Vahika, también conocida como Bahika, era una antigua región de Punjab centrada entre los ríos Indo y Sutlej . [1] Estaba habitada por varias tribus y reinos indoarios como Madra y Uśīnara, con su capital principal ubicada en Sagala , la actual Sialkot . [2] La región ha sido atestiguada por numerosos autores como Pāṇini y Patanjali a finales de la Edad del Hierro y luego por escritores griegos . Vahika no debe confundirse con Bahlika, que suena etimológicamente similar y también se conoce como Vahlika, que se refería a Bactria , ubicada en el norte de Afganistán y Tayikistán actuales . [3] [4]
La historia de la región de Vahika comienza en la era védica , donde los hijos de Yayati establecieron reinos y tribus prominentes que participaron en eventos significativos como la Batalla de los Diez Reyes y la Guerra de Kurukshetra . Vahika es mencionada durante este período por escritores como Pāṇini . La región está documentada aún más durante la invasión de Alejandro Magno en el siglo V a. C., cuando varias tribus, incluidas las lideradas por Porus y la tribu Cathaean, ofrecieron una resistencia sustancial a la conquista griega. En el siglo I d. C., surgen detalles adicionales de la visita de Apolonio de Tyana a Vahika, donde se encontró con Fraotes , el rey de Taxila , que gobernaba el antiguo territorio de Porus. Tras la decadencia del Imperio Kushan en el siglo III d. C., se descubren monedas de las tribus Shilada y Gadahara, y entre los siglos VII y IX d. C., la región cayó bajo el control del Reino Taank .
Según el Karna Parva , Vahika se refería al área entre los ríos Indo y Sutlej y Patanjali lo menciona como Vahikagrama, ubicado en el Punjab moderno . También se los conocía como Jarttikas y también como Arattas. [5] Los Janapadas principales de la región incluían a Madra , Kekaya y Uśīnara en la que también se encontraba otra república tribal conocida como Savasa. Se describía que los Savasa residían entre los ríos Jhelum y Chenab en el norte con su capital en Taxila, como se señala en el Divyavadana, mientras que los Kekaya residían en el sur. Los Madras cercanos residían entre los ríos Chenab y Ravi en el norte, mientras que los Usinaras estaban ubicados en el sur y se dice que estaban asociados con el vecino Reino Sivi, cuya capital estaba centrada en Shorkot . [6]
La región de Udichya fue otra región mencionada en textos antiguos y Pāṇini señala que comprende las regiones de Vahika y Gandhara . [7]
La primera mención de los Vahikas proviene del gramático de Gandharan Pāṇini , basado en el siglo VI d.C., en el que describe la región como un territorio de Sanghas , lo que denota una forma de gobierno de república. Luego describe además la clase gobernante de las repúblicas Vahika, algunas dominadas por brahmanes y otras por 'Rajanyas', también conocidos como Kshatriyas . [8] En algunos sutras se los relata como una cuna de tribus marciales cuyo estilo de vida consistía en las artes militares. [9] Panini menciona numerosas ciudades que se encuentran en el país Vahika, entre ellas: Kastira, Sagala , Saubhuta, Kaukudivaha, Svavidgarta, Srigalagarta y Vrikagarta. [10]
Según la tradición rigvédica , Yayati fue el progenitor de las prominentes tribus Udichya y tuvo numerosos hijos, entre ellos Anu, Puru y Druhyu. El linaje de Anu dio origen a los reinos Madra , Kekaya , Sivi y Uśīnara , mientras que la tribu Druhyu se ha asociado con el reino Gandhara . [11] [12] Estas tribus son más notables por participar en la Batalla de los Diez Reyes contra la tribu Gangetic Bharatas y más tarde en la Guerra de Kurukshetra .
En el siglo V a. C., el soberano de Taxila , Omphis , formó una alianza con Alejandro, motivado por una animosidad de larga data hacia Porus , que gobernaba la región comprendida entre los ríos Chenab y Jhelum . [13] Omphis, en un gesto de buena voluntad, presentó a Alejandro Magno importantes regalos, estimados entre la población india, y posteriormente lo acompañó en la expedición que cruzó el Indo . [14] Su territorio se extendía entre los ríos Indo y Jhelum . [15]
Poro gobernaba las zonas entre el río Hidaspes y el río Chenab y Estrabón señaló que su territorio contenía casi trescientas ciudades, al tiempo que describía su tierra como fértil y extensa. [16] Es más conocido por oponerse a Alejandro en la Batalla del Hidaspes , que resultó ser una de las batallas más desafiantes de Alejandro Magno . Después de su derrota, cuando Alejandro le preguntó cómo quería ser tratado, Poro respondió: "Trátame como un rey trataría a otro rey". [17] Impresionado, Alejandro lo trató como a un rey, permitiéndole conservar sus tierras. Después de la batalla, Alejandro fundó dos ciudades llamadas Boukephala y Nikaia , la última en el lugar de la batalla y llamada así por la palabra griega Victoria, en conmemoración de su éxito, y la primera en la orilla opuesta para honrar a su fiel corcel Bucéfalo , que murió durante o después de la batalla.
Tras la batalla de Alejandro contra Poro , los griegos habían recibido información de una tribu conocida como los cateos que se preparaban para la guerra junto con las tribus vecinas y que estaban considerando entrar en batalla en Sagala , la actual Sialkot . Arriano afirma que los cateos eran hábiles en la guerra y que Poro los conocía después de haberlo derrotado con éxito anteriormente. [18] Arriano afirma además que los cateos y otras tribus aliadas se habían preparado frente a la ciudad sobre una colina y después de haber sido derrotados acamparon en la ciudad, lo que llevó a un asedio y luego a su eventual derrota. [19]
Estrabón describe la cultura de los cataos, en la que se valoraba a los habitantes por tener hermosos caballos y perros y por elegir a la «persona más bella» como rey. También se señalaba que las costumbres matrimoniales eran peculiares de los cataos, ya que los novios elegían a su cónyuge, lo que se consideraba una ley del país. [20]
En el siglo I d. C., Fraotes , un rey de habla griega de la ciudad de Taxila , fue recibido por el filósofo Apolonio de Tiana , cuya fecha de nacimiento se remonta aproximadamente al año 46 d. C., según la Vida de Apolonio de Tiana escrita por Filóstrato . El rey que encaja en esta fecha es Sases , que también es sobrino del Apracharaja , Aspavarma, y cuya acuñación de monedas se ha datado entre el 40 y el 78 d. C. [21] Apolonio describe al rey como un indio. [22]
Describe la residencia de Fraotes, Taxila , como del mismo tamaño que Nínive , amurallada como una ciudad griega y con caminos estrechos, [23] [24] y describe además el reino de Fraotes como el que contenía el antiguo territorio de Porus que se extendía entre los ríos Jhelum y Chenab . [25] Tras un intercambio con el rey, se informa que Fraotes subvencionó tanto a los bárbaros como a los estados vecinos, con el objetivo de evitar incursiones en su reino. [26] Fraotes también relata que su padre, al ser hijo de un rey, se había quedado huérfano desde muy joven. De acuerdo con las costumbres indias, dos de sus parientes asumieron la responsabilidad de su crianza hasta que fueron asesinados por nobles rebeldes durante una ceremonia ritualista a lo largo del río Indo . [27] Este acontecimiento condujo a la usurpación del trono, obligando al padre de Fraotes a buscar refugio con el rey situado más allá del río Hidaspes , en el actual Punjab , un gobernante considerado superior al padre de Fraotes. Además, Fraotes afirma que su padre recibió una educación facilitada por los brahmanes a petición del rey y se casó con la hija del rey de Hidaspes , mientras tenía un hijo que era el propio Fraotes. [28] Fraotes procede a narrar el momento oportuno que aprovechó para reclamar su reino ancestral, provocado por una rebelión de los ciudadanos de Taxila contra los usurpadores. Con el ferviente apoyo del pueblo, Fraotes encabezó una entrada triunfal en la residencia de los usurpadores, mientras los ciudadanos blandían antorchas, espadas y arcos en una exhibición de resistencia unificada. [29]
Durante este período, en el siglo I d.C., Plinio el Viejo registra una lista de tribus en la región del Punjab que abarca desde el bajo Indo hasta las tribus montañosas cerca del Hindu Kush .
Después de pasar esta isla, la otra orilla del Indo está ocupada, como sabemos por pruebas claras e indudables, por los Athoae, los Bolingae, los Gallitalutae, los Dimuri, los Megari, los Ardabae, los Mesae y, después de ellos, los Uri y los Silae; más allá de estos últimos hay extensiones desérticas que se extienden una distancia de doscientas cincuenta millas. Después de pasar estas naciones, llegamos a los Organagae, los Abortae, los Bassuertae y, después de estos últimos, desiertos similares a los mencionados anteriormente. Luego llegamos a los pueblos de los Sorofages, los Arbae, los Marogomatrae, los Umbrittae, de los cuales hay doce naciones, cada una con dos ciudades, y los Asini, un pueblo que vive en tres ciudades, su capital es Bucéfalo, que fue fundada alrededor de la tumba del caballo perteneciente al rey Alejandro, que llevaba ese nombre. Por encima de estos pueblos hay algunas tribus montañesas, que se encuentran al pie del Cáucaso, los Soseadae y los Sondrae, y, después de pasar el Indo y descender su corriente, los Samarabriae, los Sambraceni, los Bisambritae, los Orsi, los Anixeni y los Taxilae, con una ciudad famosa, que se encuentra en una llanura baja pero nivelada, siendo el nombre general del distrito Amenda: hay cuatro naciones aquí, los Peucolaitae, los Arsagalitae, los Geretae y los Assoi.
— Plinio el Viejo , Historia natural
El Periplo del Mar Eritreo, que data de finales del siglo I d. C., menciona que el interior del país desde Bharuch , en el actual Gujarat , estaba habitado por numerosas tribus y procede a nombrar a los Poclais que residían en Boukephala ( Jhelum ) y a los Aratti de Vahika, al tiempo que nombra a los Gandaraei de Gandhara . [30] El libro también describe que Spikenard llegó a Bharuch a través de los Poclais . [31]
Tras la caída del Imperio Kushan en el siglo III d. C., numerosas dinastías recuperaron el poder en el Punjab , como la de los Shiladas y Gadaharas que gobernaron en el Punjab central según la evidencia numérica. Parece que gobernaron sucesivamente durante casi un siglo antes de ser sometidos por los hunos kidaritas . [32] De su acuñación, se han nombrado numerosos reyes, por ejemplo, la acuñación de Shilada menciona a los reyes Bhadra, Bacharna y Pasana, mientras que la de los Gadaharas nombra a Peraya y Kirada. [33] Los orígenes de estas dinastías no se conocen, sin embargo, los Puranas señalan que después de la caída de la dinastía Satavahana 'ocho jefes Yavana , catorce Tushara y trece Murunda (Saka) gobernaron', aunque la falta de credibilidad del gobierno de los jefes Yavana ha sido reconocida por académicos como RC Majumdar . [34] Estos jefes Tushara también pueden referirse a los Pequeños Kushans del posterior imperio Kushan, mientras que los Murunda pueden referirse a los Sátrapas Occidentales a quienes se les atribuye la recuperación del poder después de la caída de los Satavahanas comenzando con Rudrasena II.
En el siglo IV d. C. surgieron varios Mahajanapadas en los antiguos territorios de los Kushans y fue durante este tiempo que los Kidaritas iniciaron incursiones en el sur de Asia, comenzando con la conquista de Gandhara . Al mismo tiempo, el Imperio Gupta , bajo el liderazgo de Samudragupta , anexó varios reinos del norte, lo que resultó en que varias repúblicas del noroeste le rindieran tributo, como la Madra de Vahika basada en la inscripción del Pilar de Allahabad. Sus exitosas campañas militares en la región de Āryāvarta mejoraron enormemente su reputación y se cree que sus conquistas y la fama resultante fueron factores significativos para persuadir a los gobernantes y tribus fronterizos a someterse voluntariamente a su autoridad, sin involucrarse en ninguna hostilidad. [35]
(Líneas 22-23) ( Samudragupta , cuyo) formidable gobierno fue propiciado con el pago de todos los tributos, la ejecución de órdenes y visitas (a su corte) para recibir obediencia de gobernantes fronterizos como los de Samataṭa , Ḍavāka , Kāmarūpa , Nēpāla y Kartṛipura , y, por los Mālavas , Ārjunāyanas , Yaudhēyas , Mādrakas , Ābhīras , Prārjunas, Sanakānīkas, Kākas, Kharaparikas y otras ( tribus )."
— Líneas 22-23 de la inscripción del pilar de Allahabad de Samudragupta (350-375 d. C.) [36]
El Vishnu Purana, que data de entre el siglo V y VII d. C. durante el período huno, menciona numerosos reinos de Vahika, como el de Madra , el pueblo de Sagala , el de Salwa y el de Hunas, describiéndolos como habitantes felices y prósperos de sus fronteras. [37] Fue durante esta era que muchos budistas chinos notables visitaron la región, como Faxian c. 399 d. C. y Xuanzang c. 627 d. C., quienes documentaron sus viajes. En los viajes de Faxian, describe cómo cruzó el Indo y entró en un país llamado 'Bida' en el Punjab en el que florecía el budismo . [38]
Song Yun fue otro monje budista chino que fue contemporáneo del gobierno huno de Alchon de Mihirakula y describe su visita al rey alrededor del año 520 d. C. Afirma que el gobierno de Mihirakula era cruel y vengativo y que se cometían atrocidades bárbaras. [39] Explica además que Mihirakula se quedó con sus tropas en su frontera y nunca regresó a su reino, en el que los ancianos tenían que trabajar y la gente común estaba oprimida. [40] También se afirma que su capital estaba en Sagala , en Sialkot , donde acuñó sus monedas. Kalhana, en su Rajatarangini, describe cómo Mihirakula oprimió a los brahmanes locales del sur de Asia e importó brahmanes gandharanos a Cachemira y la India, al tiempo que afirma que había entregado miles de aldeas a estos brahmanes en Cachemira. [41] [42]
El reino Taank fue un reino con sede en Punjab , gobernado entre los siglos VII y IX por los Takkas, que se identifican como los antiguos habitantes de Punjab . [43] La principal fuente sobre el reino son las crónicas de Xuanzang , así como otros escritores árabes. El reino estaba ubicado al sur de Cachemira y al norte de Sindh, extendiéndose desde el río Indo en el oeste hasta el río Beas en el este, centrado en Sagala según la descripción de la región de Xuanzang. [44]
El primer autor musulmán que menciona el reino es un comerciante llamado Sulaiman. Visitó la zona antes del 851 d. C. En su relato, el reino se menciona como Táfak . En el 915 d. C., el historiador árabe Al-Masudi lo menciona como at-Tákin , refiriéndose a las colinas de la región de Punjab. Sir Henry Elliott lee el nombre como Tákin , y también como Táfan basado en Masudi. [45] El relato de Sulaimān el comerciante llama a su rey malik at-taqa y señala además que estaba en buenos términos con los árabes y el Imperio Rashtrakuta del Decán . [46] Ibn Khordadbeh menciona al rey de la confederación como el siguiente en eminencia a los Balhara , y Kazwini menciona un fuerte llamado Taifand, cuya ubicación concuerda con el relato de la colina de Sangala . [47]
Según el Mahabarat, se refería a los habitantes del Punjab y el Indo... según el Karnaparva, vivían entre el Sutlej y el Indo.
y Vahika, esta última comprendía Madra y Usinara.
Mencionados por Patanjali como Vahikagrama y también conocidos como Jarttikas y Arattas.
Así, Panini nombra tres divisiones del país Vahika, a saber, Kekaya, Usinara y Madra, a las que se debe agregar la cuarta división Savasa. De estas, Kekaya y Savasa pueden estar ubicadas entre Jhelum y Chenab, la primera en el sur y la segunda en el norte respectivamente, y Madra y Usinara entre Chenab y Ravi en el norte y el sur respectivamente... En la literatura, los Usinaras a menudo se asocian con los Sibi, cuya ciudad principal, Sibipura, se ha identificado con Shorkot.
Udichya y Prachya son las dos grandes divisiones del país mencionadas por Panini, y estos términos aparecen en conexión con las formas lingüísticas conocidas por los gramáticos orientales y septentrionales. El país Udichya incluía Gandhara y Vahika, este último comprendía Madra y Usinara.
Panini menciona especialmente las sanghas Vahika, algunas dominadas por Brahmanas como casta gobernante, otras por Rajanyas y llamadas Rajanyaka.
El capítulo comienza con una referencia a esas saghas en el país Vahika, la cuna de las tribus marciales que cultivaron el arte militar como forma de vida.
como el bisnieto de Druhyu.
El gobernante de Taxila quería satisfacer su propio rencor contra Porus
Taxiles y los demás fueron a recibirlo, llevándole regalos considerados valiosos entre los indios. Le obsequiaron los veinticinco elefantes... y cuando llegaran al Indo, debían hacer todos los preparativos necesarios para el paso del ejército. Taxiles y los demás jefes marcharon con ellos.
En este caso, tuvo que depender de indios y designarlos como sus sátrapas, a saber, Ambhi, rey de Taxila, para gobernar desde el Indo hasta el Hidaspes (Jhelum).
Mientras tanto, recibió información de que la tribu llamada Cathaeans y algunas otras tribus de los indios independientes se estaban preparando para la batalla... También se le informó de que la ciudad, llamada Sangala, cerca de la cual estaban pensando en tener la lucha... Los propios Cathaeans eran considerados muy atrevidos y hábiles en la guerra... Poco tiempo antes, sucedió que Porus y Abisares habían marchado contra ellos con sus propias fuerzas y habían alzado a muchas otras tribus de los indios independientes a las armas, pero se vieron obligados a retirarse sin efectuar nada digno de los preparativos que habían hecho.
En cuanto a Catea, se informa de una consideración muy novedosa por la belleza; quiero decir que se la aprecia de manera excepcional, como, por ejemplo, por la belleza de sus caballos y perros; y, de hecho, Onesícrito dice que eligen al más bello como rey... También se informa de lo siguiente como una costumbre peculiar de los Catea: el novio y la novia se eligen entre sí, y las esposas son quemadas con sus maridos fallecidos por una razón de este tipo.
Aunque el Indo pasó, su nuevo guía los condujo directamente a Taxila, donde estaba el palacio del rey indio.
Taxila tenía aproximadamente el tamaño de Ninovoh, amurallada como una ciudad griega.
Los llevan al palacio. Encuentran la ciudad dividida por calles estrechas, bien ordenadas y que les recuerdan a Atenas.
y fue la residencia de un soberano que gobernaba sobre lo que antiguamente era el reino de Porus.
Fraotes, en respuesta, dijo que era moderado porque sus necesidades eran pocas y que, como era rico, empleaba su riqueza en hacer el bien a sus amigos y en subsidiar a los bárbaros, sus vecinos, para evitar que ellos mismos devastaran o permitieran que otros bárbaros devastaran sus territorios.
El rey contó entonces cómo su padre, hijo de un rey, había quedado huérfano muy joven; y cómo durante su minoría de edad dos de sus parientes, según la costumbre india, actuaron como regentes, pero con tan poco respeto por la ley, que algunos nobles conspiraron contra ellos y los retrasaron mientras estaban sacrificando al Indo, y se apoderaron del gobierno.
Cómo su padre, que tenía dieciséis años, huyó a casa del rey de más allá del Hidaspes, un rey más grande que él, que lo recibió con bondad... pidió que lo enviaran a los brahmanes; y cómo los brahmanes lo educaron; y cómo con el tiempo se casó con la hija del rey de Hidaspes, y recibió con ella siete aldeas como dinero de alfiler, y tuvo un hijo, él mismo, Fraotes.
Cuando crucé el Hydraotis, oí que, de los usurpadores, uno ya estaba muerto y el otro asediado en este mismo palacio; así que me apresuré, proclamando a los pueblos por los que pasaba quién era yo y cuáles eran mis derechos: y la gente me recibió con alegría; y declarando que era la viva imagen de mi padre y abuelo, me acompañaron, muchos de ellos armados con espadas y arcos, y nuestro número aumentaba cada día; y cuando llegamos a esta ciudad, los habitantes, con antorchas encendidas en el altar del Sol y cantando las alabanzas de mi padre y abuelo, salieron y me dieron la bienvenida, y me trajeron aquí.
El país interior de Barygaza está habitado por numerosas tribus como los Arattii, los Arachosii, los Gandaraei y el pueblo de Poclais, entre los que se encuentra Bucéfalo de Alejandría.
A través de esta misma región y desde el país superior llega el nardo que llega a través de Poclais
La evidencia numismática muestra que los Shlladas y los Gadaharas dominaban el Punjab central en esa época.
Los reyes Bhadra Bacharna y Pasana de la primera dinastía y Peraya y Kirada de la segunda son conocidos por las monedas. Es posible que haya habido otros gobernantes también, cuyas monedas pueden no haber llegado hasta nosotros. Ambas dinastías gobernaron en el Punjab central hasta los días de Samudragupta.
De los Puranas aprendemos que 8 jefes Yavana, 14 Tushara y 13 Murundu gobernaron, presumiblemente en el Punjab, después de la caída de los Andhras. Parecería que los escritores Puranik tenían en mente las dinastías Shaka, Shilada y Gadahara cuando escribieron este relato. Parece extraño que los Puranas hayan descrito una de estas dinastías como Yavana; el gobierno griego se había extinguido hace mucho tiempo. Sin embargo, es probable que el término se refiera a la tribu Jouan-Jouan de los escritores chinos que amenazaban a los Kushans en el año 320 d. C.
archive.orgfue invocada pero nunca definida (ver la página de ayuda ).Habitan a lo largo de las montañas Paripatra: los Sauviras, los Saindhavas, los Hunas, los Salwas, los pueblos de Sakala, los Madrás, los Ramas, los Ambashthas, los Parasikas y otros. Estas naciones beben del agua de los ríos enumerados anteriormente y habitan sus fronteras felices y prósperas.
Desde este punto viajaron hacia el este durante tres días y cruzaron nuevamente el Indo, en cuyas orillas el terreno es llano. Al otro lado del río, los peregrinos se encontraban en un país llamado Bida (en el Punjab), donde la fe está muy floreciente tanto bajo el Vehículo Mayor como bajo el Vehículo Menor.
El carácter de este rey (o dinastía) era cruel y vengativo, y practicaba las más bárbaras atrocidades.
El rey permaneció continuamente con sus tropas en la frontera y nunca regresó a su reino, por lo que los ancianos tuvieron que trabajar y el pueblo llano fue oprimido.
Es el mismo Mihirkula al que se refiere Kalhana en el Rajatarangini, la Historia de Cachemira, como un rey malvado que se oponía a los brahmanes locales y que importó brahmanes de Gandhara a Cachemira y la India.
Dio miles de aldeas en Vijayeahvara a los Brahmanas de Gandhara.
Aurel Stein y Cunningham coinciden en identificar a los takkas con los madrás o los bahikas del Mahabharata, siendo ambos los antiguos habitantes del Punjab. En el léxico de Hemacandra también se dice que los bahikas son lo mismo que los takkas.