Umar ibn Abd al-Aziz ibn Marwan ( árabe : عُمَر بْن عَبْد الْعَزِيز بْن مَرْوَان , romanizado : ʿUmar ibn ʿAbd al-ʿAzīz ibn Marwān ; c. 680 - febrero de 720) fue el octavo Califa omeya , que gobernó desde 717 hasta su muerte en 720 Se le atribuye haber instituido importantes reformas en el gobierno central omeya, haciéndolo mucho más eficiente e igualitario. Su gobierno está marcado por la primera colección oficial de hadices y la educación universal obligatoria para la población.
Envió emisarios a China y el Tíbet , invitando a sus gobernantes a aceptar el Islam . Fue durante su reinado de tres años que el Islam fue aceptado por grandes segmentos de la población de Persia y Egipto . También ordenó la retirada de las fuerzas musulmanas en diversos frentes como en Constantinopla , Asia Central y Septimania . Sin embargo, a pesar de esto, su reinado fue testigo de cómo los omeyas ganaron muchos territorios nuevos en la Península Ibérica .
Umar fue considerado por muchos como el primer muyaddid y el sexto califa justo del Islam después de Hasan ibn Ali, según algunos eruditos musulmanes . Fue honrado como Umar al-Thani (Umar II) en honor a su bisabuelo materno Umar ibn al-Khattab .
Umar probablemente nació en Medina alrededor del año 680. [4] [5] Su padre, Abd al-Aziz ibn Marwan , pertenecía al rico clan omeya residente en la ciudad, mientras que su madre, Layla bint Asim , era nieta del segundo Califa Rashidun Umar ( r. 634–644 ). [6] Más tarde, los historiadores enfatizarían mucho su linaje del muy respetado califa Umar para diferenciarlo de los otros gobernantes omeyas. [4]
En el momento de su nacimiento, otra rama de los omeyas, los sufyaníes , gobernaban desde su capital, Damasco . Cuando el califa reinante Yazid I ( r. 680-683 ) y su hijo y sucesor, Mu'awiya II ( r. 683-684 ), murieron en rápida sucesión en 683 y 684, respectivamente, la autoridad omeya colapsó en todo el Califato y el Los omeyas del Hejaz , incluido Medina, fueron expulsados por los partidarios del califa rival, Abd Allah ibn al-Zubayr ( r. 683-692 ), radicado en La Meca . Los exiliados omeyas se refugiaron en Siria, donde las tribus árabes leales apoyaron a la dinastía. El abuelo de Umar, Marwan I ( r. 684-685 ), fue finalmente reconocido por estas tribus como califa y, con su apoyo, reafirmó el gobierno omeya en Siria. [7]
En 685, Marwan derrocó al gobernador de Egipto de Ibn al-Zubayr y nombró al padre de Umar para la provincia. [8] Umar pasó parte de su infancia en Egipto, particularmente en Hulwan , que se había convertido en la sede del gobierno de su padre entre 686 y su muerte en 705. [5] Sin embargo, recibió su educación en Medina, [5] que fue retomada por los omeyas bajo el tío paterno de Umar, el califa Abd al-Malik ( r. 685–705 ), en 692. [9] Habiendo pasado gran parte de su juventud en Medina, Umar desarrolló vínculos con los hombres piadosos y transmisores de hadices de la ciudad . [5] Tras la muerte del padre de Umar, Abd al-Malik llamó a Umar a Damasco, donde arregló el matrimonio de Umar con su hija, Fátima. [5] Umar tuvo otras dos esposas: su prima materna Umm Shu'ayb o Umm Uthman, la hija de Shu'ayb o Sa'id ibn Zabban de la tribu Banu Kalb , y Lamis bint Ali de los Balharith . De sus esposas tuvo siete hijos conocidos, así como otros siete hijos de concubinas . [10]
Poco después de su ascenso al trono, el hijo y sucesor de Abd al-Malik, al-Walid I ( r. 705-715 ), nombró a Umar gobernador de Medina. [5] Según Julius Wellhausen , la intención de al-Walid era utilizar a Umar para reconciliar a los habitantes de Medina con el gobierno omeya y "borrar [ sic ] la mala memoria" de los gobernadores omeyas anteriores, a saber, Hisham ibn Isma'il al-Makhzumi. , cuyo gobierno sobre Medina había sido duro para sus habitantes. [4] Umar asumió el cargo en febrero/marzo de 706 y su jurisdicción se extendió posteriormente a La Meca y Taif . [5]
La información sobre su cargo de gobernador es escasa, pero la mayoría de los relatos tradicionales señalan que fue un "gobernador justo", según el historiador Paul Cobb . [5] A menudo dirigía la peregrinación anual Hajj en La Meca y mostraba favor hacia los juristas islámicos de Medina, en particular Sa'id ibn al-Musayyab . [5] Umar toleró las críticas abiertas de muchos de estos eruditos a la conducta del gobierno omeya. [4] Sin embargo, otros relatos sostienen que demostró ser materialista durante el comienzo de su carrera. [5] Por orden de al-Walid, Umar emprendió la reconstrucción y ampliación de la Mezquita del Profeta en Medina a partir de 707. [5] Bajo el gobierno generalmente indulgente de Umar, el Hejaz se convirtió en un refugio para los exiliados políticos y religiosos iraquíes que huían de las persecuciones de al- Walid. -Hajjaj ibn Yusuf , poderoso virrey de al-Walid sobre la mitad oriental del Califato. [5] Según Cobb, esto sirvió como la "perdición" de Umar cuando al-Hajjaj presionó al califa para que destituyera a Umar en mayo/junio de 712. [5]
A pesar de su despido, Umar permaneció a favor de al-Walid, siendo hermano de la primera esposa del califa, Umm al-Banin bint Abd al-Aziz . [11] Permaneció en la corte de al-Walid en Damasco hasta la muerte del califa en 715, [5] y según el historiador del siglo IX al-Ya'qubi , realizó las oraciones fúnebres de al-Walid. [12] El hermano y sucesor de este último, Sulayman ( r. 715-717 ), tenía a Umar en alta estima. [11] Junto a Raja ibn Haywa , una figura religiosa influyente en la corte de los omeyas, Umar sirvió como asesor principal de Sulayman. [5] Acompañó a este último cuando dirigió la peregrinación Hajj a La Meca en 716 y a su regreso a Jerusalén . [5] Asimismo, estuvo al lado del califa en el campamento de mando de los musulmanes en Dabiq , en el norte de Siria, donde Sulayman dirigió el esfuerzo bélico masivo para conquistar la capital bizantina de Constantinopla en 717. [5]
Según las fuentes musulmanas tradicionales, cuando Sulayman estaba en su lecho de muerte en Dabiq, Raja lo persuadió para que designara a Umar como su sucesor. [5] [13] [14] [15] El hijo de Sulayman, Ayyub, había sido su candidato inicial, pero falleció antes que él, [16] mientras que sus otros hijos eran demasiado jóvenes o estaban lejos luchando en el frente bizantino. [14] El nombramiento de Umar anuló los deseos de Abd al-Malik, quien buscó restringir el cargo a sus descendientes directos. [5] La elevación de Umar, miembro de una rama cadete de la dinastía, con preferencia a los numerosos descendientes de Abd al-Malik sorprendió a estos príncipes. [15] Según Wellhausen, "nadie soñó con esto, y menos él mismo [Umar]". [15] Raja manejó el asunto, llamando a los príncipes omeyas a la mezquita de Dabiq y exigiendo que reconocieran el testamento de Sulayman, que Raja había mantenido en secreto. [15] Sólo después de que los omeyas aceptaron, Raja reveló que Umar era el candidato del califa. [15] Hisham ibn Abd al-Malik expresó su oposición, pero cedió después de ser amenazado con violencia. [15] Un potencial conflicto intradinástico se evitó con la designación de un hijo de Abd al-Malik, Yazid II , como sucesor de Umar. [14]
Según el historiador Reinhard Eisener, el papel de Raja en el asunto probablemente fue "exagerado"; "Más razonable" fue que la sucesión de Umar fue el resultado de "patrones tradicionales, como la antigüedad y reclamaciones bien fundadas" derivadas de la designación original por parte del califa Marwan I del padre de Umar, Abd al-Aziz, como sucesor de Abd al-Malik, [17] que no se había materializado debido a que Abd al-Aziz falleció antes que Abd al-Malik. [18] Umar accedió sin oposición significativa el 22 de septiembre de 717. [5]
La reforma más significativa de Umar fue lograr la igualdad de árabes y mawali (musulmanes no árabes). Esto era principalmente relevante para las tropas no árabes del ejército musulmán, que no habían tenido derecho a las mismas partes en botín, tierras y salarios otorgados a los soldados árabes. La política también se aplicó a la sociedad musulmana en general. [19] Bajo los gobernantes omeyas anteriores, los musulmanes árabes tenían ciertos privilegios financieros sobre los musulmanes no árabes. Todavía se esperaba que los conversos no árabes al Islam pagaran la jizya (impuesto electoral) que pagaban antes de convertirse en musulmanes. Umar puso en práctica un nuevo sistema que eximía a todos los musulmanes, independientemente de su herencia, del impuesto jizya. También añadió algunas salvaguardias al sistema para garantizar que la conversión masiva al Islam no provocara el colapso de las finanzas del gobierno omeya. [20] Bajo la nueva política fiscal, los mawali convertidos no pagarían el jizya (ni ningún otro impuesto dhimmi ), pero tras la conversión, sus tierras pasarían a ser propiedad de sus aldeas y, por lo tanto, seguirían sujetos al tipo completo del kharaj ( impuesto a la tierra). Esto compensó la pérdida de ingresos debido a la disminución de la base imponible de la jizya. [21] Emitió un edicto sobre impuestos que decía:
Cualquiera que acepte el Islam, ya sea cristiano, judío o zoroástrico, de aquellos ahora sujetos a impuestos y que se una al cuerpo de los musulmanes en su morada, abandonando la morada en la que antes estaba, tendrá los mismos derechos y deberes que ellos. tienen, y están obligados a asociarse con él y tratarlo como a uno de ellos mismos. [22]
Posiblemente para evitar posibles reacciones negativas de los opositores a las medidas de igualación, Umar amplió la campaña de islamización que se había ido fortaleciendo constantemente bajo sus predecesores marwaníes. La campaña incluyó medidas para distinguir a los musulmanes de los no musulmanes y la inauguración de una iconoclasia islámica . [23] Según Khalid Yahya Blankinship , puso fin a la maldición ritual del califa Ali ( r. 656-661 ), primo y yerno de Mahoma, en los sermones de oración del viernes . [23]
A Umar se le atribuye haber ordenado la primera colección oficial de hadices (dichos y acciones atribuidos al profeta islámico Mahoma), por temor a que parte de ellos se perdiera.
Poco después de su ascenso, Umar reformó las administraciones de las provincias. [5] Nombró hombres competentes que pudiera controlar, indicando su intención de "vigilar de cerca la administración provincial". [13] Wellhausen señaló que el califa no dejó a los gobernadores abandonados a su suerte a cambio de que les enviaran los ingresos provinciales; más bien, supervisó activamente las administraciones de sus gobernadores y su principal interés era "no tanto el aumento del poder como el establecimiento del derecho". [24]
Subdividió la vasta gobernación establecida sobre Irak y el califato oriental bajo el virrey de Abd al-Malik, al-Hajjaj ibn Yusuf. [13] La persona designada por Sulayman para esta superprovincia, Yazid ibn al-Muhallab , fue despedido y encarcelado por Umar por no enviar el botín de su anterior conquista de Tabaristán a lo largo de la costa sur del Caspio al tesoro califal. [13] [25] En lugar de Ibn al-Muhallab, nombró a Abd al-Hamid ibn Abd al-Rahman ibn Zayd ibn al-Khattab, un miembro de la familia del califa Umar I, para Kufa , a Adi ibn Artah al-Fazari para Basora , al-Jarrah ibn Abdallah al-Hakami a Khurasan y Amr ibn Muslim al-Bahili, hermano del conquistador Qutayba ibn Muslim , a Sind . Nombró a Umar ibn Hubayra al-Fazari para Jazira (Alta Mesopotamia). Aunque muchos de estos designados eran alumnos de al-Hajjaj o estaban afiliados a la facción Qays , Umar los eligió por su confiabilidad e integridad, más que por su oposición al gobierno de Sulayman. [25]
Umar nombró a al-Samh ibn Malik al-Khawlani para al-Andalus (Península Ibérica) y a Isma'il ibn Abd Allah para Ifriqiya . Eligió a estos gobernadores debido a su percibida neutralidad en el faccionalismo tribal entre los Qays y Yaman y la justicia hacia los oprimidos. [26]
Después de su ascenso a finales de 717, Umar ordenó la retirada del ejército musulmán liderado por su primo Maslama ibn Abd al-Malik de su fallido asedio contra Constantinopla a las regiones de Antioquía y Malatya , más cercanas a la frontera siria. [5] Encargó una expedición en el verano de 718 para facilitar su retirada. [27] Umar mantuvo las incursiones anuales de verano contra la frontera bizantina, [5] por obligación de la yihad . [11] Permaneció en el norte de Siria, residiendo a menudo en su finca en Khunasira , donde construyó un cuartel general fortificado. [5] [28]
En algún momento del año 717, envió una fuerza al mando de Ibn Hatim ibn al-Nu'man al-Bahili a Adharbayjan para dispersar a un grupo de turcos que habían lanzado incursiones dañinas contra la provincia. [5] En 718, desplegó sucesivamente tropas iraquíes y sirias para reprimir la rebelión jarijita de Shawdhab al-Yashkuri en Irak, aunque algunas fuentes dicen que la revuelta se resolvió diplomáticamente. [5]
Las fuentes a menudo consideran a Umar un pacifista y Cobb atribuye el cansancio de la guerra del califa a las preocupaciones sobre la disminución de los fondos del tesoro califal. [5] Wellhausen afirma que Umar "no estaba dispuesto a las guerras de conquista, sabiendo bien que no se libraban por Dios, sino por el bien del botín". [11] Blankinship considera que este razonamiento es "insuficiente". [29] Propuso que fueron las pérdidas masivas que sufrieron los árabes en su fallido asedio contra Constantinopla, incluida la destrucción de su armada, las que hicieron que Umar viera sus posiciones en al-Andalus, separadas por el resto del Califato por mar, y Cilicia era extremadamente vulnerable al ataque bizantino. Por tanto, estaba a favor de retirar las fuerzas musulmanas de estas dos regiones. Este mismo cálculo le llevó a considerar la posibilidad de retirar las fuerzas musulmanas de Transoxiana para apuntalar las defensas de Siria. [30] Shaban considera que los esfuerzos de Umar para frenar las ofensivas están vinculados al resentimiento de los elementos yamaníes del ejército, quienes Shaban considera que fueron políticamente dominantes bajo Umar, por despliegues excesivos en el campo. [29]
Aunque detuvo una mayor expansión hacia el este, el establecimiento del Islam en varias ciudades de Transoxiana impidió que Umar retirara las tropas árabes de allí. [31] [25] Durante su reinado, las fuerzas musulmanas en al-Andalus conquistaron y fortificaron la ciudad costera mediterránea de Narbona en la actual Francia. [32]
En su camino de regreso de Damasco a Alepo o posiblemente a su propiedad en Khunasira, Umar enfermó. [33] Murió entre el 5 de febrero y el 10 de febrero de 720, [33] a la edad de 37 años, [34] en el pueblo de Dayr Sim'an (también llamado Dayr al-Naqira) cerca de Ma'arrat Nu'man . [33] Umar había comprado un terreno allí con sus propios fondos y fue enterrado en la aldea, donde las ruinas de su tumba, construida en fecha desconocida, aún son visibles. [33] Umar fue sucedido por Yazid II. [21]
La opinión unánime en las fuentes tradicionales musulmanas es que Umar era piadoso y gobernaba como un verdadero musulmán en singular oposición a los otros califas omeyas, que generalmente eran considerados "usurpadores impíos, tiranos y playboys". [13] La tradición reconocía a Umar como un auténtico califa, mientras que los otros omeyas eran vistos como reyes. [20] En opinión de Gerald Hawting , esto se basa en parte en los hechos históricos y en el carácter y las acciones de Umar. Sostiene que Umar "verdaderamente, como indican todas las pruebas, era un hombre de honor, dignidad y un gobernante digno de todo respeto". [14] Como resultado de esto y de su corto mandato en el cargo, es difícil evaluar los logros de su califato y sus motivos. [20] De hecho, Kennedy llama a Umar "el personaje más desconcertante entre los gobernantes marwaníes". [13] Como afirma Kennedy: "Era un individuo piadoso que intentó resolver los problemas de su época de una manera que reconciliara las necesidades de su dinastía y estado con las demandas del Islam". [20] En la evaluación de HAR Gibb , Umar actuó para evitar el colapso del califato "manteniendo la unidad de los árabes; eliminando los agravios de los mawālī ; y reconciliando la vida política con las exigencias de la religión". [35]