En la ley eclesiástica inglesa , el término titular se refiere al titular de un cargo o beneficio parroquial de la Iglesia de Inglaterra . El término "beneficio" originalmente denotaba una concesión de tierra de por vida a cambio de servicios. En el derecho eclesiástico, los deberes eran espirituales (" espiritualidades ") y alguna forma de bienes para generar ingresos (las " temporalidades ") estaban permanentemente vinculados a los deberes para asegurar el sustento del titular del cargo. Históricamente, una vez en posesión del beneficio, el titular lo tenía de por vida, a menos que no proporcionara el mínimo requerido de servicios espirituales o cometiera un delito moral. [1] Con la aprobación de la "Medida Pastoral de 1968" y la legislación posterior, esto ya no se aplica, y muchos beneficios antiguos se han unido en uno solo nuevo.
En algún momento, un titular podría optar por disfrutar de los ingresos del beneficio y nombrar un cura asistente para desempeñar todos los deberes espirituales del cargo con un salario menor. Esto fue una violación de los cánones de 1604, [2] pero el abuso sólo quedó bajo control con la aprobación en 1838 de la Ley de Pluralidades (1 y 2 Victoria, cap. 106), que requería residencia a menos que el obispo diocesano concediera una licencia para no residencia por los motivos especificados en la misma ley y preveía sanciones severas por incumplimiento. [3]
El título oficial del titular podría ser el de rector , vicario , " coadjutor encargado " o " coadjutor perpetuo ". [4] La diferencia entre estos títulos es ahora en gran medida histórica. Originalmente, un titular era un rector que recibía todos los diezmos o un vicario que recibía sólo los diezmos pequeños (ver Imppropiación ). Cura encargado y cura perpetuo fueron términos legales posteriores para resolver el caso cuando se creaban nuevas parroquias o se establecían capillas cómodas que no se sustentaban con diezmos.
El futuro titular es designado por el ordinario (normalmente el obispo diocesano) o por el patrón propietario del advowson . Originalmente, la parroquia en cuestión no tenía voz jurídica en el asunto, pero la legislación moderna estableció la necesidad de realizar consultas. [5] : Canon C9
La forma de admisión al cargo tiene dos partes: el futuro titular es primero autorizado por el obispo a ejercer las responsabilidades espirituales (institución o colación - ver más abajo), la segunda lo pone en posesión de las "temporalidades" (inducción) que recibe. a manos del archidiácono o su suplente. Las dos acciones a menudo se combinan en una sola ceremonia y los cánones exigen que el obispo haga todo lo posible para realizar la ceremonia en la iglesia parroquial. Sin embargo, esto no es legalmente imprescindible.
La diferencia entre colación e institución reside en el hecho de que cuando un patrón presenta a un clérigo para institución, el obispo puede examinar al clérigo y negarse, por buenas razones, a proceder. [5] : Canon C10.3 Una decisión negativa puede impugnarse en los tribunales y la Controversia Gorham fue un buen ejemplo. Si el propio obispo ha elegido al clérigo, esto es innecesario y las formalidades legales son diferentes. El obispo admite al titular a las espiritualidades del beneficio mediante la lectura de un instrumento escrito que lleva su sello episcopal encomendando el cuidado o la "cura" de las almas al sacerdote que se arrodilla ante él mientras se hace y sostiene el sello. [5] : Canon C10.6
Luego, el obispo instruye al archidiácono mediante Cartas Obligatorias para la Inducción para que inicie al sacerdote en las temporalidades del beneficio. Esto debe realizarse en la iglesia y se hace colocando la mano del sacerdote en la llave o anillo de la puerta y recitando una fórmula de palabras. El sacerdote anuncia su juramentación tocando la campana de la iglesia. [5] : El Canon C11 Inducción es un vestigio de la práctica jurídica medieval de la librea de seisin .
Legalmente, el titular es una corporación única, es decir, "una entidad legal conferida a un individuo y a sus sucesores en razón de su cargo" [1] y cualquier ocupante en particular tenía derecho a recibir los ingresos y hacer uso de sus activos para sustentarlo en su ministerio. Tradicionalmente, estos eran los diezmos , la glebe , los honorarios, la casa parroquial más la iglesia donde sus responsabilidades eran compartidas con los celadores, y si era rector, debía financiar el mantenimiento del presbiterio con sus propios recursos.
Durante una vacante, las temporalidades normalmente eran administradas por los celadores, quienes podían desembolsar dinero para cubrir los costos de atención espiritual y otros gastos legalmente reconocidos hasta la entrada del nuevo titular, cuando debían pagarle el saldo que tuvieran en su poder. [3] : 282