Zawiyet Sidi Boumerdassi ( árabe : زاوية سيدي البومرداسي ) o Zawiyet Ouled Boumerdès es una zawiya ubicada dentro de la provincia de Boumerdès en Argelia . [1] [2]
La zawiya de Ouled Boumerdès fue construida en 1714 en las alturas del sur de la actual ciudad de Boumerdès, en la región de Cabilia . [2] [3]
El fundador de esta escuela sufí es el gran erudito Sidi Ali bin Ahmed bin Muhammad al-Boumerdassi , quien estableció esta zawiya de educación, que sirvió de faro para los pueblos de la región de las montañas Khachna, y sus rayos científicos y de luz se extienden hasta el afueras de la patria. [4] [5]
La zawiya de Sidi Ali Boumerdassi en el pueblo de Ouled Boumerdès es considerada un destacado maestro religioso en la memorización y adoctrinamiento del Corán y sus reglas básicas para los jóvenes y en proporcionar a las diversas mezquitas de la provincia de Boumerdes cada año durante el mes de Ramadán una preservación que conduce a Oraciones de Tarawih recitando el Corán con la recitación de Warsh . [6]
Esta zawiya, que abrió sus puertas en 1714, ocupa un lugar importante en su campo de formación, ya que anualmente graduaba a unos 70 Hafiz , hombres y mujeres , del Corán con sus reglas y los Hadith de los que depende para estructurar las distintas mezquitas de la provincia. [7]
Es un lugar para estudiar y enseñar el Corán, además de brindar ayuda a los necesitados y a los que están a punto de casarse y organizar ceremonias de circuncisión. [8]
Es una de las Zawiyas de Argelia que desempeña un papel importante en la vida social de la región de Tidjelabine y se considera un rincón modernizado, ya que se basa también en la forma tradicional y moderna de enseñar el Corán y la Sunnah. [9]
El alumno tiene la intención de escribir los versos por sí mismo utilizando la tinta tradicional, que es una tinta especial que el alumno elabora con lana de oveja, donde la derrite al fuego hasta que se vuelve negra, luego la mezcla con agua, y la característica de esta tinta es que no desaparece de la tablilla excepto frotándola con arcilla y agua. [10]
Las actividades anuales más importantes que el personal de zawiya se asegura de establecer periódicamente y en una fecha fija anualmente es la ocasión de conmemorar el Mawlid , durante la cual se honra a los graduados de zawiya y se les distribuyen certificados de graduación. [11]
Esto se debe a que la zawiya es un lugar para establecer el recuerdo y memorizar el Corán, y es similar a un internado para enseñar el Libro de Allah. [12]
Durante la presencia otomana en Argelia , esta zawiya era respetada por los deys de Argel y por los qaids que gestionaban los asuntos de la región de las montañas de Khachna . [13]
Durante aproximadamente 116 años, desde 1714 d. C. hasta la conquista francesa de Argelia en 1830 d. C., esta zaouïa llevó a cabo su deber de educación religiosa y mística en los suburbios orientales de la Casbah de Argel en la ruta que conecta Dar Es-Soltane con el Este. Beylik . [14]
La tradición sufí que se practicaba en aquella época en Argelia era la Qadiriyya , la Shadhiliyya o la Tijaniyya , y como las zawiyas de Cabilia eran de la orden sufí de los Qadiriyya , esta zawiya de Sidi Ali Boumerdassi no derogaba la regla local. , y por lo tanto las enseñanzas espirituales eran según el rito de Sidi Abdul Qadir Gilani (1078-1166 EC).
Cuando el teólogo Sidi M'hamed Bou Qobrine (fallecido en 1793) regresó de la Universidad Al-Azhar en Egipto , fundó la hermandad de Rahmaniyya en Cabilia que se extendió por Argelia y más allá, y así el Zawiyet Sidi Boumerdassi adaptó su programa iniciático y trascendente. con esta hermandad que está inspirada en el Khalwatiyya .
Cuando las Troupes coloniales de la Armada francesa desembarcaron en Sidi Fredj en 1830 para tomar la Casbah de Argel , los murids sufíes de todo el Mitidja se movilizaron para contrarrestar la ofensiva de las Fuerzas Armadas francesas que se dirigía hacia la capital desde el país argelino. [15] [16]
Los talibes de Zawiyet Sidi Boumerdassi reunieron a los contingentes cabilas que luego se apresuraron a afrontar el colapso de la soberanía nacional ante los invasores coloniales. [17] [18]
El jeque sufí que entonces presidía esta zawiya era el morabito Hammou ben Abdelkrim al-Boumerdassi , padre del cheikh Boumerdassi , que asistió en el Bordj Tamentfoust a la reunión de los líderes espirituales de las zawiyas argelinas bajo la presidencia del jeque Mohamed ben Zamoum. Y esto justo después de la caída de Argel y la rendición de Hussein Dey . [19]
Así es como esta zawiya participó en dar a los argelinos una dirección colegiada popular a través de la Lealtad a Mohamed ben Zamoum por parte de los murids de la periferia de la región de Algérois . [20]
La resistencia popular contra la ocupación militar francesa de Mitidja y Cabilia comenzaría entonces bajo el patrocinio de los jeques de los Zawiyas, entre ellos Hammou ben Abdelkrim al-Boumerdassi . [21]
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Tan pronto como los franceses desembarcaron en Argel, en 1830 se inició la estrategia de colonización para poblar el país con franceses excluyendo a los argelinos de sus riquezas y sus tierras. [22] [15]
Pero esta estratagema no pudo ir más allá del curso de Oued Boudouaou hacia Cabilia hasta que el emir Abdelkader instaló su poder en la región de Zawiyet Sidi Boumerdassi en 1837 y comenzó a atacar las granjas de los agricultores colonos en Réghaïa . [23] [24]
El primer oficial francés que se atrevió a atacar y explorar la región de Beni Aïcha en torno a la zawiya fue el coronel Maximilien Joseph Schauenburg , que llegó la noche del 18 de mayo de 1837 al barranco de Meraldene con sus tropas, en el marco de la expedición del Col des Beni Aïcha. . [25]
Así, desde la primavera de 1837, el proceso de pacificación francesa de los rincones de Cabilia alrededor de las montañas de Khachna y más allá continuaría in crescendo hasta 1857, cuando los argelinos dejaron de atacar a los franceses después de la captura de Larbaâ Nath Irathen . [26]
A partir de 1857, la colonización de las tierras argelinas más allá de Oued Boudouaou comenzó con ardor, y los agricultores franceses comenzaron a instalarse en vivaques en las laderas de las montañas que albergan la zawiya alrededor de Ouled Boumerdès . [27]
Los brotes de asentamientos comenzaron a surgir en Boudouaou , Corso , Tidjelabine , Thénia , Souk El Haad , Beni Amrane y Lakhdaria , y la zawiya vio cómo la soga se tensaba sobre los espacios habitables y sobre los pueblos en su obediencia. [28]
Aunque la influencia religiosa y tribal de los morabitos de la zawiya permaneció intacta, el atractivo económico de las técnicas agrícolas y mercantiles y los salarios de los recién llegados comenzaron a plantear un problema para la cohesión de las aldeas afiliadas a la zawiya. [29]
La hermandad Rahmaniyya persistía en mantener a través de Zawiyet Sidi Boumerdassi una red social que alertaba a la región de Khachna contra la hegemonía francesa, pero la presión iba a ser con fuerza e intensidad para sacudir un orden social laico y que no tardaría en levantar sus escudos. contra la invasión militar, demográfica y cultural de los franceses. [30] [31]
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