Los escritos fantásticos de JRR Tolkien sobre la Tierra Media han sido acusados a menudo de encarnar actitudes anticuadas hacia la raza . [1] [2] [3] Sin embargo, los estudiosos han notado que estuvo influenciado por las actitudes victorianas hacia la raza y hacia una tradición literaria de monstruos, y que fue antirracista tanto en tiempos de paz como durante las dos guerras mundiales . [4]
Con el trasfondo de eugenesia de finales del siglo XIX y el miedo al deterioro moral, [5] algunos críticos creían que la mención de la mezcla de razas en El Señor de los Anillos encarnaba el racismo científico . [6] [7] Otros comentaristas pensaron que la descripción que hizo Tolkien de los orcos se inspiró en caricaturas de propaganda racista de los japoneses en tiempos de guerra. [8] Los críticos también han señalado que la obra encarna una geografía moral , con el bien en Occidente y el mal en Oriente. [9]
Contra esto, Tolkien se opuso firmemente a las teorías raciales nazis , como se ve en una carta que escribió en 1938 a su editor, [10] [T 1] mientras que en la Segunda Guerra Mundial se opuso vigorosamente a la propaganda antialemana . [10] Su Tierra Media ha sido descrita como definitivamente policultural y polilingüe, [3] mientras que los estudiosos han notado que los ataques a Tolkien basados en El Señor de los Anillos a menudo omiten evidencia relevante del texto. [11] [12] [13]
Algunos críticos han encontrado lo que consideran puntos de vista anticuados sobre la raza en las historias de la Tierra Media de Tolkien, generalmente basados en sus puntos de vista sobre cómo sus imágenes representan la relación entre el mal y la raza (las razas principales son los elfos , los enanos , los hobbits , los hombres y los Orco ). [1] [2] [14] Robert Stuart comienza su análisis afirmando que Tolkien era un "racialista" ya que escribe sobre razas con diferentes atributos, antes de preguntar "¿Era Tolkien racista?" y analizando a su vez el uso que Tolkien hace del blanco y negro (incluida su antipatía hacia el racismo y el apartheid a partir de la experiencia de su madre en Sudáfrica [15] ), la naturaleza de los Orcos, las conexiones raciales en su lenguaje, el antisemitismo y la aparente jerarquía de razas. y señores dentro de ellos. [16] Stuart concluye que "el legendarium de Tolkien está impregnado de imágenes racialistas y, en ocasiones, imbuido de valores racistas". [17]
La folclorista y estudiosa de Tolkien Dimitra Fimi examina el uso y las actitudes de Tolkien hacia la raza en su libro de 2009 Tolkien, Race and Cultural History . Señala que académicos como Anderson Rearick, David Perry y Patrick Curry han criticado o defendido a Tolkien por "cargos raciales". Sin embargo, afirma que escribió principalmente "cuando la raza todavía era un término científico válido", mientras que los estudiosos todavía tenían "ideas sobre la naturaleza del hombre y su lugar en el mundo". En su opinión, es por tanto "muy problemático abordar estas cuestiones [del racismo] en la obra de Tolkien, ya que sólo pueden tratarse en el marco de las perspectivas modernas sobre el racismo y la discriminación racial". [18]
Los estudiosos de la literatura inglesa William N. Rogers II y Michael R. Underwood señalan que un elemento generalizado de la cultura occidental de finales del siglo XIX fue el miedo al deterioro y la degeneración moral; esto llevó a la eugenesia . [5] En Las Dos Torres , el Ent Bárbol dice: [T 2]
Es una señal de las cosas malas que vinieron en la Gran Oscuridad el hecho de que no pueden soportar el Sol; pero los Orcos de Saruman pueden soportarlo, incluso si lo odian. ¿Me pregunto qué ha hecho? ¿Son Hombres a los que ha arruinado o ha mezclado las razas de Orcos y Hombres ? ¡Eso sería un mal negro! [T2]
Robin Anne Reid , escribiendo en el Journal of Tolkien Research , dice que los estudios modernos de las muchas influencias sobre los orcos de Tolkien incluyen un enfoque en el racismo científico del siglo XIX y los desafíos a ese concepto en el siglo XX. [6] De manera similar, la académica australiana Helen Young, que estudia los vínculos entre el supremacismo blanco y el medievalismo , describe a Tolkien como un puente entre el racismo científico del siglo XIX y el racismo en la fantasía moderna. [7]
La académica en estudios germánicos Sandra Ballif Straubhaar afirma que "un mundo policultural y polilingüe es absolutamente central" para la Tierra Media y que los lectores y cinéfilos se darán cuenta rápidamente. [3]
El historiador y estudioso de Tolkien, Jared Lobdell, tampoco estuvo de acuerdo con cualquier noción de racismo inherente o latente en las obras de Tolkien y se preguntó "si habría una manera de escribir fantasía épica sobre una batalla contra un espíritu maligno y sus monstruosos sirvientes sin que esté sujeta a especulaciones". de intención racista". [19]
Straubhaar califica de "interesantes" las "acusaciones recurrentes en los medios populares" de racismo en la construcción de la Tierra Media de Tolkien. Straubhaar cita al estudioso sueco de estudios culturales David Tjeder, quien describió el relato de Gollum sobre los hombres de Harad ("No son agradables; parecen hombres muy crueles y malvados. Casi tan malos como los orcos , y mucho más grandes". [T 3] ) en Aftonbladet como " estereotipado y reflejo de actitudes coloniales". Ella dice que, en cambio, la visión de Gollum , con sus "suposiciones arbitrarias y estereotipadas sobre el 'Otro'", es absurda y que Gollum no puede ser tomado como una autoridad en la opinión de Tolkien. Straubhaar contrasta esto con la respuesta más humana de Sam Gamgee ante la visión de un guerrero de Harad muerto, al que le resulta "más difícil encontrarle fallas": [3]
Se alegró de no poder ver el rostro del muerto. Se preguntó cómo se llamaría el hombre y de dónde vendría; y si realmente era malvado de corazón, o qué mentiras o amenazas lo habían llevado en la larga marcha desde su casa. [T 4]
Fimi observa en la misma escena que Tolkien está aquí "lejos de demonizar al enemigo o deshumanizar al 'otro'". [4]
Straubhaar cita al erudito inglés Stephen Shapiro, quien escribió en The Scotsman que [3]
En pocas palabras, los buenos de Tolkien son blancos y los malos son negros, de ojos rasgados, poco atractivos, inarticulados y una horda psicológicamente subdesarrollada. [20]
Straubhaar admite que Shapiro pudo haber tenido razón con los "ojos rasgados", pero comenta que esto era más suave que el de muchos de sus novelistas contemporáneos, como John Buchan , y señala que Tolkien había hecho "objeciones horrorizadas" cuando la gente había aplicado mal su historia. a los acontecimientos actuales. De manera similar, observa que Tjeder no se había dado cuenta del "esfuerzo concertado" de Tolkien para cambiar el "paradigma" de Europa occidental de que los hablantes de lenguas supuestamente superiores eran "étnicamente superiores". [3]
Patrick Curry , Christine Chism y otros dicen que las críticas centradas en la raza a menudo omiten evidencia textual relevante, [11] [12] [13] citan imágenes de adaptaciones en lugar de la obra en sí, [10] ignoran la ausencia de evidencia de actitudes racistas o acontecimientos en la vida personal del autor, y afirman que la percepción del racismo es en sí misma una visión marginal. [9] [10] [11]
Tolkien afirmó que pensaba que sus enanos le recordaban a "los judíos", [T 5] y que las palabras de los enanos estaban "construidas para ser semíticas". [21] Esto plantea la cuestión, examinada por Rebecca Brackmann en Mythlore , de si había un elemento de antisemitismo , por profundamente enterrado que fuera, en el relato de Tolkien sobre los enanos, heredado de las actitudes inglesas de su época. Brackman señala que Tolkien intentó resolver el tema en sus escritos sobre la Tierra Media. [22]
Anderson Rearick III está de acuerdo en que en la Tierra Media, la oscuridad y el negro están vinculados con los malvados Orcos y el Señor Oscuro Sauron , y que los Orcos son esencialmente prescindibles, pero enumera múltiples argumentos que defienden a Tolkien de la acusación de racismo. Rearick cita la observación de Steuard Jensen de que hay "personajes de piel clara que hicieron cosas malas", [10] [a] incluidos Boromir , Denethor , Gollum, Saruman y Grima Wormtongue . Señala que el vínculo entre las tinieblas y el mal se hace muchas veces en la Biblia, con frases como "la sombra de la muerte" o "todos vosotros sois hijos de la luz". Los Orcos irredimibles, señala, se remontan a los vocabularios del inglés antiguo donde el latín Orcus ( Plutón , gobernante del inframundo o muerte) se glosa como "orco, gigante o el diablo del infierno". [10] Rearick finaliza afirmando que el racismo es una filosofía del poder, mientras que El Señor de los Anillos encarna la renuncia cristiana al poder; explica que Frodo renuncia a todo para cumplir su búsqueda, tal como lo hizo Cristo . En su opinión, "nada podría ser más contrario a los supuestos del racismo que un hobbit como héroe". [10]
Fimi, autora de un estudio académico sobre Tolkien y la raza, [23] señala los años de acalorado debate popular y académico sobre si Tolkien era racista y concluyó que la respuesta es tanto sí como no. [4] [24] Ella escribe que la Tierra Media es jerárquica como la gran cadena medieval de seres , con Dios en la cima, encima (a su vez) de los elfos, los hombres y en la parte inferior monstruos como los orcos. En su opinión, esto tiene sentido en términos de teología y, de hecho, en una mitología como El Silmarillion : pero una novela como El Señor de los Anillos exigía personajes redondos en lugar de símbolos del bien o del mal. [4]
Fimi escribe que Tolkien "agonizaba" por los orígenes de los Orcos. Si fueran Elfos u Hombres corruptos , eso encajaría con la visión de que Morgoth podía corromper pero no crear; pero los Elfos y los Hombres tenían libre albedrío y, si hacían el mal, tal vez podrían ser redimidos. Escribe que el autor anterior, George MacDonald, había creado una raza de duendes malvados, algo que considera igualmente incómodo "producto de las ansiedades del siglo XIX sobre la raza y la degeneración evolutiva". Señala, sin embargo, que una novela se escribe dentro de una tradición; Los orcos de Tolkien encajan en la tradición de los duendes de MacDonald y, en última instancia, de los monstruos de Beowulf . Ella concluye: "Creo que los prejuicios raciales de Tolkien están implícitos en la Tierra Media, pero sus valores (amistad, compañerismo, altruismo, coraje, entre muchos otros) son explícitos, lo que hace que el mundo sea complejo y más interesante", y que las complejidades de de esta manera, la gente de cada generación lee El Señor de los Anillos y lo interpreta de nuevo. [4]
En una carta privada, Tolkien describe a los orcos como: [T 6]
rechoncho, ancho, de nariz chata, de piel cetrina, con bocas anchas y ojos rasgados: de hecho, versiones degradadas y repulsivas de los tipos mongoles (para los europeos) menos encantadores." [T 6]
El estudioso de Tolkien, Dimitra Fimi, describe sus menciones de "tez morena" y ojos rasgados como "sacados directamente de la antropología victoriana, que vincula las cualidades mentales y el físico". [4] Una variedad de críticos y comentaristas han señalado que los orcos son algo así como caricaturas de no europeos. Andrew O'Hehir describe a los orcos como "una raza subhumana criada por Morgoth y Sauron (aunque no creada por ellos) que es moralmente irredimible y sólo merece la muerte. Son de piel oscura y ojos rasgados, y aunque poseen razón, habla, organización social y, como menciona Shippey , una especie de sensibilidad moral, son inherentemente malos". [25] Toma nota de la descripción que Tolkien hace de ellos, diciendo que difícilmente podría ser más reveladora como representación del " Otro ", pero que es "el producto de su origen y época, como la mayoría de nuestros prejuicios ineludibles". intención consciente, no era racista ni antisemita", [25] y menciona sus cartas en este sentido. [25] En una carta a su hijo, Christopher , que estaba sirviendo en la RAF durante la Segunda Guerra Mundial, Tolkien escribió sobre los orcos que aparecían en ambos lados del conflicto: [T 7]
Sí, creo que los orcos son una creación tan real como cualquier otra ficción "realista"... sólo que en la vida real están en ambos lados, por supuesto. Porque el "romance" ha surgido de la "alegoría", y sus guerras todavía se derivan de la "guerra interior" de la alegoría en la que el bien está de un lado y varios modos de maldad del otro. En la vida real (exterior) los hombres están en ambos lados: lo que significa una alianza heterogénea de orcos, bestias, demonios, hombres sencillos y naturalmente honestos y ángeles. [T 7]
La crítica literaria Jenny Turner, escribiendo en London Review of Books , respalda el comentario de O'Hehir de que los orcos son "por diseño e intención, una caricatura paranoica del norte de Europa de las razas de las que apenas ha oído hablar". [25] [26] El periodista Ed Power, en The Daily Telegraph , compara a los Orcos con los soldados de asalto de Star Wars , ya que ambos son "una encarnación metafórica" del mal. Según Power, la mitología de Tolkien para Inglaterra requería que los personajes fueran buenos o malos. [27]
John Magoun, escribiendo en The JRR Tolkien Encyclopedia , dice que la Tierra Media tiene una "geografía moral plenamente expresada". Los pueblos de la Tierra Media varían desde los hobbits de La Comarca en el Noroeste, los malvados "Orientales" en el Este y la "sofisticación y decadencia imperial" en el Sur. Magoun explica que Gondor es a la vez virtuoso, por ser el Oeste, y tiene problemas, por ser el Sur; Mordor en el Sudeste es un infierno, mientras que Harad en el extremo Sur "regresa al salvaje salvajismo". [9] La medievalista y erudita de Tolkien, Marjorie Burns, también ha señalado la "superioridad del Norte sobre el Sur, del Oeste sobre el Este" de Tolkien. [28]
Tolkien negó las acusaciones de parcialidad Norte-Sur en una carta de 1967 a sus entrevistadores Charlotte y Denis Plimmer: [T 8]
Auden ha afirmado que para mí "el Norte es una dirección sagrada". Eso no es verdad. El noroeste de Europa, donde yo (y la mayoría de mis antepasados) hemos vivido, tiene mi cariño, como debe ser el hogar de un hombre. Amo su atmósfera y sé más de sus historias y idiomas que de otras partes; pero no es 'sagrado', ni agota mis afectos. Tengo, por ejemplo, una predilección particular por la lengua latina y, entre sus descendientes, por el español. Esto no es cierto en mi historia, como debería demostrarse con una simple lectura de las sinopsis. El Norte era la sede de las fortalezas del Diablo [es decir. Morgoth ]. [T 8]
Tolkien señaló que esta división moral entre Occidente y Oriente se desarrolló naturalmente a lo largo de la historia ficticia y negó que se aplicara al mundo moderno:
La bondad de Occidente y la maldad de Oriente no tienen referencia moderna. El concepto surgió a través de las necesidades de la narrativa. [T 9]
Académicos como Fimi señalan que Tolkien era en cierto modo claramente antirracista, ya que se opuso activamente a las teorías "racialistas", se negó a declarar que tenía un origen "ario" para ser publicado en la Alemania nazi, se pronunció contra el nazismo, [4] llamó a Hitler un "pequeño ignorante rubicundo", [27] [T 10] y se opuso a la propaganda antialemana en tiempos de guerra. [T 11]
En 1938, los editores de la traducción alemana de El Hobbit , Rütten & Loening de Potsdam , escribieron a Tolkien preguntándole si era de pura ascendencia arisch (" aria "). Le preguntó a su editor inglés, Stanley Unwin, si debía [T 1]
¿Sufren esta impertinencia por poseer un nombre alemán, o sus locas leyes exigen un certificado de origen " arisch " a todas las personas de todos los países? [T 1]
Redactó dos cartas a Rütten & Loening; sólo uno sobrevive, y su biógrafo Humphrey Carpenter supone que Unwin envió el otro a Rütten & Loening. El borrador sobreviviente dice [T 1]
Lamento no tener claro lo que quiere decir con arisch . No soy de origen ario : es decir, indoiraní... Pero si entiendo que me preguntas si soy de origen judío , sólo puedo responder que lamento no tener antepasados de ese pueblo tan talentoso. . [T 1]
Tolkien expresó una posición antirracista durante la Segunda Guerra Mundial . [10] Tolkien reaccionó con ira ante los excesos de la propaganda antialemana durante la Segunda Guerra Mundial. En una carta de 1944 a su hijo Christopher, escribió: [10] [T 11]
...es preocupante ver a la prensa [británica] arrastrándose en la cuneta tan bajo como Goebbels en su mejor momento, gritando que cualquier comandante alemán que resista en una situación desesperada (cuando, además, las necesidades militares de su bando claramente benefician ) es un borracho y un fanático enamorado. ... Había un artículo solemne en el periódico local [de Oxford] que abogaba seriamente por el exterminio sistemático de toda la nación alemana como el único camino adecuado después de la victoria militar: porque, por favor, son serpientes de cascabel y no saben la diferencia. entre el bien y el mal! (¿Qué pasa con el escritor?) Los alemanes tienen tanto derecho a declarar a los polacos y a los judíos como alimañas exterminables, infrahumanos, como nosotros a seleccionar a los alemanes: en otras palabras, ningún derecho, hayan hecho lo que hayan hecho. [T 11]
Durante la Segunda Guerra Mundial , Christopher, el hijo de Tolkien, que se entrenaba en Sudáfrica , expresó su preocupación por el trato dado a los negros por parte de los blancos , y su padre respondió: [T 12]
En cuanto a lo que usted dice o insinúa sobre las condiciones "locales": las conocía. No creo que hayan cambiado mucho (ni siquiera para peor). Solía oír hablar de ellos a mi madre; y desde entonces he tenido especial interés en esa parte del mundo. El tratamiento del color casi siempre horroriza a cualquiera que sale de Gran Bretaña y no sólo de Sudáfrica. Desafortunadamente, no muchos conservan ese sentimiento generoso por mucho tiempo. [T 12]
El debate sobre la raza en la Tierra Media ha continuado a medida que los cineastas han buscado representar a los orcos y otras razas. El periodista David Ibata escribe que los orcos de las películas de Tolkien de Peter Jackson se parecen mucho a "las peores representaciones de los japoneses hechas por ilustradores estadounidenses y británicos durante la Segunda Guerra Mundial ". [8] El autor de ciencia ficción NK Jemisin escribe que "los orcos son fruto de la vid venenosa que es el miedo humano al 'Otro'". [4] El estudioso de la literatura inglesa Robert Tally llama a los orcos un enemigo demonizado , a pesar (escribe) de las objeciones de Tolkien a la demonización del enemigo en las dos Guerras Mundiales. [29] Al revisar el libro de Robert Stuart de 2022, Tolkien, Race, and Racism in Middle-earth , Tally escribe que si bien el libro es valioso y completo, el "deseo de Stuart de absolver a Tolkien... es comprensible, pero es importante reconocerlo y enfatizar la verdad para que las amenazas planteadas por los supremacistas blancos... sean descartadas o subestimadas con demasiada facilidad". [30]
El Señor de los Anillos: Los anillos de poder , una serie que narra acontecimientos de la Segunda Edad mucho antes de los acontecimientos de la Guerra del Anillo, proyectada a partir de septiembre de 2022, ha suscitado un "feroz debate" [31] sobre su tratamiento de la cuestión racial. Esto se debe a su elección de "personas de color" [31] en papeles como enanos, hobbits y elfos. El casting ha complacido a algunos fanáticos, pero ha enojado a otros que sienten que el género es y debe seguir siendo blanco. [31] Muchos de aquellos hostiles al casting han citado una declaración erróneamente atribuida a Tolkien: "El mal no puede crear nada nuevo, sólo puede estropear y destruir". [b] [31] El elenco de la serie se ha pronunciado contra el racismo dirigido a los actores involucrados. [33] El autor de fantasía Neil Gaiman , defendiendo el casting, comentó que "Tolkien describió a los Harfoots como" más morenos de piel "que los otros hobbits. Así que creo que cualquiera que se queje es racista o no ha leído su Tolkien". [34] Los comentaristas han observado que los harfoots, parecidos a hobbits, hablan con acento irlandés, se comportan como campesinos amistosos y están acompañados de música celta ; y que se parecen alas representaciones "tremendamente poco halagadoras" de los irlandeses que hizo el caricaturista del siglo XIX John Leech en la revista Punch . [35] Gaiman había escrito anteriormente en un contexto más amplio que "los supremacistas blancos no poseen la mitología nórdica, incluso si algunos de ellos piensan que sí". [31]
