Lebensphilosophie (alemán: [ˈleːbm̩s.filozoˌfiː] ; que significa 'filosofía de la vida') fue un movimiento filosófico dominante delos países de habla alemanaa finales del siglo XIX y principios del XX, que se había desarrollado a partir delromanticismo alemán. Lebensphilosophie enfatizó elsignificado, el valor y el propósito de la vidacomo el foco principal de la filosofía.[1]
Su tema central fue que la comprensión de la vida sólo puede ser aprehendida por la vida misma y desde dentro de sí misma. Basándose en las críticas a la epistemología ofrecidas por Schopenhauer y Nietzsche , ideas notables del movimiento han sido vistas como precursoras tanto de la fenomenología husserliana como de la fenomenología existencial heideggeriana . [1] Lebensphilosophie criticó los enfoques tanto mecanicistas como materialistas de la ciencia y la filosofía [1] y, como tal, también se le ha denominado el movimiento vitalista alemán , [2] aunque su relación con el vitalismo biológico es cuestionable. La vitalidad en este sentido se entiende más bien como parte de una distinción biocéntrica entre principios que afirman la vida y principios que la niegan. [3]
Inspirada en la crítica del racionalismo en las obras de Arthur Schopenhauer , Søren Kierkegaard y Friedrich Nietzsche , Lebensphilosophie surgió en la Alemania del siglo XIX como una reacción al surgimiento del positivismo y al enfoque teórico prominente en gran parte de la filosofía poskantiana. [1] [4] Aunque a menudo fue rechazado por los filósofos académicos, tuvo fuertes repercusiones en las artes. [5]
El movimiento Lebensphilosophie tenía una relación indirecta con la filosofía subjetivista del vitalismo desarrollada por Henri Bergson , que daba importancia a la inmediatez de la experiencia . [6]
Las formas de Lebensphilosophie del siglo XX pueden identificarse con un énfasis crítico en las normas y convenciones. El historiador israelí-estadounidense Nitzan Lebovic identificó la Lebensphilosophie con la estrecha relación entre un "corpus de conceptos de vida" y lo que el sistema educativo alemán llegó a ver, durante la década de 1920, como la Lebenskunde propiamente dicha , la "enseñanza de la vida" o la "ciencia". de la vida', un nombre que parecía respaldar la perspectiva filosófica más amplia sostenida durante mucho tiempo por la mayoría de los biólogos de la época. En su libro, Lebovic rastrea la transformación de la Lebensphilosophie posnietzscheana desde la estética radical del Círculo de Stefan George hasta la retórica y la política nazi o " biopolítica ". [7]
Esta filosofía presta especial atención a la vida en su conjunto, que sólo puede entenderse desde dentro. El movimiento puede considerarse como un rechazo de la filosofía abstracta kantiana o del reduccionismo científico del positivismo.
Klages fue un líder del movimiento vitalista alemán (1895-1915),
Klages fue el principal representante en psicología del movimiento vitalista que se extendió por Alemania entre 1895 y 1915.
En Alemania, la escuela correspondiente [al
vitalismo
], conocida como
Lebensphilosophie
("filosofía de la vida"), comenzó a adoptar aspectos de una ideología política en los años inmediatamente anteriores a la Primera Guerra Mundial. Los trabajos de
Hans Driesch
y
Ludwig Klages
, por ejemplo , condenó abiertamente el intelectualismo superficial de la civilización occidental. Al asociar la "razón" con las deficiencias de la "civilización" y "Occidente", la Lebensphilosophie impulsó a muchos pensadores alemanes a rechazar la intelección en favor de las fuerzas irracionales de la sangre y la vida. En palabras de Herbert Schnädelbach, en este punto "la filosofía de la vida abolió tendenciosamente la diferencia tradicional entre naturaleza y cultura y así facilitó el éxito del biologismo general en la teoría de la cultura, que culminó en el racismo nacionalsocialista".