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Walter Kaufmann (filósofo)

Walter Arnold Kaufmann (1 de julio de 1921 - 4 de septiembre de 1980) fue un filósofo , traductor y poeta germano - estadounidense . Autor prolífico, escribió extensamente sobre una amplia gama de temas, como la autenticidad y la muerte , la filosofía moral y el existencialismo , el teísmo y el ateísmo , el cristianismo y el judaísmo , así como la filosofía y la literatura . Trabajó más de 30 años como profesor en la Universidad de Princeton .

Es reconocido como erudito y traductor de Friedrich Nietzsche . También escribió un libro sobre Georg Wilhelm Friedrich Hegel en 1965 y publicó una traducción del Fausto de Goethe y de Yo y tú de Martin Buber .

Biografía

Walter Kaufmann nació en Friburgo de Brisgovia , Alemania, el 1 de julio de 1921. [2] [3]

Kaufmann fue criado como luterano . [4] A los 11 años, al descubrir que no creía ni en la Trinidad ni en la divinidad de Jesús , se convirtió al judaísmo . [4] Kaufmann descubrió posteriormente que sus abuelos eran todos judíos. [4] Ser descendiente de judíos y converso al judaísmo puso a Kaufmann en un verdadero peligro en la Alemania nazi . En 1939 Kaufmann emigró a los Estados Unidos y comenzó a estudiar en el Williams College . [2] [4] Stanley Corngold registra que allí "abandonó su compromiso con el ritual judío mientras desarrollaba una actitud profundamente crítica hacia todas las religiones establecidas". [2]

Kaufmann se graduó en el Williams College en 1941 y luego fue a la Universidad de Harvard , donde obtuvo una maestría en Filosofía en 1942. [3] Sin embargo, sus estudios se vieron interrumpidos por la guerra. [5] Se alistó en la Fuerza Aérea del Ejército de los EE. UU. , fue asignado al Campamento Ritchie y es uno de los muchos Ritchie Boys que luego servirían como interrogadores para el Servicio de Inteligencia Militar en Europa. Kaufmann realizó interrogatorios específicamente en Alemania. [2]

Kaufmann se convirtió en ciudadano de los Estados Unidos en 1944. [5]

En 1947 obtuvo su doctorado en Harvard. [2] [3] Su tesis, escrita en menos de un año, se tituló "La teoría de los valores de Nietzsche". [2] Ese mismo año se unió al Departamento de Filosofía de la Universidad de Princeton. [3] Aunque mantendría nombramientos de profesores visitantes tanto en los EE. UU. como en el extranjero, permanecería en Princeton durante el resto de su carrera académica. [5] [3] Entre sus estudiantes a lo largo de los años se encuentran los estudiosos de Nietzsche Frithjof Bergmann , [6] Richard Schacht , [7] Ivan Soll [8] y Alexander Nehamas . [2]

Kaufmann murió a los 59 años el 4 de septiembre de 1980. [2] [3]

Trabajo filosófico

En un artículo de 1959 en la revista Harper's Magazine , rechazó sumariamente todos los valores y prácticas religiosas, especialmente el protestantismo liberal de la Europa continental que comenzó con Schleiermacher y culminó en los escritos de Paul Tillich y Rudolf Bultmann . [9] En su lugar, elogió a moralistas como los profetas bíblicos , Buda y Sócrates . Argumentó que el análisis crítico y la adquisición de conocimientos eran fuerzas liberadoras y empoderadoras . Criticó enérgicamente el protestantismo liberal de moda del siglo XX por estar lleno de contradicciones y evasiones, prefiriendo la austeridad del libro de Job y el existencialismo judío de Martin Buber . Kaufmann discutió muchos de estos temas en su Crítica de la religión y la filosofía de 1958 .

Kaufmann escribió mucho sobre el existencialismo de Søren Kierkegaard y Karl Jaspers . Kaufmann sentía una gran admiración por la pasión de Kierkegaard y sus ideas sobre la libertad , la ansiedad y el individualismo . [10] Kaufmann escribió: «Nadie antes de Kierkegaard había visto tan claramente que la libertad de tomar una decisión fatídica que puede cambiar nuestro carácter y nuestro futuro genera ansiedad». [11] Aunque Kaufmann no compartía la perspectiva religiosa de Kierkegaard y criticaba su teología protestante , Kaufmann simpatizaba y estaba impresionado por la profundidad del pensamiento de Kierkegaard:

No conozco ningún otro gran escritor en todo el siglo XIX, tal vez incluso en toda la literatura mundial, al que responda con menos felicidad y con un sentimiento más profundo de que estoy siendo juzgado y encontrado falto, a excepción de Søren Kierkegaard. [12]

Kaufmann editó la antología El existencialismo desde Dostoievski hasta Sartre . A Kaufmann no le gustaba el pensamiento de Martin Heidegger , así como su escritura poco clara. [13]

Kaufmann es conocido por sus traducciones y exégesis de Nietzsche , a quien consideraba gravemente incomprendido por los angloparlantes, como un importante existencialista temprano y como un precursor involuntario, en algunos aspectos, de la filosofía analítica angloamericana . Michael Tanner calificó los comentarios de Kaufmann sobre Nietzsche de "intrusivos, autorreferenciales y carentes de perspicacia", [14] pero Llewellyn Jones escribió que las "nuevas percepciones de Kaufmann sobre... Nietzsche... pueden profundizar las percepciones de todo estudiante de literatura exigente", [15] y The New Yorker escribió que Kaufmann "ha producido lo que puede ser el estudio definitivo del... pensamiento de Nietzsche: una obra informada, erudita y brillante". [16]

En su Nietzsche: filósofo, psicólogo, anticristo (1950), Kaufmann escribió que

Es evidente de inmediato que Nietzsche es muy superior a Kant y Hegel como estilista, pero también parece que como filósofo representa una decadencia muy marcada —y no han faltado hombres que no lo han considerado filósofo en absoluto— porque no tenía un «sistema». Sin embargo, este argumento no es convincente. Schelling y Hegel, Spinoza y Aquino tenían sus sistemas; en el caso de Kant y Platón, la palabra es mucho menos aplicable; y de los muchos filósofos importantes que claramente no tenían sistemas, basta con mencionar a Sócrates y a muchos de los presocráticos. No sólo se puede defender a Nietzsche en este punto —¿cuántos filósofos tienen hoy sistemas?—, sino que hay que añadir que tenía fuertes razones filosóficas para no tener un sistema. [17]

Kaufmann también simpatizaba con las duras críticas de Nietzsche al cristianismo . Sin embargo, Kaufmann criticó mucho a Nietzsche, escribiendo que "mis desacuerdos con [Nietzsche] son ​​legión". [18] En cuanto al estilo, Kaufmann sostuvo que Así habló Zaratustra de Nietzsche , por ejemplo, está mal escrito en algunas partes, es melodramático o verboso, pero concluyó que el libro "no es sólo una mina de ideas, sino también una importante obra literaria y un triunfo personal". [19]

Kaufmann describió su propia ética y su propia filosofía de vida en sus libros, entre ellos La fe de un hereje (1961) y Sin culpa y justicia: de la decidofobia a la autonomía (1973). En el primero de ellos, abogaba por vivir de acuerdo con lo que él proponía como las cuatro virtudes cardinales: la humildad (una fusión de humildad y ambición), el amor , el coraje y la honestidad . [20]

Bibliografía parcial

Obras originales

Traducciones

Tal como lo escribió o publicó Friedrich Nietzsche en orden cronológico:

Antologías/obras editadas

Artículos, capítulos de libros e introducciones.

Grabaciones de sonido

Véase también

Notas y referencias

  1. ^ "Walter Kaufmann". Proyecto de sitio web de Walter Kaufmann . Grand Valley State University . Consultado el 16 de julio de 2018 .
  2. ^ abcdefgh Corngold, Stanley “Introducción” en: Walter Kaufmann: filósofo, humanista, hereje, por STANLEY CORNGOLD, Princeton University Press, 2019, págs. 1–10.
  3. ↑ abcdef Schacht, Richard (2015). «Kaufmann, Walter Arnold (1921–1980)». Encyclopedia.com . Consultado el 4 de septiembre de 2019 .
  4. ^ abcd Kaufmann, Walter A. (9 de junio de 2015). "Prólogo" (PDF) . La fe de un hereje: edición actualizada. Princeton University Press. pp. 4, 6. ISBN 9780691165486.
  5. ^ abc "Walter A. Kaufmann | Departamento de Filosofía". philosophy.princeton.edu . Consultado el 4 de septiembre de 2019 .
  6. ^ "Tesis doctorales, 1959". The Review of Metaphysics . 13 (1): 197. 1959. ISSN  0034-6632. JSTOR  20123751. FRITHJOF H. BERGMANN, "Armonía y razón. Introducción a la filosofía de Hegel". Asesor: W. Kaufmann
  7. ^ Schacht, Richard (1970). Alienación. Garden City, NY, Doubleday. pp. xi – vía Internet Archive .
  8. ^ "Tesis doctorales, 1966". The Review of Metaphysics . 20 (1): 206. 1966. ISSN  0034-6632. JSTOR  20124224. A. Ivan Soll, "La búsqueda de Hegel del conocimiento absoluto". Asesor: Walter. Kaufmann.
  9. ^ Kaufmann, Walter (febrero de 1959). "Faith of a Heretic" (PDF) . Harper's Magazine . Consultado el 9 de julio de 2015 .
  10. ^ Kaufmann, W (1980). Descubriendo la mente: Goethe, Kant y Hegel. Nueva York: McGraw-Hill Co., pág. 26
  11. ^ Kaufmann, Walter (29 de septiembre de 2017). "Kierkegaard como psicólogo". En Kaufmann, Walter (ed.). Nietzsche, Heidegger y Buber. Routledge. doi :10.4324/9781315125312. ISBN 9781351502955.
  12. ^ Kaufmann, W. (1961). La religión desde Tolstoi hasta Camus . Harper and Brothers. pág. 3.
  13. ^ Denis Dutton , "Kaufmann, Heidegger y el nazismo Archivado el 4 de abril de 2006 en Wayback Machine. Filosofía y literatura 12 (1988): 325–36
  14. ^ Tanner, Michael (1994). Nietzsche. Oxford University Press. pág. 84. ISBN 0-19-287680-5.
  15. ^ Jones, Llewellyn , The Humanist , Volumen 21 (1961), citado en la contraportada de Kaufmann, Walter Arnold, From Shakespeare to Existentialism (Princeton University Press 1979),
  16. ^ Kaufman, Walter Arnold, Nietzsche: filósofo, psicólogo, anticristo (Princeton University Press 1974), en la contraportada, ISBN 0-691-01983-5 , consultado el 29 de julio de 2012 
  17. ^ Kaufman, Walter (1974). Nietzsche: filósofo, psicólogo, anticristo. Princeton University Press. pág. 79. ISBN 0-691-01983-5. Recuperado el 17 de diciembre de 2008 .
  18. ^ Kaufman, Walter (1980). Nietzsche, Heidegger y Buber: Descubriendo la mente, Volumen 2. Princeton University Press. pág. 6. ISBN 0-88738-394-7. Recuperado el 20 de diciembre de 2008 .
  19. ^ Kaufmann, Walter (1976), "Prefacio del editor" de Así habló Zaratustra , en El Nietzsche portátil , Nueva York: Penguin Books, pp. 120-124. ISBN 0-14-015062-5 
  20. ^ Kaufmann, Walter Arnold (1963). La fe de un hereje . Garden City: Doubleday. pp. 304-305, 304-329. OL  13574757M. Mi propia ética no es absoluta, sino una moral de apertura. No es una moral de reglas, sino una ética de virtudes... La primera carece de un nombre único, pero es una fusión de humildad y aspiración. La humildad consiste en darse cuenta de las propias limitaciones y recordar que uno puede estar equivocado. Pero la humildad fusionada con la presunción, la complacencia y la resignación no es una virtud para mí. Lo que alabo no es la mansedumbre que se acuclilla en el polvo, contenta con ser humilde, ansiosa por no sobresalir, sino la humildad alada por la ambición. No hay mejor maestro de humildad que la gran ambición. Las aspiraciones mezquinas pueden satisfacerse y pueden ser hostiles a la humildad. Así pues, la ambición y la humildad no son dos virtudes: tomadas por separado, no son admirables. Fusionadas, representan la primera virtud cardinal. Como no tiene nombre, tendremos que acuñar uno, a riesgo de sonar humorístico: la humildad.
  21. ^ Pickus, David (2009). "Walter Kaufmann y el futuro de las humanidades" (PDF) . Filozofija I Drustvo . 20 (3): 125–142. doi :10.2298/FID0903125P. ISSN  0353-5738.
  22. ^ Bordeau, Edward (1 de enero de 1981). "Walter Kaufmann, Descubriendo la mente: Goethe, Kant y Hegel". Sacred Heart University Review . 1 (2). ISSN  0276-7643.
  23. ^ abc Bender, Henry V. (1997). "Estudio de materiales audiovisuales en los clásicos". El mundo clásico . 91 (2/3): 133. ISSN  0009-8418. JSTOR  4352056.
  24. ^ Pacifica Tape Library (1971). Catálogo de programas de Pacifica. Archivos de radio de Pacifica . pág. 27. Walter Kaufmann, con la ayuda de Dennis O'Brian, lee tres extractos satánicos de su libro "Crítica de la religión y la filosofía". Las secciones se titulan "Satanás y un teólogo", "Satanás y un cristiano" y "Satanás y un ateo". 77 min.

Lectura adicional

Biografías

Evaluaciones críticas

Enlaces externos

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