Los Yavapai ( / ˈ j æ v ə ˌ p aɪ ˌ / YA -və-pye ) son una tribu nativa americana de Arizona . Históricamente, los Yavapai –literalmente “pueblo del sol” (de Enyaava “sol” + Paay “pueblo”) [1] – estaban divididos en cuatro bandas geográficas que se identificaban como pueblos separados e independientes: los Ɖulv G'paaya , o occidentales. Yavapai; los Yaavpe' , o Yavapai del noroeste; el Gwev G'paaya , o Yavapai del sudeste; y el Wiipukpaa , o Yavapai Noreste – Yavapai del Valle Verde.
Otra banda Yavapai, que ya no existe, fue la Mađqwarrpaa o "Gente del Desierto". Se cree que su gente se mezcló con los pueblos Mojave y Quechan . Los Yavapai tienen mucho en común con sus parientes lingüísticos del norte, los Havasupai y los Hualapai . [2] A menudo los colonos estadounidenses confundían a los Yavapai con Apache , y se referían a ellos como "Mohave-Apache", "Yuma-Apache" o "Tonto-Apache". [3]
Antes de la década de 1860, cuando los colonos comenzaron a explorar la zona en busca de oro , los Yavapai ocupaban un área de aproximadamente 20.000 mi² (51.800 km²) limitando los picos de San Francisco al norte, las montañas Pinaleno y Mazatzal al sureste, y el río Colorado. al oeste, y casi hasta el río Gila y el río Salt al sur. [4]
_(cropped).jpg/1280px-Image_taken_from_page_51_of_'Report_of_an_expedition_down_the_Zuni_and_Colorado_Rivers_by_Captain_L._Sitgreaves_(11041183555)_(cropped).jpg)
Antes de ser confinados en reservas , los Yavapai eran principalmente cazadores-recolectores , siguiendo una ronda anual, migrando a diferentes áreas para seguir la maduración de diferentes plantas comestibles y el movimiento de la caza. Algunas tribus complementaron esta dieta con el cultivo a pequeña escala de las " tres hermanas " ( maíz , calabaza y frijoles ) en lechos de ríos fértiles. En particular, los Ɖo:lkabaya, que vivían en tierras que apoyaban menos la recolección de alimentos, se dedicaron a la agricultura más que otros Yavapai. Tenían que trabajar para cultivar, ya que sus tierras también apoyaban menos la agricultura. A su vez, Ɖo:lkabaya a menudo intercambiaba artículos como pieles de animales, cestas y agave con grupos quechan a cambio de alimento.
Los principales alimentos vegetales recolectados fueron nueces , frutos de saguaro , bayas de enebro , bellotas , semillas de girasol , bayas de manzanita y manzanas , almeces , bulbos de Quamash y las hojas verdes de las plantas de cuarto de cordero , Scrophularia y Lupinus . El agave fue la cosecha más crucial, ya que era el único alimento vegetal disponible desde finales del otoño hasta principios de la primavera. Los corazones de la planta se asaban en fosas revestidas de piedra y se podían almacenar para su uso posterior. [5] Los animales principales cazados fueron ciervos , conejos , liebres , codornices y ratas de bosque . La mayoría de los grupos Yavapai evitaban los peces [6] y las aves acuáticas [7] . Algunos grupos de Tolkepaya comenzaron a comer pescado después del contacto con sus vecinos quechan . [8]
Los primeros Yavapai practicaban danzas tradicionales como la Danza del Espíritu de la Montaña, las Danzas de Guerra, las Danzas de la Victoria y las Danzas Sociales. La danza del Espíritu de la Montaña era una danza de máscaras que se utilizaba para guiar o curar a una persona enferma. Los bailarines enmascarados representaban a los espíritus de la montaña, que Yavapai creía que habitaban en Four Peaks , McDowell Mountains , Red Mountain (cerca de Fort McDowell), Mingus Mountain ( Black Hills ) cerca de Camp Verde y Granite Mountain cerca de la actual Prescott. Los Yavapai también creen que los espíritus de la montaña habitaban en las cuevas del Castillo de Montezuma y en el Pozo de Montezuma en el Valle Verde.
Los Yavapai modernos participan en varios bailes y cantos, como la danza Apache Sunrise y el canto y baile de pájaros del pueblo Mojave .
Los Yavapai construyeron viviendas tipo refugio llamadas Wa'm bu nya:va (Wom-boo-nya-va). En verano construían cobertizos sencillos y sin paredes. Durante los meses de invierno, las cabañas cerradas (llamadas uwas ) se construían con ramas de ocotillo u otra madera y se cubrían con pieles de animales, pasto, corteza y/o tierra. En la zona del río Colorado, Ɖo:lkabaya construyó Uwađ a'mađva, una cabaña rectangular con tierra amontonada contra los costados a modo de aislamiento y un techo plano. También buscaron refugio en cuevas o pueblos abandonados para escapar del frío. [9]
La principal organización sociopolítica de los Yavapai eran grupos locales de familias extensas, que se identificaban con determinadas regiones geográficas en las que residían. [10] Estos grupos locales formarían bandas en tiempos de guerra, incursiones o defensa. Durante la mayor parte de la historia de los Yavapai, la familia fue el grupo focal, ya fuera la familia nuclear o la extendida. Esto se debe en parte a que la mayoría de los sitios de suministro de alimentos no eran lo suficientemente grandes para sustentar a poblaciones más grandes. Sin embargo, se conocen excepciones.
Cerca de Fish Creek, Arizona, estaba Ananyiké (Quail's Roost), un campamento de verano de Guwevkabaya que albergaba a más de 100 personas a la vez. Apoyó la cosecha de tunas y la caza de conejos y ratas de bosque. [11] En invierno, los campamentos se formaban con grupos más grandes, formados por varias familias. Se separaron en grupos más pequeños al final del invierno, a tiempo para la cosecha de primavera.
El gobierno entre los Yavapai tendía a ser informal. No había jefes tribales, como el Jefe de Guwevkabaya o el Jefe de Ɖo:lkabaya. Ciertos hombres se convirtieron en líderes reconocidos porque otros eligieron seguirlos, prestar atención a sus consejos y apoyar sus decisiones. Los hombres que destacaban por sus habilidades como guerreros eran llamados mastava ("sin miedo") o bamulva ("persona que avanza"). Otros guerreros estaban dispuestos a seguir a esos hombres al combate. Algunos hombres Yavapai se destacaron por su sabiduría y capacidad para hablar. Llamados bakwauu ("persona que habla"), resolvían disputas dentro del campamento y asesoraban a otros sobre la selección de campamentos, ética laboral y producción de alimentos.
Los pueblos Yavapai no eran una unidad política o social, sino más bien cuatro grupos autónomos separados. Aunque relacionados cultural, lingüística y étnicamente, no se identificaron como Yavapai de manera centralizada. Estos cuatro grupos estaban, por razones geográficas, históricas, culturales y familiares, en diversas alianzas con tribus vecinas, sin tener en cuenta las preocupaciones de los grupos Yavapai adyacentes. Los cuatro grupos estaban formados por diferentes grupos locales, compuestos principalmente por grupos de parentesco conocidos como clanes . [12]
Los Yavapai se dividieron en cuatro grupos siguientes:
Tanto en Walkamepa como en Wikedjasapa, los siguientes clanes estaban representados y compartían territorios en su mayoría superpuestos:
Los Wi:pukba ("Gente del pie de la Roca Roja") y Guwevkabaya vivieron junto a los Dilzhę́'é Apache (Tonto Apache) del centro y oeste de Arizona. Los Tonto Apache vivían normalmente al este del río Verde y la mayoría de las bandas Yavapai vivían al oeste de él. Las áreas tribales Wi:pukba en los Picos de San Francisco , a lo largo del río Upper Verde , el Cañón Oak Creek y Fossil Creek , se superponían con las de los Apache Tonto del Norte .
Asimismo, los Guwevkabaya compartían zonas de caza y recolección al este del río Verde, a lo largo de Fossil Creek, East Verde River , Salt River y en las Superstition Mountains , Sierra Ancha y Pinaleno Mountains con Southern Tonto Apache y bandas de San Carlos Apache . Por lo tanto, formaron bandas tribales mixtas bilingües . [12] Los forasteros, como los españoles, los mexicanos y los estadounidenses, distinguían a los pueblos principalmente por el idioma, pero a menudo se referían a ellos como un solo nombre. Los apaches hablaban el dialecto tonto de la lengua apache occidental ( Ndee biyati'/Nnee biyati ' ), y los yavapai hablaban la lengua yavapai , una rama de Upland Yuman . Al vivir juntas en rancherías comunes, las familias se identificaban como apaches o yavapai según su “ lengua materna ”. Ambos grupos tenían sistemas de parentesco matrilineal , en los que se consideraba que los niños nacían en la familia y el clan de la madre, y la herencia y la propiedad figuraban a través de la línea materna.
La mayoría de las personas de estos grupos mixtos hablaban ambos idiomas. El jefe de cada banda solía tener dos nombres, uno de cada cultura. Por lo tanto, el enemigo navajo del norte llamó tanto a los Tonto Apache como a sus aliados, los Yavapai, Dilzhʼíʼ dinéʼiʼ - "Gente con voces agudas". Los europeos étnicos se referían a los Yavapai y Apache juntos como Tonto o Tonto Apache. Los pueblos atacaron y lucharon juntos contra tribus enemigas como los Tohono O'odham y los Akimel O'odham .
Los estudiosos no pueden decir a partir de los registros si los escritores de la época, al usar el término Tonto Apache, se referían a Yavapai o Apache, o a esas bandas mixtas. Además, los europeos a menudo se referían incorrectamente a Wi:pukba y Guwevkabaya como Yavapai Apache o Yuma Apache. Los europeos se referían a los Ɖo:lkabaya, el grupo suroccidental de Yavapai, y a los Hualapai (que pertenecían a los pueblos Yuma de las tierras altas), como Yuma Apache o Mohave Apache.
Los escritos etnológicos describen algunas diferencias físicas importantes entre los pueblos Yavapai y Tonto Apache. Los Yavapai fueron descritos como más altos, de constitución más musculosa, bien proporcionados y de rasgos gruesos, mientras que los Tonto Apache eran delgados y menos musculosos, más pequeños de estatura y de rasgos finos. Las mujeres Yavapai fueron descritas como más robustas y con rostros más "hermosos" que los Yuma, en un informe histórico del Instituto Smithsonian . Los Yavapai a menudo se hacían tatuajes , pero los Apache rara vez los usaban. Crearon diferentes diseños pintados en caras. También tenían diferentes prácticas funerarias. En la vestimenta, los mocasines Yavapai eran redondeados, mientras que los de los apaches tenían forma con puntas puntiagudas. Ambos grupos eran cazadores-recolectores. Dejaron campamentos tan similares que los estudiosos rara vez pueden distinguirlos. [15]
Según su historia de creación, los Yavapai creen que su pueblo se originó "en el principio", o "hace muchos años", cuando un árbol o una planta de maíz brotó del suelo en lo que ahora es el Pozo Montezuma , trayendo a los Yavapai a el mundo. La mayoría de los arqueólogos están de acuerdo en que los Yavapai se originaron a partir de grupos patayanos que emigraron al este desde la región del río Colorado para convertirse en yumanos de las tierras altas. La evidencia arqueológica y lingüística sugiere que se separaron para desarrollarse como Yavapai alrededor del año 1300. [16]
La guerra no era infrecuente en el mundo Yavapai, y hicieron alianzas cambiantes por motivos de seguridad. Las bandas Wi:pukba (Wipukepa) y Guwevkabaya (Kwevkepaya) formaron alianzas con bandas apaches occidentales para atacar y defenderse de las incursiones de las bandas Pima y Maricopa del sur. Debido a la mayor fuerza de los Pima/Maricopa, las incursiones Yavapai/Apache generalmente realizaban incursiones rápidas a pequeña escala, seguidas de una retirada para evitar un contraataque. Los Yavapai defendieron sus tierras contra las incursiones Pima, cuando los Pima invadían para cosechar frutos de saguaro . [17]
Al norte y noroeste, las bandas Wi:pukba y Yavbe' tuvieron relaciones intermitentes con el pueblo Pai durante la mayor parte de su historia. Aunque Pai y Yavapai hablaban dialectos yumanos de las tierras altas y tenían una historia cultural común, cada pueblo tenía historias de una disputa que los separaba unos de otros. Según el mito de Pai, la disputa comenzó con una "pelea de barro entre niños". Los estudiosos creen que esta división se produjo alrededor de 1750. [18]
La última gran batalla entre las alianzas del río Colorado y Gila tuvo lugar en agosto de 1857, cuando unos 100 guerreros Yavapai, Quechan y Mohave atacaron un asentamiento de Maricopa cerca de Pima Butte. Después de aplastar a los Maricopa, los Yavapai se marcharon. Un grupo de pima, provisto de armas y caballos de las tropas estadounidenses, llegó y derrotó a los mohave y quechans restantes. [19]
El primer contacto registrado con Yavapai fue realizado por Antonio de Espejo , [20] quien fue llevado a la montaña Jerome por guías Hopi en 1583, en busca de oro . De Espejo se sintió decepcionado al encontrar sólo cobre . En 1598, los Hopi llevaron a Marcos Farfán de los Godos y su grupo a las mismas minas, para su entusiasmo. Farfán se refirió a los Yavapai como " cruzados " por las cruces pintadas en sus cabezas. [21] Un grupo liderado por Juan de Oñate condujo a otro grupo a través de tierras Yavapai en 1598, y nuevamente en 1604-1605, buscando una ruta hacia el mar de la que Yavapai les había hablado. Después de esto, no se estableció ningún otro contacto europeo durante más de 200 años.
Mientras tanto, a través del contacto con otras tribus que tenían más contacto europeo, los Yavapai comenzaron a adoptar ciertas prácticas europeas. Criaron algo de ganado y plantaron cultivos, y también adoptaron algunas herramientas y armamento modernos. De manera sincrética, adoptaron elementos del cristianismo . Se estima que el 25% de la población murió como resultado de la viruela en los siglos XVII y XVIII, pérdidas menores que las de algunas tribus, pero lo suficientemente sustanciales como para perturbar sus sociedades. Con el uso de armas de fuego y otras armas, comenzaron a cambiar los métodos de guerra, diplomacia y comercio. Utilizaron el robo de ganado, ya sea de otras tribus como los Maricopa, o de los asentamientos españoles al sur, para complementar su economía. A menudo adquirían cautivos humanos en incursiones, a quienes comerciaban como esclavos con los españoles a cambio de bienes europeos. [22]
En la década de 1820, los cazadores de castores, después de haber agotado la población de castores de las Montañas Rocosas , comenzaron a entrar en territorio Yavapai. Atraparon castores a lo largo de los ríos Salt, Gila y Bill Williams . Cuando Kit Carson y Ewing Young lideraron un grupo de tramperos a través del territorio en 1829, el grupo fue "acosado todas las noches..." Se robaron trampas y se mataron algunos de sus caballos y mulas. [23]
Tras la declaración de guerra contra México en mayo de 1845 y especialmente después del reclamo por parte de Estados Unidos de tierras del suroeste en virtud del Tratado de Guadalupe-Hidalgo , las incursiones militares estadounidenses en territorio Yavapai aumentaron considerablemente. Después de que se descubrió oro en California en 1849, más emigrantes blancos pasaron por el territorio Yavapai que nunca antes. [24] A pesar de los miles de emigrantes que pasaban por su territorio, los Yavapai evitaron el contacto con los blancos.
Los primeros enfrentamientos entre las tropas estadounidenses y los yavapai se produjeron a principios de 1837, cuando los tolkepaya se unieron a sus vecinos quechan para defenderse del mayor Samuel Heintzelman por un cruce de ferry quechan en el río Colorado. Los quechan utilizaron el ferry para transportar colonos a través del río hacia California. Después de que mataron a un grupo liderado por John Glanton , que se había apoderado del cruce, el gobierno estadounidense tomó represalias quemando los campos de los quechan y tomando el control del cruce. [25]
Según Thomas Sweeney, los Tolkepaya dirían a los oficiales estadounidenses que se encontraban en territorio quechan que tenían una marcha de 30 días hasta su propio territorio. Querían desalentar la invasión estadounidense de sus tierras. [26]
.jpg/1280px-Olive_Oatman1_(cropped).jpg)
En 1851, la familia Oatman fue emboscada por un grupo de miembros tribales, posiblemente Ɖo:lkabaya Yavapai, aunque muchos historiadores sostienen que es imposible saberlo. [27] Roys Oatman y su esposa fueron asesinados, junto con cuatro de sus siete hijos. El hijo, Lorenzo, fue dado por muerto pero sobrevivió, mientras que las hermanas Olive y Mary Ann fueron vendidas más tarde a Mojaves como esclavas. La historia fue ampliamente publicada y aumentó los temores de los colonos blancos a un ataque en Arizona. [28]
Cuando a principios de 1863, el Partido Walker descubrió oro en Lynx Creek (cerca de la actual Prescott, Arizona ), desencadenó una cadena de acontecimientos que tendrían asentamientos blancos a lo largo de los ríos Hassayampa y Agua Fría , los valles cercanos, así como en Prescott, y se construiría Fort Whipple , todo para fin de año, y todo en territorio tradicional Yavapai.
Las Guerras Yavapai , o Guerras Tonto, fueron una serie de conflictos armados entre las tribus Yavapai y Tonto contra Estados Unidos en Arizona . El período comenzó a más tardar en 1861, con la llegada de colonos estadounidenses a tierras Yavapai y Tonto. En ese momento, los Yavapai eran considerados una banda del pueblo Apache occidental debido a su estrecha relación con tribus como los Tonto y Pinal. Entre 366 y 489 Yavapai murieron en masacres, [29] y 375 murieron en deportaciones de expulsión de indios de los 1.400 Yavapai restantes. [30] [31]
Después de ser reubicados en la Reserva Camp Verde , en el río Verde cerca de Camp Verde , los Yavapai comenzaron a construir sistemas de riego (incluida una zanja de cinco millas (8 km) de largo) [32] que funcionaba lo suficientemente bien como para obtener suficientes cosechas. haciendo a la tribu relativamente autosuficiente. Pero los contratistas que trabajaron con el gobierno para suministrar las reservas quedaron decepcionados y solicitaron que se revocara la reserva. El gobierno obedeció y, en marzo de 1875, cerró la reserva y hizo marchar a los residentes 180 millas (290 km) hasta la reserva de San Carlos . Más de 100 Yavapai murieron durante la caminata invernal. [33]
A principios de 1900, los Yavapai se estaban alejando de la Reserva San Carlos y solicitaban permiso para vivir en los terrenos de la Reserva Camp Verde original. En 1910, se reservaron 40 acres (161.874 m 2 ) como Reserva India Camp Verde, y en la década siguiente se agregaron 248 acres (1.003.620 m 2 ) en dos parcelas, que se convirtieron en la Reserva India Middle Verde. Estas dos reservas se combinaron en 1937 para formar la tribu Camp Verde Yavapai-Apache. [34] Hoy en día, la reserva se extiende por 665 acres (2,7 km 2 ), en cuatro lugares separados. [35] El turismo contribuye en gran medida a la economía de la tribu, debido en gran parte a la presencia de muchos sitios preservados, incluido el Monumento Nacional Castillo de Moctezuma . La Nación Yavapai-Apache es la fusión de dos tribus históricamente distintas que ocuparon el Alto Verde antes de la llegada de los europeos. Los Tonto Apache , que se hacían llamar Dilzhe'e , utilizaban las tierras del norte, este y sur; mientras que los Wi:pukba' o Yavapai del noreste ocupaban el territorio del norte, el oeste y el sur. Fue en el Alto Verde donde se superpusieron. [36]
La reserva Yavapai en Prescott se estableció en 1935 y originalmente constaba de sólo 75 acres (300.000 m 2 ) de tierra anteriormente ocupada por la Reserva Militar de Fort Whipple. [37] En 1956, se agregaron 1.320 acres (5 km 2 ) adicionales. Su esposa Viola sucedió al primer jefe de la tribu, Sam Jimulla, y se convirtió en la primera jefa de una tribu norteamericana. Hoy, la tribu consta de 159 miembros oficiales. [38] La población está compuesta principalmente por el grupo Yavbe'/Yavapé de Yavapais.
La Nación Fort McDowell Yavapai está ubicada dentro del condado de Maricopa, aproximadamente a 20 millas al noreste de Phoenix. La reserva nació cuando Theodore Roosevelt hizo que Fort McDowell declarara una reserva de 40 millas cuadradas (100 km 2 ) en 1903, [39] pero en 1910, la Oficina de Asuntos Indígenas intentaba reubicar a los residentes para abrir el área. y derechos de agua a otros intereses. Una delegación de Yavapai testificó ante un comité del Congreso en contra de esto y ganó. Hoy en día, la comunidad tribal consta de 900 miembros, 600 de los cuales viven en la reserva y los 300 restantes viven fuera de la reserva. Los Guwevkabaya o Yavapai del sudeste en la reserva de Fort McDowell se llaman a sí mismos A'ba:ja - "El Pueblo", por lo que algunos antropólogos y lingüistas creen que el nombre Apache para los diversos pueblos atabascanos del sur deriva de la autodesignación de los Yavapai. La población de Fort McDowell está formada por Guwevkabaya Yavapai. [40]
En respuesta al crecimiento en el área de Phoenix , a principios de la década de 1970 los funcionarios de Arizona propusieron construir una presa en el punto donde se unen los ríos Verde y Salt . La presa habría inundado dos tercios de la reserva de 24.000 acres (97 km2 ) . A cambio, a los miembros de la tribu (que en ese momento constaba de 425 miembros) se les ofrecieron casas y pagos en efectivo. Pero en 1976, la tribu rechazó la oferta por un voto del 61%, alegando que la tribu sería efectivamente disuelta por la medida. En 1981, después de muchas peticiones al gobierno de Estados Unidos y de una marcha de tres días de aproximadamente 100 yavapai, [41] el plan para construir la presa fue retirado. [42]
El idioma Yavapai es uno de los tres dialectos del idioma Upland Yuman , miembro de la rama Pai de la familia de lenguas Yuman. [43] El idioma incluye tres dialectos, que se han denominado occidental, noreste y sureste, [44] así como Prescott, Verde Valley y Ɖo:lkabaya.
Líder Tonto (líder bilingüe Kwevkepaya-Tonto-Apache o Kwevkepaya-Pinaleño-Apache)
Líder de Kwevkepaya
líder wipukepa
líder yavape
Líder Tolkepaya
En la temporada 1 de Hell on Wheels , Eva le dice a Elam que la cambiaron, por tres mantas y un caballo, a la tribu que la tatuó. En el episodio 8 ("Derailed"), Eva le dice a Lily que los Yavapai cortaron y arrancaron el cuero cabelludo a los padres de Eva, violaron a su hermana y luego le arrancaron el cerebro con piedras, pero Eva tenía viruela y no la tocaron. En cambio, la cambiaron a algún Mojave.
Los Yavapai aparecen en gran medida en el álbum psicodélico/occidental Eyes Like the Sky de la banda australiana King Gizzard & the Lizard Wizard . Habla de un niño irlandés-estadounidense en el oeste americano durante la época de la Guerra Civil que es secuestrado por una banda de guerra de Yavapai y criado como propio. Se convierte en un guerrero legendario llamado así por sus impresionantes ojos.
En el episodio 7 de la temporada 7 de Castle ("Érase una vez en el Oeste"), la tribu y las costumbres Yavapai juegan un papel importante en el misterio a resolver. Eso incluye una palabra del idioma Yavapai, "aghaheela" (que significa "río" o "arroyo" según el contexto).
