La tribu indígena Tunica-Biloxi , [2] ( Tunica : Yoroniku-Halayihku ) [3] anteriormente conocida como la tribu indígena Tunica-Biloxi de Luisiana , es una tribu reconocida a nivel federal compuesta principalmente por personas Tunica y Biloxi , ubicada en el centro este de Luisiana . Los descendientes de Ofo ( hablantes de Siouan ), Avoyel y Choctaw también están inscritos en la tribu. [4]
En el siglo XXI, la gente habla principalmente inglés y francés. [5] Muchos viven en la reserva india Tunica-Biloxi ( 31°06′48″N 92°03′13″O / 31.11333, -92.05361 ) en el centro de la parroquia de Avoyelles , justo al sur de la ciudad de Marksville, Luisiana , y superponiéndose a sus límites. La reserva tiene una superficie de 1,682 km² ( 0,649 millas cuadradas).
El censo de 2010 enumera 951 personas que se identificaron como al menos parcialmente de Tunica-Biloxi, y 669 de ellas se identificaron únicamente como de ascendencia Tunica-Biloxi. [1]
En el período Misisipiano Medio , los pueblos locales de las Tierras Boscosas Tardías en el Valle Central del Misisipi habían desarrollado o adoptado un estilo de vida misisipiano, con agricultura de maíz , estructuras políticas jerárquicas, cerámica templada con conchas de mejillón y participación en el Complejo Ceremonial del Sureste (SECC). La evidencia arqueológica sugiere que el valle fue el hogar de varios cacicazgos supremos en competencia , con estados vasallos de apoyo . Los arqueólogos han definido a los grupos de la zona por fases arqueológicas ; estas incluyen las fases Menard , Tipton , Belle Meade-Walls , Parkin y Nodena . [6]
En la primavera de 1541, Hernando de Soto y su ejército se acercaron a la orilla oriental del río Misisipi y llegaron a la provincia de Quizquiz (que se pronuncia "keys-key"). Esta gente hablaba un dialecto de la lengua tunica , que es una lengua aislada. En ese momento, estos grupos emparentados cubrían una gran región que se extendía a lo largo de ambos lados del río Misisipi en los actuales Misisipi y Arkansas, como la expedición pronto descubriría. [7]
A un lado del pueblo estaba la casa del curaca, situada sobre un alto montículo que ahora servía de fortaleza. Sólo por medio de dos escaleras se podía subir a esta casa... El señor de la provincia, que como su tierra se llamaba Quizquiz, estaba ya viejo y enfermo en cama; pero al oír el ruido y la confusión en su pueblo, se levantó y salió de su dormitorio. Entonces, al ver el saqueo y la captura de sus vasallos, agarró un hacha de guerra y comenzó a bajar las escaleras con la mayor furia, mientras tanto juraba en voz alta y ferozmente matar a cualquiera que entrara en su tierra sin permiso... Pero el recuerdo de las hazañas y triunfos valientes de su belicosa juventud, y el hecho de que dominaba una provincia tan grande y buena como la suya, le dieron fuerzas para proferir esas feroces amenazas y otras aún más feroces.
— Inca Garcilaso de la Vega describiendo el Quizquiz, 1605 [8]
Basándose en evaluaciones de las tres narrativas sobrevivientes de Soto en cuanto a topografía, lingüística y rasgos culturales, combinadas con excavaciones y análisis arqueológicos, la mayoría de los arqueólogos y etnohistoriadores han acordado identificar las fases Menard, Walls, Belle Meade, Parkin y Nodena como las provincias nombradas por los de Soto de Anilco, Quizquiz, Aquixo, Casqui y Pacaha , respectivamente. [9]
Pasaron 150 años antes de que otro grupo europeo registrara a los Tunica. En 1699, la expedición LaSource (que descendía río abajo desde el Canadá francés) se topó con los Tunica y los describió como una tribu de tamaño modesto compuesta por solo unos pocos cientos de guerreros. Ellos y otros pueblos habían sufrido epidemias de viruela , que tuvieron altas tasas de mortalidad, ya que no tenían inmunidad natural a esta nueva enfermedad transmitida por los europeos.
Cuando llegaron los franceses, el valle central del Misisipi estaba escasamente ocupado por los quapaw . Se convirtieron en aliados importantes de los franceses y ayudaron a su exitoso asentamiento. Los franceses establecieron una misión entre los tunica alrededor de 1700, en el río Yazoo . El padre Antoine Davion fue asignado a los tunica, así como a las tribus más pequeñas de las tribus koroa , yazoo y houspé . [10] [11]
Los tunica eran comerciantes y empresarios expertos, especialmente en la fabricación y distribución de sal , un artículo valioso tanto para los nativos como para los europeos. [12] La sal era extremadamente importante en el comercio entre los franceses y los diversos grupos caddoanos en lo que ahora son el noroeste de Luisiana y el suroeste de Arkansas. Se creía que los tunica eran los intermediarios en el comercio de sal desde las áreas caddoanas hasta los franceses. [13]
A principios del siglo XVIII, las tribus que habitaban a lo largo del bajo río Misisipi eran el objetivo de las incursiones de los chickasaw para el comercio de esclavos ingleses en Carolina del Sur . En 1706, los tunica decidieron mudarse.
Como sus enemigos, los natchez, se encontraban inmediatamente al sur, se trasladaron al lado misisipi de la confluencia del río Misisipi y el río Rojo . Esto les permitió mantener el control de su comercio de sal , ya que el río Rojo también se conectaba con su fuente de sal en las áreas caddoanas. [14]
Establecieron un conjunto de aldeas y pueblos en la actual Angola, Luisiana . Los restos arqueológicos de una pequeña aldea de este período fueron descubiertos en 1976 por un recluso de la prisión de Angola. Se la conoce como el sitio Bloodhound . [15]
Durante las décadas de 1710 y 1720, estallaron periódicamente guerras entre los franceses y los natchez. El último levantamiento, en 1729, la Masacre de los Natchez , fue el más grande; los natchez mataron a la mayoría de los franceses en el pueblo de Natchez y Fort Rosalie. Los colonos franceses obtuvieron la ayuda de aliados indígenas y regresaron a los pueblos, matando o capturando a la mayoría de los natchez. Los sobrevivientes fueron vendidos como esclavos.
En 1729, los jefes de la aldea enviaron emisarios a posibles aliados, entre ellos los yazoo, los koroa, los illinois , los chickasaw y los choctaw. La rebelión de los natchez o guerra de los natchez se convirtió en un conflicto regional más amplio con muchas repercusiones. Los tunica inicialmente se mostraron reacios a luchar en cualquiera de los dos bandos. [16]
En junio de 1730, el jefe de los tunica, Cahura-Joligo , accedió a dejar que un pequeño grupo de refugiados natchez se estableciera cerca de su aldea (actual Angola), siempre que estuvieran desarmados. Unos días después, el jefe de los natchez llegó a la aldea tunica con cien hombres y un número desconocido de mujeres y niños. Escondieron a guerreros chickasaw y koroas en el cañaveral que rodeaba la aldea. Cahura-Joligo informó al grupo natchez de que no podía recibirlos a menos que entregaran sus armas. Dijeron que tenían intención de hacerlo, pero pidieron conservarlas un poco más. Consintió y mandó distribuir comida a sus nuevos invitados. Esa noche se celebró un baile. Después del baile y cuando la aldea se había ido a dormir, los natchez, los chickasaw y los koroas atacaron a sus anfitriones. Cahura-Joligo mató a cuatro natchez durante la lucha, pero fue asesinado junto con 12 de sus guerreros. Su jefe de guerra, Brides les Boeufs (domador de búfalos), rechazó el ataque. Reunió a los guerreros y, tras luchar durante cinco días y cinco noches, recuperó el control de la aldea. Veinte tunicas murieron y otros tantos resultaron heridos en la lucha. Mataron a 33 de los guerreros natchez. [14]
Después del ataque a Angola, en 1731, los Tunica se trasladaron unos kilómetros más allá, al yacimiento de Trudeau . A lo largo de los años, enterraron como ajuar funerario grandes cantidades de productos comerciales europeos, entre ellos cuentas, porcelana, mosquetes, teteras y otros artículos, así como cerámica Tunica de producción local y cerámica importada. Cuando se descubrieron en el siglo XX, estos artefactos dieron testimonio de su extenso comercio con los europeos, así como de la riqueza de los Tunica.
Permanecieron en este lugar hasta la década de 1760, cuando los franceses cedieron el control al oeste del Mississippi a los españoles después de la derrota francesa a manos de los británicos en la Guerra de los Siete Años . [17]
En 1764, los tunica se trasladaron 24 km al sur del lugar del desembarco de Trudeau, justo en las afueras del asentamiento francés en Pointe Coupée, Luisiana . [5] Otras tribus también se habían asentado en la zona, incluidos los offagoula, los pascagoula y los biloxi . Estos últimos llegaron a tener una estrecha relación con el pueblo tunica. Durante este tiempo, numerosos colonos angloamericanos emigraron a la región, ya que los británicos se habían apoderado de los antiguos territorios franceses al este del río Misisipi. Los tunica se habían aculturado a las costumbres europeas, aunque todavía se tatuaban y practicaban algunas de sus costumbres religiosas nativas. Con los británicos a cargo de la colonia de Florida occidental en este momento, y los españoles en control de Luisiana, la política era volátil en el área. En 1779, el gobernador Galvez dirigió una fuerza, que incluía a tunica y otros guerreros tribales, para tomar la ciudad de Baton Rouge en manos de los británicos . Esta fue la última campaña militar de la que se registró a los tunica. [5]
En algún momento a fines de la década de 1780 o 1790, los tunica se mudaron nuevamente, probablemente debido a la gran afluencia de angloamericanos que se mudaron al área. [14] Se mudaron al oeste a un sitio en el río Rojo llamado Avoyelles . En 1794, Marco Litche (registrado por los franceses como Marc Eliche), un comerciante judío sefardí de Venecia, estableció un puesto comercial en el área. [18] Un asentamiento europeo-estadounidense se desarrolló alrededor del puesto y se lo conoció como Marksville . Se señaló en los mapas de Luisiana a partir de 1809. [19]
Marksville era un buen lugar para un puesto comercial, ya que el río Rojo seguía siendo una importante vía de comercio. Pero se produjeron cambios rápidos. Bajo el mando de Napoleón Bonaparte , Francia recuperó la zona en 1800. Tras no poder recuperar el poder en su colonia de Saint-Domingue , Francia vendió el gran territorio conocido como la Compra de Luisiana a los incipientes Estados Unidos en 1803. Los angloamericanos emigraron a Luisiana en gran número, principalmente desde el sur de los Estados Unidos, y acabaron cambiando su cultura a una dominada por el idioma inglés y el cristianismo protestante, especialmente en las partes del norte de la zona. A finales del siglo XIX, los ferrocarriles superaron a los ríos como principales vías de comercio y transporte, y la zona de Marksville se convirtió en un remanso de paz.
La única mención del gobierno estadounidense sobre los Tunica entre 1803 y 1938 fue hecha en 1806 por un comisionado indio de Luisiana. Señaló que los Tunica contaban con solo unos 25 hombres, vivían en la parroquia de Avoyelles y se ganaban la vida ocasionalmente contratando a alguien como barqueros. [5] Aunque los Tunica eran prósperos en esa época, con el tiempo los problemas con sus vecinos blancos pasarían factura. Los blancos impusieron el sistema social binario basado en la esclavitud como casta racial, reconociendo solo a blancos y negros (en el que clasificaban a todas las personas de color). También tendían a descartar la identidad india entre las personas de raza mixta, sin entender que se identificaban cultural y socialmente como Tunica. A fines del siglo XIX, los demócratas conservadores blancos dominantes impusieron la segregación racial legal después de privar de derechos a los negros y otras minorías de color. Los Tunica se convirtieron en agricultores de subsistencia, y algunos cazaban y pescaban para mantenerse. Otros recurrieron a la aparcería en las tierras de sus vecinos blancos.
A principios del siglo XX, los tunica se unieron en torno a su antigua herencia. Habían logrado conservar la posesión de la mayor parte de sus tierras comunales, algunos todavía hablaban la lengua tunica y todavía practicaban ceremonias tribales tradicionales.
Poco a poco, los descendientes restantes de otras tribus locales (los ofo, los avoyel, los choctaw y los biloxi) se fusionaron con los tunica, que han conservado gran parte de su identidad étnica y han mantenido su gobierno tribal y la jefatura hereditaria hasta mediados de los años setenta. [4]
La tribu moderna Tunica-Biloxi, que tiene una constitución escrita y un gobierno electo, fue reconocida por el gobierno federal en 1981. Viven en Mississippi y el centro este de Luisiana . La tribu moderna está compuesta por Tunica, Biloxi (un pueblo de habla siouan de la costa del Golfo), Ofo (también un pueblo siouan), Avoyel y Choctaw de Mississippi . Muchos viven en la reserva india Tunica-Biloxi en el centro de la parroquia de Avoyelles , justo al sur de la ciudad de Marksville, Luisiana . Una parte de la ciudad se extiende sobre tierras de la reserva.
La reserva tiene una superficie de 1,682 km2 ( 0,649 millas cuadradas). Actualmente, operan el primer casino terrestre de Luisiana, Paragon Casino Resort, inaugurado en Marksville en junio de 1994. [20] El casino es conocido por sus contribuciones a sus miembros. El censo de 2000 enumera 648 personas identificadas como Tunica. [21]
El gobierno tribal actualmente consta de un consejo tribal electo y un presidente tribal. La tribu mantiene su propia fuerza policial, servicios de salud, departamento de educación, autoridad de vivienda y sistema judicial. El ex presidente tribal Earl J. Barbry Sr., fue ampliamente reconocido como uno de los presidentes con más años de servicio en Indian Country, sirviendo desde 1978 hasta su muerte en julio de 2013. [22] Barbry fue sucedido como presidente por Marshall Pierite, ex vicepresidente de la tribu, desde agosto de 2013 hasta abril de 2014. El hijo de Barbry, Joey Barbry, sirvió como presidente desde abril de 2014. [23] Marshall Pierite volvió a ser presidente tras su elección en abril de 2018. [24]
En la década de 1960, un cazador de tesoros llamado Leonard Charrier comenzó a buscar artefactos en el sitio de Trudeau Landing en West Feliciana Parish, Louisiana . Los Tunica, que sintieron que había robado reliquias tribales y profanado las tumbas de sus antepasados, se indignaron.
En la década de 1970, los arqueólogos excavaron el lugar y descubrieron grandes cantidades de cerámica, artículos comerciales europeos y otros artefactos depositados como ajuar funerario por los Tunica entre 1731 y 1764, cuando ocuparon el lugar. Con la ayuda del estado de Luisiana, la tribu presentó una demanda para obtener el título de propiedad de los artefactos, que posteriormente se conocieron como el "tesoro de Tunica". El caso tardó una década en resolverse en los tribunales, pero la sentencia se convirtió en un hito en la historia de los indios americanos. Ayudó a sentar las bases para una nueva legislación federal, la Ley de Protección y Repatriación de Tumbas de los Nativos Americanos (NAGPRA), aprobada en 1990. [25]
Como los artefactos habían sido separados de los entierros originales y se habían perdido las conexiones, la tribu decidió construir un museo para albergar estos artículos. Los miembros de la tribu fueron capacitados como conservadores para reparar el daño causado a los artefactos por los siglos bajo tierra y la manipulación durante la batalla judicial de diez años. El museo fue construido en la forma de los antiguos montículos del templo de su pueblo, con la estructura de tierra para tomar el lugar simbólico del entierro subterráneo original. Abrió en 1989 como el Centro y Museo Indígena Regional Tunica-Biloxi. [26] Debido a problemas estructurales, se cerró en 1999, con planes para una nueva instalación más grande en marcha. Hoy en día, la colección del Tesoro de Tunica se encuentra en el Centro de Recursos Culturales y Educativos de Tunica-Biloxi, una instalación de vanguardia que incluye una biblioteca, un centro de conservación, un centro de aprendizaje a distancia, instalaciones para conferencias, oficinas tribales y un museo en la reserva tribal en Marksville. El ochenta por ciento de los artefactos del Tesoro de Tunica han sido restaurados. [27]
Los esfuerzos formales para ser reconocidos por el gobierno federal comenzaron en la década de 1940 cuando el jefe Eli Barbry, Horace Pierite, Clarence Jackson y Sam Barbry viajaron a Washington, DC para consultar con la Oficina de Asuntos Indígenas . [25] El reconocimiento federal habría dado derecho a la tribu a beneficiarse de los programas sociales bajo la Ley de Reorganización Indígena de 1934. Una sucesión de jefes, incluido el jefe Horace Pierite Sr., trabajarían en la tarea. Con el tesoro de Tunica probando su antigua identidad tribal, la tribu pudo obtener reconocimiento estatal y federal . Fueron reconocidos por el gobierno de los Estados Unidos en 1981 como los Indios Tunica Biloxi de Luisiana , [5] más tarde tomando el nombre de Tribu India Tunica-Biloxi.
La tribu Tunica-Biloxi opera el primer casino terrestre de Luisiana, el Paragon Casino Resort, que abrió en Marksville en junio de 1994. [20] Actualmente [ ¿cuándo? ] es el empleador más importante de la parroquia de Avoyelles. [ cita requerida ]
La Tribu también posee y opera una empresa de préstamos tribales (la compañía de préstamos en cuotas en línea , Mobiloans) y una compañía de producción y finanzas, Acacia Entertainment. Mobiloans trabaja con Think Finance en la suscripción, el servicio de préstamos y otros procesos tecnológicos relacionados con el funcionamiento del negocio. Acacia Entertainment es una empresa conjunta entre la Corporación de Desarrollo Económico de la Tribu y el productor de cine Matthew George . Según la Tribu, Acacia tiene como objetivo producir dos o tres películas por año. [ cita requerida ]
La lengua tunica (o tónica, o la forma menos común yurón) [28] es una lengua aislada . La tribu tunica vivió históricamente cerca de las tribus ofo y avoyeles , pero la comunicación entre las tres dependía de su uso de la jerga mobiliana o francés . [29]
El último hablante nativo conocido de la lengua tunica, el sesostrie youchigant , murió en 1948. [30] La lingüista Mary Haas había trabajado con Youchigant en la década de 1930 para describir lo que recordaba de la lengua. Publicó la descripción en A Grammar of the Tunica Language en 1941, seguida de Tunica Texts en 1950 y Tunica Dictionary en 1953. El tunica es una lengua que está resurgiendo, con programas de inmersión y campamentos de verano para jóvenes que enseñan a los estudiantes a aprender una segunda lengua. [30]
El idioma biloxi es una lengua siouan que en un tiempo fue hablada por el pueblo biloxi en Luisiana y el sureste de Texas . Los biloxi fueron mencionados por primera vez en registros europeos como habitantes de la bahía de Biloxi a mediados del siglo XVII, pero a mediados del siglo XVIII habían emigrado a Luisiana para evitar la invasión europea. Algunos también fueron mencionados en Texas a principios del siglo XIX. [31] A principios del siglo XIX su número había disminuido. En 1934, la última hablante nativa, Emma Jackson, tenía más de 80 años. [32] Morris Swadesh y Mary Haas la conocieron en un viaje de reconocimiento lingüístico en septiembre de 1934 y confirmaron su condición de hablante de la lengua. [33]
La mayoría de los Tunica modernos hablan inglés , y algunos miembros más antiguos hablan francés como primera lengua.
