Vladimir o Vlad Cavarnali (también conocido como Cavarnalli o Kavarnali ; búlgaro : Владимир Каварнали ; 10 de agosto de 1910 - 20 de julio de 1966) fue un poeta, periodista, editor y figura política rumano nacido en Besarabia . Aunque su origen étnico era búlgaro de Besarabia y gagauz , abrazó el nacionalismo rumano y no aprobaría la separación entre las tradiciones literarias rumana y de Besarabia . A los veinte años, debutó en política con el Partido Nacional Liberal , antes de pasarse a la Cruzada fascista disidente del rumanismo , y luego al Frente Rumano de extrema derecha . Por el contrario, la obra poética de Cavarnali estaba muy deudora de la influencia del simbolismo ruso , y especialmente de Sergei Yesenin , cuyo estilo proletario reflejó fielmente, después de eliminar la mayoría de sus connotaciones políticas. También fue traductor de literatura rusa y, en general , eslava , y se ganó elogios por su versión de La madre de Maxim Gorky .
Aunque ganó el premio de las Fundaciones Reales Rumanas en 1934, Cavarnali fue una figura divisiva, especialmente después de abrazar la estética de vanguardia en su segundo (y último) volumen, publicado en 1939. Todavía era elogiado por su trabajo como animador cultural. en su ciudad natal de Bolgrad , y especialmente por el nivel inesperadamente alto de su propia revista literaria, Moldavia . Su carrera allí se vio truncada por la invasión de Besarabia por parte de la Unión Soviética ; Cavarnali pudo haber pasado los años 1940-1941 en condiciones terribles en Chișinău , y aparentemente fue rescatado cuando Rumania retomó Besarabia . Él y su hermana menor Ecaterina, ella misma poeta, finalmente se mudaron a Bucarest . A medida que avanzaba la guerra, Cavarnali abrazó puntos de vista de izquierda y prosoviéticos, y finalmente fue recuperado como poeta y traductor por las fuerzas de ocupación soviéticas , la Unión de Juventudes Comunistas y la Unión de Escritores de Rumania ; también fue autor y promotor de la literatura infantil. El régimen comunista rumano empleó a Cavarnali como editor de una revista y funcionario público, pero lo excluyó del Partido de los Trabajadores tras una revisión ideológica en marzo de 1950. Murió en relativa oscuridad a la edad de 55 años y le sobrevivió Ecaterina, esposa del dramaturgo comunista Mihail Davidoglu .
Cavarnali nació como súbdito del Imperio ruso el 10 de agosto de 1910, en Bolgrado . [1] Esta ciudad estaba entonces en Izmailsky Uyezd , gobernación de Besarabia ; toda la zona, conocida coloquialmente como Budjak y el sur de Besarabia , ahora está incluida en Ucrania . Cavarnali, hijo de Hristofor y Varvara, [2] es generalmente visto como un miembro de la comunidad búlgara local; [3] [4] [5] Los investigadores Eleonora Hotineanu y Anatol Măcriș señalan que era de etnia mixta búlgara-gagauz, y Măcriș lo incluyó en una lista de "diáspora gagauz en Besarabia". [6] El apellido que él y su familia usaron es una variante del gagauziano Kavarnalı , que significa " kavarniano ". [7] Como señaló el estudioso de la literatura George Călinescu , varios de los poemas de Cavarnali dan fe de su origen " eslavo ", llamando a Rumania "mi nueva patria"; Estas piezas también sugieren que su padre era un herrador que poseía una tienda especializada. [8] De hecho, Bolgrado y el resto de Besarabia sólo se unieron a Rumania en 1918 , cuando Cavarnali tenía 7 años (su hermana, Ecaterina, nació ese mismo año). [9] [10] En un artículo de 1936, Vladimir se enorgullecía de señalar que, a diferencia de las antiguas élites de Besarabia, no había sido educado por la autocracia zarista . Su formación cultural en la Gran Rumania fue un "muro [que] nos separa, como vecinos hostiles". [11]
Cavarnali estudió localmente y se graduó en el Liceo de Bolgrado ; [12] durante la ceremonia de graduación de julio de 1927 (cuando todavía estaba en séptimo de octavo grado), recitó dos de sus propios poemas. [13] Luego asistió a la Universidad de Bucarest (1928-1931), [3] y se licenció en Filosofía y Letras (1932). Cavarnali regresó a Budjak como maestro de escuela, primero en Chilia (hasta 1933) y luego en Bolgrad (hasta junio de 1940). [12] Según se informa, se convirtió en un poeta publicado en 1928, cuando su trabajo apareció por primera vez en publicaciones periódicas rumanas. [14] En febrero de 1934, él y Matei Alexandrescu fundaron el "grupo intelectual" Litere ("Cartas"), que publicaba una publicación bimestral con el mismo título desde su sede en la calle Popa Tatu 14, Bucarest. Su misión declarada era combatir "la anarquía que se encuentra en la literatura contemporánea". [15]
La primera colección de versos de Cavarnali, titulada Poesii ("Poemas"), fue enviada para revisión a las Fundaciones Reales ese mismo año, tras ser recomendada por el novelista Mircea Eliade . [16] Le valió el premio especial de la Fundación para "jóvenes autores inéditos", que compartió con Emil Cioran , Eugène Ionesco , Eugen Jebeleanu , Constantin Noica , Horia Stamatu y Dragoș Vrânceanu. [17] [18] Más tarde, en 1934, Poesii apareció como un folleto en la Editura Fundațiilor Regale de Bucarest. [19] Entre los periódicos que acogieron con satisfacción esta contribución se encontraba el búlgaro-rumano Dobrudzhanski Glas , que habló de "nuestro compatriota Vladimir Cavarnali" como de un "talento gentil y único". [3] Su debut fue seguido de cerca por el de su hermana. Miembro del salón literario de Teodor Nencev, [9] apareció impresa con poemas calificados como "hermosos y elegantes" por Măcriș. [10]
El joven Cavarnali se embarcó en una carrera política en el Partido Nacional Liberal (PNL), uniéndose a su capítulo en el condado de Ismail . El 2 de diciembre de 1934, fue elegido miembro del consejo político a nivel de condado del PNL, presidido por Sergiu Dimitriu. [20] Al año siguiente, se incorporó a la redacción de Bugeacul , revista literaria de su ciudad natal. [2] Un tiempo después, se separó de la política dominante y se unió a la Cruzada del Rumanismo de Mihai Stelescu , originalmente una facción separatista de la Guardia de Hierro de extrema derecha , que se estableció como un partido " socialfascista " de tendencia más izquierdista . [21] combinando el nacionalismo rumano con "aspiraciones sociales". [22] En mayo de 1935, también se había unido a la sociedad cultural de Stelescu y Alexandru Talex, que cultivaba la memoria del simpatizante de la Cruzada Panait Istrati . [23] En enero de 1936, Cavarnali trabajaba para la revista homónima de la Cruzada como corresponsal en Ismail . [24]
Cavarnali sirvió más tarde como presidente de las secciones de la Cruzada en el sur de Besarabia , pero abandonó el partido el 10 de septiembre de 1936 debido a desacuerdos ideológicos con su nueva dirección. [25] El mismo mes, Viața Basarabiei publicó un artículo suyo en el que criticaba los cismas regionales dentro del nacionalismo rumano, detallando el descubrimiento "extremadamente doloroso" que él y otros besarabios habían hecho, es decir, que los intelectuales del Reino Antiguo los veían como estructuralmente diferente. [26] En abril de 1937, Cavarnali se había unido a otro grupo de extrema derecha, el Frente Rumano , hablando en su reunión pública en Chilia. [27] Para entonces había regresado a Viața Basarabiei con un artículo que reprendía a los jóvenes escritores rumanos por estar más interesados en unirse a la burocracia cultural que en luchar por el reconocimiento literario. [28] Después de esta postura polémica y su episodio de los cruzados, Cavarnali fue visto con desprecio por la Guardia de Hierro, cuyo diario Buna Vestire deploraba la ausencia de cualquier club literario guardista en Besarabia. La región, alegaba, había sido abandonada: "El señor Pan Halippa y otros cuadrúpedos similares dirigen sus destinos literarios, con un tal Vladimir Cavarnali, la pasión [homosexual] de P. Comarnescu , entrometiéndose como un cretino". [29]
Cavarnali se convirtió en editor de dos revistas de Bolgrad, Familia Noastră ("Nuestra Familia", 1937-1940) y Moldavia (1939-1940). [30] Este último proyecto, para el que se asoció con Ioan St. Botez, obtuvo elogios de la revista de Bucarest Viața Românească , que destacó el "fenómeno extraordinario" de una revista de calidad que aparecía en una "ciudad oxidada, triste y sucia" en las provincias de Besarabia. [31] El mismo mérito fue destacado en Pagini Literare por el crítico Romulus Demetrescu, quien señaló que Cavarnali estaba produciendo poesía y periodismo en una ciudad "acosada por mosquitos, por un silencio atormentador, por la inmundicia oriental, por la miseria". [32] Moldavia transmitió las reflexiones del propio Cavarnali sobre el estado de la poesía al comienzo de la Segunda Guerra Mundial, así como sus interpretaciones del folclore checo (extraídas de Bedřich Smetana y traducidas con la ayuda de Franz Studeni). [31] Moldavia corrió al lado y en contra de Bugeacul , que entonces estaba dirigida por Dragomir Petrescu y estaba comprometida con el regionalismo de Besarabia. A finales de 1939, Petrescu permitió a Nencev utilizar Bugeacul para una polémica editorial. Nencev afirmó que Cavarnali y Moldavia habían mostrado "ignorancia hacia la literatura y los escritores de Besarabia". [33]
Cavarnali también era un colaborador habitual de revistas publicadas en otras partes de Besarabia, incluidas Generația Nouă , Itinerar y Pagini Basarabene (además de Viața Basarabiei ), [34] así como un viajero frecuente al centro regional de Chișinău ; [4] En 1938, su trabajo también fue muestreado por la revista modernista de Brașov , Front Literar . [35] Un segundo volumen de sus poemas se imprimió en Bolgrado en 1939, [36] como Răsadul verde al inimii stelele de sus îl plouă ("Las estrellas de arriba hacen llover sobre la plántula verde del corazón"). El título es recordado por ser inusualmente complicado en su entorno cultural. [37] Estaba recién casado en agosto de 1939 y había pasado su luna de miel en el retiro de la Sociedad de Escritores Rumanos en Bușteni . [38]
Del 24 al 25 de marzo de 1940, Cavarnali fue delegado de Bolgrado en el primer congreso de la Sociedad de Escritores de Besarabia (SSB), convocado por Halippa en Chișinău. Fue elegido miembro del comité ejecutivo de SSB. [39] También a principios de 1940, Bugeacul presentó la biografía y traducción de Cavarnali del poeta y diplomático yugoslavo Jovan Dučić . [40] Alrededor de junio de 1940, durante la invasión soviética de Besarabia , Cavarnali fue considerado desaparecido durante un tiempo. En agosto, la Comisaría para los Refugiados envió avisos pidiéndole que se pusiera en contacto con las autoridades. [41] Perdió todo contacto con Halippa, quien más tarde informó que Cavarnali, como Nencev y Costenco, se había quedado en Chișinău. [42] El propio Cavarnali dio una vez algunos detalles sobre este período, informando a su colega autor Laurențiu Fulga que había quedado varado en Chișinău, despojado de su ciudadanía y sometido a un consejo de guerra (ya sea por los rumanos o por los soviéticos), estando en peligro de ser asesinado. muriendo de hambre. [43] En diciembre, fue incluido entre los colaboradores de una nueva revista de Besarabia "de afirmación rumana", llamada Estul ("El Este"). [44]
En 1941, el régimen de Ion Antonescu selló una alianza rumana con las potencias del Eje y se unió a la guerra antisoviética , lo que condujo a la recuperación temporal de Besarabia; Budjak se fusionó con la gobernación de Besarabia de Rumania . Las autoridades encontraron a Cavarnali y lo reincorporaron, tras lo cual se unió a un círculo de escritores formado en torno al periódico Basarabia . [43] El 28 de marzo de 1943 participó en el evento "Gloria a Besarabia", organizado por Gala Galaction y Viața Basarabiei en el Ateneo rumano . [45] De 1944 a 1947, después de haber sido desplazado a Bucarest, Cavarnali trabajó como profesor de secundaria y periodista, publicando nuevos poemas en la revista Orizonturi . [46] Logró reconocimiento como traductor de los clásicos rusos, con versiones de La Madre de Maxim Gorky , probablemente terminadas a mediados de la década de 1940, [47] y calificada por el crítico Emil Manu como "la versión rumana más bella" [48 ] de esa novela, y El matrimonio de Nikolai Gogol . [14]
El golpe de Estado de agosto de 1944 inauguró un cambio de régimen hacia la izquierda , que también puso a la propia Rumania bajo ocupación soviética . El Primero de Mayo de 1945, Scînteia Tineretului , organizada por la Unión de la Juventud Comunista , acogió uno de los poemas de Cavarnali; [49] el mismo año, publicó una versión de Geese-Swans de Mikhail A. Bulatov , con su recuento del folclore ruso . [50] Cavarnali también fundó la revista infantil Înainte ("Adelante"), [14] que publicó su primer número el 5 de octubre de 1945. [51] Fue reseñada positivamente por el periódico del Partido Comunista Rumano , Scînteia : "Dirigido a todos los rumanos niños, Înainte busca cultivar su gusto artístico, despertar su espíritu inventivo, guiarlos hacia las mejores ocupaciones que la vida tiene para ofrecer, al mismo tiempo que promueve la recreación espiritual." [52] En enero de 1946, Înainte estaba recibiendo contribuciones de Eusebiu Camilar, Mihail Cruceanu , Cezar Petrescu , Ion Popescu-Puțuri y Mihail Sadoveanu ; [52] en junio, también incluía historias de Geo Dumitrescu y traducciones de Pavel Bazhov . [53] Cavarnali fue durante un tiempo profesor de literatura e historia rumanas en la escuela de niños de Giurgiu , pero, en 1947, había sido trasladado de regreso a la capital como profesor sustituto en el Colegio Nacional Gheorghe Șincai . En agosto de ese año consiguió la titularidad, tras aprobar su examen con las máximas calificaciones. [54]
La versión de Madre de Cavarnali apareció a finales de 1947, con dibujos de Jules Perahim; [55] tenía dos ediciones más en 1950. [56] En diciembre de 1947, cuando se convirtió en titular del Colegio Nacional Matei Basarab , [57] su interpretación de un poema del kirguís soviético Temirkul Umetaliev apareció en Graiul Nou , el periódico soviético. Revista de propaganda rumana. [58] Tras el establecimiento de un régimen comunista a finales de ese mes, Cavarnali comenzó a trabajar como editor para la publicación de otro lector joven, Licurici ("Firefly"); entre sus colegas se encontraba Mihai Stoian, que había crecido leyendo a Înainte y que describe a Cavarnali como alguien cuyo rasgo principal era la "compasión" y que "nunca se atrevió a cargar a nadie con su presencia". [14] En enero de 1949, fue asignado al Ministerio de Educación Pública como revisor en la Dirección de Educación Juvenil, parte de un equipo dirigido por Amos Bradu. [59] En marzo de 1949, fue relator de la Conferencia Nacional de Escritores, que estableció una Unión de Escritores de Rumania (USR); apareció allí junto a Cruceanu, Mihail Davidoglu , Victor Eftimiu , Ioanichie Olteanu, Sașa Pană , Cicerone Theodorescu. y Haralamb Zincă . [60] Su hermana lo había seguido a Bucarest, donde se convirtió en la esposa de Davidoglu. [9] [10]
Cavarnali había sido recibido en el Partido Comunista (conocido entonces como "Partido de los Trabajadores"), pero, el 22 de marzo de 1950, fue objeto de una comisión de revisión y recomendado para su exclusión (junto con sus colegas escritores Camilar, Theodorescu, Lucia Demetrius , Mihu Dragomir , Coca Farago, Alexandru Kirițescu , Sanda Movilă , Ioana Postelnicu, Zaharia Stancu y Victor Tulbure). [61] La decisión se llevó a cabo, pero, tras una intercesión en su nombre por parte de la potentada comunista Ana Pauker , Cavarnali y los demás no estuvieron expuestos a más persecución; en cambio, tuvieron que comprometerse a una serie de discusiones con los ideólogos Miron Constantinescu y Leonte Răutu , para "no perder la esperanza". [62] El posterior enfoque de Cavarnali en el trabajo de traducción produjo ediciones de Vassiok Trubachov y sus camaradas de Valentina Oseyeva (en 1950), Marta de Anna Brodele (en 1954) y En el mundo de la moderación y la precisión de Mikhail Saltykov-Shchedrin (en 1964). , así como una versión rumana del Kalevala (inédita). [63]
Los últimos destinos del poeta fueron los de asesor cultural del Ministerio de Educación, así como empleado de Gazeta Literară y Albina , dedicado principalmente a la promoción de la educación literaria de la juventud. [14] En Gazeta , se hizo cargo nominal de la sección de poesía, junto con autores como Camil Baltazar , Nicolae Labiș y Alexandru Andrițoiu . Como señaló este último en una entrevista de 1976, el trabajo era frustrante: "éramos completamente inútiles [...], todo se hacía por encima de nuestras cabezas". [64] Cavarnali asistió al festival Săptămîna Poeziei de la USR en Constanza a finales de 1963, siendo anunciado junto a Theodorescu, Vlaicu Bârna , Aurel Gurghianu y Adrian Maniu . [65] "Después de un gran sufrimiento", Cavarnali murió en Bucarest el 20 de julio de 1966, y fue enterrado en el cementerio Bellu de la ciudad . [66] El crítico literario e historiador Nicolae Manolescu (que tenía veintitantos años cuando murió Cavarnali), señala que muchos, incluido él mismo, ya no eran conscientes de que él y otros autores de entreguerras habían sobrevivido hasta la década de 1960. No fue hasta finales de los años 1990, al leer un diccionario biográfico compilado por Mircea Zaciu , cuando se dio cuenta de que él y Cavarnali habían sido contemporáneos. [67] Ecaterina sobrevivió a su hermano por más de 30 años, su primer y único volumen publicado apareció en Rumania en 1998, cuando tenía 80 años. [9]
Vladimir Cavarnali es visto en gran medida como un discípulo rumano del simbolismo ruso y, más en general, de la vanguardia rusa ; un precursor y modelo citado a menudo es Sergei Yesenin (de cuyas obras tradujo en la década de 1930). [31] Călinescu describe la poesía cavanaliana como esencialmente " proletaria " y "diurna", salvando la brecha entre Yesenin y los poetas modernos de Transilvania . También señala la actividad de tres "yesenianos" en la literatura rumana moderna, siendo los otros dos George Lesnea y Virgil Carianopol . [68] Manu plantea un punto similar, quien describe a Cavarnali como "alguien que se convirtió en yeseniano mediante influencia directa", mientras que la deuda de Carianopol con el simbolismo ruso fue "coincidente". [69] Manu también identifica a los otros mentores de Cavarnali como Tudor Arghezi y Alexander Blok , a quienes se hace referencia por su nombre, junto con Yesenin, en uno de los Poesii . [48] El propio poeta comentó en una ocasión las obras de su compañero yeseniano Lesnea, destacando su frescura. [70]
Una característica destacada del yesenianismo del propio Cavarnali fue una ausencia casi total de trasfondo político. Como señaló Dobrudzhanski Glas , la poesía de Cavarnali se diferenciaba de la de sus pares búlgaros rumanos en que estaba "casi desprovista de sentimientos y temas sociales". [3] Según Călinescu, Poesii debe considerarse como una obra de nostalgia por el "universo simple y estrecho" de su infancia rural. [71] El paisaje que suspira es la estepa de Budjak con sus "llanuras ásperas y planas". Cavarnali instruyó específicamente a los hombres a no buscar su amor "donde florecen los cerezos". [48] Este "modelo yeseniano de 'los desarraigados'" es descrito por el historiador literario Alexandru Burlacu como introducido en la poesía rumana por tres besarabios: Cavarnali, Nencev y Nicolai Costenco . [72] Su recurrencia llevó a algunos críticos a preguntarse si Cavarnali no era en realidad un tradicionalista. En un artículo de 1935, el autor modernista Mihail Sebastian vio a Cavarnali como uno de los poetas que finalmente surgieron de la escuela bucólica de Sămănătorul , aunque "de ninguna manera carente de talento". [18] Entre los tradicionalistas, Mircea Streinul simplemente señaló que, a diferencia de Stamatu, Jebeleanu y Vrânceanu, "Vladimir Cavarnali no es un poeta". [73]
En su segundo período creativo, y especialmente durante su estancia en Viața Basarabiei , Cavarnali fue explícitamente radical para su contexto regional: con Costenco, Nencev, Bogdan Istru y Sergiu Matei Nica, buscó una "nueva espiritualidad" burlándose de los "antiguos". ", incluidos Halippa, Ion Buzdugan , Ștefan Ciobanu y Gheorghe V. Madan. [74] Răsadul verde al inimii stelele de sus îl plouă se anunciaba como si contuviera "poemas geniales, poemas frescos" compuestos con una "lira loca"; aunque, sostiene Călinescu, este no era el caso: "las letras están en un tono menor , sin originalidad precisa, con algunos ligeros toques del llanto de Camil Baltazar". [71] Comentaristas como Burlacu y Costenco fueron más acogedores, y el primero señaló que el volumen se estaba desviando hacia el expresionismo y el futurismo , con ecos del imaginismo , Charles Baudelaire y especialmente Walt Whitman . [75] Costenco se mostró entusiasmado con el panegírico de Cavarnali a un "hombre trágico", un " Prometeo " que era también el "alma de Besarabia". Consideraba que Răsadul formaba un ciclo poético singular, con temas que evocaban tanto a Luceafărul de Mihai Eminescu como a Moïse de Alfred de Vigny . [76] El erudito George Meniuc hizo afirmaciones similares , quien vio los escritos de Cavarnali como documentación de la "muerte de una era", con incertidumbre sobre lo que vendría después. [76] Un fragmento (considerado por Burlacu como esencialmente expresionista) [76] es en parte un poema de amor a una mujer tártara nogai de la estepa. Termina con la siguiente confesión poética, sobre la imposibilidad de abandonar la vida moderna:
Burlacu sugiere que, más allá de su fachada "bárbara", Răsadul todavía cultivaba los elementos básicos del simbolismo , el esteticismo y el parnasianismo rumanos , y que la exploración de los mitos antiguos, en las obras de Cavarnali y sus pares de Besarabia, correspondía a esta influencia moderada. [12] Su hermana Ecaterina es descrita de manera similar como una "simbolista tardía" por el crítico Adrian Dinu Rachieru. [9] Los poemas de Vladimir todavía fueron criticados por el columnista del diario România , quien señaló de las muestras publicadas por Viața Basarabiei en 1938: "Hubiéramos querido, o más bien algunos habrían querido, 'nuestros propios pródigos'. Y uno de ellos fue El señor Vladimir Cavarnali, un joven de Besarabia que entró en la poesía rumana después de una breve e insensible lectura de Sergei Yesenin. Desde entonces hemos encontrado verdaderos poetas para traducir de Yesenin, y luego, expuesta su inspiración original, el señor Vladimir Cavarnali había perdido el espíritu [.. .] [Si él] nunca encontró un nuevo Yesenin, ¿por qué esa revista de Chisináu lo publica, con su deplorable escasez espiritual? Por ahora, es mejor no publicar nada, en lugar de publicar algo de Cavarnali." [77] En una línea similar, los tradicionalistas de Neamul Românesc se burlaron de su contenido como modernista-aiurista ("modernista-drivelist"), [35] con una abundancia de nimicuri poleite ("bagatelas doradas"). [78] El grupo admitió que Cavarnali todavía podía escribir "bellamente, cuando no simplemente de manera aceptable", como en la muestra:
Demetrescu describió el volumen como un "jardín poético" todavía plagado de "malas hierbas", y aconsejó a Cavarnali que redujera el peso de su poesía autorreferencial en cualquier obra futura. [79] Con un artículo que escribió en Moldavia poco después, Cavarnali generó controversia al argumentar que no tenía sentido escribir poesía en la "era de confusión" provocada por la guerra europea; Sostuvo que lo mejor habría sido que los poetas hubieran disfrutado de su propia soledad. [31] En un número de marzo de 1944 de Gândirea , el poeta y teórico Nichifor Crainic consideraba que Cavarnali tenía "un cierto toque, pero no encontraba un contorno preciso en sus inclinaciones poéticas". Crainic reservó sus elogios para los poetas más explícitamente nacionalistas, una generación "moldeada por la escuela de la patria", con Nica como principal exponente. [80] El resurgimiento de Cavarnali en la posguerra fue como un poeta comunista: como señala Manu, especialmente en 1955-1958 descartó la "desolación y el sentimentalismo bucólico" de sus contribuciones de entreguerras, haciendo de sus "convicciones certificadas" un tema poético. [48]