y Rabbanis . [20]
En esta zawiya de la hermandad Rahmaniyya se enseñaban varias ciencias islámicas , por ejemplo la ciencia del hadiz tal como se enseña según el Al-Muwatta , compilado por el Imam Malik ibn Anas . El Fiqh se enseñaba según el Maliki Madhhab , y se observaba en las cortes de esta zawiya según el Mukhtasar Khalil , escrito por Khalil ibn Ishaq al-Jundi . [21]
Otro libro de Maliki Fiqh enseñado en esta zawiya fue el Risala Al-Fiqhiya , escrito por Ibn Abi Zayd al-Qayrawani , y un tercer libro de Maliki Fiqh enseñado allí fue el Matn Ibn Ashir , escrito por Abdul Wahid Ibn Ashir . [22]
La lengua árabe se enseñaba en la zawiya sobre la base del texto de la Al-Alfiyya de Ibn Malik , compuesta por Ibn Malik , y la sintaxis de la lengua árabe se enseñaba allí sobre la base del texto de la Al-Ajurrumiyya . compuesta por Ibn Adjurrum . [23]
La enseñanza de esta misma sintaxis se basó en el texto de Qatr al-Nada , compuesto por Ibn Hisham al-Ansari . [24] [25]
Zawiyet Sidi Boushaki jugó un papel crucial en el movimiento de resistencia de los cabilas de esta zona contra la invasión francesa de Argelia desde que esta última comenzó en 1830, y los muridas de zawiya participaron en varias batallas decisivas, entre ellas:
Durante la visita del emir Abdelkader en 1839 a Cabilia , realizó una estancia en Dellys , donde fue a visitar el Zawiyet Sidi Amar Cherif en la montaña de Bouberrak, y almorzó allí antes de ir a pasar la noche con la tribu Issers . [26]
Durante esta visita a los Issers, el Emir se dirigió también a Zawiyet Sidi Boumerdassi, cerca de El-Djebil, y luego continuó su viaje hasta detenerse en el Col des Beni Aïcha , donde fue recibido calurosamente por los morabitos de Zawiyet Sidi Boushaki. [27]
Fue bien recibido por los descendientes del teólogo Sidi Boushaki , y se dispararon disparos en señal de alegría por su presencia tranquilizadora, luego se le preparó una comida de hospitalidad para invitados distinguidos, ya que sus anfitriones pensaban que iba a pasar pasó la noche en la zawiya, pero al caer la noche se fue a dormir a otro lugar, para engañar a los posibles espías que la Francia colonial pudiera haber desplegado allí. [28]
Antes de abandonar el pueblo de Soumâa , el emir Abdelkader había anunciado a los habitantes que la paz con los franceses era frágil y pronto se rompería en cualquier momento. [29]
Durante la revolución independentista argelina, la zawiya estuvo plenamente implicada en la lucha por la libertad del país, siendo el Shahid Yahia Boushaki (1935-1960) uno de los líderes emblemáticos de la revolución en la Cuarta Wilaya Histórica. [30]
La zawiya siguió supervisando las mezquitas de los pueblos de la zona del Col des Beni Aïcha , proporcionándoles imanes para mantener la práctica del culto islámico ( Ibadah ) en circunstancias tan bélicas. [31]
Así había sido anteriormente estructurada por un imán de la zawiya la mezquita del pueblo de Aït Hamadouche , y lo mismo ocurrió con los pueblos de Djenah , Fekhara , Itoubal y Zaatra , hasta después de la conferencia de Soummam del 20 de agosto de 1956, cuando el Toda la región fue devastada por el ejército francés en represalia por su participación en la resistencia.
La aldea de Soumâa fue destruida por la artillería colonial francesa en abril de 1957, y la zawiya fue arrasada por un fuego de artillería que sepultó a varios muyahidines que se habían refugiado en ella.
Varios muridas de esta zawiya fueron capturados y retenidos en el centro de tortura de Ferme Gauthier , cerca de Oued Isser , donde algunos de ellos sufrieron los más horrendos tormentos y otros murieron. [32]
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