Virabhadra ( sánscrito : वीरभद्र , romanizado : Vīrabhadra , lit. 'héroe auspicioso'), [1] también traducido como Veerabhadra , Veerabathira y Veerabathiran , es una forma feroz del dios hindú Shiva . [2] Es creado por la ira de Shiva, cuando la deidad arroja un mechón de su cabello enmarañado al suelo, al enterarse de la autoinmolación de su consorte, Sati , en el Daksha yajna . [3] [4] [5]
Aparece en los Puranas como un ser vengativo, atacando a las deidades que habían asistido al yajna de Daksha con Bhadrakali . En la pelea que sigue, a Bhaga le sacan los ojos, [6] Agni , Mitra y Chandra también son abordados. [7] El destino del propio Daksha varía de un texto a otro: Virabhadra lo decapita, [8] lo insta a pedir perdón a Shiva, [9] o es salvado por Vishnu, quien derrota a Virabhadra. [10] [11]
Virabhadra fue creado por Shiva después de que Sati , la esposa de Shiva , se inmolara durante el Daksha Yajña.
El origen de la leyenda de Daksha Yajña se encuentra en Taittirīya Samhita 2.6.8, donde Rudra (más tarde Shiva) fue excluido del sacrificio por los Devas, luego Rudra atravesó el sacrificio. Pushan perdió sus dientes y Bhaga quedó ciego. Esta leyenda también se menciona en el Shatapatha Brāhmana del Shukla Yajurveda y en el Gopatha Brāhmana del Atharvaveda. La versión Gopatha Brāhmana menciona a Prajapati como el que excluyó a Rudra del sacrificio. En la literatura post-védica, Daksha Prajapati excluyó a Shiva del Yajña.
Según el Shaivismo , los orígenes de Virabhadra se describen de la siguiente manera: Sati era la hija menor de Daksha . Mientras crecía, tenía su corazón puesto en Shiva y lo adoraba. Durante el svayamvara de Sati, Daksha invitó a todos los Devas y príncipes excepto a Shiva. Sati arrojó su guirnalda al aire, llamando a Shiva para que la recibiera, y lo vio de pie en medio de la corte, con la guirnalda alrededor de su cuello. Daksha no tuvo más opción que aceptar el matrimonio de su hija con Shiva. [12]
Un día, Daksha invitó a todas las deidades, así como a todos sus hijos y nietos, para realizar un sacrificio ritual , deliberadamente sin invitar a Sati y Shiva. El impulso de Sati de asistir al evento, debido a su afecto hacia sus padres, superó la etiqueta social de no ir a una ceremonia sin invitación. Cuando Shiva se negó a acompañarla, Sati insistió en asistir al ritual sin él. A su llegada, Daksha comenzó a humillarla a ella y a su esposo, expresando su odio hacia Shiva frente a toda la asamblea de personas. Incapaz de soportar la ignominia, la furiosa Sati saltó al fuego del sacrificio, inmolándose con sus habilidades yóguicas. Cuando Shiva escuchó estas noticias, se arrancó un mechón de su cabello enmarañado, del cual emergieron Virabhadra y Bhadrakali. [13] Shiva instruyó a Virabhadra para que arrasara el sacrificio y destruyera a todos sus participantes. [14] Veerabhadra es un pequeño elemento de Shiva. El propio Shiva no quería adoptar un modo violento, así que tomó un mechón de su cabello y creó a Veerabhadra.
Veera significa alguien valiente, alguien con coraje. La palabra “veera” proviene esencialmente de la palabra “ veerya ”. Veerya significa el esperma, la semilla de la que nace un ser humano. Estos dos aspectos están tan directamente conectados que el aspecto significativo de la vida de Shiva es que nunca derramó su esperma.
El Padma Purana identifica a Virabhadra como la forma feroz de Mangala (Marte). Virabhadra nace cuando Shiva, debido a su angustia por la muerte de Sati , transpira, y su sudor cae sobre la tierra. Esto da a luz al feroz Virabhadra, quien destruye el sacrificio. Después de eso, Shiva lo calma y lo convierte en Angaraka, el planeta Marte. [15]
El Skanda Purana afirma que los malos augurios comenzaron a surgir inmediatamente cuando las fuerzas de Shiva comenzaron a marchar hacia el yajna de Daksha, describiendo una lluvia de sangre y lluvias de meteoritos. Al encontrar estos fenómenos como un mal presagio, Daksha buscó la protección de Vishnu , quien aceptó ofrecérsela, al mismo tiempo que le echaba la culpa al primero por su falta de respeto. Las fuerzas estaban formadas por Navadurga , rakshasas , yakshas , pishachas , una multitud de bhutas , miles de ganas , así como yoginis y guhyakas . Estas fuerzas estaban comandadas por Virabhadra, el de tres ojos, que portaba mil brazos, entrelazados con grandes serpientes, con su carro tirado por dos mil caballos y un millón de leones. Indra y los devas recibieron la ayuda de Bhrigu para derrotar a la primera oleada de ataques de gana. Enfadado, Virabhadra reunió a sus fuerzas en un contraataque y, blandiendo sus hachas de guerra y garrotes de hierro, comenzaron a masacrar a los devas. Los sabios le rogaron a Vishnu que defendiera el sacrificio de los atacantes, y la deidad se preparó para luchar contra Virabhadra. Mientras Virabhadra ofrecía sus reverencias a la deidad preservadora, lo acusó de buscar una parte de las ofrendas del sacrificio y le advirtió que no se quedara allí. Vishnu se rió y le informó que tenía el deber de proteger a sus devotos y que se marcharía después de que se hubiera saciado de los misiles de Virabhadra. Indra decidió desafiar a Virabhadra y lo golpeó con su vajra . En represalia, Virabhadra intentó tragarse a Indra y a su montura, Airavata . Vishnu intervino, salvó a Indra y obstruyó el asalto de Virabhadra. También convocó a los Ashvins , que curaron a los devas caídos con su medicina. Enfurecido, Virabhadra se enfrentó a Vishnu. La deidad protectora empleó su Sudarshana Chakra contra Virabhadra, que este último se tragó entero. Después de recuperar su disco celestial, satisfecho de haber cambiado el curso de la batalla, Vishnu regresó a su morada. [16] No satisfecho con la carnicería, Virabhadra abordó a Bhrigu, Pushan, y cuando vio al aterrorizado Daksha encogido bajo el altar, lo decapitó, ofreciendo su cabeza al fuego como sacrificio. El perturbado Brahma visitó a Shiva y le rogó que pusiera fin al derramamiento de sangre. Shiva llegó al yajna de Daksha, conversó con Virabhadra y devolvió la vida a Daksha colocando la cabeza de un animal deforme sobre su cuello. El resucitado Daksha ofreció sus reverencias a Shiva, lo que puso fin al conflicto. [17]
Diversas escrituras, matizadas por sus tradiciones, ofrecen variaciones del conflicto y del papel de Virabhadra en la leyenda. El Kurma Purana muestra a Virabhadra dándose cuenta de que Vishnu y Shiva son la misma deidad y proclamando que el mundo fue creado por Narayana . En el Harivamsha y el Vamana Purana, Vishnu obtiene la ventaja en su lucha contra Virabhadra. [18] [19]
Veerbhadra es considerado gotrapurusha de muchos clanes jat y subsectas VeeraShaiva-lingayat (como Lingayat Vani ). Creen que se originaron a partir de los Jats de Shiva y, por lo tanto, adoran al señor Virabhadra como su dios ancestral. Creen en tener cualidades de un Kshatriya y descuidan la discriminación y el ego (el mismo era el propósito de Virabhadra de matar a Daksha ). [20] [21]
Muchos templos fueron creados por gobernantes de la fe veerashiva lingayat, incluido el templo lepakshi veerbhadra. El templo fue construido en 1530 d. C. (también se menciona 1540 d. C.) por Virupanna Nayaka y Viranna, ambos hermanos que fueron gobernadores bajo el Imperio Vijayanagar . Según Skanda Purana , el templo es uno de los divyakshetras , un importante lugar de peregrinación del Señor Shiva. [22]
