La batalla de Alejandro en Issus (en alemán: Alexanderschlacht ) es una pintura al óleo de 1529 del artista alemán Albrecht Altdorfer (c. 1480-1538), pionero del arte paisajístico y miembro fundador de la escuela del Danubio . La pintura retrata la batalla de Issus del año 333 a. C. , en la que Alejandro Magno consiguió una victoria decisiva sobre Darío III de Persia y obtuvo una influencia crucial en su campaña contra el Imperio Persa . La pintura es ampliamente considerada como la obra maestra de Altdorfer y es uno de los ejemplos más famosos del tipo de pintura de paisaje renacentista conocido como paisaje mundial , que aquí alcanza una grandeza sin precedentes.
El duque Guillermo IV de Baviera encargó La batalla de Alejandro en Issus en 1528 como parte de un conjunto de piezas históricas que se colgaría en su residencia de Múnich . Los comentaristas modernos sugieren que la pintura, a través de su abundante uso de anacronismo , pretendía comparar la heroica victoria de Alejandro en Issus con el conflicto europeo contemporáneo con el Imperio Otomano . En particular, la derrota de Solimán el Magnífico en el asedio de Viena puede haber sido una inspiración para Altdorfer. Se puede detectar un trasfondo religioso, especialmente en el extraordinario cielo; esto probablemente fue inspirado por las profecías de Daniel y la preocupación contemporánea dentro de la Iglesia por un apocalipsis inminente . La batalla de Alejandro en Issus y otras cuatro que formaron parte del conjunto inicial de William se encuentran en el museo de arte Alte Pinakothek de Munich.
Alejandro III de Macedonia (356-323 a. C.), más conocido como Alejandro Magno, fue un antiguo rey de Macedonia que reinó desde el 336 a. C. hasta su muerte. Es ampliamente considerado como uno de los más grandes tácticos y estrategas militares de la historia, [1] y se presume invicto en la batalla. [2] [3] Reconocido por su liderazgo militar y carisma, siempre dirigió sus ejércitos personalmente y tomó las primeras filas de batalla. [4] [5] Al conquistar el Imperio Persa y unificar Grecia , Egipto y Babilonia , forjó el imperio más grande del mundo antiguo [6] y efectuó la expansión del helenismo por toda Europa y el norte de África. [7]
Alejandro se embarcó en su expedición para conquistar el Imperio Persa en la primavera del 334 a. C., [8] después de haber pacificado los estados griegos en guerra y consolidado su poder militar. [9] Durante los primeros meses del paso de Macedonia al Asia Menor persa, Darío III – rey de Persia – ignoró en gran medida la presencia de los 40.000 hombres de Alejandro. La batalla del Granicus , librada en mayo, [8] fue el primer gran esfuerzo de Persia para enfrentar a los invasores, pero resultó en una victoria fácil para Alejandro. Durante el año siguiente, Alejandro tomó la mayor parte de Asia Menor occidental y costera al forzar la capitulación de las satrapías que se encontraban en su camino. [10] Continuó tierra adentro, viajando hacia el noreste a través de Frigia antes de girar hacia el sureste hacia Cilicia . Después de pasar las Puertas de Cilicia en octubre, Alejandro fue retrasado por una fiebre en Tarso . [11] Mientras tanto, Darío reunió un ejército de hasta 100.000 (algunas fuentes antiguas postulan cifras exageradas de más de 600.000) [12] y lo dirigió personalmente sobre las laderas orientales de las montañas Amanus . A principios de noviembre, mientras Alejandro avanzaba por el golfo de Issus desde Mallus vía Issus , los dos ejércitos se cruzaron sin darse cuenta en lados opuestos de las montañas. [13] Esto fue decididamente una ventaja para Darío: ahora en la retaguardia de Alejandro, pudo evitar la retirada y bloquear las líneas de suministro que Alejandro había establecido en Issus. [14] No fue hasta que Alejandro acampó en Myriandrus , un puerto marítimo en la costa sureste del golfo de İskenderun, que se enteró de la posición persa. Inmediatamente volvió sobre su ruta hacia el río Pinarus , justo al sur de Issus, para encontrar la fuerza de Darío reunida a lo largo de la orilla norte. [13] Siguió la batalla de Issus.
La respuesta inicial de Darío fue defensiva: inmediatamente cercó la orilla del río con estacas para impedir el cruce del enemigo. Se estableció un núcleo de vanguardia formado por mercenarios griegos traidores y una guardia real persa; Como era habitual entre los reyes persas, Darío se posicionó en el centro de esta vanguardia para poder enviar órdenes de manera efectiva a cualquier parte de su gran ejército. [15] Pronto se envió un grupo de infantería ligera persa a las estribaciones, ya que se sospechaba que Alejandro se acercaría por la derecha, lejos de la costa. Una masa de caballería comandada por Nabarsanes ocupó la derecha persa. [dieciséis]
Alejandro hizo un avance cauteloso y lento, con la intención de basar su estrategia en la estructura de la fuerza persa. Dirigió un flanco de la caballería de sus compañeros a la derecha, mientras que la caballería de Tesalia fue enviada a la izquierda, como contraataque a la unidad montada de Nabarsanes. [17] Consciente de la importancia de las estribaciones a su derecha, Alejandro envió un grupo de infantería ligera, arqueros y caballería para desplazar la defensa que Darío había estacionado allí. La empresa tuvo éxito: los persas que no fueron asesinados se vieron obligados a buscar refugio en las montañas. [17] [18]
Cuando se encontraba dentro del alcance de los misiles del enemigo, Alejandro dio la orden de cargar. [17] [19] Encabezó el asalto de su caballería Compañero fuertemente armada, que rápidamente hizo cortes profundos en el flanco izquierdo persa. Mientras tanto , el ala izquierda macedonia, comandada por Parmenión , [18] fue rechazada por la gran caballería de Nabarsanes. La falange central de los macedonios cruzó el río y se enfrentó a los mercenarios griegos renegados que encabezaban la vanguardia de Darío. A medida que la caballería de los Compañeros avanzaba hacia la izquierda persa, surgió el peligro de que Darío explotara la brecha que se había formado entre Alejandro y el resto de su ejército. Cuando estuvo convencido de que el ala izquierda estaba paralizada y ya no era una amenaza, Alejandro remedió la situación moviendo a los Compañeros para atacar el centro persa en el flanco. Incapaz de soportar la presión adicional, la vanguardia persa se vio obligada a retirarse de la orilla del río, lo que permitió a la falange macedonia continuar su avance y aliviar la presión sobre el ala izquierda de Parmenión. [19]
Al darse cuenta de que el ataque de la caballería Compañero de Alejandro era imparable, Darío y su ejército huyeron. Muchos murieron en la carrera, pisoteados por quienes huyeron con ellos o desplomados con sus caballos. [20] Algunos escaparon a regiones tan remotas como Egipto, y otros se reunieron con Darío en el norte. [21] La llegada de la oscuridad puso fin a la persecución después de aproximadamente 20 km (12 millas); Alejandro entonces llamó a su ejército y se dispuso a enterrar a los muertos. La familia de Darío quedó atrás en el campamento persa; Se informa que Alejandro los trató bien y les aseguró la seguridad de Darío. [21] [22] El carro real de Darío fue encontrado abandonado en una zanja, al igual que su arco y su escudo. [21]
Fuentes antiguas presentan cifras dispares de víctimas de la batalla de Issus. Plutarco y Diodorus Siculus calculan aproximadamente 100.000 muertes persas, en contraste con las 450 muertes macedonias reportadas por Quintus Curtius Rufus . [23] En cualquier caso, es probable que más persas murieran mientras huían que en la batalla; [24] Ptolomeo I , que sirvió con Alejandro durante la batalla, relata cómo los macedonios cruzaron un barranco sobre los cuerpos de sus enemigos durante la persecución. [23] [25]
La conquista macedonia de Persia continuó hasta el 330 a. C., cuando Darío fue asesinado y Alejandro tomó su título de rey. [26] Alejandro murió en 323 a. C., después de haber regresado recientemente de una campaña en el subcontinente indio . La causa de la muerte sigue siendo un tema de debate. [27] [28]
Albrecht Altdorfer es considerado uno de los fundadores del arte paisajístico occidental . [29] Fue pintor, grabador , arquitecto y grabador , y líder de la escuela de arte alemán del Danubio. Como lo demuestran pinturas como San Jorge en el bosque (1510) y Alegoría (1531), gran parte del trabajo de Altdorfer se caracteriza por un apego a paisajes extensos que empequeñecen las figuras dentro de ellos; [30] La batalla de Alejandro en Issos personifica esta faceta de su estilo. Con referencia a San Jorge y el Dragón en particular, el historiador de arte Mark W. Roskill comenta que "se juega con el material accesorio del paisaje [en la obra de Altdorfer] y se elabora ornamentalmente para que reverbere con la sensación de un entorno secuestrado e inhóspito". . [31] Inspirándose en sus viajes por los Alpes austríacos y el río Danubio , [32] Altdorfer pintó una serie de paisajes que no contienen ninguna figura, incluidos Paisaje con una pasarela (c. 1516) y Paisaje del Danubio cerca de Ratisbona (c. 1522-25). Estos fueron los primeros paisajes "puros" desde la antigüedad. [33] La mayoría de los paisajes de Altdorfer se realizaron en formato vertical, en contraste con la concepción moderna del género. El paisaje horizontal fue una innovación del contemporáneo flamenco de Altdorfer, Joachim Patinir , y sus seguidores. [34]
Altdorfer también produjo una gran cantidad de obras de arte religiosas, reflejo de su devoto catolicismo. Sus temas más frecuentes fueron la Virgen María y la vida y crucifixión de Cristo . Como en La batalla de Alejandro en Issus , estas pinturas suelen presentar escenarios de gran majestuosidad y utilizan el cielo para transmitir un significado simbólico. Este significado no es uniforme en todo el corpus de Altdorfer; por ejemplo, el rostro del sol poniente connota pérdida y tragedia en Agonía en el jardín , pero sirve como "emblema de poder y gloria" en La batalla de Alejandro en Issus . [35]
Larry Silver de The Art Bulletin explica que La batalla de Alejandro en Issus es similar y contrasta directamente con el trabajo anterior de Altdorfer: "En lugar del paisaje pacífico de retiro para eventos cristianos o figuras sagradas, este panel ofrece todo lo contrario: una campo de batalla para uno de los principales encuentros que marcaron época en la historia antigua... Sin embargo, a pesar de sus dimensiones globales o cósmicas, la Batalla de Issus todavía se parece a los contemplativos paisajes liminales de retiro de Altdorfer, completos con picos escarpados, cuerpos de agua y castillos distantes. ". [36]
Aunque la Batalla de Alejandro es atípica de Altdorfer por su tamaño y porque representa la guerra, su Procesión Triunfal –un manuscrito iluminado de 1512-16 encargado por Maximiliano I del Sacro Imperio Romano Germánico– ha sido descrita como un antecedente conceptual. [37] La Procesión se produjo en paralelo con El Triunfo de Maximiliano , una serie de 137 grabados en madera ejecutados en colaboración por Altdorfer, Hans Springinklee , Alberto Durero , Leonhard Beck y Hans Schäufelein . [38]
La influencia contemporánea más significativa de Altdorfer fue Matthias Grünewald (c. 1470-1528). El historiador de arte Horst W. Janson comentó que sus pinturas "muestran la misma imaginación 'rebelde'". [39] Elementos de La batalla de Alejandro en Issus , particularmente el cielo, han sido comparados con la Hueste celestial de Grünewald sobre la Virgen y el Niño , que forma parte de su obra maestra, el Retablo de Isenheim . Lucas Cranach el Viejo (1472-1553), también asociado con la escuela del Danubio, fue otra influencia importante para Altdorfer. Según Roskill, las obras de Cranach de alrededor de 1500 "dan un papel destacado a los paisajes, utilizándolos como fondos que mejoran el estado de ánimo para retratos y para imágenes de ermitaños y santos visionarios", y parecen desempeñar un "papel preparatorio" para la inicio del paisaje puro. [40] Altdorfer debió gran parte de su estilo, particularmente en su obra de arte religiosa, a Alberto Durero (1471-1528); [41] Larry Silver escribe que el "uso que Altdorfer hace de paisajes alemanes convincentes en combinación con fenómenos celestes para su narrativa religiosa" está "firmemente ligado" a una tradición "modelada por Alberto Durero". [42]
Guillermo IV, duque de Baviera, encargó la batalla de Alejandro en Issus en 1528. [43] Altdorfer tenía aproximadamente 50 años en ese momento y vivía en la Ciudad Imperial Libre de Ratisbona . [44] Como resultado de más de una década de participación en el ayuntamiento de Ratisbona, a Altdorfer se le ofreció el puesto de Burgomaestre el 18 de septiembre de 1528. Él lo rechazó; los anales del concilio informaron su razonamiento como tal: "Él desea mucho ejecutar un trabajo especial en Baviera para mi Alteza Serenísima y gentil Señor, Duque [Guillermo]". [44] William probablemente quería la pintura para su recién construida Lusthaus de verano ("casa de placer") en los terrenos de su palacio en Munich , aproximadamente a 60 millas (97 km) al sur de Ratisbona. [43] [44] [45] Allí, se colgaría junto a otras siete pinturas con un formato y tema similar, incluyendo El martirio de Marco Curtius de Ludwig Refinger , El asedio de Alesia por César de Melchior Feselen y la pintura de la batalla de Cannas de Hans Burgkmair (1473-1531). [46] [47] Otros ocho, cada uno de los cuales representaba a una mujer famosa de la historia, se agregaron más tarde al conjunto, probablemente a instancias de la esposa del duque, Jacobaea de Baden. [47] Susanna y los ancianos (1526) de Altdorfer se encontraba entre ellos. [48]
Las representaciones anteriores de la batalla de Issus son pocas. La batalla de Issus , un fresco de Filoxeno de Eretria , es probablemente el primero de su tipo. Fue pintado alrededor del 310 a. C. para Casandro (c. 350-297 a. C.), uno de los sucesores de Alejandro Magno. [49] Alejandro y Darío, cada uno a una distancia de una lanza del otro, aparecen representados entre una refriega salvaje de soldados montados y caídos. Mientras Alejandro mantiene un aura de confianza inquebrantable, el miedo está grabado en el rostro de Darío y su auriga ya se ha vuelto para frenar sus caballos y escapar. [49] El autor romano y filósofo natural Plinio el Viejo afirmó que la descripción de la batalla por Filoxeno era "inferior a ninguna". [49] Algunos críticos modernos postulan que la batalla de Issus podría no haber sido obra de Filoxeno, sino de Helena de Egipto. Una de las pocas pintoras nombradas que podrían haber trabajado en la antigua Grecia, [50] [51] tenía fama de haber producido una pintura de la batalla de Issus que colgaba en el Templo de la Paz durante la época de Vespasiano . [52]
El mosaico de Alejandro , un mosaico de suelo que data de c. 100 a. C., se cree que es una copia "razonablemente fiel" de La batalla de Issus , [49] aunque una visión alternativa sostiene que podría ser una copia de una obra pintada por Apeles de Kos , [53] quien produjo varios retratos de Alejandro. El gran. [54] Mide 5,82 m × 3,13 m (19 pies 1 pulg. × 10 pies 3 pulg.) y consta de aproximadamente 1,5 millones de teselas (azulejos de colores), cada una de aproximadamente 3 mm (0,12 pulg.) cuadrados. Se desconoce el mosaiquista. Dado que el mosaico no fue redescubierto hasta 1831, durante las excavaciones de la Casa del Fauno de Pompeya , [55] Altdorfer nunca pudo haberlo visto. Posteriormente fue trasladado al Museo Arqueológico Nacional de Nápoles en Nápoles, Italia , donde reside actualmente.
La batalla de Alejandro en Issus está pintada sobre un panel de madera de tilo que mide 158,4 cm × 120,3 cm (62,4 × 47,4 pulgadas), [56] y retrata el momento de la victoria de Alejandro Magno. El formato vertical estuvo dictado por el espacio disponible en la habitación para la que se encargó la pintura: cada una del conjunto de ocho de William se hizo para que tuvieran el mismo tamaño. En fecha desconocida, el panel fue cortado por todos lados, especialmente en la parte superior, de modo que el cielo era originalmente más grande y la luna más alejada de la esquina de la escena. [57] La escena se aborda desde un punto de vista imposible: al principio a solo unos metros de la refriega, la perspectiva asciende gradualmente para abarcar los mares y continentes en el fondo y, finalmente, la curvatura de la Tierra misma. [58] [59]
Miles de soldados a caballo y de a pie sumergidos en un mar de lanzas y lanzas pueblan el primer plano. Los dos ejércitos se distinguen por su vestimenta, por anacrónica que sea: mientras que los hombres de Alejandro se visten a sí mismos y a sus caballos con armaduras pesadas completas, muchos de los de Darío usan turbantes y montan monturas desnudas. [60] Los cuerpos de los numerosos soldados caídos yacen bajo sus pies. Un frente de guerreros macedonios en el centro empuja contra la desmoronada fuerza enemiga, que huye del campo de batalla en el extremo izquierdo. El rey persa se une a su ejército en su carro de tres caballos y es perseguido por Alejandro y su caballería de compañeros uniformada. [47] El grupo de soldados continúa por el campo de batalla en suave pendiente hasta el campamento y el paisaje urbano junto al agua, gravitando hacia la elevación montañosa en el centro de la escena.
Más allá está el mar Mediterráneo y la isla de Chipre . [61] Aquí, se realiza una transición de tonalidad, desde los marrones que prevalecen en la mitad inferior de la pintura hasta los aguamarinas que saturan la mitad superior. El río Nilo serpentea a lo lejos y desemboca en sus siete brazos en el Mediterráneo en el delta del Nilo . [61] Al sur de Chipre se encuentra la península del Sinaí , que forma un puente terrestre entre África y el suroeste de Asia. Más allá se encuentra el Mar Rojo , [61] que eventualmente se funde –como lo hacen las cadenas montañosas a su izquierda y derecha– con el horizonte curvo.
Un cielo feroz atrapado en la dicotomía entre el sol poniente y la luna creciente domina más de un tercio de la pintura. [57] Las nubes cargadas de lluvia que se arremolinan siniestramente alrededor de cada entidad celestial están separadas por un abismo de calma, intensificando el contraste e infundiendo a los cielos un brillo sobrenatural. [62] La luz del cielo se derrama sobre el paisaje: mientras el continente occidental y el Nilo están bañados por la luz del sol, el este y la Torre de Babel están envueltos en sombras.
El tema de la pintura se explica en la tablilla suspendida del cielo. La redacción, probablemente proporcionada por el historiador de la corte de Guillermo, Johannes Aventinus , [63] estaba originalmente en alemán, pero luego fue reemplazada por una inscripción en latín. Se traduce:
Alejandro Magno derrotó al último Darío, después de que 100.000 soldados de infantería y más de 10.000 soldados de caballería murieran entre las filas de los persas. Si bien el rey Darío pudo huir con no más de 1.000 jinetes, su madre, su esposa y sus hijos fueron hechos prisioneros.
No se proporciona ninguna fecha para la batalla junto con estas cifras de víctimas. La esquina inferior izquierda presenta el monograma de Altdorfer (una 'A' dentro de una 'A') y el borde inferior de la tablilla tiene la inscripción " ALBRECHT ALTORFER ZU REGENSPVRG FECIT " ("Albrecht Altdorfer de Ratisbona hizo [esto]"). Pequeñas inscripciones en su carro y arnés identifican a Darío y Alejandro, respectivamente. [64] Cada ejército lleva una pancarta que informa tanto de su fuerza total como de sus futuras bajas. [43] [60]
El anacronismo es un componente importante de La batalla de Alejandro en Issus . Al vestir a los hombres de Alejandro con armaduras de acero del siglo XVI y a los hombres de Darío con trajes de batalla turcos, Altdorfer establece paralelismos deliberados entre la campaña de Macedonia y el conflicto europeo-otomano contemporáneo. [44] [59] [64] En 1529, el año en que se encargó la pintura, las fuerzas otomanas bajo el mando de Solimán el Magnífico sitiaron la ciudad austríaca de Viena , [64] entonces también la capital del Sacro Imperio Romano Germánico y llamada ' "La manzana de oro" de los sultanes. Aunque muy inferiores en número, los soldados austriacos, alemanes, checos y españoles reunidos para defender Viena pudieron obligar al enemigo a retirarse y detener el avance otomano hacia Europa central. Es probable que la alegoría subyacente de la pintura se haya inspirado en el asedio de Viena, dadas sus similitudes con la victoria de Alejandro en Issus. Algunos críticos van más allá y sugieren que la inclusión del anacronismo puede haber sido un elemento del encargo de Altdorfer. [47] [59]
En su Futuros pasados: sobre la semántica del tiempo histórico , el historiador Reinhart Koselleck analiza la representación del tiempo de Altdorfer desde una luz más filosófica. Después de diferenciar entre el anacronismo superficial que se encuentra en las cifras de bajas en los estandartes del ejército y el anacronismo más profundo arraigado en el contexto contemporáneo de la pintura, postula que el último tipo es menos una superposición de un evento histórico sobre otro y más un reconocimiento de la naturaleza recursiva. de historia. Con referencia a Koselleck, Kathleen Davis sostiene: "... para [Altdorfer], los persas del siglo IV se parecen a los turcos del siglo XVI no porque no conozca la diferencia, sino porque la diferencia no importa... El Alexanderschlacht , en otras palabras, ejemplifica un sentido premoderno e intemporal del tiempo y una falta de conciencia histórica... Las superposiciones históricas de Altdorfer evidencian una visión escatológica de la historia, evidencia de que el siglo XVI (y gradualmente también los siglos XVII y XVIII) permanecieron encerrados. una temporalidad estática, constante, que satura prolépticamente el futuro como siempre una repetición de lo mismo... En tal sistema no puede haber acontecimiento como tal: la anticipación y la llegada son absorbidas juntas en el agujero negro de la historia sagrada, que no está temporalizada. porque su tiempo es esencialmente indiferenciado..." [65]
Junto al anacronismo en La batalla de Alejandro en Issus se destaca una genuina falta de historicidad. Altdorfer demuestra una mínima vacilación a la hora de descuidar la integridad histórica de la pintura en aras de su estilo heroico, a pesar de los esfuerzos que se tomó para investigar la batalla. No está claro que el ejército persa tuviera hasta el doble de tamaño que el ejército macedonio, y se ha ignorado la posición relativa de los soldados según lo informado por fuentes antiguas. Según la crítica de arte Rose-Marie Hagen, "el artista sólo era fiel a la verdad histórica cuando le convenía, cuando los hechos históricos eran compatibles con las exigencias de su composición". [60] Hagen también señala la ubicación de las mujeres en el campo de batalla, atribuyéndola a la "pasión por la invención" de Altdorfer, [60] ya que la esposa de Darius, su madre y sus hijas estaban esperando a Darius en el campamento, no en el en medio de la batalla. [66] Fiel a su forma, sin embargo, Altdorfer hizo que las damas aristocráticas "parecieran damas cortesanas alemanas, vestidas para una partida de caza" con sus gorros de plumas : [60]
El principal punto de referencia de Altdorfer en su investigación fue probablemente la Crónica de Nuremberg de Hartmann Schedel ( Schedelsche Weltchronik ), una historia mundial ilustrada publicada en Nuremberg en 1493. Schedel fue médico, humanista, historiador y cartógrafo, y su Crónica fue una de las primeras. libros producidos en la imprenta . Con una gran dependencia de la Biblia, relata las siete edades de la historia humana, [67] desde la Creación hasta el nacimiento de Cristo y terminando con el Apocalipsis . [68] Las estadísticas de Altdorfer para la batalla de Issus reflejan las de Schedel. Además, los errores de los mapas del Mediterráneo y del norte de África de Schedel también están presentes en La batalla de Alejandro en Issus : la isla de Chipre está notablemente sobredimensionada, y tanto la elevación montañosa en el centro de la pintura como la cadena adyacente al Nilo no lo hacen. existir. [61] Dado que la Crónica describe la victoria de Alejandro sobre los persas en términos de su proximidad a Tarso y omite la mención de Issus, es probable que el paisaje urbano junto al mar esté destinado a ser la primera ciudad en lugar de la segunda. Issus en el siglo XVI era menor y relativamente desconocido, mientras que Tarso era famoso por haber sido un importante centro de aprendizaje y filosofía en la época romana. También se decía que Tarso era el lugar de nacimiento del apóstol Pablo , lo que puede explicar la presencia de las torres de las iglesias en la representación de Altdorfer. [61] Otra fuente pueden haber sido los escritos de Quintus Curtius Rufus , un historiador romano del siglo I que presenta cifras infladas sobre el número de muertos y prisioneros y el tamaño de los ejércitos. [60]
El cielo tiene un significado metafórico abierto y es la pieza central del simbolismo de la pintura. Alejandro, identificado por los egipcios y otros como un dios del sol, encuentra su victoria en los rayos del sol; y los persas son derrotados hacia la oscuridad bajo la luna creciente, símbolo del Cercano Oriente . [69] Considerado en términos del contexto contemporáneo de la pintura, el triunfo del sol sobre la luna representa la victoria de la cristiandad sobre el islamismo de los otomanos. [35] El significado escatológico , probablemente inspirado en las profecías del libro de Daniel , está imbuido en el entorno celestial. En particular, Daniel 7 predice el ascenso y caída de cuatro reinos antes de la Segunda Venida ; Se pensaba que eran Babilonia , Persia , Grecia y Roma en el momento de la creación de la pintura. Altdorfer vio la batalla de Issus como un indicador principal de la transición de poder de Persia a Grecia y, por tanto, como un acontecimiento de importancia cósmica. [35] [57] La batalla también marcó una progresión hacia el fin del mundo , una preocupación teológica importante en el siglo XVI, dado que los últimos vestigios de Roma estaban disminuyendo con el papado . Como miembro del consejo de Ratisbona y católico practicante, Altdorfer interactuaba frecuentemente con la Iglesia y seguramente estaba consciente de esta tendencia del pensamiento escatológico. Schedel también había calculado que la edad final de los siete que identificó estaba cerca. [67] Por lo tanto, se puede inferir que la expresión del cielo del trascendental evento en Issus estaba destinada a ser también de relevancia contemporánea. [57]
La batalla de Alejandro en Issus siguió siendo parte de la colección real de los duques de Baviera durante siglos. A finales del siglo XVIII, aparecía regularmente en las galerías públicas del Palacio de Schleissheim . La pintura fue una de las 72 llevadas a París en 1800 por los ejércitos invasores de Napoleón I (1769-1821), [70] quien era un destacado admirador de Alejandro Magno. [60] [71] El Louvre lo mantuvo hasta 1804, cuando Napoleón se declaró Emperador de Francia y lo tomó para su propio uso. Cuando los prusianos capturaron el castillo de Saint-Cloud en 1814 como parte de la Guerra de la Sexta Coalición , supuestamente encontraron el cuadro colgado en el baño de Napoleón. [72]
La batalla de Alejandro en Issus y otras 26 pinturas tomadas en la invasión de 1800 fueron posteriormente devueltas al rey de Baviera en 1815. [70] Cinco de las pinturas del conjunto original de ocho de Guillermo IV, incluida La batalla de Alejandro en Issus , pasaron más tarde desde la colección real hasta el museo de arte Alte Pinakothek de Munich, Alemania , donde permanecen; los otros tres se encuentran en el Museo Nacional de Bellas Artes de Estocolmo , después de haber sido saqueados por el ejército sueco en la Guerra de los Treinta Años de 1618-1648. [73] Susannah and the Elders es la única otra obra de Altdorfer en la Alte Pinakothek.
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Contextualmente, la pintura forma parte del Renacimiento del Norte , un resurgimiento del humanismo y la cultura clásicos en el norte de Europa durante los siglos XV y XVI. El Renacimiento indujo un nuevo tipo de individualismo social que Altdorfer expresó a través del énfasis heroico en Alejandro y Darío, y que se refleja en los detalles del encargo de la pintura y en los temas de las piezas que la acompañan: "Durante el Renacimiento, la gente ya no se veía a sí misma únicamente como miembros de un grupo social, como ciudadanos de una ciudad, o como pecadores ante Dios ante cuyos ojos todos eran iguales. Habían tomado conciencia de las cualidades únicas que distinguían a una persona de otra. A diferencia de la Edad Media, el Renacimiento celebró. el individuo. Altdorfer pudo haber pintado fila tras fila de guerreros aparentemente idénticos, pero los propios espectadores se identificarían con Alejandro y Darío, figuras que tenían nombres, cuyo significado estaba indicado por el cordón que colgaba de la tableta sobre ellos. [47]
Altdorfer no sólo fue un pionero del paisaje, sino también un practicante de las primeras encarnaciones del romanticismo y el expresionismo que tanto impactaron las artes en los siglos XIX y XX. Kenneth Clark escribe sobre Altdorfer y sus contemporáneos Grünewald y Bosch : "Son lo que ahora llamamos artistas 'expresionistas', un término que no es tan inútil como parece, porque, de hecho, los símbolos del expresionismo son notablemente consistentes, y encontramos En la obra de estos pintores paisajistas de principios del siglo XVI no sólo se encuentra el mismo espíritu sino también las mismas formas y motivos iconográficos que se repiten en la obra de expresionistas tan recientes como Van Gogh , Max Ernst , Graham Sutherland y Walt Disney . [74] Según la crítica de arte Pia F. Cuneo, "la construcción del paisaje de Altdorfer a escala cósmica" en la batalla de Alejandro en Issus , y sus "afinidades espirituales y estéticas con el romanticismo y el arte moderno (en particular, el expresionismo alemán )" , "han sido especialmente elogiados". [75]
La batalla de Alejandro en Issus suele considerarse la obra maestra de Altdorfer . Cuneo afirma que la pintura suele "considerarse en un espléndido aislamiento de sus otras quince piezas compañeras, basándose en el supuesto de que representa metonímicamente todo el ciclo o que su predominio estético percibido merece un enfoque exclusivo". [75] El escritor alemán Karl Wilhelm Friedrich Schlegel (1772-1829) fue uno de los muchos que vieron la pintura en el Louvre y se maravillaron, llamándola una "pequeña Ilíada pintada ". [72] Reinhart Koselleck comenta que la representación de Altdorfer de los miles de soldados fue ejecutada con "una maestría previamente desconocida", [65] y Kathleen Davis describe la pintura como "de época en todos los sentidos". [sesenta y cinco]
Medios relacionados con la batalla de Alejandro en Issus en Wikimedia Commons
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