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Eparquía ortodoxa bielorrusa de Turov y Pinsk

La Eparquía Ortodoxa Bielorrusa de Túrov y Pinsk fue una unidad administrativa eclesiástica ortodoxa con sede en Túrov y más tarde en Pinsk , bajo la jurisdicción de la Metrópoli de Kiev . Funcionó desde el siglo XI hasta 1596, cuando pasó a la Iglesia Uniata por decisión de su ordinario, el obispo Jonás . Aunque la mayoría del clero y los laicos de la eparquía en ese momento estaban a favor de permanecer bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla , la unidad administrativa nunca regresó a la Iglesia Ortodoxa. Formalmente, la Eparquía de Túrov no fue abolida. En 1621, el Patriarca de Jerusalén , Teófanes III , nombró ilegalmente al obispo Abraham de Stachona como obispo de Pinsk. Sin embargo, en 1632, cuando se legalizó la existencia paralela de las jerarquías ortodoxa y uniata en la Mancomunidad de Polonia-Lituania , la Eparquía de Túrov y Pinsk no fue reactivada. Su antiguo territorio no fue incorporado a la recién creada Eparquía Bielorrusa ( Mstsislaw , Mogilev y Orsha ). En cambio, fue administrado por el vicario del Metropolitano de Kiev. Ya no se nombraron nuevos obispos de Turov y Pinsk. La tradición de la Eparquía de Turov y Pinsk es continuada por las unidades administrativas postsoviéticas de la Iglesia Ortodoxa Bielorrusa : Eparquía de Turov y Mazyr  [pl] y Eparquía de Pinsk y Luninets  [pl] .

Inicialmente, la eparquía estaba estrechamente asociada con el Principado de Turov . En el siglo XVI, en el momento de su disolución real, abarcaba el Distrito de Pinsk  [pl] , el antiguo Ducado de Dubrovytsia, las fincas de Bobryk y Vitsk, y los antiguos ducados de Turov y Horodok. La jurisdicción del obispo de Turov y Pinsk también fue reconocida por algunas parroquias ubicadas fuera del área descrita pero históricamente conectadas con la unidad administrativa. Las fuentes confirman la existencia de 188 parroquias bajo el obispo de Turov y Pinsk durante este período; la cifra de 255 estaciones pastorales reportadas por algunos historiadores de la iglesia se considera improbable. La eparquía también tenía al menos una docena de monasterios, siendo el más significativo el Monasterio de los Santos Boris y Gleb en Turov  [pl] en el período temprano, y más tarde el Monasterio de Lauryshava y el Monasterio de Leszcze  [pl] .

Historia

Orígenes

Según muchas fuentes, los obispos auxiliares de la eparquía de Volodymyr residieron en Turov desde 1005. [1] Esto se basa en la información contenida en la décima edición del Patericon de las Cuevas de Kiev , compilado por Joseph, archimandrita del Monasterio de las Cuevas de Kiev , entre 1647 y 1656. El Patericon menciona el nombramiento del primer obispo de Turov, Thomas, en 6513 (es decir, 1005), y en otra parte se refiere a su recepción de diezmos de todo el Principado de Turov . Ediciones anteriores del Patericon , creadas entre los siglos XIII y XVI, no contienen información similar. [2]

Algunos autores bielorrusos (Zagorulski, Łysienko) y el metropolitano ortodoxo e historiador de la iglesia, Macario Bulgákov , afirmaron que los obispos auxiliares de la eparquía de Volodymyr, usando el título de obispos de Turov, residieron allí ya en 992, o que se estableció una eparquía independiente de Turov en ese año. Si se acepta esta fecha, significaría que este obispado era una de las unidades administrativas cristianas más antiguas en las tierras de la Rus, junto con las eparquías de Nóvgorod, Chernihiv  [pl] , Rostov, Bélgorod, Volodymyr  [pl] , Pólatsk y Tmutarakan. La fuente de esta opinión es un pasaje de la Crónica Primaria , que describe a Sviatopolk I de Kiev asumiendo el poder en el Principado de Turov. [2] [3] Algunos autores rusos (Golubinsky, Yermalovich, Malyshevsky) también se inclinan por la creencia de que el primer obispo llegó a Turov con el príncipe Sviatopolk, y la eparquía de Turov se estableció en 991 o 992. [2]

En opinión de Antoni Mironowicz, la idea de que la eparquía de Turov se estableció ya en el siglo X, aunque está ampliamente difundida en la tradición eclesiástica, no es fiable. Sostiene que atribuir una historia tan larga a la unidad administrativa es una leyenda medieval tardía. Según él, es posible que un obispo residiera en Turov para organizar actividades misioneras en los alrededores de la ciudad. [2] Marceli Kosman también sostiene que la idea de la creación de la eparquía de Turov carece de fundamento, especialmente considerando el bajo estatus de Turov, que a fines del siglo X era menos importante que Pinsk . [4]

Según Mironowicz, la eparquía independiente de Turov no se estableció antes de 1088, cuando Sviatopolk II de Kiev se convirtió en el duque de Turov, cuya importancia había aumentado significativamente en la década anterior. [1] El concepto de dividir la eparquía de Volodymyr y crear nuevas unidades administrativas fue apoyado por el metropolitano de Kiev Juan II  [pl] . [5] Las razones políticas fueron mucho más importantes que las puramente eclesiásticas en el establecimiento de la unidad administrativa. [4] Esta opinión es compartida por Andrzej Poppe, [6] Marceli Kosman , [4] y Piotr Chomik  [pl] . [7]

Funcionamiento en el Principado de Turov

Los límites de la eparquía coincidían con los del Principado de Túrov. En siglos posteriores, incluyó temporalmente algunas regiones de la Rutenia Negra y el sur de Podlaquia . [1] Poppe indicó que el territorio de la eparquía abarcaba Polesia , incluyendo Brest y Pinsk . [8] Esta área estaba definida por los ríos Prípiat , Pina , Yaselda , Sluch , Lan , Bobryk, Tsna , Stokhod, Styr , Lva  [pl] , Stsviha , Uborca ​​y Horyn . [9] La eparquía de Túrov era parte de la Metrópolis de Kiev . [1]

Los límites de la eparquía cambiaban frecuentemente debido a los conflictos entre los duques de la Rus y a los cambios de fronteras entre los principados. [5] No está claro cuándo se establecieron las fronteras estables finales de la unidad administrativa, en particular en lo que respecta a la eparquía de Volodymyr. Esto pudo haber ocurrido en 1135, después de que el duque Iziaslav Mstislavich se mudara de Turov a Volodymyr . A mediados del siglo XII, la eparquía de Volodymyr incluía partes de Volhynia al oeste de los ríos Horyn y Sluch, partes de Polesia (incluyendo Slonim , Grodno , Volkovysk , Kobryn ) y áreas a lo largo del río Bug medio (incluyendo Mielnik , Bielsk y Drohiczyn ). [10] En 1237, el territorio del Principado de Brest se transfirió de la eparquía de Turov a la de Volodymyr. [11] En los siglos XII y XIII, los obispos de Turov podrían haber supervisado temporalmente las iglesias ortodoxas en el sur de Podlaquia. [12]

Se han conservado pocos detalles sobre la situación del Principado de Turov y la eparquía de Turov en el siglo XIII. Se sabe que a pesar de la división del principado (con la aparición de los principados de Brest y Pinsk), la eparquía de Turov mantuvo sus límites originales. Poco se sabe sobre la situación administrativa durante las invasiones tártaras . Tampoco está claro el momento exacto del traslado de su capital a Pinsk. Según el obispo Stefan de Turov, esto ocurrió en 1241, mientras que otros autores lo sitúan en la primera mitad del siglo XIV, en 1440 o incluso a principios del siglo XVI. El monasterio de Leszcze  [pl] se convirtió en la nueva sede de la eparquía de Turov. La razón de este traslado fue la creciente importancia de Pinsk y la mayor seguridad de la ciudad contra los ataques tártaros. [13]

Alrededor de 1303, la eparquía de Túrov pasó de la jurisdicción de la Metrópoli de Kiev a la recién establecida Metrópoli de Hálych , junto con las eparquías de Chełm  [pl] , Volodymyr, Przemyśl y Lutsk. [14] Después de que la Metrópoli de Hálych se disolviera en 1347, volvió a formar parte de la Metrópoli de Kiev. [15] Los obispos de la extinta Metrópoli de Lituania , disuelta en 1330, también reclamaron jurisdicción sobre la eparquía de Túrov. [16] En 1353, después de la reactivación de la Metrópoli de Lituania, se incluyó el obispado de Túrov, junto con la eparquía de Pólatsk. [17] Dieciocho años después, volvió a ser parte de la Metrópoli de Hálych cuando el patriarca Filoteo de Constantinopla reactivó su estructura. [18] Dado que el Principado de Turov estaba dentro del Gran Ducado de Lituania , los superiores reales de los obispos de Turov eran los Metropolitanos lituanos. [19]

Del siglo XV al XVI

En la segunda mitad del siglo XV, el territorio de la eparquía de Túrov estaba formado por las tierras del principado de Túrov, el principado de Horodok, el principado de Pinsk y el antiguo principado de Dubrovytsia. Tras la división de la metrópoli de Kiev en las metrópolis de Kiev y Moscú, la eparquía de Túrov permaneció bajo la jurisdicción de la primera. [20]

La eparquía experimentó un desarrollo significativo en la segunda mitad del siglo XV y la primera mitad del siglo XVI debido a las donaciones y subvenciones del príncipe Iván Vasilievich Yaroslavovich y más tarde de su hijo Fiódor, quien heredó el Principado de Pinsk a través de su matrimonio con Helena Olshanska. [21] Fiódor, al fundar iglesias ortodoxas adicionales, decidió su construcción sin consultar al obispo. Probablemente pretendía hacer que el bajo clero dependiera únicamente de él. Preocupado por esta situación, el obispo Vasian I  [pl] de Turov llevó el asunto al rey Alejandro Jagellón , quien prohibió la construcción de iglesias sin el consentimiento del obispo y ordenó que las existentes se pusieran bajo su control. [22]

Fiódor Ivánovich murió sin hijos en 1519. El rey Segismundo I el Viejo concedió Pinsk a la reina Bona , que administró la ciudad y el antiguo principado de Pinsk como un starostwo (una unidad administrativa). [23] En 1522, Segismundo I confirmó el privilegio de Alejandro Jagellón con respecto a la fundación de iglesias en la eparquía. [24] En el siglo XVI, se establecieron los límites de la eparquía de Turov y Pinsk. Incluía el distrito de Pinsk, el antiguo principado de Dubrovytsia y las fincas de Bobryk y Vitsk. En la segunda mitad del siglo, la eparquía también incorporó los antiguos principados de Turov y Horodok. Algunas parroquias fuera de esta área pero históricamente conectadas con la unidad administrativa también reconocieron la autoridad del obispo de Turov y Pinsk. [25]

La reina Bona garantizó la integridad de su dominio en Pinsk y se ocupó del clero de todas las confesiones. No permitió que los magnates interfirieran en las actividades de la eparquía de Túrov. [26]

A mediados del siglo XVI, la ortodoxia era la religión dominante en la región de Polesia. [27]

Transición de la Eparquía a la Iglesia Uniata

El archimandrita Yelysei Pletenetskii fue uno de los líderes de la resistencia del clero contra la incorporación de la eparquía a la Iglesia Uniata, una medida aprobada por el obispo Jonah Gogol.

El obispo de Turov y Pinsk, Leoncio (que ejerció el cargo entre 1588 y 15950), fue un partidario de la unión entre la Iglesia ortodoxa de la Mancomunidad de Polonia y la Iglesia católica . Asistió a los sínodos de Belz en la primavera y junio de 1590, y el 24 de junio de 1594, junto con los obispos Cirilo Terlecki , Hedeón Balaban y Dionisio (Zbyruyskyy) , expresó su voluntad de firmar el acta de unión. Los fieles de la eparquía de Turov no fueron informados sobre las actividades de su ordinario. El 2 de diciembre de 1594, el obispo Leoncio participó en una reunión de obispos ortodoxos con el obispo latino de Lutsk, Bernard Maciejowski , donde discutieron los detalles de la futura unión. En junio de 1595, el obispo confirmó una vez más su disposición a convertirse al catolicismo conservando el rito oriental. Sin embargo, nunca realizó sus planes ya que murió en un accidente ese mismo año. [28]

Los planes de Leoncio fueron realizados por su sucesor, el obispo Jonás Gógol , quien participó en la Unión de Brest en 1596 y firmó el acta de unión. El consejo de disidentes lo excomulgó por esta razón. [28] La mayoría del clero de la eparquía rechazó firmemente la unión. Entre los participantes en el consejo antiunión se encontraban el superior del monasterio de Leszcze cerca de Pinsk, Yelysei Pletenetskii , los protopapas de Pinsk Jan y Symeon, y todo el clero de la catedral de la Asunción de la Santísima Virgen María en Pinsk. En los años siguientes, casi todas las parroquias y todos los monasterios rechazaron las disposiciones de la unión. La mayoría de la nobleza local adoptó una postura similar. [29]

Intentos de reactivación de la eparquía

En 1621, el patriarca Teófanes III de Jerusalén nombró a Abraham de Stachona, un griego , obispo de Pinsk. [a] Este nombramiento no fue confirmado por el rey Segismundo III Vasa , lo que impidió a Abraham ejercer legalmente sus funciones. [30] A pesar de esto, con la ayuda de la nobleza ortodoxa y los ciudadanos de Polesia, Abraham logró supervisar ilegítimamente la eparquía hasta 1630, residiendo en el monasterio de Leszcze. Regularmente, aunque sin éxito, exigió a las autoridades estatales la devolución de las iglesias confiscadas por los uniatos. Fue solo en 1630 que el rey Segismundo III Vasa lo citó ante la corte real por ejercer los deberes de un obispo sin el privilegio necesario y por supervisar a numerosos clérigos. [31]

En el Diploma emitido en 1633, que restableció el derecho de la Iglesia Ortodoxa a operar junto con la Iglesia Uniata en la Mancomunidad Polaca-Lituana, la eparquía de Túrov no fue incluida como una de sus unidades administrativas legales. [32] A pesar de que la eparquía ortodoxa de Túrov se había convertido permanentemente en una administración uniata, los metropolitanos de Kiev no aceptaron formalmente su cierre. El área de la antigua eparquía de Túrov no fue incorporada a la recién establecida eparquía bielorrusa de Mogilev y Mstsislaw  [pl] en 1632, sino que fue tratada como una unidad separada administrada por el vicario del metropolitano. Este papel generalmente lo desempeñaba el superior del Monasterio de la Santísima Trinidad en Slutsk  [pl] o el protopopa de Slutsk y Kopyl. [33] Incluso a mediados del siglo XVII, las parroquias ortodoxas establecidas en propiedades privadas en el área mencionada eran tres veces más numerosas que las uniatas. También se estaban fundando nuevos monasterios. La posición de la ortodoxia se mantuvo fuerte en el territorio de la antigua Eparquía de Turov y Pinsk hasta el final de la Mancomunidad Polaca-Lituana. [31]

Ordinarios de la eparquía

El primer obispo de Turov fue probablemente el monje Tomás [2] del Monasterio de las Cuevas de Kiev . [1] Los jerarcas posteriores – Simón  [pl] , Joaquín y Jorge – son mencionados en la Palabra hagiográfica sobre el Monje Martín . [34] Sin embargo, sólo ha sobrevivido información más detallada sobre las actividades de Joaquín. [35] Era de origen ruso y estuvo involucrado políticamente del lado del duque Vyacheslav de Turov contra el duque Iziaslav Mstislavich de Kiev. [34] Fue destituido de su cargo simultáneamente con el metropolitano Kliment Smoliatich , que también era de origen ruso. En 1157, fue reemplazado por el obispo Jorge, partidario de los griegos que ocupaban las catedrales. [36] Después de él, de 1158 a 1182, el cargo lo ocupó Kirill , un distinguido predicador, teólogo y poeta religioso, que fue reconocido como santo por su sucesor, Laurentius  [pl] . [37] Fue obispo de Turov durante al menos dos años, aunque las fuentes escritas no especifican la fecha de su muerte o salida del cargo. [38]

La siguiente información fiable sobre los obispos de Turov proviene sólo del año 1390. Del período de las invasiones tártaras de la tierra de Turov, sólo han sobrevivido dos listas diferentes de obispos de los sinódicos de la iglesia de Oldzewiecki. Sin embargo, no es seguro que estos nombres pertenezcan a los ordinarios locales. La primera lista menciona a los obispos Jonás, Basilio, Daniel, Timoteo, Dmitri, Simón, Pedro, Cipriano, Teodosio, Arsenio, Dionisio, Efraín, Jonás, Isaac, Teodosio, Alejo, Joaquín, Efraín, Vassian, Arsenio, Efraín, Simón, Tikhon, Simón, Esteban y Teodosio. La segunda lista incluye los nombres de los obispos Basilio, Daniel, Timoteo, Pedro, Dmitri, Dionisio, Efraín, Cipriano, Cipriano, Nasón, Isaac, Alejo, Efraín, Tikhon y Jonás. [38] Las diferencias entre las dos listas pueden deberse a la inclusión en la primera lista de algunos nombres de los metropolitanos de Kiev, lo que a su vez podría ser una consecuencia de las vacantes en la sede de Turov en algunos años. [13] El siguiente jerarca que sin duda sirvió como obispo de Turov fue Teodosio, mencionado en 1390. [13] Cesó en su cargo antes de 1405, ya que en ese año, durante la visita del metropolitano Focio en Turov, el obispo de Turov ya era Antonio. [22] Otro obispo conocido de Turov fue Eutimio  [pl] , consagrado en 1412 en Lutsk [39] por el metropolitano Focio. [22] Eutimio terminó su cargo en 1415. [40]

En el siglo XVI, el cargo de obispo de Turov-Pinsk lo ocuparon sucesivamente: Vassian I  [pl] (1495-1509), [26] Arsenio  [pl] (1509-1514), Jonás  [pl] (1514-1522 ), Macario II  [pl] (1522-1528), Tikhon  [pl] (1528-1538), [40] Vassian II  [pl] (1538-1544), [41] Barlaam  [pl] (1544-1549), [42] Vassian III  [pl] , [43] Macarius II  [pl] (1552-1558), Jonah Protasevich-Ostrowski  [pl] (1558-1568), Macarius Jewlashevsky  [pl] (1568-1576), Cyril Terlecki (1576-1585), Leoncio Pełczycki (1585-1595) y Jonás Gogol (hasta 1596). [40]

La reina Bona ejerció una influencia significativa en los nombramientos para la sede episcopal a partir de 1519. También influyó en los nombramientos de párrocos y superiores de monasterios. [44]

Bienes de la eparquía

La información detallada sobre la dotación de la Eparquía de Túrov comienza durante el reinado del Gran Duque Vitautas de Lituania. Debido a sus concesiones a la administración, a menudo se le menciona como el fundador del obispado en documentos posteriores. Vitautas otorgó privilegios a los obispos de Túrov, permitiéndoles recaudar diezmos, honorarios por medidas y pesas, ingresos por las ventas de miel e impuestos de tabernas y procesos judiciales. La Eparquía de Túrov también poseía un tercio del territorio de Túrov, incluidos bosques y lagos. Casimiro IV Jagellón confirmó los derechos de la eparquía sobre todas estas propiedades. [19]

A lo largo del siglo XV, algunas iglesias dentro de la eparquía fueron dotadas por los duques de Horodec. [45] Cabe destacar que, en la segunda mitad del siglo XV, el duque Iván Vasilievich Yaroslavich concedió al obispo de Pinsk el derecho a recaudar derechos de aduana de la ciudad de Pinsk y proporcionó un ingreso estable para la "iglesia catedral". Las generosas donaciones de Iván a la eparquía llevaron a algunas fuentes a describirlo erróneamente como el fundador de la administración. [21] Durante el mismo período, entre 1488 y 1496, hubo un conflicto entre la propietaria de las propiedades de Pinsk, María Olelkovich, y el ordinario de la eparquía de Turov y Pinsk sobre un tributo impuesto por la duquesa a las propiedades episcopales. [46]

En 1511, Konstanty Ostrogski donó un huerto, campos y prados a la Iglesia de la Transfiguración en Turov, que era administrada directamente por el obispo de Turov. Estas donaciones fueron más tarde objeto de disputas de larga data entre los obispos de Turov y la familia Ostrogski. [47] En 1520, la eparquía recibió, a través de donaciones privadas, cuatro aldeas con habitantes - Olhomel, Radziwilowicze, Simonowicze y Wilcze - una taberna y habitantes de Zajatelu, una décima parte de los ingresos de los molinos de Turov, huertos con colmenares y un tributo de miel de seis aldeas adicionales. Los donantes de estas donaciones fueron Konstanty Ostrogski, su esposa Tatiana  [pl] y su hijo Ilia . [47] Entre 1523 y 1524, la reina Bona confirmó todas las concesiones y privilegios otorgados por los propietarios anteriores del Principado de Pinsk a iglesias individuales, aunque redujo la dotación del obispo de Turov y Pinsk. [26]

Otro documento que confirma la dotación de la administración es de 1631 (del período en que el obispado de Turov ya había pasado a la Iglesia Uniata) y enumera los mismos bienes acumulados a lo largo de los siglos, a excepción del pueblo de Wilcze. [48] Este pueblo fue confiscado ilegalmente por Nicolás y Jan Radziwill antes de 1539. A pesar de la apelación del rey Segismundo I el Viejo para que se lo devolviera a sus legítimos propietarios, la eparquía nunca lo recuperó. Los obispos de Turov también estuvieron en conflicto con la duquesa Alexandra Ostrogska, que se apoderó repetidamente de parte de los ingresos de la administración o saqueó las propiedades donadas a la eparquía por su difunto esposo, Constantino. [49]

Durante todo el siglo XVI persistieron los conflictos entre los obispos de Turov y la nobleza, que saqueaba los bienes de la eparquía (en particular con los duques de Ostrogski y Dubrovitski). La eparquía también estuvo en conflicto con el starosta de Pinsk Stanisław Falczewski, que se apropió del impuesto de mercado de los súbditos de los obispos de Pinsk, [50] y en 1563 con el arrendatario de Ryczew Bohdan Sołomerecki, que ocupó tierras del patrimonio episcopal en Ryczev. [51] Las disputas sobre los bienes de la iglesia se intensificaron gradualmente y durante el mandato del obispo Cyril Terlecki de Pinsk, fueron casi continuas. El obispo no solo participó en batallas legales sobre tierras individuales, sino que también llevó a cabo incursiones en las propiedades de sus adversarios. [52]

La vida monástica en la eparquía

Monasterio de la Santísima Trinidad en Sluck

El primer monasterio de la Eparquía de Turov fue el Monasterio de los Santos Boris y Gleb  [pl] , establecido alrededor de mediados del siglo XII. [53] En el mismo siglo, gracias a la actividad de los obispos de Turov, se establecieron otros centros monásticos dentro de su jurisdicción. [34] Alrededor de mediados del siglo XII, también existía en Turov un Monasterio masculino de San Nicolás  [pl] [54] Además, hubo un Monasterio femenino de Santa Bárbara de corta duración en Turov, que fue creado y destruido en el siglo XII. Es posible que también se hayan fundado posibles monasterios separados en Starazhovtsy  [pl] (al sur de Turov) y Czernicze, dentro de los límites de la ciudad, que funcionaron solo en los siglos XII y XIII. [55]

Antes de 1142, se establecieron dos monasterios en Mozyr: el monasterio masculino de los Santos Pedro y Pablo y el monasterio femenino de Santa Paraskieva. [56] Algunos investigadores sugieren que el Monasterio de la Entrada de la Madre de Dios en el Templo en Kupiatycze  [pl] fue fundado ya en 1182 en el lugar de la aparición milagrosa del Icono de Kupiatycze de la Madre de Dios, según la tradición de la iglesia. [b] [58] El Monasterio de la Santísima Trinidad en Sluck  [pl] fue fundado no más tarde de alrededor de 1205, posiblemente incluso en el siglo XI. Sus superiores fueron aprobados por los metropolitanos de Kiev, por lo que no estaba completamente bajo la jurisdicción de los obispos de Turov. [c] [59]

En el siglo XIII se fundaron el monasterio de Lauryshava y el monasterio de Leszcze  [pl] [d] (ambos masculinos). En el siglo siguiente, cerca de la iglesia del mismo nombre, se fundó el monasterio de los santos Boris y Gleb en Novogrudok. [56] Según la tradición eclesiástica, el monasterio de la Asunción de la Madre de Dios en Nowy Dwór  [pl] también fue fundado en el siglo XIII por el futuro metropolitano de Kiev, Pedro . El monasterio cesó sus actividades en el siglo XV y fue reabierto en 1618 gracias a la donación de Grzegorz Wołodkowicz. [60]

En el siglo XV se fundaron varios monasterios nuevos, entre ellos el Monasterio de la Asunción de la Madre de Dios en Moroczy, [61] el Monasterio de San Nicolás en la colina Holszańska, el Monasterio de San Simeón el Estilita en Brest  [pl] , el Monasterio de la Transfiguración del Señor en Kobryń  [pl] (todos masculinos) y el Monasterio femenino de San Elías en Sluck. Se desconoce la fecha de fundación del Monasterio de San Jorge en Mozyr, pero existía antes del siglo XV. [56] En 1505 se fundó el Monasterio de San Miguel Arcángel en Stepan  [pl] . [61] Algunos autores asociados con la Iglesia Ortodoxa Rusa afirman que había hasta 49 monasterios en la Eparquía de Turov y Pinsk en el siglo XV, aunque este número es muy improbable. [56] Los más importantes entre ellos fueron los Monasterios de los Santos Boris y Gleb y Santa Bárbara en Turov, el Monasterio de Lauryshava, el Monasterio de San Jorge en Mozyr y el Monasterio de Leszcze. [39]

Sobre la ermita de Hoholice  [pl] , un monasterio cerca de Pyetrykaw , fundado por la familia Chodkiewicz (o, según otra fuente, por la familia Sluck Olelkovich), se conservan escasos datos. [62] Era un centro de vida eremítica, con cuevas. [55] De manera similar, existen datos limitados sobre el monasterio de Zdzitów, de dedicación desconocida. [61]

En el siglo XVI funcionaban en Pinsk tres monasterios: el monasterio masculino de Leszcze, el monasterio femenino de Santa Bárbara [63] y el monasterio masculino de la Teofanía, que estaba a cargo de la hermandad ortodoxa local [56] . Este último fue fundado a finales del siglo y adquirió importancia solo después de que el monasterio de Leszcze aceptara la unión [64] . A principios de siglo, el duque Fiodor Jarosławowicz fundó un monasterio masculino en el desierto cerca de Nobel [61 ]. La tercera comunidad monástica en Sluck, el Monasterio de la Transfiguración del Señor, también se estableció en el siglo XVI [56] . En 1560, el duque Konstanty Ostrogski fundó el Monasterio de la Transfiguración del Señor en Dziatłowicze  [pl] [ 64] Antes de 1555, se estableció el Monasterio masculino de Santa Paraskieva en Kleck [61] .

División administrativa

Al igual que todas las eparquías establecidas en la Rus de Kiev, la eparquía de Túrov se dividió inicialmente en decanatos (también conocidos como protopopías; equivalentes a los decanatos posteriores) en el momento de su creación. Cada decanato estaba dirigido por un protopopa, que era apoyado en las tareas diarias por los presbíteros que formaban el kliros . [8]

En un principio, no existía ningún kliros del obispo que funcionara junto al obispo de la eparquía. Las funciones del kliros las desempeñaban los consejos del clero, convocados por el obispo. Con el tiempo, los delegados laicos también adquirieron el derecho a participar en estos consejos. A medida que se ampliaba la red de parroquias, el número de clérigos aumentó hasta el punto en que la participación de todos en los consejos se hizo imposible. En consecuencia, los consejos ya no se convocaban y, en su lugar, se establecieron dos kliros del obispo en las catedrales de Turov y Pinsk. Todo el clero activo en estas ciudades tenía derecho a participar en su trabajo. A partir del siglo XIII, los kliros no solo desempeñaban funciones administrativas, sino también judiciales. Los miembros del kliros también eran candidatos para administrar la eparquía en caso de que se produjera una vacante en el trono del obispo. [65]

A principios del siglo XV, la eparquía de Túrov se dividió en siete protopopías: Pinsk, Túrov, Horodec, Pyetrykaw, Mazyr, Dubrowyca y Stapan. La protopopía de Mazyr se incorporó más tarde a la metrópoli de Kiev. [39] En la segunda mitad del siglo XVI, la eparquía constaba de doce decanatos: Pinsk, Drohiczyn, Biezdziec, Lohiszyn, Lubieszów, Nobel, Pohosko, Stolin, Horodec (David-Haradok), Túrov, Pyetrykaw y Dąbrowica. [66]

Red parroquial

Esquema de la historia del desarrollo de la red parroquial

El siglo XII fue un período importante para el desarrollo de la red parroquial dentro de la Eparquía de Turov y Pinsk. A pesar de las pérdidas territoriales debido a las cambiantes circunstancias políticas, las actividades de los obispos de Turov, incluso más que las donaciones privadas, facilitaron el desarrollo de las estructuras eparquiales. [34] Sin embargo, a finales del siglo XII y principios del XIII, este desarrollo se detuvo. [13] A principios del siglo XV, la Eparquía de Turov y Pinsk contaba con alrededor de 200 iglesias parroquiales bajo su jurisdicción. [39]

Una influencia notable en el desarrollo de la red parroquial fue la concesión del ducado de Pinsk a la princesa María Gasztołd, viuda del príncipe Semen Olelkovich, en 1471 por privilegio de Casimiro IV Jagellón . La familia Olelkovich estaba estrechamente asociada a la Iglesia ortodoxa y la apoyó en numerosas ocasiones. Sus fundaciones dentro de la Eparquía de Turov y Pinsk incluyeron, entre otras, la iglesia de San Demetrio en Pinsk y la iglesia en Stawek. Semen Olelkovich y su hijo donaron parcelas en Pinsk a la administración. Después de la muerte de María en 1501, su yerno Fedor Ivanovich Jaroslavich heredó el ducado de Pinsk. Gracias a sus donaciones a varias parroquias y clérigos, la red parroquial de la Eparquía de Turov y Pinsk experimentó su crecimiento más rápido en la historia. [21] Sin embargo, las acciones de Fedor también llevaron a un conflicto con el obispo Wassian, ya que Fedor tomó decisiones sobre la construcción de nuevas iglesias y el nombramiento del clero sin consultar al obispo. [26] El obispo Wassian se quejó al rey Alejandro Jagellón , quien confirmó el derecho exclusivo del obispo a decidir independientemente sobre asuntos internos de la administración. [67] En 1522, Segismundo I el Viejo reafirmó el edicto de Alejandro, declarando que solo el obispo de Turov podía establecer nuevas iglesias y monasterios dentro de la eparquía. [68]

A menudo no es posible determinar el momento exacto del establecimiento de muchos centros pastorales en la eparquía ni confirmar sus bienes. [66]

Decanatos y parroquias de la eparquía en el siglo XVI

Decanato de Pinsk

En Pinsk

A mediados del siglo XVI, en Pinsk había dieciséis iglesias parroquiales. Estaban dedicadas a San Demetrio, la Natividad de la Madre de Dios, San Atanasio, Santa Bárbara, la Resurrección del Señor, San Elías, San Esteban, San Nicolás, San Miguel, la Venida del Espíritu Santo, San Teodoro, San Jorge, San Simón, la Transfiguración del Señor, San Onofre y la Santísima Trinidad. La iglesia de San Demetrio tenía el estatus de catedral. Antes de 1513, este estatus también se le concedió a la iglesia de la Natividad de la Madre de Dios, y fue en esta iglesia donde el obispo de Pinsk celebró los servicios en el siglo XVI. [69] Las fechas de establecimiento de estas parroquias y las fechas de construcción de la mayoría de las iglesias no se conocen definitivamente; solo indirectamente, basándose en los registros de donaciones, se pueden indicar las fechas probables de su fundación.

Afuera de Pinsk

En la segunda mitad del siglo XVI, el decanato de Pinsk también incluía las siguientes parroquias: [74]

Decanato de Drahichyn

La sede de este decanato era Dowieczorowicze, posteriormente rebautizado como Drahichyn . Las siguientes parroquias formaban parte del decanato (todas ellas fundadas en el siglo XVI): [75]

Decanato de Bezdzież

La sede del decanato era Bezdzież. Las siguientes parroquias formaban parte del decanato: [76]

Decanato de Lahishyn

La sede del decanato era Lahishyn . No se conocen las fechas de fundación de la mayoría de las parroquias, que existían en el siglo XVI, a excepción de la de Santa Paraskeva en Viada (conocida en el siglo XV) y la de la Natividad de la Theotokos en Porzecze (en 1552). Otras parroquias eran: [77]

Decanato de Liubeshiv

La sede del decanato era Liubeshiv . Las parroquias comprendían (no se ha determinado la fecha de fundación de todas las iglesias descritas; ocurrió a más tardar en el siglo XVI): [77]

Decanato Nobel

La sede del decanato era Nobel. Las parroquias comprendían: [78]

Decanato de Pohost

La sede del decanato era Pohost Zareczny. Las parroquias comprendían: [79]

Decanato de Stolin

La sede del decanato era Stolin . Las parroquias comprendían: [79]

Decanato de Davyd-Haradok

La sede del decanato estaba en Davyd-Haradok , y su estructura administrativa incluía las siguientes parroquias: [80]

Decanato de Turov

La sede del decanato estaba en Turov. En el siglo XVI comprendía las siguientes parroquias: [81]

Decanato de Pyetrykaw

La sede del decanato estaba en Pyetrykaw . Antes de la Unión de Brest , incluía las siguientes parroquias: [81]

Decanato de Dubrovytsia

El decanato con sede en Dubrovytsia incluía las siguientes parroquias: [81]

Todas las parroquias, excepto Dubrovytsia, fueron fundaciones de la familia Holszański y se establecieron en el siglo XIV o XV. [81]

Turov y Pinsk, importantes centros del culto ortodoxo

El centro de culto más importante de la eparquía de Turov ad Pinsk era Turov. Debido a fundaciones privadas en el siglo XII, albergaba entre una docena y hasta cuarenta iglesias, aunque no todas tenían el estatus de iglesias parroquiales (algunas eran iglesias domésticas privadas). [82] La Catedral de la Dormición en Turov, construida a mediados del siglo XII y destruida en 1230, era una de las iglesias más grandes de toda la metrópoli de Kiev. [83] Turov también albergaba talleres de pintura de iconos y producción de utensilios litúrgicos. [84]

En el siglo XVI, Pinsk se había convertido en el centro más importante del culto ortodoxo en la eparquía. [25] En Turov residían solo uno de los dos coros y un gobernador (decano). La Catedral de la Dormición de Turov conservó el título honorífico de catedral. [26]

Notas

  1. ^ En 1620 y 1621, Teófanes ordenó obispos ortodoxos en todas las catedrales vacantes después de que algunos de los gobernantes pasaran a la Iglesia Uniata (Mironowicz (2008, pp. 18-19)).
  2. ^ Algunos autores afirman que el monasterio de Kupiatycze no fue fundado hasta 1629, y que sus fundadores, los Kopts, no reactivaron el antiguo centro monástico, sino que sólo crearon un nuevo monasterio en un lugar conocido por el culto del icono milagroso. [57]
  3. ^ Otra fuente sitúa la fecha de fundación del monasterio de Slutsk hasta el siglo XV (Mironowicz (2011, pp. 260-261)).
  4. ^ Sobre este monasterio también hay fuentes que datan su fundación en el siglo XI, en vida de Vladimir el Grande (Mironowicz (2011, pp. 261-262)).

Referencias

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Bibliografía