La Iglesia uniata rutena ( en bielorruso : Руская уніяцкая царква , romanizado : Ruskaja unijackaja carkva ; en ucraniano : Руська унійна церква , romanizado : Rus'ka uniyna tserkva ; en latín : Ecclesia Ruthena unita ; en polaco : Ruski Kościół Unicki ) fue una iglesia particular de la Iglesia católica en el territorio de la Mancomunidad de Polonia-Lituania . Fue creada en 1595/1596 por aquellos clérigos de la Iglesia Ortodoxa Oriental que se adhirieron a la Unión de Brest . En el proceso, cambiaron sus lealtades y jurisdicción del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla a la Santa Sede .
La iglesia tenía un único territorio metropolitano: la metrópoli de Kiev, Galitzia y toda Rutenia . La formación de la iglesia provocó un alto grado de enfrentamiento entre los rutenos , como el asesinato del archieparca Josafat Kuntsevych en 1623. Los opositores a la unión llamaban a los miembros de la iglesia " uniatos ", aunque los documentos católicos actuales ya no utilizan el término debido a sus connotaciones negativas percibidas. [1]
Rus de Kiev es una descripción eclesiástica y cultural de las tierras de la Rus oriental durante la Alta Edad Media . Los equivalentes griegos y latinos de Rus eran Ῥῶς ('Rhos'), Ruscia y Ruthenia . Había sido un imperio más que un estado nacional, ya que tenía muchos principados y algunos pueblos no eslavos. En el momento de la Unión de Brest, estos nombres cubrían todos los pueblos y tierras eslavos orientales, independientemente de si pertenecían políticamente al Gran Ducado de Moscú , el Gran Ducado de Lituania , la Corona de Polonia o la Corona de Hungría . La Rus aceptó el cristianismo en su forma bizantina al mismo tiempo que los polacos lo aceptaron en su forma latina ; los lituanos siguieron siendo en gran medida paganos hasta finales de la Edad Media antes de que su nobleza adoptara la forma latina tras la unión política con los polacos. La expansión hacia el este del Gran Ducado de Lituania se había visto facilitada por tratados amistosos y matrimonios mixtos de la nobleza cuando se enfrentó a la amenaza externa de la invasión mongola de la Rus de Kiev . [2] Étnicamente, los católicos de la Commonwealth eran polacos, alemanes y lituanos.
Durante la Reforma protestante del siglo XVI, tanto la Iglesia católica de la Mancomunidad como la Iglesia rutena atravesaron un período de decadencia. La Iglesia rutena era la iglesia de un pueblo sin personalidad estatal. Los polacos consideraban a los rutenos un pueblo conquistado. Con el tiempo, la supremacía militar y política de Lituania acabó con las autonomías rutenas. La situación política desventajosa del pueblo ruteno también afectó al estatus de su iglesia y socavó su capacidad de reforma y renovación. Además, no podían esperar el apoyo de la Iglesia Madre en Constantinopla ni de sus correligionarios en Moscú. Por lo tanto, la Iglesia rutena estaba en una posición más débil que la Iglesia católica de la Mancomunidad.
Tanto la Iglesia católica como la rutena sufrieron las consecuencias de la política de nominaciones a los altos cargos por parte del rey, la indiferencia de la nobleza y un bajo nivel de educación y disciplina clerical. [3] Los monarcas utilizaban las nominaciones a los obispados como recompensa a los fieles funcionarios. [4] Después del metropolitano José II Soltan (1509-1522), los nombres de las grandes familias no figuran entre los nominados a los obispados. Si bien las grandes familias podrían haber obtenido las nominaciones si les hubiera importado, como no les importó, los nominados provenían de la nobleza más pobre y de los burgueses. [5] Los prelados continuaron viviendo el estilo de vida al que estaban acostumbrados como laicos: participaban en las incursiones y se dedicaban al comercio y al préstamo de dinero. La Iglesia rutena no tenía capítulos catedralicios para compensar las deficiencias de los obispos. [6]
El nivel de educación del campesinado ruteno había ido descendiendo durante el siglo XVI. [7] Esta fue una de las principales razones de la decadencia eclesiástica y uno de los impedimentos para la renovación. Para la gente común, su religión era el ritualismo; la asistencia a menudo se limitaba al bautismo y al entierro en la iglesia.
Los polacos consideraban a los rutenos un pueblo conquistado. Como tal, los rutenos se convirtieron en un pueblo de segunda clase en la sociedad, su cultura atrasada en comparación con los otros grupos étnicos de la Commonwealth. Esto retrasó la recuperación de la iglesia de las depredaciones de la Reforma. Si bien la nobleza rutena tenía los mismos derechos que la nobleza polaca, en el siglo XV sus filas se habían reducido por la guerra y las olas de emigración hacia el este. Los polacos que ocuparon su lugar llegaron a controlar el sejm . Si la aristocracia rutena quería beneficiarse de su igualdad, tenía que convertirse en católica y polaca. Los matrimonios mixtos desempeñaron un gran papel en la asimilación de la aristocracia rutena; por lo general, prevaleció la fe católica. Como resultado, quedaron pocas familias aristocráticas ortodoxas en Galicia o Podilia . [8] En la segunda mitad del siglo XVI, la nobleza rutena tenía pocas razones para sentirse discriminada. Habían conservado su riqueza, tenían acceso a los cargos más altos y eran aceptados socialmente como iguales a la nobleza católica. Al absorber la forma polaca de la cultura occidental, también fueron los primeros en perderse para el pueblo ruteno. Con la pérdida de la élite, la Iglesia y el pueblo rutenos perdieron cada vez más liderazgo, representación en el gobierno y benefactores para los programas patrocinados por la Iglesia.
Mientras que la Iglesia católica en la Mancomunidad había resistido con éxito el atractivo de la Reforma, la Iglesia rutena seguía decayendo. La élite rutena buscaba ayuda externa. El Patriarca de Constantinopla no podía enviar ayuda ni maestros. La ayuda protestante era inaceptable para muchos de ellos. Por lo tanto, recurrieron al Papa con la esperanza de que frenara los excesos de los católicos polacos contra los rutenos católicos. De esta manera, también esperaban que la aceptación de la jerarquía rutena en la comunión católica también llevaría a la aceptación de la élite rutena en la estructura política de la Mancomunidad.
En el momento de las negociaciones para la unión había ocho obispados rutenos en la Commonwealth: [10]
Más tarde se erigió la Archieparquía de Smolensk . La Rus de los Cárpatos no pertenecía a la Mancomunidad.
Tras las particiones, los estados sucesores trataron a la Iglesia uniata de forma diferente. A continuación, se incluye una lista de las eparquías que surgieron tras las particiones de la Mancomunidad de Polonia y Lituania (1772-1795):
En el territorio anexado por el Imperio ruso, la Iglesia fue disuelta de hecho; la mayoría de las eparquías se convirtieron a la Iglesia Ortodoxa Rusa . Véase Sínodo de Pólatsk .
En el territorio anexado por el Reino de Prusia funcionó la Eparquía de Supraśl desde 1798 hasta 1809. Tras los Tratados de Tilsit , el territorio fue anexado al Imperio ruso. Como resultado, la Iglesia fue disuelta de hecho y la eparquía fue convertida por la fuerza a la Iglesia Ortodoxa Rusa.
En el territorio anexado por el Imperio austríaco, la Iglesia siguió funcionando, reorganizándose como Iglesia greco-católica : la metrópoli de Kiev, Galicia y toda Rutenia .
Una situación similar continuó en la Segunda República Polaca de 1918 a 1939. Suprimida en la Unión Soviética desde 1946, la Iglesia Uniata Rutena sobrevivió para convertirse en el núcleo de la Iglesia greco-católica ucraniana desde 1989. Hoy, la metrópoli se denomina Archieparquía Mayor de Kiev-Galicia .
Metropolitanos de Kiev , Galicia y toda Rutenia : [11]
Hay tres entidades sucesoras:
En la actualidad, la Iglesia uniata rutena tiene dos jurisdicciones eclesiásticas: la Iglesia greco-católica ucraniana y la Iglesia greco-católica bielorrusa . La jurisdicción ucraniana opera en los siguientes países bajo la dirección de un obispo metropolitano:
Funciona en los siguientes países como eparquías bajo el cuidado del Arzobispo Mayor:
Opera en los siguientes países como exarcado, directamente responsable ante la Santa Sede:
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