La fenomenología existencial abarca una amplia gama de pensadores que adoptan la visión de que la filosofía debe comenzar desde la experiencia, como la fenomenología , pero defienden la temporalidad de la existencia personal como marco para el análisis de la condición humana. [1]
En Ser y tiempo , Martin Heidegger reformula el proyecto fenomenológico de Edmund Husserl en lo que él llama ontología fundamental . Esto se basa en una observación y análisis del Dasein ("ser-ahí"), el ser humano, investigando la estructura fundamental del Lebenswelt ( mundo de la vida , término de Husserl) subyacente a todas las llamadas ontologías regionales de las ciencias especiales . En la filosofía de Heidegger, las personas son arrojadas al mundo en una situación dada, pero también son un proyecto hacia el futuro, la posibilidad, la libertad, la espera, la esperanza, la angustia. [2] En contraste con el filósofo Kierkegaard , Heidegger quería explorar el problema del Dasein existencialmente ( existencial ), en lugar de existencialmente ( existencialmente ) porque Heidegger argumentó que Kierkegaard ya había descrito este último de "manera penetrante". [ cita requerida ] La mayoría de los fenomenólogos existencialistas se preocupaban por cómo las personas están constituidas por sus experiencias y, sin embargo, cómo también son libres en algún sentido de modificarse a sí mismas y al mundo en el que viven.
Partiendo del lenguaje de Heidegger de que las personas son " arrojadas al mundo ", Jean-Paul Sartre dice que "el hombre es un ser cuya existencia precede a su esencia". [3] Ambos señalan que la identidad de cualquier individuo es una cuestión de la situación social, histórica, política y económica en la que nace. Esto libera a la fenomenología de la necesidad de encontrar una base universal para toda experiencia, ya que siempre será parcial e influenciada por la propia situación del filósofo. Maurice Merleau-Ponty sostuvo que la lección de la reducción de Husserl es que " no hay reducción completa " porque incluso los fenomenólogos no pueden resistirse a cómo han sido moldeados por su historia, cultura, sociedad y lenguaje. [4] En su obra El segundo sexo , Simone de Beauvoir exploró en qué medida las normas de género moldean el sentido mismo de sí mismas que tienen las mujeres, a diferencia de los hombres. En su obra La condición humana , Hannah Arendt analiza cómo los regímenes totalitarios del siglo XX presentaron regímenes de terror completamente nuevos que moldearon la manera en que las personas entienden la vida política . [5] Frantz Fanon exploró el legado del racismo y el colonialismo en las psiques de los hombres negros. [6] [7] Sin embargo, todos ellos, de diferentes maneras, también enfatizaron la libertad que tienen los humanos para alterar sus experiencias a través de la rebelión, la acción política, la escritura, el pensamiento y el ser. Si las personas están constituidas por el mundo social humano, entonces son solo los humanos los que lo crearon y pueden crear un mundo nuevo si asumen esta tarea.
Además de Heidegger, otros fenomenólogos existencialistas fueron Max Scheler , Wilhelmus Luijpen , Hannah Arendt , Karl Jaspers , Emmanuel Levinas , Gabriel Marcel , Jean-Paul Sartre , Simone de Beauvoir , Edith Stein , Maurice Merleau-Ponty , Enzo Paci y Samuel Todes . Muchas de las concepciones de estos fenomenólogos sobre el yo y la autoconciencia se basan en críticas o respuestas a las opiniones iniciales de Edmund Husserl . [8]
Sartre sintetizó las ideas de Husserl y Heidegger. Sus modificaciones incluyen la sustitución del concepto de Husserl, epoche , por la estructura de Heidegger del ser-en-el-mundo . [9] Su fenomenología existencial, que se articula en obras como El ser y la nada (1943), se basa en la distinción entre ser-en-sí y ser-para-sí. [10] Beauvoir situó su discurso sobre la fenomenología existencial dentro de su entrelazamiento de literatura y filosofía como una forma de reflejar la experiencia concreta. En sus obras sobre las experiencias vividas por las mujeres, intentó abordar los problemas entre los sexos, así como la reconciliación de las corrientes relacionadas de las tradiciones filosóficas continentales, que incluyen la filosofía de Heidegger, los métodos fenomenológicos de Husserl y Sartre, y la filosofía de la historia de George Wilhelm Friedrich Hegel . [11]
La fenomenología existencial de Arendt reflejó una desconfianza hacia la sociedad de masas y su preferencia por la preservación de los grupos sociales, citando la persecución de los judíos como un ejemplo de victimización por los procesos de atomización de las sociedades. [11]
La fenomenología existencial también se extiende a otras disciplinas. Por ejemplo, el ensayo de Leo Steinberg " El burdel filosófico " describe Las señoritas de Avignon de Picasso en una perspectiva que es existencial-fenomenológica. También ha impactado la teoría arquitectónica , especialmente en los enfoques fenomenológicos y heideggerianos del espacio, el lugar, la vivienda, la tecnología, etc. [12] En teoría y crítica literaria, Fenomenología y literatura: una introducción de Robert Magliola (Purdue UP, 1977; rpt. 1978) fue el primer libro [13] en explicar a los académicos anglófonos -sistemática y exhaustivamente- la gama de teorías y prácticas literarias identificadas con la "crítica literaria fenomenológica" en el continente. Se explican en detalle las prácticas de la Escuela francófona de Ginebra (-de crítica literaria), las del teórico y crítico suizo-alemán Emil Staiger , y las de varios otros teóricos/críticos. Las influencias del teórico fenomenológico Roman Ingarden , del existencialista Martin Heidegger y de Mikel Dufrenne reciben un tratamiento de más de 100 páginas en total. Las polémicas que involucran a la fenomenología y a sus oponentes se abordan en capítulos separados, titulados respectivamente "La fenomenología confronta el estructuralismo parisino" y "El problema de la validez en E. D. Hirsch y Husserl ". La edición de 1978 del libro de Magliola presenta en su contraportada el respaldo muy fuerte de Robert Scholes , Eugene Kaelin, Monroe Beardsley y Ralph Freedman.
El campo de la psicología incluye un enfoque conocido como “psicología existencial-fenomenológica”.
[1]