Summorum Pontificum (en español: 'De los Sumos Pontífices') es unacarta apostólicadelpapa Benedicto XVI, emitida en julio de 2007. Esta carta especifica las circunstancias en las quelos sacerdotesde laIglesia latinapodrían celebrarla Misasegún lo que Benedicto XVI llamó el "Misal promulgado por el beato Juan XXIII en 1962" (la última edición delMisal Romano, en la forma conocida comoMisa Tridentinao Misa Tradicional Latina) y administrar la mayoría de lossacramentosen la forma utilizada antes delas reformas litúrgicasque siguieron alConcilio Vaticano II.
El documento estaba fechado el 7 de julio de 2007 y entró en vigor el 14 de septiembre de 2007. El Papa Benedicto XVI publicó al mismo tiempo una carta explicativa que lo acompañaba [1] . En ella se concedía mayor libertad a los sacerdotes para utilizar la liturgia tridentina en su forma de 1962, estableciendo que todos los sacerdotes de la Iglesia latina podían celebrar libremente la Misa con el Misal de 1962 en forma privada. También se disponía que "en las parroquias en las que exista de manera estable un grupo de fieles apegados a la tradición litúrgica anterior, el párroco debería acceder de buen grado a sus peticiones de celebrar la Santa Misa según el rito del Misal Romano de 1962" y debería "velar por que el bien de estos fieles se armonice con el cuidado pastoral ordinario de la parroquia, bajo el gobierno del obispo ".
Se permitió la celebración de los siete sacramentos en la forma tridentina, en lengua latina, del Pontificale Romanum (aunque no se mencionara expresamente el Orden Sagrado ). En el mismo artículo 9, también se permitió el Breviario Romano revisado bajo Pío X para los clérigos ordenados ( diáconos , sacerdotes , obispos ). En julio de 2021, el Papa Francisco derogó Summorum Pontificum con el motu proprio Traditionis custodes que estableció las nuevas circunstancias para la celebración del Misal Romano de 1962. [2]
El Rito Romano de la Misa ha experimentado, especialmente en los primeros siglos , varios desarrollos . En respuesta al Sacrosanctum Concilium , el documento de 1963 del Concilio Vaticano II , fue revisado sistemáticamente, lo que llevó a la publicación, en 1970, de la revisión del Misal Romano del Papa Pablo VI , que algunos católicos tradicionalistas afirmaron que constituía una ruptura con lo anterior. [a] Tales preocupaciones llevaron al arzobispo francés Marcel Lefebvre a fundar un seminario y sociedad de sacerdotes - la Sociedad de San Pío X (FSSPX) - dedicada a la celebración exclusiva de los sacramentos según el Rito Romano tradicional, en 1970. Suspendido canónicamente por la Santa Sede en 1976, Lefebvre continuó las negociaciones con el Papa Pablo VI y el Papa Juan Pablo II durante la década siguiente. Aunque estas negociaciones no produjeron una regularización de la FSSPX, sí indujeron a Juan Pablo II a emitir un decreto en 1984, Quattuor Abhinc Annos , proporcionando un permiso limitado, o indulto, para celebrar el rito romano tradicional. [b] Sin embargo, muchos tradicionalistas, frustrados por la falta de voluntad de la mayoría de los obispos para implementar el indulto en sus diócesis, exigieron lo que llamaron un indulto universal por el cual todos los sacerdotes podrían usar el rito anterior incluso públicamente sin buscar ninguna autorización específica. [ cita requerida ]
La revista mensual internacional 30Días entrevistó a Castrillón Hoyos , presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei , el organismo encargado de supervisar la implementación del motu proprio Summorum Pontificum , quien comentó la pregunta de 30Días sobre si, incluso después de la publicación del motu proprio , "una pequeña minoría de creyentes puede imponer la Misa de San Pío V en la parroquia". Afirmó: "Quienes dicen eso obviamente no han leído el motu proprio . Está claro que ningún párroco estará obligado a celebrar la Misa de San Pío V. Sólo que si un grupo de fieles, teniendo un sacerdote dispuesto a decirla, pide celebrar esta Misa, el párroco o el rector de la iglesia no pueden oponerse". [3]
La Sociedad de San Pío X , cuyo fundador, el arzobispo Marcel Lefebvre, fue excomulgado en 1988 tras las Consagraciones de Ecône , [4] estableció el permiso para utilizar la Misa Tridentina como condición preliminar para entablar cualquier diálogo doctrinal con la Santa Sede . [5]
Como es habitual en los documentos papales, el motu proprio (que no tiene título) se menciona por su incipit , las palabras iniciales del texto original ( en latín ): Summorum Pontificum . " Sumo Pontífice " es un título de los papas, y la frase inicial afirma que siempre ha sido una preocupación "de los Sumos Pontífices" que la Iglesia ofrezca un culto apropiado a Dios.
El Papa Benedicto XVI publicó el documento después de "mucha reflexión, numerosas consultas y oración". En el artículo 1 del documento, se refirió a "la edición típica del Misal Romano, promulgada por el Beato Juan XXIII en 1962", como "nunca abrogada". En la carta especificó que esto "nunca ha sido abrogado jurídicamente". En el artículo 2 afirmó que "en las Misas celebradas sin congregación, cualquier sacerdote católico de rito latino, ya sea secular o regular, puede usar tanto el Misal Romano publicado en 1962 por el Beato Papa Juan XXIII como el Misal Romano promulgado en 1970 por el Papa Pablo VI, y puede hacerlo cualquier día, con excepción del Triduo Pascual ". Para una celebración de este tipo con uno u otro Misal, el sacerdote no necesita permiso de la Sede Apostólica o de su propio Ordinario. En el artículo 4 dice que a estas Misas celebradas sin público "pueden asistir también los fieles laicos que espontáneamente lo soliciten, respetando las prescripciones del derecho".
El documento sustituyó a la carta Quattuor Abhinc Annos de 1984 y al motu proprio Ecclesia Dei de 1988, que habían permitido a los obispos individuales, bajo ciertas condiciones, establecer lugares donde se pudiera decir la Misa utilizando el Misal de 1962. [6] Otorgó mayor libertad a los sacerdotes para usar la liturgia tridentina en su forma de 1962 , declarando que todos los sacerdotes de la Iglesia latina pueden celebrar libremente la Misa con el Misal de 1962 en forma privada. También dispuso que "en las parroquias donde exista de manera estable un grupo de fieles apegados a la tradición litúrgica anterior, el párroco deberá acceder voluntariamente a sus solicitudes de celebrar la Santa Misa según el rito del Misal Romano de 1962" y deberá "asegurarse de que el bien de estos fieles se armonice con el cuidado pastoral ordinario de la parroquia, bajo el gobierno del obispo" (artículo 5).
En cuanto a las Misas públicas, el Papa pidió a los párrocos y a los rectores de las iglesias que permitieran, a petición de un grupo de fieles apegados a la precedente tradición litúrgica establemente existente en la parroquia , la celebración de una Misa tridentina en los días feriales, pero también de una Misa de este tipo los domingos y festivos , por un sacerdote idóneo y que no esté excluido por el derecho, y que concedieran el permiso también si se solicita "en circunstancias especiales, como matrimonios, funerales o celebraciones ocasionales, por ejemplo peregrinaciones". [7]
Además de la celebración de la Misa, el Papa Benedicto XVI autorizó a los párrocos a conceder, "después de una cuidadosa consideración" y "si es ventajoso para el bien de las almas", permiso para utilizar el ritual antiguo en la administración del Bautismo , el Matrimonio , la Penitencia y la Unción de los Enfermos . También permitió a los obispos, con la misma condición, utilizar el antiguo Pontifical para administrar la Confirmación , y permitió al clero utilizar la edición de 1962 del Breviario Romano . [8] Los obispos podían establecer "parroquias personales" o nombrar capellanes para administrar los sacramentos según la antigua forma. [9]
La Pontificia Comisión Ecclesia Dei , cuyo papel confirma el documento, recibió la autoridad de asegurar la observancia de las normas establecidas en el documento [10] . Los grupos estables del tipo mencionado en el artículo 5 cuyo párroco no les conceda su petición deben informar al obispo diocesano, a quien se le pide que satisfaga su deseo. Si no desea hacerlo, deben informar a la Pontificia Comisión, a la que también puede recurrir para obtener consejo y ayuda un obispo que no tenga los medios para responder a su deseo [11] . El motu proprio permite lo que algunos tradicionalistas llamarían la novedad de proclamar las lecturas de la Escritura "también" en lengua vernácula en las Misas con un pueblo [12] , y en la carta que lo acompaña el Papa dijo que "nuevos santos y algunos de los nuevos prefacios pueden y deben insertarse en el antiguo Misal", un asunto que encomendó para su estudio a la Pontificia Comisión Ecclesia Dei .
Las condiciones para el uso del Misal de 1962, anteriormente vigentes, fueron sustituidas por las siguientes:
En una entrevista a Radio Vaticano , el entonces cardenal presidente de la Pontificia Comisión Ecclesia Dei Darío Castrillón Hoyos comentó que “los sacerdotes pueden decidir, sin permiso de la Santa Sede o del obispo, celebrar la Misa en el rito antiguo. Y esto vale para todos los sacerdotes. Son los párrocos quienes deben abrir las puertas a aquellos sacerdotes que, teniendo la facultad [para hacerlo], vayan a celebrar. No es necesario, por tanto, pedir ningún otro permiso”. [13]
El artículo 2 del motu proprio se aplica, sin distinción, a los sacerdotes de rito latino, todos los cuales están autorizados a utilizar, en las misas celebradas sin el pueblo, tanto la forma antigua (1962) como la más nueva (1970) del rito romano, aunque también estén autorizados a utilizar otro rito litúrgico latino , como el rito ambrosiano . No se aplica a los sacerdotes de las Iglesias católicas orientales . Se refiere únicamente al rito romano y no trata del uso de formas antiguas de otros ritos litúrgicos latinos, que es un asunto que corresponde a las autoridades encargadas de regular esos ritos.
El Consejo Pontificio Ecclesia Dei, con la carta 13/2007 del 20 de enero de 2010, respondió positivamente a la pregunta de si un párroco u otro sacerdote puede, por iniciativa propia, celebrar públicamente la forma extraordinaria, junto con el uso habitual y regular de la nueva forma, "para que los fieles, tanto jóvenes como mayores, puedan familiarizarse con los antiguos ritos y beneficiarse de su perceptible belleza y trascendencia". Aunque el Consejo acompañó esta respuesta con la observación de que un grupo estable de fieles adscritos a la antigua forma tiene derecho a asistir a la Misa en la forma extraordinaria, un sitio web que publicó la respuesta la interpretó como que no se requiere la existencia de dicho grupo estable. [14]
En la carta que acompañaba a la misa, el Papa Benedicto XVI explicó que su acción tenía como objetivo proveer de manera amplia y generosa a los rituales que alimentaron a los fieles durante siglos y "llegar a una reconciliación interior en el corazón de la Iglesia" con los católicos tradicionalistas en desacuerdo con la Santa Sede , como los miembros de la Sociedad de San Pío X. Afirmó que, si bien al principio se había pensado que el interés por la Misa Tridentina desaparecería con la generación mayor que había crecido con ella, también algunos jóvenes "han sentido su atracción y han encontrado en ella una forma de encuentro con el misterio de la Eucaristía particularmente adecuada para ellos". En vista de los temores expresados durante la preparación del documento, se esforzó en subrayar que su decisión de ninguna manera menoscaba la autoridad del Concilio Vaticano II y que, no sólo por razones jurídicas, sino también porque el requerido «grado de formación litúrgica y un cierto conocimiento de la lengua latina» no se encuentran muy a menudo, «el Misal publicado por Pablo VI y luego republicado en dos ediciones sucesivas por Juan Pablo II, es y sigue siendo obviamente la Forma normal –la Forma ordinaria– de la Liturgia Eucarística». [1]
En su carta a los obispos, el Papa Benedicto XVI declaró infundados dos temores que se habían expresado con respecto al cambio que estaba realizando: que el cambio restaría autoridad al Concilio Vaticano Segundo; y que conduciría al desconcierto o incluso a divisiones dentro de las comunidades parroquiales.
Reconoció que "ha habido exageraciones y a veces aspectos sociales indebidamente ligados a la actitud de los fieles apegados a la antigua tradición litúrgica latina". Para evitar que el deseo de recuperar la antigua forma de liturgia "surgiera sobre todo porque en muchos lugares las celebraciones no eran fieles a las prescripciones del nuevo Misal, sino que éste era entendido más bien como autorizante o incluso exigible a la creatividad, lo que con frecuencia conducía a deformaciones de la liturgia difíciles de soportar ... causando profundo dolor a personas totalmente enraizadas en la fe de la Iglesia", recomendó la fiel observancia del Misal de Pablo VI: "La garantía más segura para que el Misal de Pablo VI pueda unir a las comunidades parroquiales y ser amado por ellas consiste en que sea celebrado con gran reverencia en sintonía con las directrices litúrgicas. Esto hará resaltar la riqueza espiritual y la profundidad teológica de este Misal".
Benedicto XVI citó como "razón positiva" del motu proprio la "reconciliación interior en el corazón de la Iglesia" .
Benedicto XVI, que dirigió personalmente los debates con la FSSPX durante su mandato como Prefecto de la Congregación para la Doctrina de la Fe , dio como razón para realizar el esfuerzo representado por su motu proprio el hecho lamentable de que, "a lo largo de los siglos ... en momentos críticos en que surgían divisiones, los líderes de la Iglesia no hicieron lo suficiente para mantener o recuperar la reconciliación y la unidad" y "las omisiones por parte de la Iglesia han tenido su parte de culpa en el hecho de que estas divisiones hayan podido endurecerse". Sin embargo, señaló, en la misma carta de presentación, que, "no es necesario decir que, para experimentar la comunión plena, los sacerdotes de las comunidades que se adhieren al uso antiguo no pueden, por principio, excluir la celebración según los nuevos libros. La exclusión total del nuevo rito, de hecho, no sería coherente con el reconocimiento de su valor y santidad".
El Papa aclaró que, gracias a su Motu Proprio , «la última versión del Missale Romanum anterior al Concilio, publicada con la autoridad del Papa Juan XXIII en 1962 y utilizada durante el Concilio, podrá ahora ser utilizada como Forma extraordinaria de la celebración litúrgica», pero que «el Misal publicado por Pablo VI y luego republicado en dos ediciones sucesivas por Juan Pablo II es y sigue siendo obviamente la Forma normal –la Forma ordinaria– de la Liturgia Eucarística»; y que: «Es evidente que el nuevo Misal seguirá siendo ciertamente la Forma ordinaria del Rito Romano, no sólo por razón de las normas jurídicas, sino también por la situación actual de las comunidades de fieles». [15]
Tras afirmar en la carta a los obispos, con la que acompañó el motu proprio , que «en el movimiento guiado por Monseñor Lefebvre la fidelidad al antiguo Misal se convirtió en una señal externa de identidad», el Papa Benedicto añadió: «Las razones de la ruptura surgida a raíz de esto fueron, sin embargo, de nivel más profundo».
Además de la cuestión de la reconciliación con los grupos tradicionalistas, el Papa también mencionó que, inmediatamente después de la promulgación de la nueva forma de la Misa, se presumía que "las solicitudes para el uso del Misal de 1962 se limitarían a la generación mayor que había crecido con él", pero reconoce que "mientras tanto se ha demostrado claramente que también los jóvenes han descubierto esta forma litúrgica, han sentido su atracción y han encontrado en ella una forma de encuentro con el Misterio de la Santísima Eucaristía, particularmente adecuada para ellos". Debido a este atractivo continuo de la antigua forma de la Misa a través de los grupos generacionales, se consideró que los casos ya no debían decidirse caso por caso, y que en cambio había surgido la necesidad de "una regulación jurídica más clara que no se había previsto" en el pasado.
El Papa subrayó: "No hay ninguna contradicción entre las dos ediciones del Misal Romano. En la historia de la liturgia hay crecimiento y progreso, pero no ruptura. Lo que las generaciones anteriores consideraban sagrado, sigue siendo sagrado y grande también para nosotros, y no puede ser de repente totalmente prohibido o incluso considerado nocivo. A todos nos corresponde conservar las riquezas que se han desarrollado en la fe y en la oración de la Iglesia y darles el lugar que les corresponde". Prosiguió pidiendo que se reconozca también el "valor y la santidad" de la celebración según los nuevos libros.
La mayoría de las reacciones oficiales internas enfatizaron el deseo de unidad y reconciliación dentro de la Iglesia. El arzobispo José Horacio Gómez de San Antonio dijo en un comunicado de prensa que creía que la carta "abrirá grandes posibilidades para la reconciliación y la unidad con aquellos que han mostrado una gran devoción a la liturgia romana antes de la reforma de 1970 ... La gente podrá ver más claramente el crecimiento y el progreso que hemos logrado desde el Vaticano II, al mismo tiempo que preservamos la rica herencia y legado de la Iglesia". La Conferencia Episcopal de Escocia dijo en un comunicado que el documento "refleja la preocupación pastoral" de Benedicto XVI "por aquellos que se sienten atraídos por esa forma de celebración eucarística ... una preocupación pastoral que comparten los obispos de Escocia", compartiendo la "preocupación del Papa por la unidad de la Iglesia". [16]
Una reacción atípica fue la del obispo chileno Juan Ignacio González Errázuriz , quien dijo que el documento no tenía como objetivo tanto "poner fin al cisma de Monseñor Lefebvre y sus seguidores" como promover la unidad entre los católicos chinos. [17] Sin embargo, incluso las partes de la Iglesia católica en China que estaban bajo el control de la Asociación Patriótica Católica China creada por el Gobierno ya habían estado usando durante años la forma revisada de la Misa y en la lengua vernácula, no la Misa tridentina en latín. [18] El obispo italiano Luca Brandolini dijo: "No puedo contener las lágrimas. Este es el momento más triste de mi vida como hombre, sacerdote y obispo. Es un día de luto, no solo para mí sino para las muchas personas que trabajaron por el Concilio Vaticano II. Una reforma por la que muchas personas trabajaron, con gran sacrificio y solo inspiradas por el deseo de renovar la Iglesia, ahora ha sido cancelada". [19]
Otros expresaron su preocupación por el hecho de que la flexibilización de las restricciones para la celebración de la Misa causaría problemas prácticos a los párrocos, que podrían verse presionados a ofrecer la Misa según el Misal de 1962, [20] y que dicha presión "parecería un criterio destinado a poner a prueba la lealtad de los sacerdotes al Papa". [21] El cardenal Castrillón respondió a esta preocupación señalando que el motu proprio no obliga a ningún sacerdote a utilizar el Misal de 1962: todo lo que se le pide al párroco o rector de una iglesia es permitir que un grupo estable que se adhiera a la tradición anterior y que tenga un sacerdote dispuesto a utilizar ese Misal celebre la Misa en la iglesia. [22] Sólo un número limitado de sacerdotes saben realmente cómo celebrar la Misa tridentina, y la escasez de sacerdotes significa que muchos sacerdotes ya tienen agendas completas los fines de semana. En respuesta a estas preocupaciones, varios obispos anunciaron sus intenciones de emitir una guía sobre la mejor manera de implementar Summorum Pontificum en sus diócesis de acuerdo con la regla del motu proprio de que "los sacerdotes que usan el Misal del Beato Juan XXIII deben estar calificados para hacerlo". Uno de ellos fue el obispo Donald W. Trautman de la diócesis de Erie, Pensilvania , quien indicó que los sacerdotes que celebran dicha Misa primero tendrían que demostrar que tienen el conocimiento requerido de sus rúbricas y del latín . [23] El cardenal Cormac Murphy-O'Connor , arzobispo de Westminster , dijo: "En nombre de los obispos de Inglaterra y Gales, acojo con agrado el llamado del Santo Padre a la unidad dentro de la Iglesia y especialmente hacia aquellos que están muy apegados a la celebración de la Misa según el Misal de 1962". [16]
El escritor Damian Thompson, redactor jefe del Catholic Herald and Telegraph , periodista y bloguero [24] , escribió el 16 de noviembre de 2007 que, como resultado de la publicación del documento del Papa Benedicto XVI del 7 de julio de 2007, "el cardenal Murphy-O'Connor estaba muy disgustado. La semana pasada respondió con un 'comentario' sobre Summorum Pontificum . Según Murphy-O'Connor, la sentencia deja intacto el poder de los obispos locales. De hecho, elimina el poder de los obispos para bloquear la liturgia antigua; el cardenal está tergiversando su contenido". [25] Thompson creía que el Papa Benedicto tenía una baja opinión de los obispos ingleses, [25] y el 5 de noviembre de 2007 sugirió [26] que tres de ellos estaban en la mente del Secretario de la Congregación para el Culto Divino y la Disciplina de los Sacramentos , Malcolm Ranjith , cuando señaló que el documento Summorum Pontificum , que había entrado en vigor el 14 de septiembre, había encontrado "críticas y oposición, incluso de teólogos, liturgistas, sacerdotes, obispos e incluso cardenales", y que "ha habido, por parte de algunas diócesis, incluso documentos interpretativos que inexplicablemente pretenden limitar el motu proprio del Papa . Estas acciones enmascaran detrás de ellas, por un lado, prejuicios de tipo ideológico y, por otro, el orgullo, uno de los pecados más graves. Repito: invito a todos a obedecer al Papa". [27] Al hacer una comparación entre la asistencia de obispos a una misa celebrada por un cardenal visitante y la asistencia al lanzamiento de un nuevo libro, Thompson también "transmitió un rumor" de que el Papa Benedicto estaba molesto por la ausencia de cualquier obispo inglés en la Misa Pontificia Mayor que el Cardenal Darío Castrillón Hoyos , jefe de Ecclesia Dei , celebró en la propia Catedral de Westminster del Cardenal Murphy-O'Connor el 14 de junio de 2008. [28] Después de la Misa, el Cardenal Castrillón Hoyos habló con periodistas. A un periodista conservador anónimo que insistió vehementemente en que algunos obispos en Inglaterra estaban negando el permiso para que se celebrara la antigua Misa en sus diócesis, el cardenal dijo que tales casos eran pocos. [29] También se reunió con el Cardenal Murphy-O'Connor y, según una declaración emitida por la oficina del cardenal inglés,"El cardenal Castrillón expresó su gratitud a su colega cardenal por la manera generosa en que los obispos de Inglaterra y Gales habían respondido a un indulto del Papa Pablo VI que permitía a los tradicionalistas celebrar el antiguo rito y por su recepción del motu proprio del Papa Benedicto ". [29]
Varios defensores de la Misa Tridentina expresaron un optimismo cauteloso por el futuro y se prepararon para los aspectos prácticos de la decisión. En una declaración, la Sociedad de Misa Latina de Irlanda dijo: "Estamos muy agradecidos al Papa por enriquecer la vida de la Iglesia de esta manera y por mejorar la diversidad litúrgica legítima. Al hacer esto, el Papa Benedicto está construyendo sobre la base establecida por su predecesor, el Papa Juan Pablo II, en su motu proprio de 1988 Ecclesia Dei Adflicta . [30] La Sociedad de Misa Latina de Inglaterra y Gales dijo: "Hace treinta y siete años, la Sociedad de Misa Latina fue denunciada por el periódico The Universe por su apego al Rito Latino Tradicional bajo el titular de 'Locura Latina'. Hoy, la lealtad, la determinación y los sufrimientos de los fieles tradicionales han sido reivindicados por el sabio y pastoral motu proprio del Papa Benedicto XVI . Esta [decisión] pone fin a la discriminación, marginalización y exclusión que, con demasiada frecuencia, han sufrido los católicos tradicionales. ...Pero ahora es el tiempo de la «reconciliación interior en el corazón de la Iglesia» a la que pide el Papa Benedicto». [30]
La Fraternidad Sacerdotal San Pío X (FSSPX), consultada por el Papa Benedicto XVI durante el proceso, afirma en un comunicado del Superior General de la FSSPX, Bernard Fellay , que "expresa su profunda gratitud al Soberano Pontífice [Benedicto] por este gran beneficio espiritual" y "se alegra de ver que la Iglesia recupera así su Tradición litúrgica y da la posibilidad de un libre acceso al tesoro de la Misa Tradicional ... (a aquellos) que hasta ahora habían estado privados de ella". La Fraternidad, sin embargo, señala que "aún persisten dificultades". Desea que el "clima favorable establecido por la Santa Sede" permita "considerar con más serenidad las cuestiones doctrinales en disputa" y que se retire el decreto de excomunión que todavía afecta a sus obispos . Fellay añade: «La carta que acompaña al Motu Proprio no oculta sin embargo las dificultades que aún subsisten», afirmando luego que la Fraternidad está deseosa «después de que el decreto de excomunión que todavía afecta a sus obispos ha sido retirado—de considerar con más serenidad las cuestiones doctrinales en disputa». [31] [32]
El Patriarca Alejo II respondió a la pregunta: «El Papa ha publicado un documento que restablece la posibilidad de utilizar el Misal de San Pío V para celebrar la Eucaristía. ¿Cómo juzga usted esta decisión?» diciendo: «Recuperar y reconocer el valor de la antigua tradición litúrgica es algo que acogemos con satisfacción. Nos aferramos firmemente a la tradición. Sin la fiel custodia de la tradición litúrgica, la Iglesia Ortodoxa Rusa no habría podido resistir el período de persecución». [33]
La Liga Antidifamación Judía (ADL) atacó el documento, porque el texto de la Oración del Viernes Santo por los judíos en el Misal de 1962 incluye una petición a Dios para que "levante el velo" de los corazones judíos y muestre misericordia, según una traducción, " incluso a los judíos" (o " también a los judíos"), y se refiere a "la ceguera de ese pueblo" (a Cristo). [34] Otras objeciones se plantearon en la creencia errónea de que se estaba restaurando la forma anterior a 1960 de la Oración por los judíos que se incluía en la forma original de la Misa Tridentina , [35] una forma que hablaba de "los judíos infieles" ( pro perfidis Iudaeis ), que algunos interpretaron como que significaba "los judíos pérfidos". El Papa Juan XXIII reemplazó esta oración en 1959, de modo que no aparece en el misal permitido por Summorum Pontificum . [36] El Comité Judío Americano (AJC) declaró en un comunicado de prensa:
Reconocemos que la liturgia de la Iglesia es un asunto católico interno y que este motu proprio del Papa Benedicto XVI se basa en el permiso dado por Juan Pablo II en 1988 y, por lo tanto, en principio, no es nada nuevo. Sin embargo, naturalmente nos preocupa cómo un uso más amplio de esta liturgia tridentina puede afectar la forma en que se percibe y se trata a los judíos. Apreciamos que el motu proprio en realidad limita el uso de la misa en latín en los días previos a la Pascua, lo que aborda la referencia en la liturgia del Viernes Santo sobre los judíos. [...] Sin embargo, todavía no está claro que esta calificación se aplique a todas las situaciones y hemos pedido al Vaticano que contradiga las implicaciones negativas que algunos en la comunidad judía y más allá han extraído sobre el motu proprio . [37]
En respuesta a estas continuas quejas, en 2008, el Papa Benedicto XVI reemplazó la oración del Misal de 1962 por una oración de nueva composición que no menciona la ceguera ni la oscuridad.
En una entrevista de 2008 durante su vuelo a Francia, Benedicto XVI dijo que Summorum Pontificum "es sólo un acto de tolerancia, con una finalidad pastoral, para aquellas personas que han sido educadas con esta liturgia , que la aman, la conocen y quieren vivir con esta liturgia. Forman un grupo pequeño, porque esto presupone una educación en latín, una formación en una cierta cultura. Sin embargo, para estas personas, tener el amor y la tolerancia para permitirles vivir con esta liturgia me parece una exigencia normal de la fe y de la preocupación pastoral de cualquier obispo de nuestra Iglesia. No hay ninguna oposición entre la liturgia renovada por el Concilio Vaticano II y esta liturgia". [38] [39]
Con la aprobación del Papa Benedicto XVI, la Pontificia Comisión Ecclesia Dei emitió la instrucción Universae Ecclesiae del 30 de abril de 2011, fiesta de San Pío V , para aclarar algunos aspectos del Summorum Pontificum .
La parte normativa del documento (nn. 12-35) contiene 23 breves puntos sobre diversos argumentos. Reafirma la competencia de los obispos diocesanos en la aplicación del motu proprio , recordando que en caso de controversia sobre la celebración en forma extraordinaria el juicio corresponde a la Comisión Ecclesia Dei. Aclara el concepto de coetus fidelium (en definitiva, "grupo de fieles") stabiliter existens ("estable"), cuyo deseo de participar en la celebración en forma extraordinaria debe ser acogido y aceptado por los pastores. Dejando al sabio criterio de los pastores la valoración del número de personas necesarias para su constitución, afirma que el grupo no tiene que estar formado necesariamente por personas pertenecientes a una única parroquia, sino que puede resultar de personas que se reúnen de diferentes parroquias o incluso de otras diócesis. Aunque siempre teniendo en cuenta la conformidad con las necesidades pastorales más amplias, la Instrucción propone un espíritu de "generosa acogida" hacia los grupos de fieles que solicitan la forma extraordinaria o hacia los sacerdotes que piden celebrar ocasionalmente en tal forma con algunos fieles. Es muy importante la precisión (n. 19) según la cual los fieles que piden la celebración en forma extraordinaria "no deben de ningún modo apoyar o pertenecer a grupos que se muestren contrarios a la validez o legitimidad de la forma ordinaria " y/o a la autoridad del Papa. Esto estaría en flagrante contradicción con la finalidad misma del motu proprio de "reconciliación". Los sacerdotes deben tener un conocimiento suficiente del latín y conocer el rito que se va a celebrar. Por tanto, se anima a los obispos a que faciliten una formación adecuada para este fin en los seminarios y se indica también la posibilidad de recurrir, si no hay otros sacerdotes idóneos, a la colaboración de sacerdotes de los Institutos instituidos por la Comisión Ecclesia Dei (que normalmente utilizan la forma extraordinaria ). [40] [41] El uso de las formas de 1962 para conferir las Órdenes Sagradas se permite sólo en aquellos institutos que celebran exclusivamente el Misal de 1962 y que dependen de la Comisión Pontificia Ecclesia Dei . [42]
El artículo 8 especificaba los objetivos de Summorum Pontificum como:
- ofreciendo a todos los fieles la Liturgia Romana en el Usus Antiquior , considerada como un precioso tesoro que debe ser conservado;
- garantizar y asegurar eficazmente el uso de la forma extraordinaria a todos los que la piden, dado que el uso de la Liturgia Romana de 1962 es una facultad concedida generosamente para el bien de los fieles y, por tanto, debe interpretarse en sentido favorable a los fieles, que son sus principales destinatarios;
- Promover la reconciliación en el seno de la Iglesia.
Otras secciones incluyen:
14. Es tarea del Obispo diocesano tomar todas las medidas necesarias para asegurar el respeto de la forma extraordinaria del Rito Romano, según el Motu Proprio Summorum Pontificum .
El responsable de la Oficina de Prensa de la Santa Sede, el padre Federico Lombardi, calificó esta aclaración de «importantísima». [43]19. Los fieles que piden la celebración de la forma extraordinaria no deben de ningún modo apoyar o pertenecer a grupos que se muestren contrarios a la validez o legitimidad de la Santa Misa o de los Sacramentos celebrados en la forma ordinaria o contra el Romano Pontífice como Pastor Supremo de la Iglesia Universal.
20. Respecto a la cuestión de los requisitos necesarios para que un sacerdote sea considerado idoneus ("capacitado") para celebrar en la forma extraordinaria, se establece lo siguiente:
- Todo sacerdote católico que no esté impedido por el Derecho Canónico debe ser considerado idoneus ("calificado") para la celebración de la Santa Misa en la forma extraordinaria .
- En cuanto al uso de la lengua latina, es necesario un conocimiento básico, que permita al sacerdote pronunciar correctamente las palabras y comprender su significado.
- En cuanto al conocimiento de la ejecución del Rito, se presumen sacerdotes idóneos los que se presentan espontáneamente a celebrar la forma extraordinaria y la han celebrado anteriormente.
21. Se pide a los Ordinarios [c] que ofrezcan a su clero la posibilidad de adquirir una preparación adecuada para las celebraciones en la forma extraordinaria . Esto vale también para los Seminarios, donde los futuros sacerdotes deben recibir una formación adecuada, que incluya el estudio del latín y, donde las necesidades pastorales lo sugieran, la oportunidad de aprender la forma extraordinaria del Rito Romano.
27. Por lo que se refiere a las normas disciplinares relativas a la celebración, se aplica la disciplina eclesiástica contenida en el Código de Derecho Canónico de 1983.
28. Además, en virtud de su carácter de ley especial, en su propio ámbito, el Motu Proprio Summorum Pontificum deroga aquellas disposiciones de derecho, relativas a los Ritos sagrados, promulgadas a partir de 1962 y que son incompatibles con las rúbricas de los libros litúrgicos vigentes en 1962.
33. Si hay un sacerdote cualificado, un grupo de fieles , que sigue la antigua tradición litúrgica, puede celebrar también el Triduo sacro en la forma extraordinaria . Cuando no hay una iglesia u oratorio destinado exclusivamente a estas celebraciones, el párroco o el Ordinario, de acuerdo con el sacerdote cualificado, deben buscar una solución favorable al bien de las almas, sin excluir la posibilidad de que se repita la celebración del Triduo sacro en la misma iglesia.
El 16 de julio de 2021, el Papa Francisco emitió un motu proprio titulado Traditionis custodes y una carta adjunta que reemplazaba las condiciones delineadas por Summorum Pontificum para la celebración del Misal Romano de 1962 y, en particular, declaraba que es derecho exclusivo del obispo diocesano con la aprobación de la Santa Sede, no de los sacerdotes individuales, autorizar su uso. [44] Traditionis custodes afirmaba además que ahora "los libros litúrgicos promulgados por San Pablo VI y San Juan Pablo II, de conformidad con los decretos del Concilio Vaticano II , son la expresión única de la lex orandi del Rito Romano". [2] Esto cambia la posición de la Misa de Pablo VI de la expresión "ordinaria" del Rito Romano a la única expresión actual. [45]
El 29 de junio de 2022 se publicó el motu proprio del Papa Francisco, Desiderio desideravi . En él, Francisco explicó que publicó Traditionis custodes porque algunas personas aceptaron el Vaticano II pero rechazaron las reformas litúrgicas que le siguieron y que habían sido promulgadas por Pablo VI y Juan Pablo II. Añadió que, dado que el Sacrosanctum Concilium "expresa la realidad de la liturgia", había subrayado en Traditionis custodes que la liturgia reformada del Vaticano II es "la expresión única de la lex orandi del Rito Romano". Afirmó que estaba decidido a hacer que "se restablezca la unidad en toda la Iglesia del Rito Romano". [46] [47] [48] [49]
En febrero de 2023, el Papa Francisco emitió un rescripto , aclarando que los obispos deben obtener autorización de la Santa Sede antes de conceder permiso para que las iglesias parroquiales se utilicen para celebraciones eucarísticas con el rito preconciliar y antes de permitir que los sacerdotes ordenados después del 16 de julio de 2021 utilicen el Misal Romano de 1962. [50]