stringtranslate.com

Imperio timúrida

El Imperio timúrida fue un imperio turco-mongol de finales de la Edad Media , culturalmente persa [6 ] [7] [8] que dominó el Gran Irán a principios del siglo XV, abarcando lo que hoy es Irán , Irak , Afganistán , gran parte de Asia Central , el Cáucaso meridional y partes de Pakistán , el norte de la India y Turquía . El imperio era culturalmente híbrido, combinando influencias turco - mongolas y persas , [9] [10] y los últimos miembros de la dinastía eran "considerados gobernantes perso-islámicos ideales". [11]

El imperio fue fundado por Tamerlán (también conocido como Tamerlán), un señor de la guerra de linaje turco-mongol , que estableció el imperio entre 1370 y su muerte en 1405. Se veía a sí mismo como el gran restaurador del Imperio mongol de Gengis Kan , se consideraba el heredero de Gengis y se asoció estrechamente con los Borjigin . Tamerlán mantuvo vigorosas relaciones comerciales con la China Ming y la Horda de Oro , y diplomáticos chinos como Ma Huan y Chen Cheng viajaban regularmente al oeste, a Samarcanda , para comprar y vender bienes. El imperio dio lugar al Renacimiento timúrida , en particular durante el reinado del astrónomo y matemático Ulugh Begh .

En 1467, la dinastía gobernante Timurid , o Timurids, había perdido la mayor parte de Persia ante la confederación Aq Qoyunlu . Sin embargo, los miembros de la dinastía Timurid continuaron gobernando estados más pequeños, a veces conocidos como emiratos Timurid, en Asia Central y partes de la India. En el siglo XVI, Babur , un príncipe Timurid de Ferghana (actual Uzbekistán ), invadió Kabulistán (actual Afganistán ) y estableció un pequeño reino allí. Veinte años después, utilizó este reino como base para invadir el Sultanato de Delhi en la India y estableció el Imperio mogol .

Nombres del estado

El historiador timúrida Sharaf al-Din Ali Yazdi afirma en su obra Zafarnama (Libro de las victorias) que el nombre del estado de Tamerlán era Turan ( en persa : توران ). [12] Tamerlán ordenó personalmente que el nombre de su estado, Turan, se grabara en un fragmento de roca en la ladera de la montaña Ulu Tagh (actual Kazajstán ), conocido hoy como inscripción Karsakpay . [13] El texto original, en particular, afirma:

"... El sultán de Turan, Timur Bey, atacó con trescientos mil soldados al Khan búlgaro , Tokhtamysh Khan..." [14]

En la literatura de la era timúrida, el reino se denominaba formalmente Iran-u-Turan ( persa : ایران و توران [15] [16] ) de la misma manera que las palabras "turco" y "tayiko" se emparejaban. [17] Se consideraba que la frontera entre las dos áreas estaba en el río Oxus . [18] Ambos términos estaban relacionados con las tradiciones imperiales, siendo Irán persa y persoislámico, y Turan con los imperios esteparios de los turcos y los mongoles. [17] Mawarannahr ( árabe : ما وراء النهر ) también aparece como el nombre del reino. [19]

Según los autores chiítas , la dinastía gobernante de los timúridas se llamaba Gurkani ( persa : گورکانیان , Gurkāniyān). [20] [21] Gurkani significa 'yerno', un título aplicado por Tamerlán para ayudar a legitimar su gobierno ya que no podía reclamar ascendencia gengisí . Para este fin, se casó con una princesa gengisí, Saray Mulk Khanum . [22] [23]

Genealogía

Representación de Tamerlán concediendo audiencia con motivo de su ascenso al trono, en la edición casi contemporánea de Zafarnama (1424-1428), de 1467

La dinastía timúrida se originó a partir de la tribu mongol Barlas . [24] El padre de Timur le contó la historia de cómo su familia descendía de Abu al-Atrak ( lit. 'Padre de los turcos'), según la declaración de su padre. [25]

Según la Tārīkh-i arbaʿ ulūs ( literalmente , «Historia de las cuatro naciones») del gobernante timúrida Ulugh Beg, abreviada como Shajarat al-atrāk ( literalmente , «Genealogía de los turcos ») , [26] los timúridas eran descendientes de Turco, hijo de Yāfas ( Jafet ). Turco era comúnmente llamado «padre de los turcos». [25] Mughul y Tatar eran hermanos gemelos e hijos de Aljeh Khan, y por lo tanto descendientes de quinta generación de Turco. [25] [27]

El trabajo de Ulugh Beg sobre genealogía clasificó a los mongoles como turcos , al tiempo que elogió su espíritu guerrero. [28 ] Ulugh Beg incluyó a Yāfas (Jafet), Turk, Mughūl, Tātār y Ughūz en el registro genealógico de los gengisidas y los timúridas. [28]

Historia

El Imperio Timúrida está situado en Asia continental.
1400
IMPERIO TIMURIDE
AVA
clase=notpageimage|
El Imperio Timúrida y las entidades políticas contemporáneas, alrededor de c.  1400

Tamerlán conquistó grandes partes de los antiguos territorios persas en Asia Central, principalmente Transoxiana y Jorasán , a partir de 1363 con varias alianzas. Tomó Samarcanda en 1366 y Balkh en 1369, y fue reconocido como gobernante sobre ellos en 1370. Actuando oficialmente en nombre de Suurgatmish , el kan de Chagatai , subyugó Transoxiana y Corasmia en los años siguientes. Ya en la década de 1360 había obtenido el control del Kanato de Chagatai occidental y, aunque como emir estaba nominalmente subordinado al kan, en realidad era Tamerlán quien elegía a los kanes, que se convirtieron en meros gobernantes títeres. Los kanes de Chagatai occidentales estuvieron continuamente dominados por príncipes timúridas en los siglos XV y XVI y su importancia como figura decorativa finalmente se redujo a la insignificancia total.

Elevar

Tamerlán recibe al enviado de Amir Husayn durante su ataque a Balkh (1370). Miniatura de Rawzat al-Safa de Mirkhvand (Turquía, 1599). [29]

En 1380, Tamerlán inició una campaña hacia el oeste, invadiendo los diversos estados sucesores del Ilkhanato . En 1389, había expulsado a los kartidas de Herat y avanzado hacia la Persia continental, donde disfrutó de muchos éxitos. Entre ellos, la captura de Isfahán en 1387, la expulsión de los muzaffaridas de Shiraz en 1393 y la expulsión de los jalayiridas de Bagdad . Toqtamish , el kan de la Horda de Oro , era un importante rival de Tamerlán en la región. En 1394-1395, triunfó sobre la Horda de Oro, tras su exitosa campaña en Georgia , tras la cual impuso su soberanía en el Cáucaso .

En 1398, la anarquía que prevalecía en el sultanato de Delhi había llamado la atención de Tamerlán. A principios de 1398, Tamerlán envió un ejército dirigido por su nieto Pir Muhammad para cruzar el Indo y atacar Multan ; el exitoso asedio duró seis meses. Más tarde, ese mismo año, el propio Tamerlán marchó con el ejército principal a través del Indo y, después de destruir Tulamba , se unió a Pir Muhammad. En Sutlej , derrotó al jefe Khokhar Jasrat y luego tomó los fuertes de Loni y Bhatnair , a siete millas al noreste de Delhi . En diciembre de 1398, Tamerlán se enfrentó a los ejércitos del sultán Mahmud Shah y ganó. Esto condujo a su entrada triunfal en Delhi, donde llevó a cabo una masacre pero perdonó a los artesanos para que fueran enviados a Samarcanda. Abandonó Delhi en enero de 1399. Durante la entrada de Timur en la India, se enfrentó a un sultanato que ya estaba en decadencia debido a la secesión de sus provincias más ricas. [30]

Más tarde, entre 1400 y 1401, conquistó Alepo , Damasco y Anatolia oriental . En 1401 destruyó Bagdad y en 1402 derrotó a los otomanos en la batalla de Ankara . Esto convirtió a Tamerlán en el gobernante musulmán más destacado de la época, mientras el Imperio otomano se sumía en una guerra civil . Mientras tanto, transformó Samarcanda en una importante capital y sede de su reino.

Estancamiento y decadencia

Mapa detallado del Imperio Timúrida con sus estados tributarios y su esfera de influencia en Asia occidental y central (1402-1403)

Timur nombró a sus hijos y nietos para los principales puestos de gobernador de las diferentes partes de su imperio, y a extranjeros para algunos otros. Después de su muerte en 1405, la familia rápidamente cayó en disputas y guerras civiles, debilitándose efectivamente, y muchos de los gobernadores se volvieron definitivamente independientes. Debido al hecho de que las ciudades persas fueron desoladas por las guerras, las sedes de la cultura persa estaban ahora en Samarcanda y Herat, ciudades que se convirtieron en el centro del renacimiento timúrida . [31] Los costos de las conquistas de Timur incluyeron la muerte de posiblemente 17 millones de personas. [32]

Shahrukh Mirza , el cuarto gobernante de los timúridas, se ocupó de los Qara Qoyunlu , que pretendían expandirse a Irán. Pero tras la muerte de Shahrukh, los Qara Qoyunlu bajo el mando de Jahan Shah expulsaron a los timúridas hacia el este de Irán después de 1447 y también ocuparon brevemente Herat en 1458. Después de la muerte de Jahan Shah, Uzun Hasan , bey de los Aq Qoyunlu , conquistó las posesiones de los Qara Qoyunlu en Irán entre 1469 y 1471.

Caer

El poder de los timúridas decayó rápidamente durante la segunda mitad del siglo XV, en gran parte debido a la tradición timúrida/mongol de dividir el imperio, así como a varias guerras civiles. Los Aq Qoyunlu conquistaron la mayor parte de Irán a los timúridas, y hacia 1500, el Imperio timúrida dividido y desgarrado por la guerra había perdido el control de la mayor parte de su territorio, y en los años siguientes fue efectivamente rechazado en todos los frentes. Persia, el Cáucaso, Mesopotamia y Anatolia oriental cayeron rápidamente ante el Imperio safávida chiita , asegurado por Shah Ismail I en la década siguiente. Gran parte de las tierras de Asia central fueron invadidas por los uzbekos de Muhammad Shaybani, que conquistaron las ciudades clave de Samarcanda y Herat en 1505 y 1507, y fundaron el Kanato de Bujará . En 1526, Babur , descendiente de Tamerlán por parte de padre y posiblemente descendiente de Gengis Kan por parte de madre, fundó el Imperio mogol desde Kabul . La dinastía que fundó se conoce comúnmente como dinastía mogol, aunque fue heredada directamente de los timúridas. En el siglo XVII, el Imperio mogol gobernaba la mayor parte de la India, pero finalmente decayó durante el siglo siguiente. La dinastía timúrida finalmente llegó a su fin cuando el Imperio británico abolió el gobierno nominal restante de los mogoles tras la rebelión de 1857 .

Cultura

Reconstrucción facial forense del conquistador turco-mongol Timur a partir de su cráneo, realizada por el arqueólogo y antropólogo soviético Mijail Mijailovich Gerasimov (1941)

Aunque los timúridas procedían de la tribu barlas , que era de origen mongol turquizado, [33] se convirtieron al Islam y residieron en el Turquestán y el Jorasán . Por lo tanto, la era timúrida tuvo un carácter dual, [31] que reflejaba tanto sus orígenes turco-mongoles como la alta cultura literaria, artística y cortesana persa de la dinastía. [34] [35]

Idioma

Durante la era timúrida, la sociedad de Asia central se bifurcó, con las responsabilidades de gobierno y regla divididas en esferas militares y civiles según líneas étnicas. Al menos en las primeras etapas, el ejército era casi exclusivamente turco-mongol, mientras que el elemento civil y administrativo era casi exclusivamente persa. El idioma hablado compartido por todos los turco-mongoles en el área era el chagatai . La organización política se remontaba al sistema de patrocinio nómada estepario introducido por Gengis Kan . [36] Sin embargo, el idioma principal del período era el persa , la lengua materna del componente tayiko (persa) de la sociedad y la lengua de aprendizaje adquirida por todas las personas alfabetizadas o urbanas. Timur ya estaba inmerso en la cultura persa [37] y en la mayoría de los territorios que incorporó, el persa era la lengua principal de la administración y la cultura literaria. Por lo tanto, el idioma del " diwan " establecido era el persa, y sus escribas tenían que ser completamente expertos en la cultura persa, cualquiera que fuera su origen étnico. [38] El persa se convirtió en el idioma oficial del estado del Imperio timúrida [35] [39] y sirvió como idioma de la administración, la historia, las bellas letras y la poesía. [40] El idioma chagatai era el idioma nativo y "doméstico" de la familia timúrida, [2] mientras que el árabe sirvió como el idioma por excelencia de la ciencia, la filosofía, la teología y las ciencias religiosas. [3]

Literatura

persa

Folio de poesía del diván del sultán Husayn Mirza , c. 1490. Museo de Brooklyn .
Ilustración de El jardín de rosas de los piadosos , de Jāmī , fechada en 1553. La imagen combina poesía persa y miniatura persa en una sola, como es la norma en muchas obras de la era timúrida.

La literatura persa, especialmente la poesía persa, ocupó un lugar central en el proceso de asimilación de la élite timúrida a la cultura cortesana persoislámica. [41] Los sultanes timúridas, especialmente Shāh Rukh Mīrzā y su hijo Mohammad Taragai Oloğ Beg , patrocinaron la cultura persa. [34] Entre las obras literarias más importantes de la era timúrida se encuentra la biografía persa de Tamerlán , conocida como Zafarnāmeh ( persa : ظفرنامه ), escrita por Sharaf al-Din Ali Yazdi , que a su vez se basa en un Zafarnāmeh más antiguo de Nizam al-Din Shami , el biógrafo oficial de Tamerlán durante su vida. El poeta más famoso de la era timúrida fue Nūr ud-Dīn Jāmī , el último gran místico sufí medieval de Persia y una de las figuras más importantes de la poesía persa . [42] Al enterarse de la cultura persa del imperio timúrida, el sultán otomano Mehmed II alentó a quienes estaban bajo su patrocinio a comprometerse con los modelos proporcionados por los centros culturales persas como Shiraz y Tabriz, y en particular por la corte timúrida del sultán Husayn Bayqara (r. 1469-1506) en Herat. [43] Mehmed II estaba decidido a fomentar la creación de una nueva lengua y cultura literaria y artística para su floreciente corte en Estambul. [43]

Además, algunas de las obras astronómicas del sultán timúrida Ulugh Beg fueron escritas en persa, aunque la mayor parte de ellas se publicaron en árabe. [44] El príncipe timúrida Baysunghur también encargó una nueva edición de la epopeya nacional persa Shāhnāmeh , conocida como Shāhnāmeh de Baysunghur , y escribió una introducción a la misma. El poeta persa 'Ismat Allah Bukhari enseñó poesía a Khalil Sultan , nieto de Tamerlán. [45] Según T. Lenz: [46]

Puede verse como una reacción específica a raíz de la muerte de Tamerlán en 807/1405 a las nuevas demandas culturales que enfrentaban Shahhrokh y sus hijos, una élite militar turca que ya no derivaba su poder e influencia únicamente de un líder estepario carismático con un vínculo cuidadosamente cultivado con la aristocracia mongol. Ahora centrada en Khorasan, la casa gobernante consideró la creciente asimilación y patrocinio de la cultura persa como un componente integral de los esfuerzos para asegurar la legitimidad y autoridad de la dinastía dentro del contexto de la tradición monárquica islámica iraní, y el Baysanghur Shahnameh, tanto un objeto precioso como un manuscrito para leer, simboliza poderosamente la concepción timúrida de su propio lugar en esa tradición. Una valiosa fuente documental para las artes decorativas timúridas que prácticamente han desaparecido durante el período, el manuscrito aún espera un estudio monográfico exhaustivo.

Tras la publicación de Mukhtar al-Ikhtiyar , un manual legal que se utilizó hasta el siglo XX, por el magistrado principal de Bayqara en Herat, el persa se utilizó como lengua de jurisprudencia ( fiqh ) bajo los últimos timúridas. [47]

Durante el reinado del sultán Husayn Bayqara, Qasim b. Yusuf Abu Nasiri escribió el Irshad al-zira'a , un tratado agrícola persa. [48] [49] Basado en conversaciones profundas y de primera mano con agricultores, el Irshad al-zira'a cubrió el desarrollo agrícola de Herat e incluyó pequeñas sugerencias arquitectónicas para jardines. [49]

Chagatai

Los timúridas también desempeñaron un papel muy importante en la historia de la literatura turca . Basándose en la tradición literaria persa establecida, se desarrolló una literatura turca nacional en lengua chagatai . Poetas chagatai como Mīr Alī Sher Nawā'ī , Sultan Husayn Bāyqarā y Zāhiruddīn Bābur alentaron a otros poetas de habla turca a escribir en su propia lengua vernácula además del árabe y el persa. [31] La obra de Nawa'i, basada predominantemente en diseños persas, fue un intento de crear una cultura que fuera específica para la audiencia turcoparlante. [50] La Bāburnāma , la autobiografía de Bābur (aunque está muy persianizada en su estructura de oraciones, morfología y vocabulario), [51] así como la poesía chagatai de Mīr Alī Sher Nawā'ī se encuentran entre las obras literarias turcas más conocidas y han influido en muchas otras.

A pesar de estar difundido por toda Asia central y meridional, el túrquico chagatai siguió siendo el socio menor del persa, y no fue promovido sistemáticamente en el Imperio timúrida para reemplazar al persa. [47] Se encontraron textos chagatai en la corte del sultán Husayn Bayqara, pero la cancillería y la corte timúridas continuaron usando el persa. [52] Aunque el cuerpo de literatura turca producida en Asia central aumentó durante la era timúrida del siglo XV, en parte como resultado de los esfuerzos independientes de Mir 'Ali Shir Nawa'i hacia fines del siglo timúrida, todavía estaba eclipsado por la producción literaria persa que apoyaba la élite timúrida. [53] No hay ninguna obra histórica turca sobreviviente de los timúridas, aunque dos historias turcas parecen haber sido escritas durante el período timúrida antes del florecimiento de la historiografía timúrida en persa. [53]

Arte

Azulejo con estrella de diez puntas, mediados del siglo XV. Museo de Brooklyn, Nueva York.

La edad de oro de la pintura persa comenzó durante el reinado de los timúridas. [54] Durante este período, y de manera análoga a los desarrollos en el Irán safávida , el arte y los artistas chinos tuvieron una influencia significativa en el arte persa. [31] Los artistas timúridas refinaron el arte persa del libro, que combina papel, caligrafía, iluminación, ilustración y encuadernación en un conjunto brillante y colorido. [55] La etnia mongol de los kanes chagatayidas y timúridas fue la fuente de la representación estilística del arte persa durante la Edad Media. Estos mismos mongoles se casaron con los persas y turcos de Asia Central, incluso adoptando su religión y sus idiomas. Sin embargo, su simple control del mundo en ese momento, particularmente en los siglos XIII-XV, se reflejó en la apariencia idealizada de los persas como mongoles. Aunque la composición étnica se mezcló gradualmente con las poblaciones locales iraníes y mesopotámicas , el estilismo mongol continuó mucho después y se trasladó a Asia Menor e incluso al norte de África .

Arquitectura

La arquitectura timúrida se basó en la tradición existente de la arquitectura iraní y de Asia central que había crecido hasta el período iljánida precedente. [57] El estilo timúrida se distingue por edificios a gran escala, diseños con una fuerte simetría axial , prominentes cúpulas de doble capa en forma de bulbo , rica decoración exterior de azulejos (tanto en mosaicos de azulejos como en técnicas banna'i ) y sofisticadas bóvedas interiores . [58] [57] [59] Timur utilizó varias herramientas para la legitimación, incluida la planificación urbana en su capital, Samarcanda. [60] Uno de los primeros monumentos timúridas sobrevivientes es el Mausoleo de Khoja Ahmed Yasawi en la actual Kazajstán (1389-1399). [59] Muchos de los principales monumentos imperiales de la época se encuentran en Samarcanda, incluido el mausoleo de Gur-i Amir (terminado hacia  1404 ), [57] la mezquita Bibi-Khanym (1399-1404), la necrópolis de Shah-i Zinda (finales del siglo XIV a principios del XV), [59] y la madrasa Ulugh Beg (1417-1420). [57] El mecenas más importante de la arquitectura en el siglo XV fue Gawhar Shad , cuyas construcciones demuestran una alta calidad de decoración y elementos estructurales cada vez más elaborados, siendo ejemplos importantes su complejo religioso y funerario en Herat y la mezquita de Gawhar Shad en Mashhad . [58] El poder y el prestigio del imperio, junto con la escala de su mecenazgo, aseguraron que su estilo arquitectónico fuera una importante influencia posterior en muchas regiones. En Irán, fue heredado por los safávidas , mientras que en el este fue heredado por los mogoles (de origen timúrida) en el subcontinente indio, donde se mezcló con influencias indoislámicas para crear el estilo mogol . [57] Más al oeste, también influyó en la arquitectura otomana temprana . [61]

Militar

Armadura protectora de la época de Temur.

En la traducción chagatay de Zafarnama de Ali Yazdi , el ejército de Timur se llama "ejército Chagatay" ( Čaġatāy čerigi ). [63]

Los timúridas dependían del reclutamiento de tropas de las poblaciones sedentarias, pero no pudieron subyugar por completo a muchas otras tribus nómadas. Esto no se debió a una falta de poder militar, ya que Timur logró derrotarlos, sino más bien a que no estaba dispuesto a integrar a las tribus autónomas en su estructura de poder debido a su gobierno centralizado. Las tribus eran demasiado móviles para reprimirlas de manera efectiva y la pérdida de su autonomía no les resultaba atractiva. Por lo tanto, Timur no pudo ganarse la lealtad de las tribus y su control sobre ellas no sobrevivió a su muerte. [64]

El papel de los soldados esclavos, como los ghilmanes y los mamelucos, era considerablemente menor en los ejércitos basados ​​en los mongoles, como los timúridas, en comparación con otras sociedades islámicas. [65]

Los timúridas contaban con un contingente llamado levy nambardar, que en su mayoría estaba formado por iraníes nativos y, ocasionalmente, por eruditos y administradores fiscales. Los nambardar se utilizaban para reforzar el tamaño del ejército en las grandes expediciones. [66]

Símbolos del estado

Moneda de Tamerlán con el símbolo de los "tres anillos" (en el centro del reverso). Casa de la moneda de Shaykh Abu-Ishaq (Kazirun). Sin fecha, c. 795-807 h.; 1393-1405 d. C. [67] [68]

Se cree que el símbolo principal de los timúridas era el llamado "signo de Tamerlán", que consiste en tres círculos (o anillos) iguales dispuestos en forma de triángulo equilátero (). Ruy de Clavijo (fallecido en 1412), embajador del rey de Castilla en la corte de Tamerlán en 1403, y el historiador árabe Ibn Arabshah describieron el signo, que se encontraba en el sello del emir, así como en las monedas timúridas. [69] El propio Tamerlán emitió varias monedas que llevaban el tamgha de los "tres anillitos" en el reverso. [68]

No se sabe a ciencia cierta qué significado tenía el signo triangular, pero según Clavijo, cada círculo significaba una parte del mundo (de las cuales había tres antes de 1492), y el dueño del símbolo era su gobernante. El signo formado por círculos tal vez intentaba ilustrar el apodo de Tamerlán de "Sahib-Qiran" (el gobernante de tres planetas benévolos). [70] Según Ruy de Clavijo , el emblema adoptado por Tamerlán estaba compuesto por "tres círculos" dispuestos en forma de triángulo:

"El escudo de armas de Tamerlán son los tres círculos dispuestos de esta manera para formar un triángulo, lo que, según se dice, significa que Tamerlán es señor de las tres partes del mundo. Tamerlán ordenó que se colocara este emblema en las monedas que acuñó y en todos los edificios que erigió (…) Estos tres círculos, que, como se dijo, son como la letra O repetida tres veces para formar un triángulo, son además la impresión del sello de Tamerlán y, nuevamente, por orden especial suya, se agregan de manera que se vean patentes en todas las monedas acuñadas por los príncipes que se convierten en tributarios de su gobierno".

—  Ruy González de Clavijo (m. 1412) [71] [72]

A menudo, las imágenes de símbolos abstractos ( tamga ) en las monedas iban acompañadas de la expresión persa «Rāstī rustī» ( persa : راستى رستى ), que puede traducirse como «En la rectitud está la salvación». [73] También se sabe que la misma expresión se utilizaba también en las banderas. [74]

Bandera

Banderas de Mongolia oriental en el Atlas Catalán [71]

En diferentes fuentes históricas se mencionan estandartes con una medialuna dorada. Algunas miniaturas representan los estandartes rojos del ejército de Tamerlán, y se cree que Tamerlán generalmente usaba estandartes rojos, probablemente para mayor visibilidad, con recortes variables, a los que se les pudo haber añadido la cola de un caballo o un yak (el tugh mongol ), rematado con la medialuna del Islam. [79] Durante la campaña de la India , se usó un estandarte negro con un dragón plateado. [80] Sin embargo, antes de la campaña a China, Tamerlán ordenó la representación de un dragón dorado en los estandartes del ejército. [81]

Tipo de estandarte utilizado por Timur durante sus campañas. [82]

Hay poca certeza sobre la bandera real del Imperio Timúrida. Yuka Kadoi estudió la posibilidad de que la "bandera marrón o originalmente plateada con tres círculos o bolas" del Atlas Catalán pudiera estar asociada con los "dominios anteriores del Imperio Timúrida", haciendo referencia específicamente a una bandera izada sobre la ciudad de Camull (la ciudad moderna de Khamil en Xinjiang ). [71] [75]

Yuka Kadoi también señaló la existencia del detalle del paraguas de Timur con motivo decorativo de tres puntos , así como algunas monedas contemporáneas de Samarcanda que también tienen los tres círculos como motivo. [71] Más allá de eso, la evidencia sigue siendo escasa y ambigua, pero según Kadoi "se puede concluir razonablemente que la bandera con un motivo tripartito tenía una cierta asociación iconográfica con el Imperio Timúrida". [83] Para otros autores, la bandera con las tres medias lunas rojas (), que se ve en todos los dominios mongoles en el este de Asia en el Atlas Catalán (fechado en 1375), simplemente está pensada como la bandera del Imperio del Gran Khan ( China Yuan ). [78]

Gobernantes

Emperadores (Emir)

Gobernadores Mirza

Véase también

Referencias

  1. ^
    • Manz, Beatrice Forbes (1999). The Rise and Rule of Tamerlane (El ascenso y el gobierno de Tamerlán) . Cambridge University Press , pág. 109. ISBN  0-521-63384-2 . Vista previa limitada en Google Books . pág. 109. "En casi todos los territorios que Temür incorporó a su reino, el persa era la lengua principal de la administración y la cultura literaria. Por lo tanto, el idioma del ' diván ' establecido era el persa".
    • BF Manz, WM Thackston, DJ Roxburgh, L. Golombek, L. Komaroff, RE Darley-Doran. Enciclopedia del Islam "Timurids" Brill Publishers 2007; "Durante el período timúrida, se utilizaban tres idiomas: persa, turco y árabe. El idioma principal de la época era el persa, la lengua nativa del componente tayiko (persa) de la sociedad y la lengua de aprendizaje adquirida por todos los turcos alfabetizados y/o urbanos. El persa servía como lengua de administración, historia, bellas letras y poesía".
    • Bertold Spuler. "ASIA CENTRAL v. En los períodos mongol y timúrida". Encyclopaedia Iranica . Consultado el 14 de septiembre de 2017 ."Al igual que su padre, Olōğ Beg estaba completamente integrado en los círculos culturales islámicos persas, y durante su reinado el persa predominó como lengua de alta cultura, estatus que mantuvo en la región de Samarcanda hasta la revolución rusa de 1917... Ḥoseyn Bāyqarā fomentó el desarrollo de la literatura persa y el talento literario de todas las formas posibles...
    • Robert Devereux (ed.) "Muhakamat Al-Lughatain (Juicio de dos idiomas)" Mir 'Ali Shir Nawāi; Leiden, EJ Brill 1966: "Nawa'i también emplea el curioso argumento de que la mayoría de los turcos también hablaban persa, pero solo unos pocos persas lograron dominar el turco. Es difícil entender por qué se sintió impresionado por este fenómeno, ya que la explicación más obvia es que los turcos consideraban necesario, o al menos recomendable, aprender persa (después de todo, era el idioma oficial del estado), mientras que los persas no veían motivo alguno para molestarse en aprender lo que, a sus ojos, era simplemente la lengua incivilizada de tribus nómadas incivilizadas.
    • David J. Roxburgh. The Persian Album, 1400–1600: From Dispersal to Collection (El álbum persa, 1400-1600: de la dispersión a la recopilación ). Yale University Press, 2005. Pág. 130: "La literatura persa, especialmente la poesía, ocupó un lugar central en el proceso de asimilación de la élite timúrida a la cultura cortesana perso-islámica, por lo que no sorprende que Baysanghur encargara una nueva edición del Shanama de Firdawsi".
  2. ^ ab BF Manz; WM Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff; RE Darley-Doran (2007). "Timurids". Enciclopedia del Islam (edición en línea). Brill Publishers . Lo que ahora se llama turco chaghatay, que entonces se llamaba simplemente türki, era la lengua nativa y "doméstica" de los timúridas...
  3. ^ ab BF Manz; WM Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff; RE Darley-Doran (2007). "Timurids". Encyclopaedia of Islam (edición en línea). Brill Publishers . Como lo había sido antes de los timúridas y continuó siéndolo después de ellos, el árabe era la lengua por excelencia de la ciencia, la filosofía, la teología y las ciencias religiosas. Gran parte del trabajo astronómico de Ulugh Beg y sus colaboradores ... está en árabe, aunque también escribieron en persa. Las obras teológicas ... están generalmente en árabe.
  4. ^ Turchin, Peter; Adams, Jonathan M.; Hall, Thomas D (diciembre de 2006). "Orientación Este-Oeste de los imperios históricos". Journal of World-Systems Research . 12 (2): 222. ISSN  1076-156X . Consultado el 14 de septiembre de 2016 .
  5. ^ Rein Taagepera (septiembre de 1997). "Patrones de expansión y contracción de grandes entidades políticas: contexto para Rusia". International Studies Quarterly . 41 (3). pág. 500. doi :10.1111/0020-8833.00053. JSTOR  2600793.
  6. ^ Subtelny 2007, pp. 40-41. "Sin embargo, en el complejo proceso de transición, los miembros de la dinastía timúrida y sus partidarios turco-mongoles se aculturaron en el entorno persa circundante, adoptando modelos y gustos culturales persas y actuando como mecenas de la lengua, la cultura, la pintura, la arquitectura y la música persas. [...] Los últimos miembros de la dinastía, en particular Sultan-Abu Sa'id y Sultan-Husain, de hecho llegaron a ser considerados gobernantes perso-islámicos ideales que dedicaron tanta atención al desarrollo agrícola como a fomentar la cultura de la corte persa".
  7. ^ Green, Nile (9 de abril de 2019). El mundo persa: las fronteras de una lengua franca euroasiática . Univ of California Press. ISBN 978-0-520-97210-0 . 
  8. ^ Spengler, Robert N. (22 de septiembre de 2020). Frutas de las arenas: los orígenes de los alimentos que comemos en la Ruta de la Seda . Univ of California Press. ISBN 978-0-520-37926-8 . 
  9. ^ Timúridas, The Columbia Encyclopedia, 6.ª ed. Columbia University Press. Este renacimiento cultural tuvo un doble carácter: por un lado, se produjo una renovación de la civilización y el arte persas (que se distinguían por amplias adaptaciones de los chinos) y, por otro, una literatura nacional original en lengua turco-jagatai, que tomaba prestado de fuentes persas.
  10. ^ Subtelny 2007, p. 40 "Los ideales turco-mongoles se mezclaron necesariamente con los conceptos perso-islámicos de legitimación. Esto dio como resultado, como ya se mencionó, la coexistencia de muchas prácticas turco-mongoles junto con las perso-islámicas (...) Sin embargo, en el complejo proceso de transición, los miembros de la dinastía timúrida y sus partidarios turco-mongoles se aculturaron con el entorno persa que los rodeaba, adoptando modelos y gustos culturales persas y actuando como mecenas de la lengua, la cultura, la pintura, la arquitectura y la música persas. Al mismo tiempo, para preservar su herencia cultural turca, promovieron el uso de una lengua y una literatura chagatay (turca oriental) que se escribía en la escritura árabe-persa, e incluso conservaron el uso simbólico de la escritura turca uigur".
  11. ^ Subtelny 2007, p. 41 "De hecho, los últimos miembros de la dinastía, en particular Sultan-Abu Sa'id y Sultan-Husain, llegaron a ser considerados gobernantes persa-islámicos ideales que dedicaron tanta atención al desarrollo agrícola como al fomento de la cultura de la corte persa".
  12. ^ Yazdi, Sharaf al-Din (2008). Zafarnama . Taskent: San'at. pag. 254.
  13. ^ "Inscripción de Timur, 1391". Literatura oriental (en ruso).
  14. ^ Grigor'ev, AP (2004). "La inscripción de Timur, 1391". Historiografía y estudio de fuentes de la historia de los países de Asia y África (en ruso). Universidad Estatal de San Petersburgo. p. 24.
  15. ^ Fragner, Bert (2001). "El concepto de regionalismo en la investigación histórica sobre Asia Central e Irán: una interpretación macrohistórica". Estudios sobre la historia de Asia Central en honor a Yuri Bregel . Bloomington, Indiana, págs. 350-351.
  16. ^ Ashraf, Ahmad (2006). "IDENTIDAD IRANÍ iii. PERÍODO ISLÁMICO MEDIEVAL". En Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, Volumen XIII/5: Irán X. Religiones en Irán-Irak V. Período safávida . Londres y Nueva York: Routledge & Kegan Paul. págs. 507–522. ISBN. 978-0-933273-93-1. (...) la fase mongol y timúrida, durante la cual se utilizó el nombre "Irán" para el reino dinástico y se organizó una historia etnonacional premoderna de las dinastías iraníes.
  17. ^Ab Manz 2020, pág. 25.
  18. ^ Manz 2020, pág. 37.
  19. ^ Chekhovich, O (1960). "Defensa de Samarcanda en 1454". Ciencias Sociales de Uzbekistán . 4 : 37–38.
  20. ^ Husain Syed, Muzaffar (2011). Historia concisa del Islam . Nueva Delhi: Vij Books India Pvt Ltd., pág. 197.
  21. ^ Ghosh, Amitav (2002). El imán y el indio . Orient Blackswan. págs. 103–380.
  22. ^ Sonbol, Amira El-Azhary (2005). Más allá de lo exótico: historias de mujeres en las sociedades islámicas (1. ed.). Syracuse Univ. Press. p. 340. ISBN 978-0-8156-3055-5.
  23. ^ Shterenshis, Michael (2002). Tamerlán y los judíos . RoutledgeCurzon. pág. 28. ISBN 978-0-7007-1696-8.
  24. ^ Grousset, René (1988). p.409 El imperio de las estepas: una historia de Asia central. Prensa de la Universidad de Rutgers. pag. 409.ISBN​ 0-8135-0627-1. {{cite book}}: Verificar |url=valor ( ayuda )
  25. ^ abc Timur; Stewart, Charles, eds. (2013), "CAPÍTULO III", El Mulfuzat Timury, o, Memorias autobiográficas del emperador mogol Timur: escritas en la lengua turca Jagtay , Colección de la Biblioteca de Cambridge - Perspectivas de la Royal Asiatic Society, Cambridge: Cambridge University Press, págs. 27–31, doi :10.1017/CBO9781139507325.015, ISBN 978-1-108-05602-1, consultado el 18 de agosto de 2022
  26. ^ Quinn, Sholeh (2020). Historiografía persa a través de los imperios: los otomanos, los safávidas y los mogoles . Cambridge University Press. pág. 24.
  27. ^ Dodangeh, Abdollah. "Şeceretü'l-Etrak, Tarih-i Ekvâm-ı Erbe'a [Ulûs-u Erbe'a] Adlı Eser Üzerine Bir Değerlendirme". pag. 5.
  28. ^ ab Lee, Joo-Yup (2016). "El significado histórico del término turco y la naturaleza de la identidad turca de las élites chinggisíes y timúridas en el Asia central postmongol". Revista de Asia Central . 59 (1–2): 120–129. doi :10.13173/centasiaj.59.1-2.0101. ISSN  0008-9192. JSTOR  10.13173/centasiaj.59.1-2.0101.
  29. ^ "T00020-32". Imágenes de la Biblioteca Británica .
  30. ^ Grousset, René (1970). El imperio de las estepas: una historia de Asia central (en inglés y francés). Internet Archive. New Brunswick, NJ, Rutgers University Press. pp. 444–445. ISBN 978-0-8135-0627-2.
  31. ^ abcd "Timurids". The Columbia Encyclopedia (sexta edición). Nueva York: Universidad de Columbia . Archivado desde el original el 5 de diciembre de 2006. Consultado el 8 de noviembre de 2006 .
  32. ^ "Cifras de muerte seleccionadas: Timur Lenk (1369–1405)". Necrometrics.com . Consultado el 11 de febrero de 2013 .
  33. ^ MS Asimov y CE Bosworth , Historia de las civilizaciones de Asia central , Oficina Regional de la UNESCO , 1998, ISBN 92-3-103467-7 , pág. 320: "Uno de sus seguidores fue... Timur de la tribu Barlas. Esta tribu mongol se había asentado... en el valle de Kashka Darya, mezclándose con la población turca, adoptando su religión (el Islam) y abandonando gradualmente sus propias formas nómadas, como varias otras tribus mongoles en Transoxania..." 
  34. ^ ab B. Spuler, "Asia central en los períodos mongol y timúrida", en Encyclopædia Iranica . "Al igual que su padre, Olōğ Beg se integró por completo en los círculos culturales islámicos persas, y durante su reinado el persa predominó como lengua de alta cultura, un estatus que mantuvo en la región de Samarcanda hasta la revolución rusa de 1917... Ḥoseyn Bāyqarā fomentó el desarrollo de la literatura persa y el talento literario de todas las formas posibles..."
  35. ^ ab Mir 'Ali Shir Nawāi (1966). Muhakamat Al-Lughatain (Juicio de dos lenguas) . Robert Devereux (ed.). Leiden: EJ Brill. OCLC  3615905. LCC  PL55.J31 A43. Cualquier lingüista de hoy que lea el ensayo inevitablemente concluirá que Nawa'i argumentó mal su caso, ya que su argumento principal es que el léxico turco contenía muchas palabras para las que el persa no tenía equivalentes exactos y que, por lo tanto, los hablantes de persa tenían que usar las palabras turcas. Este es un punto débil en el que apoyarse, ya que es realmente una lengua rara la que no contiene palabras prestadas. En cualquier caso, la belleza de una lengua y sus méritos como medio literario dependen menos del tamaño del vocabulario y la pureza de la etimología que de la eufonía, la expresividad y la maleabilidad de las palabras que su léxico incluye. Además, incluso si se aceptara como válida la tesis de Nawa'i, él mismo destruyó su propia tesis con el uso profuso, sin duda sin saberlo, de palabras no turcas, al mismo tiempo que ridiculizaba a los persas por su necesidad de tomar prestadas palabras turcas. El autor de este artículo no ha hecho un recuento de palabras del texto de Nawa'i, pero estimaría, de manera conservadora, que al menos la mitad de las palabras que utiliza en el ensayo son de origen árabe o persa. Para apoyar su afirmación de la superioridad de la lengua turca, Nawa'i también emplea el curioso argumento de que la mayoría de los turcos también hablaban persa, pero sólo unos pocos persas llegaron a dominar el turco. Es difícil entender por qué le impresionó este fenómeno, ya que la explicación más obvia es que los turcos consideraban necesario, o al menos recomendable, aprender persa (después de todo, era la lengua oficial del Estado), mientras que los persas no veían motivos para molestarse en aprender turco, que era, a sus ojos, simplemente la lengua incivilizada de tribus nómadas incivilizadas.
  36. ^ The Baburnama: Memorias de Babur, príncipe y emperador . Traducido, editado y anotado por WM Thackston (2002). Biblioteca Moderna.
  37. ^ Gérard Chaliand, Imperios nómadas: de Mongolia al Danubio , traducido por AM Berrett, Transaction Publishers, 2004. p. 75
  38. ^ Beatrice Forbes Manz. El ascenso y el gobierno de Tamerlán. Cambridge University Press, 1999. pág. 109: "En el gobierno de Temür, como en el de la mayoría de las dinastías nómadas, es imposible encontrar una distinción clara entre asuntos civiles y militares, o identificar la burocracia persa únicamente con el gobierno civil, y la turco-mongol únicamente con el gobierno militar. De hecho, es difícil definir la esfera de cada lado de la administración y encontramos que persas y chagatays compartían muchas tareas. (Al hablar de la burocracia sedentaria y la gente que trabajaba dentro de ella, utilizo la palabra persa en un sentido cultural más que etnológico. En casi todos los territorios que Temür incorporó a su reino, el persa era la lengua principal de la administración y la cultura literaria. La lengua de la población sedentaria y de la cancillería ("diwan") era el persa, y sus escribas tenían que ser completamente expertos en la cultura persa, fuera cual fuera su origen étnico.) Los emires chagatay de Temür a menudo participaban en la administración civil y provincial e incluso en asuntos financieros, tradicionalmente competencia de la burocracia persa".
  39. ^ Spuler, Bertold. "Asia central". Encyclopædia Iranica . Consultado el 2 de abril de 2008. [Parte] v. En los períodos mongol y timúrida: ... Al igual que su padre, Olōğ Beg se integró por completo en los círculos culturales islámicos persas, y durante su reinado el persa predominó como lengua de alta cultura, un estatus que mantuvo en la región de Samarcanda hasta la revolución rusa de 1917 ... Ḥoseyn Bāyqarā fomentó el desarrollo de la literatura persa y el talento literario de todas las formas posibles ...
  40. ^ BF Manz; WM Thackston; DJ Roxburgh; L. Golombek; L. Komaroff; RE Darley-Doran (2007). "Timurids". Encyclopaedia of Islam (edición en línea). Brill Publishers . Durante el período timúrida, se utilizaban tres idiomas: persa, turco y árabe. El idioma principal del período era el persa, la lengua materna del componente tayiko (persa) de la sociedad y la lengua de aprendizaje adquirida por todos los turcos alfabetizados y/o urbanos. El persa sirvió como idioma de la administración, la historia, las bellas letras y la poesía.
  41. ^ David J. Roxburgh. The Persian Album, 1400–1600: From Dispersal to Collection (El álbum persa, 1400-1600: de la dispersión a la recopilación ). Yale University Press, 2005. pág. 130: "La literatura persa, especialmente la poesía, ocupó un lugar central en el proceso de asimilación de la élite timúrida a la cultura cortesana perso-islámica, por lo que no es sorprendente que Baysanghur encargara una nueva edición del Shanameh de Firdawsi..."
  42. ^ Verde 2019, pág. 34.
  43. ^ ab Green 2019, pág. 77.
  44. ^ BF Manz, WM Thackston, DJ Roxburgh, L. Golombek, L. Komaroff, RE Darley-Doran. "Timurids". En Encyclopaedia of Islam , Online Edition (2007), Brill. "Como había sido antes de los Timurids y continuó siendo después de ellos, el árabe era la lengua por excelencia de la ciencia, la filosofía, la teología y las ciencias religiosas. Gran parte del trabajo astronómico de Ulugh Beg y sus colaboradores... está en árabe, aunque también escribieron en persa. Las obras teológicas... están generalmente en árabe".
  45. ^ Manz 1989, pág. 109.
  46. ^ "BĀYSONḠORĪ ŠĀH-NĀMA" en Encyclopædia Iranica por T. Lenz
  47. ^ ab Green 2019, pág. 30.
  48. ^ Subtelny 2007, pág. 2.
  49. ^ desde Ruggles 2011, pág. 61.
  50. ^ Verde 2019, pág. 243.
  51. ^ Stephen Frederic Dale (2004). El jardín de los ocho paraísos: Babur y la cultura del imperio . Brill. p. 150.
  52. ^ Green 2019, p. 30 "La aparición de textos chagatai en la corte del sultán Husayn Bayqara (r. 1469-70, 1470-1506) nunca llegó a ser nada parecido a un programa sistemático timúrida para promover el turco a expensas del persa: tanto la corte como la cancillería timúridas permanecieron ligadas al persa".
  53. ^ ab Green 2019, pág. 134.
  54. ^ Sociedad Checoslovaca de Estudios Orientales (1968). New Orient . p. 139.
  55. ^ John Onians, Atlas del arte mundial , Laurence King Publishing, 2004. pág. 132.
  56. ^ "Pierre tombale fragmentaire en forma de mihrâb". 1385.
  57. ^ abcde Tabbaa, Yasser (2007). "Arquitectura". En Flota, Kate; Krämer, Gudrun; Matringé, Denis; Nawas, John; Rowson, Everett (eds.). Enciclopedia del Islam, tres . Rodaballo. ISBN 9789004161658.
  58. ^ ab Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S., eds. (2009). "Arquitectura; VI. c. 1250–c. 1500; A. Tierras islámicas orientales". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Oxford University Press. ISBN 9780195309911.
  59. ^ abc Hattstein, Markus; Delius, Peter, eds. (2011). Islam: arte y arquitectura. hfullmann. págs. 416–425. ISBN 9783848003808.
  60. ^ Malikov Azim, Las tradiciones culturales de la planificación urbana en Samarcanda durante la época de Tamerlán. En: Baumer, C., Novák, M. y Rutishauser, S., Culturas en contacto. Asia central como foco de comercio, intercambio cultural y transmisión de conocimientos. Harrassowitz. 2022, p.343
  61. ^ Blair, Sheila S.; Bloom, Jonathan M. (1995). El arte y la arquitectura del Islam 1250-1800. Yale University Press. pág. 50. ISBN 9780300064650.
  62. ^ Bloom, Jonathan M.; Blair, Sheila S., eds. (2009). "Samarcanda". The Grove Encyclopedia of Islamic Art and Architecture. Vol. 3. Oxford University Press. pág. 176. ISBN 9780195309911.
  63. ^ János Eckmann (1966). “Manual Chagatay”. En Thomas A. Sebeok (ed.). Serie Urálica y Altaica . vol. 60. Publicaciones de la Universidad de Indiana. pag. 3.
  64. ^ Forbes Manz, Beatrice (1999). El ascenso y el gobierno de Tamerlán . Cambridge University Press. págs. 102-106. ISBN. 0521633842.
  65. ^ Universidad de Michigan. Centro de Estudios Chinos, Galería de Arte Freer, Universidad de Michigan. Departamento de Bellas Artes, Universidad de Michigan. Departamento de Historia del Arte (1993). Ars Orientalis: The Arts of Islam and the East, Volumen 23. Galería de Arte Freer. pág. 320.
  66. ^ Paul 2020, págs. 60–61.
  67. ^ Kadoi, Yuka (2010). "Sobre la bandera timurí". Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 144, 149, 159 Fig. 5. doi :10.29091/9783954909537/009. S2CID  263250872.
  68. ^ ab Bloom, Jonathan; Blair, Sheila S. (2009). Grove Encyclopedia of Islamic Art & Architecture: Three-Volume Set. OUP USA. pág. 426. ISBN 978-0-19-530991-1Las monedas emitidas por la dinastía Timúrida (r. 1370-1506) comprendían varias monedas de plata y varias de cobre, la mayoría de las veces anónimas, aunque algunas de cobre acuñadas a nombre de Timur (1370-1405; aquí llamado amīr) tienen una tamghā de tres anillas de manera prominente en el reverso.
  69. ^ Misrbekova, M (2016). "El tamga de Amir Timur". Young Scientist (en ruso). 6 : 645–647.
  70. ^ Misrbekova 2016, págs. 646–647.
  71. ^ abcde Kadoi, Yuka (2010). "Sobre la bandera timurí". Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 144, 149. doi : 10.29091/9783954909537/009. S2CID  263250872.
  72. ^ Peacock, Andrew Charles Spencer; McClary, Richard Piran; Bhandare, Shailendra (2020). Historia y cultura turca en la India: identidad, arte y conexiones transregionales (Capítulo: Conexiones transregionales: el motivo y la acuñación de monedas del "león y el sol" entre Anatolia y la India). Brill. p. 213. ISBN 978-90-04-43326-7Clavijo señaló que , dado que la propia insignia de Tamerlán había sido el emblema de los "tres anillos", el motivo del "León y el Sol" debe haber sido el signo de los "antiguos Señores de Samarcanda".
  73. ^ Subtelny 2007, pág. 260.
  74. ^ Bartold, Vasily (2020). Turcos. 12 conferencias sobre la historia de los turcos de Asia Central . Moscú: Editorial Yurayt. pág. 181.
  75. ^ ab Buchon, Jean Alexandre (2011). Notice D'un Atlas En Langue Catalane, Manuscrit de L'An 1375 Conservé Parmi Les Manuscrits de La Bibliothèque Royale Sous Le Numéro 6816, Fonds Ancien (PDF) . pag. 131.ISBN​ 978-1271741458.
  76. ^ Buchon, Jean Alexandre (2011). Notice D'un Atlas En Langue Catalane, Manuscrit de L'An 1375 Conservé Parmi Les Manuscrits de La Bibliothèque Royale Sous Le Numéro 6816, Fonds Ancien (PDF) . pag. 142.ISBN​ 978-1271741458.
  77. ^ "El Proyecto Cresques - Panel VI". www.cresquesproject.net .
  78. ^ ab Cavallo, Jo Ann (2013). El mundo más allá de Europa en las epopeyas románticas de Boiardo y Ariosto. University of Toronto Press. pág. 32. ISBN 978-1-4426-6667-2.
  79. ^ Lux-Wurm, Pierre C. (2001). Les Drapeaux de l'Islam: De Mahomet à nos jours . Francia: Buchet Chastel. págs. 252-253. ISBN 978-2283018132.
    Original francés: "Ses bannières suivaient un modèle Unique avec des variantes dans leur découpages. D'après la tradition Mongole -de laquelle il se réclamait- la hampe portait la queue de cheval ou de yak (d'après cetains auteurs), appelée hard , surmontée du croissant de l'Islam. La couleur était rouge, cetainement à cause de la visibilité de cette couleur sur le champ de bataille."
    Español (traducción de Google): "Sus estandartes seguían un modelo único con variaciones en sus recortes. Según la tradición mongola -a la que pertenecía- el mástil llevaba la cola de un caballo o yak (según ciertos autores), llamado Tugh , coronado por la media luna del Islam. El color era rojo, probablemente debido a la visibilidad de este color en el campo de batalla".
    Para ver otra bandera roja timúrida en miniatura, véase:
  80. ^ Ivlev, Vadim (2018). Escudo de Timur (en ruso). pag. 23.
  81. ^ Nersesov, Y (2013). "6". Timur el Grande. El amo del universo (en ruso).
  82. ^ Lux-Wurm, Pierre C. (2001). Les Drapeaux de l'Islam: De Mahomet à nos jours. Francia: Buchet Chastel. págs. 252-253. ISBN 978-2283018132. Original francés: "Ses bannières suivaient un modèle Unique avec des variantes dans leur découpages. D'après la tradition Mongole -de laquelle il se réclamait- la hampe portait la queue de cheval ou de yak (d'après cetains auteurs), appelée hard , surmontée du croissant de l'Islam. La couleur était rouge, cetainement à cause de la visibilité de cette couleur sur le champ de bataille." Español (traducción de Google): "Sus estandartes seguían un modelo único con variaciones en sus recortes. Según la tradición mongola -a la que pertenecía- el mástil llevaba la cola de un caballo o yak (según ciertos autores), llamado Tugh, rematado con la media luna del Islam. El color era rojo, probablemente debido a la visibilidad de este color en el campo de batalla". Para ver otra bandera roja timúrida en miniatura, véase:
  83. ^ Kadoi, Yuka (2010). "Sobre la bandera timurí". Beiträge zur islamischen Kunst und Archäologie . 2 : 153. doi : 10.29091/9783954909537/009. S2CID  263250872.

Lectura adicional

Enlaces externos

Wikimedia Commons tiene medios relacionados con el Imperio Timúrida .