El yolmo (hyolmo) o sherpa helambu es una lengua tibetano-birmana del pueblo hyolmo de Nepal (ISO 639-3: scp, GlottoCode: [2] yolm1234). El yolmo se habla predominantemente en los valles de Helambu y Melamchi en el norte del distrito de Nuwakot y el noroeste del distrito de Sindhupalchowk . También hay dialectos hablados por poblaciones más pequeñas en el distrito de Lamjung y el distrito de Ilam y también en el distrito de Ramecchap (donde se lo conoce como syuba ). Es muy similar al tibetano kyirong [3] y menos similar al tibetano estándar y al sherpa . [4] Hay aproximadamente 10 000 hablantes de yolmo, [5] aunque algunos dialectos tienen poblaciones más grandes que otros.
Yolmo es tanto el nombre del idioma ( glotónimo ) como el grupo étnico de personas que hablan el idioma ( etnónimo ). Yolmo también se escribe Hyolmo, Yholmo o Yohlmo . La 'h' en todas estas ortografías indica que la palabra tiene un tono bajo. [6] A veces se hace referencia al idioma como Yolmo Tam , tam es la palabra Yolmo para 'idioma'. [7]
El idioma también se conoce como helambu sherpa. Este uso era común en la década de 1970 (véase, por ejemplo, el trabajo de Clarke de principios de la década de 1980). [8] Este nombre parece haber sido un intento de los hablantes de yolmo de alinearse con los ampliamente reconocidos y prósperos sherpas del distrito de Solu-Khumbu . Si bien existen muchas afinidades culturales entre los dos grupos, la lengua sherpa no es mutuamente inteligible con la yolmo. [4] Con un creciente reconocimiento de las minorías étnicas de Nepal ( janajati ), los yolmo han dejado de asociarse con los sherpas en las últimas décadas. [9]
El yolmo es parte de la familia de lenguas llamadas kyirong-kagate . [10] Las lenguas de esta familia se encuentran a lo largo de las colinas y montañas del Himalaya, principalmente en el lado nepalí de la frontera, aunque el kyirong se encuentra en la región antónima del Tíbet . Junto con el yolmo, el kyirong y el syuba , otras lenguas de la familia incluyen el tsum , el nubri y el gyalsumdo .
La familia lingüística se considera más adecuada como Kyirong-Yolmo. [6] El yolmo tiene muchos más hablantes (al menos 10.000) que el kagate (syuba) (1.500), los hablantes de yolmo se encuentran en varios distritos, incluidos Melamchi, Lamjung e Ilam, mientras que los hablantes de kagate se encuentran en Ramechhap. Además, Kagate es un exónimo , y los hablantes ahora prefieren el endónimo Syuba , que conlleva un estigma menos peyorativo que el término asociado a la casta Kagate ('fabricante de papel').
Esta es parte de un grupo más grande de lenguas tibetanas , las cuales tienen sus raíces en el idioma que fue la base del tibetano clásico . [11]
Los hablantes de yolmo residen tradicionalmente en las regiones del valle de Helambu y Melamchi en los distritos de Nuwakot y Sindhupalchowk de Nepal. Los hablantes de yolmo migraron a la zona, a través del Himalaya , desde Kyriong , en lo que ahora es el suroeste del Tíbet, hace más de 300 años. [8] Esta migración parece haber ocurrido lentamente a lo largo de varias generaciones, en lugar de un gran evento migratorio. [12] Las principales aldeas donde residen los hablantes de yolmo incluyen Melamchi Ghyang, Tarke Ghyang, Nakote, Kangyul, Sermathang , Norbugoun, Timbu y Kutumsang.
Los hablantes de Yolmo son budistas , con el papel del Lama principal patrilineal . [8] Los Lamas Yolmo son llamados a realizar rituales religiosos para las comunidades de habla Tamang que viven en aldeas debajo de las áreas habitadas por Yolmo. Esto ha creado un fuerte vínculo sociocultural entre los dos grupos que se refleja en la práctica matrimonial tradicional donde las mujeres Tamang se casan con los habitantes de las aldeas Yolmo. [13] También existe una tradición local distintiva de pòmbo (a menudo denominada "chamanismo" en la literatura sobre este tema [9] [14] ). La tradición pòmbo , transmitida de padre a hijo, se centra en la curación, particularmente con respecto a la "pérdida del alma". [9] Esta práctica parece estar evolucionando para adaptarse al enfoque moderno sobre el budismo entre la gente Yolmo. Por ejemplo, los sacrificios de sangre de pòmbo ya no se realizan con tanta frecuencia. [15] Si bien existen similitudes, incluida una etimología compartida, estos practicantes locales no están asociados formalmente con el Bon del Tíbet.
Tradicionalmente, los yolmo eran pastores de yaks y comerciantes. [16] Actualmente practican una combinación de agricultura mixta que incluye el pastoreo de ganado, la gestión de hoteles, restaurantes y comercio. Aunque los migrantes que emigran a menudo regresan a la vida de aldea, [17] los hablantes de yolmo se están estableciendo cada vez más en Katmandú o se están mudando al extranjero, lo que tiene un efecto en la transmisión de la lengua a medida que los hablantes se van acercando a las lenguas dominantes de la educación formal, como el nepalí y el inglés. [18]
Para obtener más información sobre la historia de los hablantes de Yolmo, consulte la página del pueblo Yolmo .
Hay varios dialectos del yolmo, que se han extendido por todo Nepal gracias a las migraciones de los últimos siglos, entre ellos el lamjung [19] y el ilam [20] . También hay idiomas estrechamente relacionados que deben tenerse en cuenta al hablar del yolmo, como el kagate (syuba) y el langtang. Algunas de estas variedades se han documentado con más detalle que otras. Algunos de los dialectos también tienen más inteligibilidad mutua , lo que significa que es más fácil para los hablantes entenderse entre sí. A continuación se muestra una lista de dialectos establecidos, incluido lo que se sabe sobre cada uno.
La variedad de yolmo documentada por Anna Marie Hari se habla principalmente en la zona del valle de Melamchi. Hari documentó la variedad de yolmo que se habla principalmente en los alrededores de los pueblos de Sermathang y Chhimi. Hari también encontró hablantes de otras áreas en los valles de Melamchi y Helambu, y sugirió que hay dos dialectos en esta área, que se distinguen principalmente por el vocabulario. Los dos dialectos son el dialecto "occidental", principalmente en el distrito de Nuwakot y el dialecto "oriental", en el que se centra el trabajo de Hari. [4] Mientras analiza estos dialectos, Hari también observa que la variedad hablada alrededor de Tarkeghyang es diferente nuevamente, lo que sugiere que puede haber más de dos dialectos hablados en el área.
Hari produjo un diccionario yolmo-nepalí-inglés del idioma con Chhegu Lama, [7] y un esbozo de gramática. [4] Hari también tradujo el Nuevo Testamento de la Biblia al yolmo. [21] Las grabaciones originales en casete de su trabajo han sido digitalizadas y archivadas en PARADISEC . [22] A menos que se indique lo contrario, toda la discusión de la gramática del yolmo en esta página se extrae del trabajo sobre el yolmo del valle de Melamchi.
Al noroeste de las zonas de habla yolmo en el valle de Langtang del distrito de Rasuwa hay tres aldeas que hablan una lengua que es mutuamente inteligible con el yolmo. [23] Esta lengua también comparte características con el kyirong y es probable que forme parte de un continuo dialectal entre el yolmo y el kyirong.
Unas 700 personas hablan lamjung yolmo en cinco aldeas del distrito de Lamjung en Nepal. [19] Los hablantes de yolmo han residido en esta zona durante más de un siglo. [6] Gawne ha escrito un esbozo de gramática [19] y un diccionario lamjung yolmo-nepalí-inglés. [24] También existe un archivo digital de grabaciones de lamjung yolmo archivado en PARADISEC . [25]
Se dice que en el distrito de Ilam, en el extremo este de Nepal, se habla un dialecto del yolmo . [20] Hay muy poca documentación sobre esta variedad, pero es mutuamente inteligible con el syuba. [26] Hay grabaciones del dialecto disponibles como un subconjunto de una colección en línea de materiales syuba archivados con PARADISEC . [27]
Aunque el syuba tiene un nombre distinto y un código ISO 639-3 (SYW) independiente, lingüísticamente puede considerarse un dialecto del yolmo. [26] Los hablantes de syuba dicen que sus familias migraron a la zona hace más de un siglo. [26] Hari, que trabajó tanto en el yolmo [4] como en el syuba [28], observa que "en gran medida son dialectos mutuamente inteligibles". [4] La similitud léxica entre el syuba y el yolmo del valle de Melamchi es de al menos el 79%, y la similitud entre el syuba y el yolmo de Lamjung es incluso mayor (88%). Hay un mayor nivel de similitud entre el yolmo y el syuba que entre cualquiera de estos idiomas y el kyirong. [3] Todo esto sugiere que los dialectos separados pueden tener más en común entre sí que con el área dialectal principal. [29] En 2016, la comunidad syuba publicó un diccionario syuba-nepalí-inglés. [30]
Tres colecciones de acceso abierto de Syuba, MH1 digitalizadas a partir de grabaciones de Monika Hölig de los años 1970, [31] documentación de SUY1 de Lauren Gawne (2009-2016), [27] MTC1, una documentación de BOLD de 2013 del Mother Tongue Centre Nepal. [32]
Utilizando la Escala de Disrupción Intergeneracional Graduada Expandida (EGIDS), Ethnologue le da a Yolmo una calificación de vitalidad de 6a 'Vigoroso', pero no cita una fuente para esta afirmación. [33] La vitalidad del idioma varía dependiendo de la ubicación. En el área del Valle de Melamchi, el idioma es hablado principalmente por adultos mayores. Las generaciones más jóvenes han cambiado en gran medida al nepalí, aunque el idioma se mantiene para las prácticas religiosas. [4] El cambio hacia el nepalí para los hablantes más jóvenes también se ha observado en Lamjung, ya que este es el idioma utilizado en las escuelas. [34] La variedad Syuba en Ramechhap todavía se habla actualmente en todas las generaciones, incluidos los niños. Mitchell y Eichentopf le dan una calificación EGIDS de 6a 'Vigoroso', que es la referencia probable para la calificación de Ethnologue. [33] [35] Esta es una encuesta reciente con datos primarios presentados, y concuerda con las propias observaciones del primer autor de esta comunidad. No hay datos suficientes sobre la variedad Ilam o Langtang para evaluar su vitalidad en esta etapa.
La mayoría de los hablantes de yolmo son mínimamente bilingües en el idioma nacional, el nepalí. Los hablantes de mayor edad utilizan el nepalí principalmente para interactuar con personas fuera de su comunidad, por lo que pueden ser menos competentes, mientras que es probable que los hablantes más jóvenes hayan asistido a la escuela en nepalí y sean competentes.
Aunque el nepalí tiene relativamente poca influencia en el vocabulario básico (como la lista de Swadesh que aparece a continuación), las palabras nepalíes se adoptan comúnmente en el yolmo. En el diccionario de Hari y Lama, de más de 4000 entradas, hay más de 200 entradas marcadas con algún tipo de influencia nepalí. [7] No se ha estudiado sistemáticamente hasta qué punto las palabras nepalíes se han reconfigurado según la fonología yolmo. Una observación es que los verbos nepalíes llevan un sufijo -ti antes de cualquier marca de tiempo o aspecto. Este sufijo no se expresa en ningún entorno, a diferencia del marcador de aspecto perfectivo -ti . [19]
En la zona de Helambu, las mujeres tamang se casaban con personas de las aldeas, pero parecieron mudarse a los pueblos de habla yolmo cuando se casaron en [13] (aunque el contacto con los tamang puede explicar algunas características de los yolmo, como el hecho general que se evidencia a continuación). [36]
Las personas también pueden tener otros idiomas en su repertorio personal, ya sea por matrimonio con alguien de un grupo lingüístico diferente, trabajo internacional o relación con turistas de diferentes países. El inglés es cada vez más común como idioma de educación.
Hyolmo no tiene una tradición escrita aunque hay intentos de desarrollar una ortografía basada en Devanagari , la escritura utilizada para escribir el idioma nacional nepalí , como se ve en la publicación de dos diccionarios. [7] [24] Los hablantes de syuba también se decidieron por una ortografía devanagari para su diccionario. [30] Todos estos diccionarios también presentan los idiomas en ortografías romanas .
Las modificaciones del devanagari son menores y tienen como objetivo garantizar que se puedan representar todos los sonidos del idioma. Ninguna de las ortografías utiliza la " vocal schwa inherente ", lo que significa que una consonante sin una vocal explícita no se considera que tenga una vocal implícita. Las consonantes siguen siendo las mismas que en la tradición Devanagari existente, con el uso de dígrafos unidos para representar sonidos adicionales en el idioma, como la combinación de क (k) y य (y) para la oclusiva palatal क्य ([c] 'kh'), स (s) y य (y) para la fricativa palatal स्य ([ʃ] 'sh'), र y ह para la líquida sorda र्ह ([r̥] 'rh'), y ल y ह para la lateral sorda ल्ह ([l̥] 'lh') ह्य ('hy').
La longitud de la vocal no está marcada en el diccionario Syuba, en los dos diccionarios Yolmo se hacen las distinciones de longitud estándar devanagari, con la adición de un pequeño diacrítico debajo de la vocal 'a' ( ा) para indicar una vocal más larga. Los diccionarios Hari & Lama [7] y Gawne [24] usan ह (h) después de la vocal para marcar el tono bajo (por ejemplo, टाह ʈà 'faisán'), mientras que en (la ortografía Syuba un visarga representa el tono bajo (टाः ʈà 'faisán'). El tono alto se deja sin marcar.
Los tres diccionarios también hacen uso de variaciones de una ortografía romanizada, aunque esta no parece ser utilizada o preferida por los hablantes de Hyolmo, y está destinada a la audiencia alfabetizada en inglés de los diccionarios. Las consonantes toman predominantemente su forma del Alfabeto Fonético Internacional , con algunas excepciones donde hay una preferencia más común en inglés, como los dígrafos para las oclusivas palatales ([c] 'ky', [ch ] 'khy', [ɟ] 'gy') y los no superíndices para la aspiración (por ejemplo, phá 'cerdo'). Esto está representado en el cuadro de consonantes en la sección de Fonología.
Las vocales en Hyolmo siguen el Alfabeto Fonético Internacional , excepto [ɔ] que usa 'o' para facilitar la escritura. Las vocales largas se representan con caracteres dobles, p. ej. [ɲíː] 'dos' se representa como ɲíi , excepto en el diccionario Syuba [30] donde la longitud de la vocal no se indica ni en las escrituras devanagari ni en las romanas. Para el tono, Hari [4] [7] usa una 'h' después de la vocal para representar el tono bajo (p. ej. toh 'piedra') con el tono alto sin marcar (p. ej. to 'arroz'), Gawne [24] usa la convención del Alfabeto Fonético Internacional de usar acentos sobre la vocal para marcar el tono alto y bajo (p. ej. tó 'arroz' y tò 'piedra'), mientras que el diccionario Syuba usa un superíndice L al comienzo de la sílaba para marcar el tono bajo (p. ej. L to 'piedra') con el tono alto sin marcar. [30]
En esta página, la ortografía sigue en su mayor parte la transcripción de Hari, [4] [7] como se describe en la fonología. A diferencia de Hari, la representación del tono sigue el Alfabeto Fonético Internacional , con acentos para marcar el tono alto y bajo (por ejemplo, tó 'arroz' y tò 'piedra' respectivamente). Esto evita el uso de Hari de 'h' para representar tanto el tono bajo como el sonido [h]. [34]
Las secciones siguientes contienen una descripción general de las características clave de la gramática del hyolmo. La información se extrae principalmente de la gramática de la lengua de Hari, [4] complementada por el diccionario yohlmo-nepalí-inglés que coescribió con Chhegu Lama. [7] Las diferencias entre esta variedad y otros dialectos documentados se indican cuando es pertinente. También se incluirán enlaces a otros idiomas relacionados cuando sea pertinente.
Todas las oraciones de ejemplo se presentan con una glosa interlineal. Esta desglosa las palabras a nivel de morfema y brinda información sobre el significado de cada morfema mediante un conjunto estándar de abreviaturas de glosa . Todos los ejemplos se citan en la publicación original de la que se extrajeron. Algunas glosas se han regularizado o agregado cuando no estaban incluidas en el original.
Hay 36 consonantes en Yolmo, que se resumen en la siguiente tabla. La forma se da en AFI y luego, a la derecha, entre paréntesis, se da la forma utilizada en este artículo, si es diferente. [4]
No todas las consonantes tienen la misma frecuencia. En particular, [h], [r̥] y [l̥] no son particularmente frecuentes, como tampoco lo son las palabras que comienzan con vocales.
Hay cinco lugares de articulación para las vocales. Hay una distinción de longitud en cada lugar de articulación. La forma de cada vocal se da en el AFI y luego, a la derecha, entre paréntesis, se da la forma utilizada en este artículo, si es diferente.
A continuación se muestran algunos pares mínimos que demuestran la distinción entre la longitud de las vocales. El diacrítico que se encuentra sobre la vocal es el marcador de tono, el acento agudo indica que todos estos ejemplos son de tono alto. Esto se explica con más detalle en la sección sobre el tono.
Las distinciones en la longitud de las vocales no son comunes en las lenguas tibetanas, pero también están atestiguadas en syuba [28] (aunque los hablantes de syuba no las consideran lo suficientemente importantes como para codificarlas en la ortografía [30] ) y en kyirong para sílabas abiertas. [37]
A diferencia de muchas otras lenguas tibetanas, entre ellas el kyirong y el tibetano estándar , el yolmo no tiene una [y] redondeada al frente . Esto es así en todos los dialectos del yolmo documentados hasta la fecha, incluido el syuba. Sin embargo, el langtang sí tiene esta vocal. [23]
Al igual que otras lenguas tibetanas, el yolmo tiene un tono que se encuentra en la primera vocal de una palabra. [38] Hari presenta un contraste de cuatro tonos del yolmo del valle de Melamchi: nivel alto, alto descendente, nivel bajo y bajo descendente. [4] La evidencia acústica del yolmo de Lamjung y el kagate indica que solo hay evidencia acústica de un contraste entre dos tonos; bajo y alto. [24] A continuación se presentan algunos ejemplos de pares mínimos de tonos:
Las palabras de tono bajo se pueden marcar con voz entrecortada , pero no siempre es así. La práctica de indicar el tono bajo con una "h" después de la vocal en algunas ortografías está relacionada con esta propiedad entrecortada de las vocales de tono bajo. El tono alto, que utiliza la voz modal , se deja sin marcar.
El tono es predecible en algunos entornos. Siempre es alto después de oclusivas aspiradas , africadas aspiradas y líquidos sordos (que los hablantes tratan como equivalentes a aspirados). Algunos ejemplos de todos ellos son:
El tono siempre es bajo después de las oclusivas sonoras , las fricativas sonoras y las africadas sonoras. Algunos ejemplos de todas ellas son:
En las palabras con más de una sílaba, el tono se marca en la sílaba inicial. Las sílabas subsiguientes se van estabilizando. El tono de todas las palabras está influido por la prosodia y puede neutralizarse más o menos en el habla fluida. [39]
Los únicos prefijos en el idioma son los prefijos negadores mà- y mè- . Ambos tienen un tono bajo, sin embargo, si la raíz siguiente tiene un tono alto, no cambiará de tono debido al sufijo bajo precedente. [4]
No se han estudiado variaciones morfofonémicas en el idioma. La única característica relacionada es un pequeño conjunto de pares mínimos de verbos en los que la transitividad se distingue por el tono:
La estructura silábica del yolmo es (C)(C)V(C). [19] Esto significa que lo mínimo que necesita una sílaba es una vocal . Las sílabas también pueden tener hasta dos consonantes antes de la vocal y una después de la vocal.
Todas las consonantes y vocales pueden aparecer al inicio de una palabra, aunque hay un conjunto restringido de ellas que pueden aparecer en la segunda sílaba. El conjunto de grupos de consonantes al inicio de una sílaba incluye /pr, br, kr, py, phy, sw, kw, thw, rw/.
Todas las vocales pueden aparecer al final de sílaba, y las consonantes finales incluyen la bilabial sorda no aspirada /b/ y las oclusivas velares /k/, las líquidas sonoras /l,r/, la labiovelar sonora /w/ y todas las nasales excepto las palatales /m, n, ng/.
Existe un proceso regular por el cual los sufijos experimentan un cambio dependiendo de la naturaleza del verbo al que están unidos. Los sufijos que comienzan con una oclusiva sorda , como el no pasado -ke, el imperativo -toŋ o el exhortativo -ka , todos experimentan procesos morfofonológicos regulares. Si ocurren después de una sílaba con un sonido final sonoro, también serán sonoros, si ocurren después de un sonido final sordo, o una /r/, el comienzo del sufijo será sordo. Los ejemplos a continuación son con el no pasado -ke :
Las únicas formas que no se pueden predecir con este proceso son si el sufijo está después de /i/ o /e/, que son vocales altas anteriores . La sonoridad no se puede predecir en este contexto, y el sufijo a veces es sonoro y a veces sordo. A continuación, se muestran ejemplos de verbos con /i/ y /e/:
También existe una tendencia a que los sufijos que comienzan con -k/ -g omitan el sonido inicial después de una vocal. Este no es un proceso tan regular como las alteraciones de sonoridad descritas anteriormente. A continuación se presentan algunos ejemplos de este proceso:
Tappu LAMA
El sintagma nominal en Yolmo incluye un sustantivo o un pronombre . El sintagma nominal con un sustantivo también puede incluir un determinante , un adjetivo y un marcador de número , mientras que las opciones son más limitadas con un pronombre o un nombre propio . Los sufijos de los sustantivos incluyen marcadores de caso , marcadores de plural y clasificadores de numeral.
El orden del sintagma nominal es (Determinante) Sustantivo =Plural(-Marcador de foco)(=Caso) (Clasificador numeral) (Número) (Adjetivo). [19]
El determinante definido de Yolmo es dì, lo mismo que el pronombre inanimado de tercera persona 'it/this'. Aparece antes del sustantivo:
sí
DET
Peza
niño
'El niño' (Hari 2010: 31)
Lo indefinido se marca utilizando el numeral tɕíi 'uno', que viene después del sustantivo, como otros números:
mi
persona
Tɕíi
uno
'Una persona' (Hari 2010: 91)
Los pronombres yolmo se presentan en la siguiente tabla. Existe una distinción inclusiva/exclusiva para los pronombres de primera persona del plural, una distinción de género para la tercera persona del singular y una distinción de animicidad para la tercera persona.
La primera persona del plural òraŋ se encuentra con más frecuencia en los dialectos occidentales de Melamchi y Helambu Valley Yolmo, así como en Lamjung Yolmo, mientras que ùu es más común en los dialectos orientales. Es posible crear una forma dual agregando ɲíi a la forma plural (por ejemplo, khyá ɲíi 'ustedes dos'), aunque esto es opcional.
La tercera persona del plural khúŋ también se puede utilizar como forma cortés para una tercera persona individual.
Los pronombres no aceptan determinantes, números ni adjetivos.
Los pronombres interrogativos se utilizan para formular preguntas. Yolmo tiene los siguientes pronombres interrogativos comprobados:
Hari da tanto kà como kàla (kà con el sufijo dativo) como formas para 'dónde' en Melamchi Valley Yolmo, pero solo kàla está atestiguada en Lamjung Yolmo. [24] También hay varias formas para 'por qué', tɕípe y tɕíle están atestiguadas tanto en Melamchi Valley Yolmo como en Lamjung Yolmo, pero solo tɕí mée en Melamchi Valley Yolmo. Esto se debe a que utiliza el verbo mée 'decir' como parte de la construcción, que no está en Lamjung Yolmo (ver la sección sobre el estilo indirecto, así como la lista de palabras). La forma kànmu de 'cómo' está atestiguada en Lamjung Yolmo, mientras que kànɖu se usa en Melamchi Valley Yolmo, con un sufijo -mu opcional para hacer kànɖu-mu. Hari y Lama también mencionan la forma kànɖu-bar en las regiones occidentales. [40]
Tenga en cuenta que las palabras súgi y súla son formas complejas, súgi es sú 'quien' con el sufijo de caso genitivo, y súla es sú con el sufijo de caso dativo.
Para obtener más información sobre la estructura de las cláusulas interrogativas, consulte la sección sobre formación de preguntas.
Los sustantivos propios incluyen los nombres de personas, de lugares y de deidades. No llevan determinantes, números ni adjetivos.
El marcador de plural en Melamchi y Lamjung Yolmo es =ya . El plural se trata como un clítico , ya que aparece después de un adjetivo , si lo hay, en lugar de siempre unirse directamente al sustantivo:
kháŋba
casa
tambo
grande
tɕhímbu= ya
grande= PL
'Las casas grandes' (Hari 2010: 28)
La marcación plural es opcional si se utiliza un número evidente con el sustantivo, o si el número queda claro en el contexto:
pèmpiʑa
mujer
suma
tres
Dù
Policía . Educación Física
'Hay tres mujeres' (Gawne 2016: 55)
La forma plural en Syuba es = kya , [28] que es más similar a la forma Kyirong, [37] lo que sugiere que el Yolmo =ya es una innovación.
Yolmo tiene un marcador de enfoque nominal -ti . El marcador de enfoque da prominencia al sustantivo al que está unido. En el ejemplo siguiente, se destaca al hermano mayor, en contraste con otros parientes que tal vez no obtuvieron tanta riqueza:
áda- di
hermano mayor- FOC
ɲìma
día
ɲèdzen
cada
Tɕhúkpu
rico
Cal-di
se fue- PFV
oŋ-sin
Ven- PST
Dù
AUXILIAR.PE
“El hermano mayor se hacía cada día más rico” (Hari y Lama 2004: 271)
Hari también señala que para el Valle de Melamchi Yolmo hay un marcador de enfoque -ka , que se utiliza específicamente para marcar algo como contrario a lo esperado.
kháŋba
casa
Tɕhímbu
grande
tɕhímbu=ya-la- ga
grande= PL - LOC - FOC
te-ku
residir- IPFV
Dù
AUXILIAR.PE
“Me doy cuenta de que viven en casas grandes” (Hari 2010: 27)
Los sustantivos también pueden tomar los sufijos enfáticos -ni y -raŋ , que también se usan para otras partes del discurso (ver sección sobre énfasis léxico).
El yolmo utiliza sufijos posposicionales para marcar el caso de los sustantivos. De manera similar a otras lenguas tibetanas , el yolmo utiliza una única forma de caso para múltiples funciones. La marcación de caso se trata como un clítico , ya que los clíticos aparecen al final de toda la frase nominal, en lugar de unirse directamente solo al sustantivo. A continuación se enumeran los casos con sus funciones.
Los marcadores de caso están fonológicamente ligados, y la forma = ki se vuelve sonora en algunos entornos, aunque también se reduce a = i en otros. Consulte la sección sobre procesos morfofonémicos para obtener más información al respecto.
Cuando también hay un plural, el marcador de caso va después del plural, como en el siguiente ejemplo:
tɕàmu=ya= gi
gallina= PL = ERG
Concha
huevo
Tɕú
diez
Tal
Número . CLF
kyée
poner
Dù
Policía . Educación Física
'Las gallinas pusieron diez huevos' (Hari 2010: 23)
El yolmo tiene una marca de caso ergativa opcional . La marca ergativa significa que los sujetos de los verbos intransitivos no están marcados, al igual que los objetos de los verbos transitivos . Los sujetos de los verbos transitivos se distinguen de estos dos con el marcador =ki (a diferencia de los idiomas nominativo-acusativos como el inglés, donde los sujetos de los verbos intransitivos y transitivos están marcados en contraste con los objetos de los verbos transitivos).
A continuación se muestra una oración intransitiva, en la que el sujeto ŋà no lleva marca:
n / A
1SG
ŋù-sin
llorar- PST
'Lloré'
En contraste con este transitivo marcado con el ergativo, donde el sujeto ŋà está marcado con el ergativo:
ŋà= gi
1SG = ERG
ɕò
yogur
pecado-up
cubierta- PST
“Cubrí el yogur” (Hari 2010: 39)
Los hablantes no siempre utilizan el caso ergativo, por lo que se considera "opcional":
n / A
1SG
a
arroz cocido
beneficio
comer -NPST
“Yo como arroz” (Gawne 2016: 69)
La marcación ergativa es más común para el tiempo pasado y las acciones no habituales . También parece haber algún efecto de animicidad, y el ergativo parece usarse como una estrategia en el discurso para marcar la agentividad . [41] Esta forma de ergatividad opcional es común en toda la familia tibetano-birmana. [42]
El caso dativo se utiliza normalmente para indicar, en sentido amplio, el sustantivo al que se le atribuye algo. El dativo yolmo tiene esta función, pero también tiene una función en las construcciones de "sujeto dativo". El sujeto dativo aparece con un pequeño conjunto de verbos intransitivos y denota estados personales y, por lo general, internos.
Ñà= la
1SG = DAT
él
papas
kà-en
Me gusta -NPST
“Me gustan las patatas” (Hari 2010: 42)
El uso de sujetos dativos es común en las lenguas de esta zona, y también está atestiguado de forma más amplia .
Yolmo tiene un sistema de conteo de base 20. [40] Como se puede ver en los ejemplos anteriores, los números cardinales se pueden usar en frases nominales.
El sistema de numeración Yolmo es muy similar al del tibetano estándar y otras variedades del tibetano. En la siguiente tabla se muestra el número Yolmo, tomado del diccionario de Hari. [7]
En el idioma lamjung yolmo, el sistema de base 20 solo lo utilizan unos pocos hablantes de edad avanzada, mientras que otros utilizan un sistema de base 10. Por ejemplo, "veinte" es ɲídʑu , "treinta" es súmdʑu , "cuarenta" es ɕíptɕu , etc. Incluso así, una vez que la gente llega a los 20, normalmente pasan a contar en nepalí. [19]
Los números ordinales se forman añadiendo el sufijo -pa o, alternativamente, con el sufijo -pu para los ordinales relacionados con personas, en Melamchi Yolmo. Los ordinales normalmente se forman solo hasta el 20.
Yolmo también tiene un clasificador numeral opcional thál . Este se utiliza para enfatizar el número. En el ejemplo de la sección sobre marcado de mayúsculas y minúsculas anterior, el hablante enfatiza que las gallinas pusieron una gran cantidad de huevos.
Lamjung Yolmo también tiene el clasificador mènda que sólo puede usarse con humanos. [19]
Los adjetivos aparecen dentro del sintagma nominal . Los adjetivos suelen aparecer después del sustantivo, por lo que "niño pequeño" sería pìʑa tɕháme (lit. "niño pequeño"). Los adjetivos también pueden aparecer antes del sustantivo, especialmente en el habla informal. [19] Muchos adjetivos se derivan de formas verbales y a menudo terminan en -pu, -po, -pa o -mu , pero no actúan como verbos, como vemos en idiomas como Magar y Manage. [43] Hari también señala que hay algunos adjetivos que parecen no tener un origen verbal conocido. [44] Los adjetivos pueden aparecer como cabeza de un sintagma nominal, pero esto es muy poco común.
Es posible crear un nuevo adjetivo a partir de un verbo, utilizando el sufijo nominalizador -pa . La raíz del verbo suele duplicarse; rùl- 'podrirse' se convierte en rùl rùlba 'podrido' y pàŋ- 'estar mojado' se convierte en pàŋ pàŋba 'mojado'. [19]
Hay tres tipos principales de verbos en Yolmo: verbos léxicos , verbos auxiliares y verbos copulativos . Los verbos léxicos se declinan por tiempo , aspecto , modo y evidencia y pueden tomar negación . La forma infinitiva de los verbos toma el sufijo -tɕe . El infinitivo se usa en varias construcciones, incluidas las habituales y las de complementación.
Los verbos copulativos y sus funciones se indican en la siguiente tabla. Los verbos copulativos no se declinan por persona, número o nivel de cortesía y muchos no distinguen tiempo: [4] [6]
Las cópulas de ecuación se utilizan para unir dos frases nominales, mientras que las cópulas existenciales se utilizan para funciones de existencia, ubicación, atribución y posesión. [6] Hari describe las formas que terminan en -pa (sonorizadas en este entorno, por lo que se convierten en -ba) como más enfáticas, a diferencia de los verbos léxicos con un sufijo -pa , no indican tiempo pasado y no se usan exclusivamente en estructuras interrogativas. [4]
Algunos verbos copulativos también pueden usarse como auxiliares verbales, en particular en construcciones marcadas por aspecto, donde aportan información evidencial, temporal o epistémica. Las formas negativas de cada cópula se dan en la sección sobre negación.
A continuación se discuten las diferentes funciones evidenciales y epistémicas de cada tipo de cópula.
El egóforo , o personal, [45] se utiliza para indicar que el hablante tiene conocimiento personal sobre la información. En el ejemplo siguiente, el hablante no estaría leyendo el nombre del libro, pero ya sabría el nombre porque se lo muestra a otra persona:
oo
eso
tɕhée=gi
libro= GEN
mín
nombre
gyàldzen
gyaldzen
Tsemu
Tsemu
púŋgyen
puŋgyen
má-ẽ
decir- NPST
yimba
Policía . EGO
'Este libro se llama 'Gyaldzen Tsemu Punggyen'. (Hari 2010: 66)
A diferencia del tibetano estándar, [46] el hablante no necesita estar personalmente cerca de un individuo para usar el egofórico mientras habla de él.
Diferentes variedades de Yolmo prefieren diferentes formas del egofórico como la predeterminada; en Helambu prefieren yìn , en Lamjung yìmba e Ilam yìŋge . Yèken son formas en tiempo pasado del existencial ( yèke en Lamjung), con la forma yèba también utilizada a menudo en estructuras de tiempo pasado, así como en preguntas. La forma pasada no se puede descomponer aún más, ya que la forma -ken/-ke es el sufijo de tiempo no pasado para los verbos léxicos.
Hay algunas estructuras en las que se utiliza el egofórico como predeterminado, como los condicionales.
A diferencia de las otras cópulas, que marcan distinciones evidenciales, las cópulas dubitativas son formas epistémicas que se utilizan para reducir la certeza. Están relacionadas con los sufijos dubitativos -ʈo de los verbos léxicos. En el ejemplo siguiente, el hablante no tiene ninguna evidencia directa de que Rijan esté en la casa, pero piensa que es ahí donde podría estar:
Rídʑan
Rijan
khím=la
casa= DAT
yèʈo
COP.DOBLAJE
Probablemente Rijan esté en la casa. (Gawne 2016: 88)
La evidencia perceptiva o sensorial se utiliza para marcar información adquirida a través de evidencia sensorial directa, ya sea a través de la vista, uno de los otros sentidos o un estado interno (como sentir un dolor).
dela
aquí
ʈháa
sangre
Dù
Policía . Educación Física
Veo que hay algo de sangre aquí. (Hari 2010: 60)
Hari llama a las formas perceptivas mirativas , ya que indican conocimiento a través de los sentidos y suelen darse en el caso de información adquirida recientemente. Solo la forma dùba , con el sufijo enfático -pa , parece indicar cierta cantidad de sorpresa o contraexpectativa.
La forma de hecho general se utiliza para hechos no controvertidos y universalmente conocidos. Este verbo se utiliza en funciones de existencia, ubicación, atribución y posesión, y no se utiliza en estructuras ecuacionales.
Sí
2PL.EX
yùl=gi
pueblo= GEN
él
papa
ɕìmbu
sabroso
òŋgen
COP.DOBLAJE
“Las patatas de nuestro pueblo son muy ricas” (Hari 2010: 52)
La forma es òŋgen en el valle de Melamchi Yolmo y òŋge en el de Lamjung Yolmo, lo que demuestra un vínculo con el sufijo de tiempo no pasado. El verbo en sí proviene del verbo léxico òŋ- 'venir'. No se puede utilizar para hechos sobre el pasado. Esta cópula no está atestiguada en el tibetano estándar ni en ninguna otra lengua tibetana fuera del yolmo.
La variedad Yolmo del valle de Melamchi presenta alteraciones en la raíz verbal en el contexto de algunas estructuras verbales.
Las raíces verbales con vocales anteriores cortas tienen sus vocales alargadas (p. ej. /i/→/ii/), las vocales posteriores cortas se adelantan y alargan (p. ej. /o/ y /a/→/ee/, /u/→/i/). Estos cambios se dan sobre todo con las estructuras perfectivas y los imperativos . A continuación se muestran algunos ejemplos de esta alternancia utilizando el verbo má- 'decir':
n / A
1SG
hacer
decir - NPST
'Yo digo' (Hari 2010: 35)
n / A
1SG
yo -di
decir - PFV
S.M
AUXILIAR EGO
“He dicho” (Hari 2010: 35)
yo -doŋ
decir - IMP
'¡Dilo!' (Hari 2010: 35)
Cuando se niegan estas estructuras, se alarga el prefijo negativo en lugar de la raíz del verbo, que mantiene el cambio de vocal (esto no ocurre en el imperativo).
n / A
1SG
mamá -me
decir- PFV
S.M
AUXILIAR EGO
"No lo he dicho" (Hari 2010: 35)
Estas alteraciones no ocurren en Lamjung Yolmo [19] ni en Syuba. [6]
En Yolmo hay un pequeño grupo de verbos auxiliares. El auxiliar tè- es el mismo que el verbo léxico tè- 'sentarse' y se utiliza para añadir aspecto imperfectivo: [4]
mes
ella
Sí
comer
te -ku
Auxiliar - IPFV
Dù
AUXILIAR.PE
'ella esta comiendo'
Un subconjunto de las cópulas también se puede utilizar como auxiliares verbales: yìn, yè, yèken y dù . Estas aportan información evidencial y, en el caso de yè/yèken, también información sobre el tiempo verbal. Como se puede ver en el ejemplo anterior, la cópula dù se utiliza como auxiliar, por lo que puede coexistir con los otros auxiliares.
En el yolmo hay una importante distinción temporal entre el pasado y el no pasado. Estos se marcan con sufijos en el verbo léxico, -sin es el marcador de tiempo pasado y -ke o -ken es el marcador de no pasado. [4]
La forma del tiempo pasado es -sin.
ŋà=gi
1SG = ERG
ɕò
yogur
úp- pecado .
cubierta- PST
“Tapé el yogur” (Hari 2010: 23)
La forma del tiempo pasado -sin también puede aparecer con el sufijo evidencial perceptual dú en una posición auxiliar. Esto no es posible con el sufijo de tiempo no pasado, ni se puede usar ninguna otra cópula como auxiliar con el sufijo de tiempo pasado. Hari sugiere que esta estructura es inferencial, en el sentido de que el hablante no tuvo que presenciar el evento, [4] Gawne lo describe como "pasado narrativo". [19]
Tɕhú-kúla
canal de agua
Tshur
Este lado
gyùr- pecado
cambio- PST
Dù
AUXILIAR.PE
“Veo que el canal del agua ha cambiado de rumbo hacia este lado” (Hari 2010: 45)
El Yolmo del valle de Melamchi también tiene una forma de tiempo pasado -kyo, a la que Hari se refiere como el 'pasado principal/pasado narrativo', [4] esta forma no se encuentra en el Yolmo de Lamjung.
También existe la forma -pa , que según Hari siempre se utiliza en estructuras interrogativas. En Lamjung Yolmo hay algunos ejemplos en los que se utiliza en oraciones declarativas en lugar de interrogativas, con un significado de tiempo pasado.
n / A
1SG
tɕhám- pa
Baile- PST
“Bailé” (Gawne 2016: 107)
El tiempo no pasado se utiliza tanto para construcciones en presente como en futuro. Hari proporciona las formas -ke y -ken para el Yolmo del valle de Melamchi, pero solo -ke está atestiguado en el Yolmo de Lamjung.
Ñà= la
1SG = DAT
él
papas
kà- es
Me gusta -NPST
“Me gustan las patatas” (Hari 2010: 42)
Hari se refiere a esta forma como el "presente intencional" pero también puede usarse en construcciones futuras:
sí
este
kyée-di
nacer- PERF
ɲì-ti
2PL - EMPH
Peza
niño
Yo
cuatro
ɖò- es
ir -NPST
“Después de que nazca éste tendremos cuatro hijos” (Hari 2010: 53)
Hay una serie de sufijos verbales que se utilizan para marcar el aspecto; estos se dividen en categorías de imperfectivos , perfectivos y habituales . Cuando se utiliza una forma de aspecto, también se utiliza un verbo copulativo.
El imperfectivo se utiliza para eventos que están en curso o que no se han completado. El sufijo -ku está atestiguado tanto en Melamchi Valley como en Lamjung Yolmo. Solo se puede utilizar con el verbo copulado dù .
tirín
hoy
kháwa là
montañas nevadas
thóŋ- gu
ser visto- IPFV
Dù
AUXILIAR.PE
“Hoy se pueden ver las montañas nevadas” (Hari 2010: 43)
La forma imperfectiva - teraŋ se puede utilizar con el verbo copulativo dù o yè . En Lumjung Yolmo algunos hablantes la pronuncian como -tiraŋ. [19] Hari se refiere a la construcción - teraŋ como el 'aspecto continuo perfecto', porque se puede utilizar para referirse a algo que estaba en curso hasta un punto particular, como en este primer ejemplo:
tanda
ahora
sámma-ni
hasta- FOC
ɖìbu
dinero
tér- teraŋ
dar- IPFV
S.M
AUXILIAR EGO
“Hasta ahora ha estado dando dinero” (Hari y Lama 2004: 278).
Gawne lo describe como imperfectivo, ya que no parece tener esta función de aspecto perfecto en Lamjung Yolmo, según este ejemplo:
mes
3SG.F
colela
despacio
té -teraŋ
Siéntate - IPFV
Dù
AUXILIAR.PE
"Ella se está sentando lentamente" (Gawne 2016: 109)
El verbo auxiliar tè también se puede utilizar para marcar una construcción imperfectiva. Ni -ku ni - teraŋ se utilizan si el prefijo negativo está en el verbo principal. El verbo auxiliar se puede utilizar en construcciones negativas y lleva el prefijo negativo, en lugar del verbo principal. En el siguiente ejemplo, se utiliza el imperfectivo - teraŋ porque el prefijo negativo está en el auxiliar:
n / A
1SG
lèn -diraŋ
cantar- IPFV
compañero
PST NEGRO - AUXILIAR
S.M
AUXILIAR EGO
"No estaba cantando" (Gawne 2016: 111)
El sufijo perfectivo se utiliza para eventos que pueden describirse como un todo, sin referencia a la duración, como el imperfectivo. La forma perfectiva en Yolmo es -ti.
mèŋgaŋ-la-ni
cobertizo de cocina - LOC - FOC
toola
arriba
Tɕhám
junta
Tɕhímbu
grande
cap- ti
cubierta- PFV
S.M
AUXILIAR EGO
“El cobertizo donde se cocinaba estaba cubierto con grandes tablas” (Hari y Lama 2004: 270).
Se pueden usar varios verbos con aspecto perfectivo juntos para crear una estructura de encadenamiento de cláusulas. Es distinto del sufijo de enfoque nominal -ti.
El aspecto habitual indica que un evento es habitual, habitual o frecuente. No existe un sufijo de aspecto habitual específico para Yolmo. Los hablantes utilizarán un verbo con infinitivo o sin sufijo.
n / A
1SG
ɲìma
día
ʈàŋmaraŋ
cada
Jura
pan
Sí
comer
S.M
AUXILIAR EGO
“Como pan todos los días” (Gawne 2016: 112)
En Yolmo, el modo se marca con un conjunto de sufijos verbales. Los principales sufijos de modo se indican en la siguiente tabla
El sufijo imperativo cortés es -toŋ ( sonoro como -doŋ después de codas sonoras y algunas vocales). No se utiliza un sujeto explícito y se utiliza la misma forma imperativa independientemente de la persona o el número:
¡ Ay , ay!
hablar- IMP
¡Habla! (Hari 2010: 46)
La forma menos educada del imperativo consiste en una raíz verbal no marcada:
¡Yo!
hablar. IMP
¡Habla! (Hari 2010: 46)
También hay un pequeño número de imperativos irregulares que se forman sin el sufijo imperativo, en particular sò '¡come!', a partir de sà - 'come'.
Si existe una forma honorífica del verbo, se puede utilizar, sin marcar, como la forma más educada del imperativo:
Sí
comer. HON
'Por favor come' (Hari 2010: 113)
La forma negativa del imperativo (el prohibitivo ) utiliza la forma mà del prefijo negador con la raíz verbal. No se incluye el sufijo imperativo.
¡Mamá -má!
NEG -hablar
“¡No hables!” (Hari 2010: 46)
Gawne señala dos formas de sufijo verbal para el exhortativo en Lamjung Yolmo, a -ka y a -tɕo.
La forma -ka se utiliza con todas las personas excepto la primera persona del singular.
òraŋ
1PL . INCLUYE
sà -ka
comer -HORT
“¡Vamos a comer!” (Gawne 2016: 114)
El sufijo permanece en horas negadas:
Sí
1PL . EXCL.
mi -tɕhám- ka
NEG -baile- HORT
“¡No bailemos!” (Gawne 2016: 114)
La forma -tɕo se utiliza con la primera persona del singular, así como con otras personas. También se utiliza en construcciones negativas.
n / A
1PL . EXCL.
khím=ki
casa= GEN
le
trabajar
pè- tɕo
hacer -HORT
“¡Déjame hacer las tareas de la casa!” (Gawne 2016: 114)
-tɕo parece ser menos fuerte y tiende a usarse con más frecuencia. Hari da la forma como -tɕo (también lo llama optativo, pero parece ser un exhortativo).
tirín
hoy
khó
3SG.M
dela-raŋ
aquí- EMPH
te -teo
sentarse- HORT
“Que se quede aquí hoy” (Hari y Lama 2004: 174)
Hari no incluye un sufijo optativo . [4] Gawne da el optativo - ɲi en Lamjung Yolmo. [19]
n / A
1SG
ɲàl -ɲi
dormir= OPT
te-ku
Auxiliar - IPFV
Dù
AUXILIAR.PE
“Quiero dormir” (Gawne 2016: 115)
Hari y Lama (2004: 146) enumeran ɲi- como un verbo que expresa un 'fuerte deseo', vinculándose claramente con la forma optativa Lamjung Yolmo.
Hari describe el modo dubitativo como "futuro probable", [4] indicando la sensación de menor certeza que marca el modo dubitativo. Las formas -ʈo, -ɖo y -ro se encuentran en el Yolmo del valle de Melamchi como parte del proceso de sonorización morfofonémica, pero la forma -ro no se encuentra en el Yolmo de Lamjung. [19]
khúŋ-gi
3PL - RG
sen
Puré de maíz
sà -ro
comer- DUB
"Probablemente comerán puré de maíz" (Hari y Lama 2004: 237)
Este sufijo verbal está relacionado con la forma dubitativa de la cópula.
La negación se marca en los verbos léxicos con el prefijo . Hay dos formas de prefijo, mè- se utiliza para la negación en tiempo no pasado (presente y futuro), mientras que mà - se utiliza para el tiempo pasado, así como para la negación de imperativos ( mà-tàp! '¡no te caigas!').
n / A
1 sg
yo -toque
NEG . NPST -llenado
“No caeré” (Hari 2010: 132)
n / A
1 sg
mi- tap
NEG . PST -rellenar
"No me caí" (Hari 2010: 132)
Las formas negadas de las cópulas son ligeramente irregulares. Se enumeran en la tabla siguiente entre paréntesis debajo de las formas regulares:
A continuación se muestran paradigmas verbales para dos verbos: el primero es el verbo intransitivo ŋù 'llorar' y el segundo es el verbo transitivo sà 'comer'. Ambos se dan principalmente con sujeto en tercera persona, aunque esto no es particularmente importante ya que el sujeto en persona no afecta la forma del verbo. Para ambos verbos, puede ver el cambio en la raíz verbal. Para ver la variación específica del dialecto, haga clic en el enlace para volver a cada forma específica.
En esta sección se describen algunas de las principales características de la estructura de las cláusulas en Yolmo.
La nominalización es el proceso por el cual las palabras experimentan un cambio que les permite actuar como sustantivos. Si bien la nominalización es un proceso común, es particularmente omnipresente en las lenguas bódicas , donde se puede usar para una variedad de funciones, incluida la formación de cláusulas complementarias y cláusulas relativas . [47] El nominalizador bódico común -pa [48] funciona productivamente en yolmo como un sufijo que puede marcar tiempo pasado, estructuras interrogativas o énfasis. Hay otras formas nominalizadoras en yolmo.
Hari describe varios sufijos nominalizadores en el valle de Melamchi Yolmo. El primero es el sufijo nominalizador -ka :
sí
este
saudí
tendero
kár- ka
peso- NMLZ
Yaabu
bien
tér-ku
dar- IPFV
Dù
AUXILIAR.PE
"Este comerciante da un buen peso" (Hari 2010: 30)
Varios otros sufijos nominalizadores que se añaden a los verbos tienen funciones más específicas:
En Lamjung Yolmo, el nominalizador más productivo es -kandi . [19] Ninguno de los otros descritos anteriormente ha sido atestiguado. Esta forma no está atestiguada en la descripción de Hari de Melamchi Valley Yolmo, pero probablemente esté relacionada con la forma -ka descrita anteriormente.
Ñà=ki
1SG = ERG
ʈìlbu
campana
yúŋ- kandi
anillo- NMLZ
Te-ku
escuchar- IPFV
Dù
AUXILIAR.PE
“Oigo el sonido de las campanas” (Gawne 2016: 132)
También existe un nominalizador locativo -sa , que crea un sustantivo que denota ubicación:
n / A
1SG
dzara
bocadillo
sà -sa =la
comer- NMLZ . LOC = LOC
ɖò-en
ir -NPST
"Quiero ir a la cafetería" (Hari 2010: 33)
Una estructura adverbial modifica el verbo de alguna manera.
Los adverbios temporales pueden crear cláusulas subordinadas.
sà-kandi
comer- NMLZ
toŋla
antes
n / A
1SG
Lakpa
mano
ʈhú-ke
Lavado- NPST
“Me lavo las manos antes de comer” (Gawne 2016: 130)
A continuación se muestra la lista de adverbios temporales observados en Yolmo hasta la fecha, algunos son palabras independientes y otros son sufijos verbales:
Los adverbios de modo forman una cláusula subordinada que expresa la manera de una acción. El adverbio de modo es lèemu ( lìmu en lamjung).
khúŋ
3PL
tabú
casa
Limu
como
gyùbu
rápido
tɕóŋ-ku
correr- NMLZ
Dù
AUXILIAR.PE
«Corre rápido como un caballo» (Gawne 2016: 129).
Las formas tíle y dènmu también se encuentran en Lamjung Yolmo, [19] pero aún no están atestiguadas en otras variedades.
Las construcciones condicionales se forman mediante el uso del sufijo -na en el verbo de la cláusula protasis (la cláusula 'si'). Los hablantes utilizarán el sufijo -na directamente en el verbo o dejarán el verbo sin marcar y añadirán el sufijo -na al verbo que significa 'decir' ( mée en Melamchi Valley Yolmo, làp en Lamjung Yolmo).
nombre
lluvia
ma-kyap
NEG . PST - otoño
vuelta -na
decir- COND
n / A
1SG
fila
afuera
ɖò-ke
ir -NPST
“Si no llueve, saldré afuera” (Gawne 2016: 130)
Una cláusula complementaria es una cláusula que funciona como argumento de otra cláusula. En Yolmo, la cláusula complementaria incorporada toma el sufijo infinitivo -tɕe .
ɲì=la
1PL.EXCL . = DAT
yigi
carta
prù- tɕe
escribir- INF
ʈèmba sàl-toŋ
recuerda- IMP
“¡Recuerde escribirnos una carta!” (Gawne 2016: 134)
También se puede decir que el sufijo del modo optativo -ɲi en Yolmo actúa como complementario.
Una oración relativa depende de una oración principal. En las dos variedades descritas de Yolmo se utilizan diferentes estrategias de relativización. En Melamchi Valley Yolmo, la forma de tiempo no pasado -ken(-gi) se utiliza para construcciones que no son en pasado, y la forma de tiempo pasado -kyo(-gi) se utiliza para construcciones en tiempo pasado (para cada una de ellas, el -gi es opcional). De manera similar, en Lamjung Yolmo, -ke-ki se puede utilizar para oraciones relativizadas que no son en pasado y -pa-ki para oraciones relativizadas en pasado. Esta diferencia refleja el hecho de que la forma de tiempo pasado -kyo no se encuentra en Lamjung Yolmo.
Oze
eso
bele
tiempo
aʑi=gi
hermana= GEN
viscosidad
cabeza
thóo=la
arriba= LOC
Tɕáŋ -gyo-gi
colgar -REL
Lágrima
piedra de molino
fono
INT
pecado de taŋ
enviar- PST
Dù
AUXILIAR.PE
lo
R.R.
“En ese momento (el monstruo) aflojó rápidamente la piedra de molino que colgaba justo encima de la cabeza de la hermana mayor”. (Hari 2010: 76)
khyá=ki
2PL = GEN
prù-prù- pa-ki
escribir-escribir- REL
yigi
carta
«La carta que escribiste» (Gawne 2016: 134).
En Lamjung Yolmo, el nominalizador -kandi se puede utilizar para formar una cláusula relativa:
khím
casa
sáŋma
limpio
pè -kandi
hacer= NMLZ
mi
persona
no-sin
enfermo- PST
Dù
AUXILIAR.PE
“La persona que limpia la casa está enferma” (Gawne 2016: 135)
El sufijo perfectivo -ti se utiliza para encadenar oraciones. Se pueden apilar varios verbos con este sufijo para crear una serie compleja de eventos.
tɕádzuŋma
pájaro
Tɕíi
uno
òŋ- ti
Ven -PFV
ʈúu- ti
Recogida -PFV
khér-sin
llevar.afuera- PST
“Un pájaro vino, agarró un pez y se lo llevó”. (Gawne 2016: 136)
En Yolmo, el orden de las palabras no cambia para formar preguntas. La entonación ascendente al final del enunciado puede indicar que se trata de una pregunta. Se utiliza un conjunto de pronombres interrogativos para las preguntas de contenido abierto.
El sufijo -pa , que se introdujo en la sección sobre el tiempo pasado, se utiliza en estructuras interrogativas.
khé
2SG
a
arroz cocido
sà- pa
comer- Q
¿Comiste arroz cocido? (Gawne 2016: 139)
La respuesta sería con el tiempo pasado regular y no el sufijo -pa :
n / A
1SG
a
arroz cocido
sà- pecado
comer- PST
“Comí arroz” (Gawne 2016: 139)
La forma cópula utilizada en una pregunta coincide con la forma que el sujeto a quien se le formula la pregunta anticipa que el sujeto a quien se la responde utilizará en su respuesta. Es decir, si anticipa que la respuesta utilizará la evidencia perceptual dù , esta es la forma que utilizará al formular la pregunta. [49]
Yolmo tiene dos estrategias para el discurso informativo: la primera es usar el verbo léxico má o làp 'decir', la segunda es usar la partícula evidencial final de la cláusula ló. [50]
En el valle de Melamchi, el verbo léxico principal de decir es má, en el de Lamjung es làp . Hari y Lama señalan que làp se encuentra en el valle de Melamchi, pero en uso restringido. [7] Si el hablante y la persona a la que se dirige el discurso están claramente marcados, estos suelen preceder al contenido informado (aunque con frecuencia no son evidentes en el habla natural). El verbo "decir" aparece prototípicamente después del contenido informado, aunque si el contenido informado es bastante largo, el verbo puede aparecer ocasionalmente antes. [50]
khó-ni
3SG - FOC
níŋdʑi
amar
ɕóŋ-gen-gi
sentir
pez-raŋ
niño- EMPH
mimba
COP . NEG . EMP.
Áma-gi
madre- ERG
mi
gente
por la
cerca de DAT
má -en
decir - NPST
«La madre le dice a la gente que está cerca: "¡No es un niño adorable!"» (Hari y Lama 2004: 383)
El verbo léxico «decir» también se utiliza en otras construcciones, incluidas las condicionales.
La partícula del estilo indirecto también indica que el hablante está informando de un enunciado anterior, pero tiene un enfoque diferente. La partícula del estilo indirecto no explica quién es el hablante, sino que sirve principalmente para centrarse en el hecho de que la información se informa y no es presenciada directamente por el hablante. En el ejemplo siguiente de Syuba, no se hace explícito si el informe proviene de Maila o de otra persona. La evidencia del estilo indirecto aparece con frecuencia en las narraciones.
Tíriŋ
hoy
Correo
Correo
Tomás
oso
phré-si
conocer- PST
lo
R.R.
«Hoy Maila se encontró con un oso» (Höhlig 1978: 22) [51]
Esto es parte del sistema evidencial más amplio de Yolmo, que también se encuentra en los verbos copulativos anteriores.
Hay dos sufijos enfáticos que se pueden usar con varias clases de palabras. Esto contrasta con la forma enfática -ti, que solo se usa con sustantivos. El primero es -ni, y el segundo es -raŋ , que Hari y Lama señalan que es un marcador enfático de uso frecuente en el habla informal. [7] La distinción entre todas estas formas no está clara, aunque Hari se refiere a la forma -ni como utilizada para 'concentración moderada', [44] por lo que quizás sea menos enfática para los sustantivos que el sufijo -ti .
Yolmo tiene una serie de partículas finales de oraciones que se pueden usar para lograr una variedad de efectos. La siguiente tabla muestra algunas de las partículas de Yolmo y una breve descripción de su función. [4] [6]
El marcador de estilo indirecto ló es una forma evidencial , ya que indica que la fuente de la información es otra persona. Esta estructura se describe en la sección sobre el estilo indirecto.
El yolmo tiene un subconjunto de vocabulario honorífico que se utiliza cuando se habla con o acerca de personas de un estatus social más alto, en particular los lamas budistas . El léxico honorífico incluye sustantivos, verbos y adjetivos. La siguiente tabla ofrece algunos ejemplos, incluida la palabra regular, la forma honorífica y la traducción al inglés. [4]
El uso de honoríficos en Syuba y Lamjung Yolmo no es tan común, aunque algunos hablantes aún reconocen y usan estas formas. [6]
A continuación se muestra una lista de 100 palabras del swadesh en yolmo. Las formas yolmo se han tomado de Hari y Lama, [7] quienes notan algunas variaciones entre las variedades oriental (E) y occidental (O) en el área de Melamchi y el valle de Helambu. Cuando la forma es diferente en otras variedades, esto se indica en la columna de la derecha de la tabla. Esta variación muestra que la variedad lamjung y la syuba tienen más en común entre sí desde el punto de vista léxico que con la variedad del valle de Melamchi.
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