La Batalla de la Trinchera ( árabe : غزوة الخندق , romanizado : Ghazwat al-Khandaq ), también conocida como la Batalla de Khandaq ( árabe : معركة الخندق , romanizado : Ma'rakah al-Khandaq ) y la Batalla de los Confederados ( árabe : غزوة الاحزاب , romanizado : Ghazwat al-Ahzab ), fue parte del conflicto entre los musulmanes y los Quraysh , donde esta vez los Quraysh tomaron la ofensiva y avanzaron sobre los musulmanes , quienes se defendieron en Medina cavando una trinchera alrededor de su asentamiento por sugerencia de Salman el Persa . [12] La batalla, que tuvo lugar en 627 y duró alrededor de dos semanas, [11] fue una batalla leve, [13] y se informó que los musulmanes sufrieron de cinco a seis bajas y los Quraysh tres. [10] [11] [9]
Los Quraysh, cansados de ver al profeta islámico Mahoma continuar atacando y saqueando sus caravanas comerciales a pesar de su derrota en la batalla de Uhud , decidieron ocupar su base de la ciudad, Medina. [4] Al darse cuenta de que tenían poca capacidad militar ya que solo eran comerciantes, negociaron vigorosamente con los beduinos para lograr que se unieran a la campaña. [4] Los Banu Nadir , a quienes Mahoma había expulsado previamente de Medina, también fueron parte de este esfuerzo, hasta el punto de que ofrecieron a los beduinos la mitad de sus cosechas en Khaybar para persuadirlos de participar. [14] Al final, según se informa, lograron reunir una fuerza confederada de 10,000 hombres ( Watt estima menos de 7,500), incluidos Banu Ghatafan , Banu Sulaym y Banu Asad . [8]
Por otra parte, Mahoma, al enterarse del inminente avance de los Quraysh, siguió el consejo de Salman el Persa de que sus seguidores hicieran una profunda trinchera para impedir su movimiento. [15] [12] La tribu judía de Banu Qurayza ayudó en el esfuerzo de los musulmanes cavando la trinchera y prestándoles sus herramientas. [16] [17] [18] Cuando los Quraysh se acercaron, no estaban familiarizados con esta táctica y lucharon para pasar más allá de la trinchera. [12] A medida que el asedio se prolongaba gradualmente, Mahoma aprovechó el tiempo para negociar en secreto con los Banu Ghatafan, sembrando la desconfianza entre sus oponentes. Después de unas dos semanas, el clima empeoró y el grupo invasor se retiró. [4]
La batalla provocó que los mecanos perdieran su comercio con Siria y gran parte de su prestigio. [5] Mientras que, según se informa, Muhammad recibió la visita de Gabriel , quien le ordenó atacar a Banu Qurayza, [19] lo que llevó a la masacre y esclavización de su población por parte de los musulmanes. [a]
La batalla recibe su nombre de la « trinchera » o khandaq , que cavaron los musulmanes en preparación para la batalla como acto de defensa. La palabra khandaq ( خَندَق ) es la forma arabizada de la palabra persa media kandag ( کندگ ; que significa «lo que ha sido cavado»). [20] Salmán el Persa aconsejó a Mahoma que cavara una trinchera alrededor de la ciudad. La batalla también se conoce como la Batalla de los Confederados ( غزوة الاحزاب ). El Corán utiliza el término confederados ( الاحزاب ) en Surah Al-Ahzab 33:9-32 para denotar la confederación de los no creyentes y los judíos contra el Islam.
El profeta islámico Mahoma predicó por primera vez su nueva religión, el Islam, en su ciudad natal de La Meca . Al principio no encontró ninguna oposición seria por parte de la gente de allí, y su respuesta hacia él fue simplemente indiferencia, hasta que comenzó a atacar sus creencias, causando tensión. [21] [22] [23] [24] Unos años más tarde, se trasladó a Medina después de negociaciones exitosas con los Banu Aws y los Banu Khazraj para mediar en sus conflictos tribales, [25] [26] estos últimos de donde provenía su bisabuela. [24]
En Medina, Mahoma se aficionó a asaltar y saquear las caravanas comerciales de los Quraysh , lo que provocó conflictos armados entre ellos. [27] Después de que Mahoma consiguiera un gran botín al capturar la caravana en Nakhla durante un mes sagrado en el que el derramamiento de sangre estaba prohibido por la convención pagana , [28] envió tropas a Badr para interceptar una gran caravana comercial que regresaba de Gaza . Abu Sufyan, que lideraba la caravana, se enteró del plan de Mahoma y envió mensajeros en un rápido viaje a Medina en busca de ayuda. [29]
Los refuerzos acamparon cerca de Badr, detrás de una colina no visible desde la posición de Mahoma. [30] Después de que la caravana escapara, algunos de ellos se retiraron, pero otros se quedaron. [31] Mahoma se dio cuenta de su presencia después de capturar a su aguador que llevaba agua de los pozos de Badr. [32] Mahoma ordenó a sus seguidores que cerraran todos los pozos con arena excepto uno para él y los musulmanes, [30] lo que obligó a los Quraysh a luchar por el agua y condujo a la derrota de los Quraysh. [33]
Los Quraysh, que deseaban recuperar su honor tras la derrota en Badr y estaban cansados de los ataques de Mahoma a sus caravanas, enviaron un ejército y se produjo un enfrentamiento con Mahoma en Uhud . Al principio, el bando de Mahoma tenía la ventaja, pero luego las tornas cambiaron y huyó a Medina. Pensando que esto era suficiente para disuadir a Mahoma, los Quraysh no lo persiguieron para acabar con él. Sin embargo, Mahoma atacó nuevamente sus caravanas comerciales, lo que los hizo decididos a apoderarse de Medina, en parte debido al aliento de los Banu Nadir , a quienes Mahoma había expulsado previamente de la ciudad. [4] [14]
A principios de 627, los Banu Nadir se reunieron con los Quraysh de La Meca. Huyayy ibn Akhtab , junto con otros líderes de Khaybar , viajó para jurar lealtad a Safwam ibn Umayya en La Meca. [34]
La mayor parte de los ejércitos confederados fueron reunidos por los Quraysh de La Meca , liderados por Abu Sufyan , que desplegaron 4.000 soldados de infantería, 300 jinetes y entre 1.000 y 1.500 hombres en camellos. [ cita requerida ]
Los Banu Nadir comenzaron a incitar a los nómadas de Najd . Los Nadir reclutaron a los Banu Ghatafan pagándoles la mitad de su cosecha. [20] [35] Este contingente, el segundo más grande, agregó una fuerza de aproximadamente 2.000 hombres y 300 jinetes liderados por Unaina bin Hasan Fazari. Los Banu Assad también aceptaron unirse, liderados por Tuleha Asadi. [ cita requerida ] De los Banu Sulaym , los Nadir consiguieron 700 hombres, aunque esta fuerza probablemente habría sido mucho mayor si algunos de sus líderes no hubieran simpatizado con el Islam. Los Banu Amir , que tenían un pacto con Mahoma, se negaron a unirse. [34]
Otras tribus eran los Banu Murra , con 400 hombres liderados por Hars ibn Auf Murri, y los Banu Shuja , con 700 hombres liderados por Sufyan ibn Abd Shams. En total, se estima que la fuerza de los ejércitos confederados, aunque no hay consenso entre los eruditos, incluía alrededor de 10.000 hombres y seiscientos jinetes. En diciembre de 626, el ejército, liderado por Abu Sufyan, marchó sobre Medina. [7]
De acuerdo con el plan, los ejércitos comenzaron a marchar hacia Medina , los mecanos desde el sur (a lo largo de la costa) y los demás desde el este. Al mismo tiempo, los jinetes de Banu Khuza'a partieron para advertir a Medina del ejército invasor. [34]
Los hombres de Banu Khuza'a llegaron a Muhammad en cuatro días, advirtiéndole de los ejércitos confederados que llegarían en una semana. [34] Muhammad reunió a los habitantes de Medina para discutir la mejor estrategia para vencer al enemigo. Se sugirió enfrentarse al enemigo en campo abierto (lo que llevó a la victoria en Badr ) y esperarlos dentro de la ciudad (una lección aprendida de la derrota en Uhud ). [36] Finalmente, los musulmanes superados en número optaron por participar en una batalla defensiva cavando trincheras profundas que actuaran como barrera a lo largo del frente norte. La táctica de una trinchera defensiva fue introducida por Salman el Persa. Todos los musulmanes capaces en Medina, incluido Muhammad, contribuyeron a cavar la enorme trinchera en seis días. [37] La zanja se cavó solo en el lado norte, ya que el resto de Medina estaba rodeado de montañas rocosas y árboles, impenetrables para grandes ejércitos (especialmente la caballería). La excavación de la zanja coincidió con una casi hambruna en Medina. Las mujeres y los niños fueron trasladados al centro de la ciudad. [20] [38] Los medinenses recogieron todas sus cosechas temprano, por lo que los ejércitos confederados tendrían que depender de sus propias reservas de alimentos. [36] [38]
Mahoma estableció su cuartel general militar en la colina de Sala y el ejército se desplegó allí; [20] esta posición daría a los musulmanes una ventaja si el enemigo cruzaba la trinchera. [35]
El ejército final que defendió la ciudad de la invasión estaba formado por 3.000 hombres, [39] e incluía a todos los habitantes de Medina mayores de 14 años, excepto los Banu Qurayza (los Qurayza proporcionaron a los musulmanes algunos instrumentos para cavar la trinchera). [35]
Según Irfan Shahid , los musulmanes adoptaron la táctica de utilizar trincheras de los persas, posiblemente a través de los árabes gasánidas que vieron a su rey morir en la batalla de Thannuris en 527 por esta táctica. La adopción se refleja en la palabra árabe para esta batalla, khandaq ( خندق ), que es un préstamo a través del arameo de Pahlavi kandak . [40]
El asedio de Medina comenzó en enero de 627 y duró 20 noches. [41] [42] Si a esto le sumamos los seis días de construcción de trincheras, la operación duró 27 días [41] y se contuvo en un solo mes (5 Shawwal-1 Dhu al-Qi'dah). [43] Como los asedios eran poco comunes en la guerra árabe, los confederados que llegaron no estaban preparados para enfrentarse a las trincheras cavadas por los musulmanes. Los confederados intentaron atacar con jinetes con la esperanza de forzar un paso, pero los medinenses estaban rígidamente atrincherados, lo que impedía dicho cruce. [5] Ambos ejércitos se reunieron a ambos lados de la trinchera y pasaron dos o tres semanas intercambiando insultos en prosa y verso, respaldados por flechas disparadas desde una distancia cómoda. Según Rodinson, hubo tres muertos entre los atacantes y cinco entre los defensores. Por otra parte, la cosecha ya estaba recogida y los sitiadores tuvieron algunas dificultades para encontrar alimento para sus caballos, que no les fue de ninguna utilidad en el ataque. [44]
Los veteranos de Quraysh se impacientaron con el punto muerto. Un grupo de militantes liderados por 'Amr ibn 'Abd Wudd e Ikrimah ibn Abi Yahl intentó atravesar la trinchera y logró cruzar, ocupando una zona pantanosa cerca de la colina de Sala. 'Amr desafió a los musulmanes a un duelo. Según fuentes chiítas, en respuesta, Ali ibn Abi Talib aceptó el desafío y Muhammad lo envió a luchar. Cuando Ali fue a luchar contra Amr ibn Abd Wudd, Muhammad dijo sobre Ali: "Él es la encarnación de toda la Fe que va a encontrarse con la encarnación de toda la Incredulidad". [ cita requerida ]
Ambos combatientes se perdieron en el polvo a medida que el duelo se volvía más intenso. Finalmente, los soldados oyeron gritos que insinuaban golpes decisivos, pero no estaba claro cuál de los dos había tenido éxito. El eslogan "Allahu Akbar" (Dios es el más grande) que surgió del polvo confirmó la victoria de Ali. Los confederados se vieron obligados a retirarse en un estado de pánico y confusión. [45] Según fuentes chiítas, Ali permitió que el séquito de Amr se retirara; Ali nunca persiguió a un enemigo que huía. [ cita requerida ]
El ejército confederado intentó varias veces cruzar la trinchera durante la noche, pero fracasó en repetidas ocasiones. Aunque los confederados podrían haber desplegado su infantería a lo largo de toda la trinchera, no estaban dispuestos a enfrentarse a los musulmanes en combate cuerpo a cuerpo, ya que los primeros consideraban que los segundos eran superiores en el combate cuerpo a cuerpo. [5] Como el ejército musulmán estaba bien atrincherado detrás del terraplén hecho con la tierra que se había sacado de la zanja y preparado para bombardear a los atacantes con piedras y flechas, cualquier ataque podría causar grandes bajas. [44]
Los confederados intentaron varios ataques simultáneos, en particular tratando de persuadir a los Banu Qurayza para que atacaran a los musulmanes desde el sur. [5] De los confederados, Huyayy ibn Akhtab , un Khaybarian , el líder de la tribu exiliada Banu Nadir, regresó a Medina buscando su apoyo contra los musulmanes. [46]
Hasta el momento, los Banu Qurayza habían hecho todo lo posible por permanecer neutrales, [35] y estaban muy indecisos acerca de unirse a los confederados, ya que anteriormente habían hecho un pacto con Mahoma. [47] Cuando Huyayy se acercó a ellos, su líder se negó a permitirle la entrada. [48]
Finalmente, Huyayy logró entrar y persuadirlos de que los musulmanes seguramente serían abrumados. [5] La vista de los vastos ejércitos confederados, avanzando sobre la tierra con soldados y caballos hasta donde alcanzaba la vista, inclinó la opinión de los Qurayza a favor de la Confederación. [48]
La noticia de la supuesta renuncia de los Qurayzah al pacto con Mahoma se filtró, y Umar informó rápidamente a Mahoma. Tales sospechas se vieron reforzadas por el movimiento de tropas enemigas hacia las fortalezas de los Qurayzah. [36] [48] Mahoma se preocupó por su conducta, [49] y se dio cuenta del grave peligro potencial que representaban los Qurayzah. Debido a su pacto con los Qurayzah, no se había molestado en hacer preparativos defensivos a lo largo de la frontera de los musulmanes con la tribu. [47] Los Qurayzah también poseían armamento: 1.500 espadas , 2.000 lanzas, 300 armaduras y 500 escudos. [50]
Muhammad envió a tres musulmanes importantes para que le trajeran detalles de los recientes acontecimientos. Les aconsejó que declararan abiertamente sus hallazgos, si consideraban que los Banu Qurayza eran amables, para así aumentar la moral de los combatientes musulmanes. Sin embargo, les advirtió que no difundieran la noticia de una posible ruptura del pacto por parte de los Qurayza, para evitar el pánico en las filas musulmanas. [51]
Los líderes descubrieron que efectivamente se había renunciado al pacto y trataron en vano de convencer a los Qurayza de que se arrepintieran recordándoles el destino de los Banu Nadir y Banu Qaynuqa a manos de Mahoma. [48] Los hallazgos de los líderes fueron señalados a Mahoma en una metáfora: " Adal y Qarah ". Debido a que la gente de Adal y Qarah había traicionado a los musulmanes y los había asesinado en el momento oportuno, Maududi cree que la metáfora significa que se pensaba que los Qurayza estaban a punto de hacer lo mismo. [47]
Muhammad intentó ocultar su conocimiento de las actividades de Banu Qurayza; sin embargo, pronto se difundieron rumores de un asalto masivo a la ciudad de Medina por parte de Qurayza, lo que desmoralizó severamente a los medinenses. [52]
Los musulmanes se encontraron en mayores dificultades durante el día. La comida escaseaba y las noches eran más frías. La falta de sueño empeoró las cosas. [53] La situación era tan tensa que, por primera vez, la comunidad musulmana descuidó las oraciones diarias canónicas. Solo por la noche, cuando los ataques cesaron debido a la oscuridad, pudieron reanudar su culto regular. [52] Según Ibn Ishaq , la situación se volvió grave y el miedo cundió por todas partes. [54]
El Corán describe la situación en la sura Al-Ahzab:
33:10 Acordaos cuando os atacaban desde el oriente y el occidente, cuando vuestros ojos se llenaban de terror, vuestro corazón se subía a la garganta y albergabais pensamientos contradictorios sobre Dios.
33:11 Allí los creyentes fueron puestos a prueba y se vieron sacudidos violentamente.
33:12 Y recordad cuando los hipócritas y los enfermos de corazón dijeron: «¡Alá y Su Mensajero no nos han prometido nada más que engaño!»
33:13 Y recordad cuando un grupo de ellos dijo: «¡Oh habitantes de Yathrib! No tiene sentido que os quedéis aquí, ¡retiraos!» Otro grupo de ellos pidió permiso al Profeta para irse, diciendo: «Nuestras casas son vulnerables», cuando en realidad no lo eran. Sólo querían huir.
33:14 Si su ciudad hubiera sido saqueada por todos lados y se les hubiera pedido que abandonaran la fe, lo habrían hecho sin dudarlo.
33:15 Ya habían prometido a Dios de antemano que nunca volverían la espalda en retirada. Y una promesa a Dios debe ser respondida.
33:16 Di, Profeta: «Si os escapáis de una muerte natural o violenta, no os servirá de nada huir. Si no es vuestro momento, sólo disfrutaréis un poco».
33:17 Pregúntales, Profeta: «¿Quién puede apartaros de Dios si quiere haceros daño o si quiere tener misericordia de vosotros?» No pueden encontrar ningún protector ni ayudador fuera de Dios.
33:18 Dios conoce bien a quienes de entre vosotros desaniman a los demás a luchar, diciendo en secreto a sus hermanos: «Quedaos con nosotros», y apenas participan en la lucha.
33:19 No están dispuestos a ayudaros en absoluto. Cuando llega el peligro, los veis mirándoos con los ojos en blanco, como un agonizante.
33:20 Pero una vez que el peligro ha pasado, os apuñalan con lenguas afiladas, hambrientos de ganancias mundanas. Esas personas no han creído verdaderamente, por lo que Dios ha invalidado sus obras. Y eso es fácil para Dios.
33:21 Ciertamente tenéis en el Mensajero de Dios un excelente ejemplo para quien tiene esperanza en Dios y en el Último Día, y recuerda a Dios a menudo.33:22 Cuando los creyentes vieron la alianza enemiga, dijeron: «Esto es lo que Dios y Su Mensajero nos habían prometido. La promesa de Dios y Su Mensajero se ha cumplido». Y esto sólo aumentó su fe y su sumisión.
— Sura Al-Ahzab 33:10-22
Inmediatamente después de oír los rumores sobre los Qurayza, Mahoma envió 100 hombres al interior de la ciudad para protegerla. Más tarde envió también 300 jinetes (no era necesaria la caballería en la trinchera) para proteger la ciudad. [36] Las voces fuertes con las que las tropas rezaban todas las noches creaban la ilusión de una gran fuerza. [48]
La crisis demostró a Muhammad que muchos de sus hombres habían llegado al límite de su resistencia. Envió un mensaje a Ghatafan, tratando de pagar por su deserción y ofreciéndoles un tercio de la cosecha de dátiles de Medina si se retiraban. Aunque Ghatafan exigió la mitad, finalmente accedieron a negociar con Muhammad en esos términos. Antes de que Muhammad comenzara a redactar el acuerdo, consultó a los líderes de Medina. Estos rechazaron tajantemente los términos del acuerdo, [53] protestando que Medina nunca había caído a tales niveles de ignominia. Las negociaciones se interrumpieron. Si bien Ghatafan no se retiró, se comprometió a sí mismo al entrar en negociaciones con Medina, y con ello aumentó la disensión interna de la Confederación. [5]
En ese momento, Mahoma recibió la visita de Nuaym ibn Masud , un líder árabe que era muy respetado por toda la confederación, pero que, sin que ellos lo supieran, se había convertido en secreto al Islam. Mahoma le pidió que pusiera fin al asedio creando discordia entre los confederados. [ cita requerida ]
Todo fue una batalla de ingenio en la que los musulmanes obtuvieron la mejor ventaja: sin costo para ellos mismos, debilitaron al enemigo y aumentaron la disensión.
—William Montgomery Watt [5]
Nuaym ideó entonces una estrategia eficaz. Primero fue a ver a los Banu Qurayza y les advirtió sobre las intenciones del resto de la Confederación. Si el asedio fracasaba, dijo, la Confederación no tendría miedo de abandonar a los judíos, dejándolos a merced de Mahoma. Los Qurayza debían, por tanto, exigir a los líderes confederados como rehenes a cambio de su cooperación. Este consejo se refería a los temores que los Qurayza ya albergaban. [36] [53]
Luego Nuaym fue a ver a Abu Sufyan, el líder de la Confederación, y le advirtió que los Qurayza se habían pasado al bando de Mahoma. Le dijo que la tribu tenía la intención de pedir rehenes a la Confederación, aparentemente a cambio de cooperación, pero en realidad para entregarlos a Mahoma. Por lo tanto, la Confederación no debía entregar a ningún hombre como rehén. Nuaym repitió el mismo mensaje a las demás tribus de la Confederación. [36] [53]
La estratagema de Nuaym funcionó. Después de consultarse, los líderes confederados enviaron a Ikrimah ibn Abi Yahl a los Qurayza, lo que indicaba una invasión conjunta de Medina. Los Qurayza, sin embargo, exigieron rehenes como garantía de que la Confederación no los abandonaría. La Confederación, considerando que los Qurayza podrían entregar el rehén a Mahoma, se negó. Se enviaron mensajes repetidamente de ida y vuelta entre las partes, pero cada una se mantuvo obstinadamente en su posición. [36] [53]
Abu Sufyan convocó a Huyayy ibn Akhtab y le informó de la respuesta de los Qurayza. Huyayy se sorprendió y Abu Sufyan lo tachó de "traidor". Temiendo por su vida, Huyayy huyó a las fortalezas de los Qurayza. [36] [53]
Los beduinos, los Ghatafan y otros confederados de Najd ya habían sido comprometidos por las negociaciones de Mahoma. Habían participado en la expedición con la esperanza de obtener un botín, más que por motivos personales. Perdieron la esperanza a medida que las posibilidades de éxito se reducían, sin interés en continuar el asedio. Los dos ejércitos confederados se vieron marcados por las recriminaciones y la desconfianza mutua. [53]
Las provisiones de los ejércitos confederados se estaban agotando. Los caballos y los camellos morían de hambre y de heridas. Durante días el clima había sido excepcionalmente frío y húmedo. Los vientos violentos apagaron las hogueras, quitándole al ejército confederado su fuente de calor. El campamento musulmán, sin embargo, estaba protegido de tales vientos. Las tiendas del enemigo estaban destrozadas, sus fuegos extinguidos, la arena y la lluvia golpeaban sus caras y estaban aterrorizados por los presagios que se avecinaban. Ya casi habían peleado entre ellos. Durante la noche, los ejércitos confederados se retiraron, y por la mañana el terreno estaba despejado de todas las fuerzas enemigas. [55]
Tras la retirada del ejército confederado, los barrios de Banu Qurayza fueron sitiados por los musulmanes. Tras un asedio de 25 días a su barrio, los Banu Qurayza se rindieron incondicionalmente. Cuando la tribu Banu Qurayza se rindió, el ejército musulmán se apoderó de su fortaleza y de sus posesiones por sus actos. [56] A petición de los Banu Aus , que eran aliados de los Qurayza, Mahoma eligió a uno de ellos, Sa'ad ibn Mu'adh , como árbitro para que dictara sentencia sobre ellos. Sa'ad, que más tarde murió a causa de sus heridas en la batalla, decretó la sentencia, en la que algunos de los hombres combatientes serían asesinados y algunas de sus mujeres y niños esclavizados. Mahoma aprobó esta decisión, y al día siguiente se llevó a cabo la sentencia. [56]
Los hombres –entre 400 y 900 [57] – fueron atados y puestos bajo la custodia de Muhammad ibn Maslamah , mientras que las mujeres y los niños fueron puestos bajo la custodia de Abdullah ibn Salam , un ex rabino que se había convertido al Islam . [36] [58]
Ibn Ishaq describe el asesinato de los hombres de Banu Qurayza de la siguiente manera:
Entonces se rindieron, y el Mensajero los confinó en Medina, en el barrio de d. al-Harith, una mujer de B. al-Najjar. Luego el Mensajero fue al mercado de Medina (que todavía es su mercado hoy en día) y cavó trincheras en él. Luego mandó llamarlos y les cortó la cabeza en esas trincheras a medida que se los llevaban en grupos. Entre ellos estaba el enemigo de Allah Huyayy b. Akhtab y Ka`b b. Asad, su jefe. Había 600 o 700 en total, aunque algunos elevan la cifra a 800 o 900. Mientras los llevaban en grupos al Mensajero, le preguntaron a Ka`b qué pensaba que se haría con ellos. Él respondió: "¿Nunca lo entenderéis? ¿No veis que el que convoca nunca se detiene y los que son llevados no vuelven? ¡Por Allah, es la muerte!" Esto continuó hasta que el Mensajero acabó con ellos. [59] Huyayy fue sacado con una túnica floreada en la que había hecho agujeros del tamaño de las puntas de los dedos en todas partes para que no se la arrebataran como botín, con las manos atadas al cuello con una cuerda. Cuando vio al Apóstol, dijo: «Por Dios, no me culpo por oponerme a ti, pero quien abandona a Dios será abandonado». Luego fue a los hombres y dijo: «El mandato de Dios es justo. Se ha escrito un libro y un decreto y una matanza contra los Hijos de Israel». Luego se sentó y le cortaron la cabeza .
Sin embargo, muchos eruditos han puesto en duda el relato de Ibn Ishaq y no hay ningún hadiz fiable sobre el número exacto de personas asesinadas, lo que lleva a algunos a afirmar que solo se ejecutó a personas prominentes. Varias personas se salvaron cuando varios musulmanes intervinieron en su favor. [60] Varios relatos señalan a los compañeros de Mahoma como verdugos, en particular a Umar y Zubayr ibn al-Awwam , y que cada clan de los Aws también fue acusado de matar a un grupo de hombres de Qurayza. [61]
Según la biografía de Mahoma escrita por Ibn Ishaq, una mujer que había arrojado una piedra de molino desde las almenas durante el asedio y había matado a uno de los sitiadores musulmanes, también fue decapitada junto con los hombres. 'Ã'isha , una de las esposas de Mahoma, es citada por describir a la mujer riéndose y charlando con ella durante la masacre, hasta el momento en que gritaron su nombre:
«Por Alá», dijo, «soy yo». Le dije: «Pobre alma, ¿qué te va a pasar?». Ella dijo: «Debo ser asesinada». «¿Por qué?», le pregunté. «Por algo que hice», respondió. Se fue y fue decapitada por sus actos. Por Alá (añade Oisha) «nunca olvidaré su alegría y su gran risa cuando supo que la iban a matar». [62]
Ibn Asakir escribe en su Historia de Damasco que los Banu Kilab, un clan de clientes árabes de los Banu Qurayza, también fueron asesinados, aunque esto no es aceptado por la mayoría de los historiadores islámicos tradicionales. [63]
El botín de batalla, incluidas las mujeres y los niños esclavizados de la tribu, se repartió entre los musulmanes que habían participado en el asedio y entre los emigrados de La Meca (que hasta entonces habían dependido de la ayuda de los musulmanes nativos de Medina ). [64]
Como parte de su parte del botín, Mahoma seleccionó a una de las mujeres, Rayhana , para sí mismo y la tomó como parte de su botín . [65] Mahoma se ofreció a liberarla y casarse con ella y, según algunas fuentes, ella aceptó su propuesta, mientras que, según otras, la rechazó y siguió siendo la compañera de Mahoma. [66] Se dice que más tarde se convirtió al Islam. [49]
Los eruditos sostienen que Mahoma ya había decidido este juicio antes de la rendición de los Qurayza y que Sa'ad estaba poniendo su lealtad a la comunidad musulmana por encima de la lealtad a su tribu. [5] Una razón citada por algunos para tal castigo es que la clemencia previa de Mahoma hacia los enemigos derrotados estaba en contradicción con las leyes árabes y judías de la época, y era vista como un signo de debilidad. Otros ven el castigo como una respuesta a lo que se percibió como un acto de traición por parte de los Qurayza, ya que traicionaron su pacto de defensa conjunta con Mahoma al brindar ayuda y consuelo a los enemigos de los musulmanes. [36]
El fracaso del asedio marcó el comienzo del indudable ascenso de Mahoma en la ciudad de Medina. [67] Los mecanos habían empleado toda su fuerza para expulsar a Mahoma de Medina, y esta derrota les hizo perder su comercio con Siria y gran parte de su prestigio en ella. Watt conjetura que los mecanos en ese momento empezaron a contemplar que la conversión al Islam sería la opción más prudente. [5]
La principal fuente contemporánea de la batalla es la Sura 33 del Corán . [33:10-22]
El musulmán sunita Mufassir Ibn Kathir menciona este incidente en su libro Tafsir ibn Kathir , y su comentario sobre este verso menciona la razón y el evento de la Batalla, su comentario es el siguiente:
Allah nos habla de las bendiciones y favores que Él otorgó a Sus siervos creyentes cuando desvió a sus enemigos y los derrotó en el año en que se reunieron y conspiraron. Ese fue el año de Al-Khandaq, en Shawwal del año 5 AH según la opinión correcta bien conocida. Musa bin `Uqbah y otros dijeron que fue en el año 4 AH. La razón por la que vinieron los confederados fue que un grupo de los líderes de los Banu Nadir, a quienes el Mensajero de Allah había expulsado de Al-Madinah a Khaybar, incluyendo a Sallam bin Abu Al-Huqayq, Sallam bin Mishkam y Kinanah bin Ar-Rabi`, fueron a La Meca donde se reunieron con los líderes de Quraish y los incitaron a hacer la guerra contra el Profeta. Prometieron que les darían ayuda y apoyo, y Quraish estuvo de acuerdo. Luego fueron a la tribu Ghatafan con el mismo llamado, y ellos también respondieron. Los Quraish salieron con su compañía de hombres de varias tribus y sus seguidores, bajo el liderazgo de Abu Sufyan Sakhr bin Harb. Los Ghatafan estaban liderados por `Uyaynah bin Hisn bin Badr. En total, eran casi diez mil. Cuando el Mensajero de Allah oyó que habían partido, ordenó a los musulmanes que cavaran una zanja (Khandaq) alrededor de Al-Madinah desde el este. Esto fue por consejo de Salman Al-Farisi, que Allah esté complacido con él. Así lo hicieron los musulmanes, trabajando duro, y el Mensajero de Allah trabajó con ellos, sacando la tierra y cavando, en el proceso de lo cual ocurrieron muchos milagros y señales claras. Los idólatras llegaron y acamparon al norte de Medina, cerca de Uhud, y algunos de ellos acamparon en un terreno elevado que domina Medina, como Alá dice:
(Cuando vinieron sobre vosotros desde arriba y desde abajo), el Mensajero de Alá salió con los creyentes, que sumaban cerca de tres mil, o se decía que sumaban setecientos. Estaban de espaldas a (la montaña de) Sal` y estaban de cara al enemigo, y la zanja, en la que no había agua, estaba entre los dos grupos, impidiendo que la caballería y la infantería llegaran hasta ellos. Las mujeres y los niños estaban en las fortalezas de Medina. Banu Qurayzah, que era un grupo entre los judíos, tenía una fortaleza en el sudeste de Medina, y habían hecho un tratado con el Profeta y estaban bajo su protección. Su número era de casi ochocientos combatientes. Huyay bin Akhtab An-Nadari fue a verlos y siguió intentando persuadirlos hasta que rompieron el tratado y se pasaron al lado de los confederados en contra del Mensajero de Allah. La crisis se profundizó y las cosas empeoraron...— Tafsir Ibn Kathir 33:10
El evento está referenciado en la colección de hadices sunitas Sahih al-Bukhari , que menciona la muerte de Sa'd ibn Mu'adh , de la siguiente manera:
El día de Al-Khandaq (Batalla de la Trinchera), la vena medial del brazo de Sa'd bin Mu'ad fue herida y el Profeta montó una tienda en la mezquita para cuidarlo. Había otra tienda para Banu Ghaffar en la mezquita y la sangre comenzó a fluir de la tienda de Sa'd a la tienda de Bani Ghaffar. Gritaron: "¡Oh ocupantes de la tienda! ¿Qué nos está pasando?". Encontraron que la herida de Sa'd sangraba profusamente y Sa'd murió en su tienda.
— Sahih al-Bujari 463
La colección Sahih al-Bukhari también menciona que después de la batalla, los musulmanes debían llevar a cabo ataques ofensivos contra sus enemigos: [68]
En el día de Al-Ahzab (es decir, los clanes), el Profeta dijo: (Después de esta batalla) iremos a atacarlos (es decir, a los infieles) y ellos no vendrán a atacarnos.
— Sahih al-Bujari 4109
Muhammad para detener los ataques llamó a un contraataque contra los idólatras, afirmó a sus seguidores antes:
Abdullah bin Abu Aufa informó: El Mensajero de Allah (saw) en una ocasión en que se enfrentó al enemigo y estaba esperando que se pusiera el sol, se puso de pie y dijo: "¡Oh gente! No anheléis encontraros con el enemigo y suplicad a Allah que os conceda seguridad. Pero cuando os enfrentéis al enemigo, mostrad paciencia y firmeza; y recordad que el Paraíso se encuentra bajo la sombra de las espadas". Luego invocó a Allah, diciendo: "Oh Allah, Revelador del Libro, Dispersor de las nubes, Derrotador de los confederados, pon a nuestro enemigo en fuga y ayúdanos a vencerlo". [Al-Bujari y Muslim].
— Riyad as-Salihin 53
El evento también se menciona en la colección Sahih Muslim Hadith de la siguiente manera:
'Abdullah b. Zubair informó sobre el Día de la Batalla de la Trinchera: 'Umar b. Abu Salama y yo estábamos con mujeres en el fuerte de Hassan (b. Thabit). En un momento él se inclinó hacia mí y yo le eché un vistazo y en otro momento me incliné hacia él y él vio y reconocí a mi padre mientras cabalgaba con sus brazos hacia la tribu de Quraizah. 'Abdullah b. 'Urwa informó de Abdullah b. Zubair: 'Le mencioné eso a mi padre, a lo que él dijo: Hijo mío, ¿me viste (en esa ocasión)? Dijo: Sí. Entonces dijo: Por Allah, el Mensajero de Allah (la paz sea con él) se dirigió a mí diciendo: Me sacrificaría por ti, mi padre y mi madre.
— Sahih Muslim 2416a
El incidente también se menciona en las obras históricas de los escritores del tercer y cuarto siglo de la era musulmana. [69] Estas incluyen las biografías musulmanas tradicionales de Mahoma y las citas atribuidas a él (la sira y la literatura de hadices ), que proporcionan más información sobre la vida de Mahoma. [70] La sira escrita más antigua que sobrevive (biografías de Mahoma y citas atribuidas a él) es la Vida del Mensajero de Dios de Ibn Ishaq escrita unos 120 a 130 años después de la muerte de Mahoma. Aunque la obra original se ha perdido, partes de ella sobreviven en las recensiones de Ibn Hisham y Al-Tabari . [71] Otra fuente temprana es la historia de las campañas de Mahoma de al-Waqidi (fallecido en 823). [69]
