Teresa Sampsonia [a] (nacida Sampsonia ; después de casarse con Lady Shirley , 1589-1668) fue una noble iraní del Imperio Safávida de Irán . Era la esposa del aventurero inglés isabelino Robert Shirley , a quien acompañó en sus viajes y embajadas por toda Europa en nombre del rey safávida ( Sha ) Abbas el Grande ( r. 1588-1629).
Teresa fue recibida por muchas de las casas reales de Europa , como el príncipe inglés Enrique Federico y la reina Ana ( padrinos de su hijo ) y escritores y artistas contemporáneos como Thomas Herbert y Anthony van Dyck . Herbert consideraba a Robert Shirley "el mayor viajero de su tiempo", pero admiraba aún más a la "impávida Lady Teresa". Tras la muerte de su marido por disentería en 1628, y debido a impedimentos de los grandes de la corte y las autoridades, durante el reinado del sucesor y nieto de Abbas, Safi ( r. 1629-1642), Teresa decidió abandonar Irán. Vivió en un convento de Roma el resto de su vida, dedicando su tiempo a la caridad y la religión. Como cristiana piadosa, y debido a su amor por su marido, Teresa hizo transportar los restos de Shirley a Roma desde Isfahán y volverlos a enterrar; en la lápida de su tumba mutua menciona sus viajes y se refiere a sus nobles orígenes circasianos .
Gracias a sus hazañas, Teresa ha sido descrita como alguien que subvirtió los roles de género patriarcales comunes a las culturas musulmana y cristiana de su tiempo. Debido a sus identidades híbridas y aventuras, Teresa y su esposo se convirtieron en tema de varias obras literarias y visuales contemporáneas. Sin embargo, la historia de Teresa como mujer importante del siglo XVII se ha visto en gran medida eclipsada y oscurecida por la historia de su marido Robert y sus hermanos.
Los viajes de Teresa y Robert Shirley se registraron en muchas fuentes contemporáneas en inglés, italiano, latín y español, [2] incluidos relatos de testigos presenciales. [3] Según Penélope Tuson, las principales fuentes que tratan de la vida de Teresa son los relatos "previsiblemente semi- hagiográficos " almacenados en los archivos del Vaticano y de la orden Carmelita . [4] Estas fuentes vaticanas y carmelitas fueron compiladas, editadas y publicadas por Herbert Chick en 1939 en su Crónica de los carmelitas en Persia . [b] [6] Aunque la Crónica de los Carmelitas en Persia evidentemente retrata una imagen positiva de Teresa, Tuson señala que los relatos son "irregulares" y "contradictorios" en algunas ocasiones. [7] Además, se considera que la narrativa es desde el punto de vista del catolicismo europeo. [8] Otras fuentes que ayudan a crear un relato académico moderno de Teresa incluyen el único documento que se sabe que escribió en inglés (una petición al rey Jaime I de Inglaterra , r. 1603-1625), pinturas y, en menor medida, Cartas oficiales firmadas por el rey ( Shah ) Abbas el Grande ( r. 1588-1629). [9]
Teresa nació en 1589 en una noble familia cristiana ortodoxa [d] circasiana en el Imperio Safavid , [15] gobernado en ese momento por Shah Abbas el Grande. Al nacer la llamaron Sampsonia. Hija de Ismail Khan, cuñado del rey, [16] creció en Isfahán , en la corte real iraní , como una hermosa y consumada amazona que disfrutaba bordando y pintando . [17] [mi]
Robert Shirley fue un aventurero inglés que fue enviado a los safávidas, después de que una embajada persa fuera enviada a Europa, para forjar una alianza contra el vecino Imperio Otomano , rivales de los safávidas. [19] Durante su asistencia a la corte, Teresa lo conoció y se enamoró. [20] El 2 de febrero de 1608, con la aprobación de su tía y Abbas, [21] [f] Teresa se casó con Robert Shirley en Irán. [23] Aproximadamente en el momento de su boda, ella fue bautizada como católica romana por los carmelitas en Isfahán con el nombre de Teresa. [24] [g] Su nombre de bautismo deriva de la fundadora de las Carmelitas Descalzas , Teresa de Ávila . [26]
Teresa acompañó a Robert en sus misiones diplomáticas para Shah Abbas en Inglaterra y otras casas reales de Europa. Cuando emprendieron su primer viaje a la embajada , Robert fue capturado por sus enemigos. Según los informes, Teresa logró salvarlo y hacer huir a los atacantes; por ello, los registros carmelitas la elogiaron como "una verdadera amazona ". [29] [h] Teresa y Shirley visitaron al gran duque de Moscovia Vasili IV , al papa Pablo V en Roma y al rey Segismundo III de Polonia . En Polonia, Teresa vivió en un convento de Cracovia durante algún tiempo mientras su marido visitaba Praga , donde el emperador Rodolfo II ( r. 1576-1612) le otorgó el título de Conde Palatino . [31] Llegó a Roma el 27 de septiembre de 1609 y se reunió con Ali Qoli Beg, embajador de Abbas I, con quien tuvo una audiencia con el Papa. Shirley luego partió hacia Saboya , Florencia , Milán , Génova , Francia , Flandes y España ( Barcelona y Madrid ). [32] Teresa se reunió con él en Lisboa vía Hamburgo . Luego fueron a Valladolid y Madrid [33] donde Teresa conoció a las monjas carmelitas, particularmente a la Madre Beatriz de Jesús (sobrina de Santa Teresa) de quien recibió una reliquia de Teresa. [34]
Teresa y Shirley partieron hacia la República Holandesa y posteriormente navegaron de Bayona a Inglaterra, donde llegaron a principios de agosto de 1611. [35] Su único hijo, un hijo llamado Henry, con toda probabilidad el primer hijo inglés de ascendencia iraní. según Sheila R. Canby , nació en noviembre de 1611 en la casa de Shirley en Sussex . [36] [i] Sus padrinos fueron Enrique Federico, Príncipe de Gales , de quien recibió su nombre, y la reina Ana . [38] Teresa y Robert permanecieron en Inglaterra poco más de un año. [39] Antes de partir de Gravesend al Irán safávida en 1612-1613, decidieron entregar al joven Enrique a la familia de Robert en Sussex. [40] Se cree que sobrevivió al menos hasta 1622, pero murió a una edad temprana. [41] El viaje de regreso de dos años y medio de Teresa y Shirley a Irán resultó ser extremadamente difícil. [42] En una ocasión, casi fueron asesinados en el mar. En otro, durante su breve parada en la India mogol para encontrarse con el emperador Jahangir ( r. 1605-1627), los portugueses hostiles intentaron asesinar a la pareja. [43] [j] La pareja permaneció en Irán durante unos meses, antes de embarcarse en su segunda embajada. [44]
En su última misión, Teresa y Robert llegaron a Lisboa a través de Goa el 27 de septiembre de 1617. [45] Se dirigieron hacia Madrid, donde permanecieron hasta marzo de 1622, luego fueron a Florencia y Roma. [46] Durante esta última breve visita a Roma entre el 22 de julio y el 29 de agosto de 1622, Anthony van Dyck (entonces de 23 años) pintó sus retratos. [47] La pareja luego fue a Varsovia en Polonia, y quizás después a Moscú, antes de visitar Inglaterra en 1623 por última vez. [48] Navegaron hacia el Imperio Safavid en 1627 en un barco de la Compañía de las Indias Orientales con Dodmore Cotton , un enviado del rey de Inglaterra a Persia y otras cortes. [49] Teresa y Robert regresaron a Isfahán a través de Surat y Bandar Abbas . [50] La pareja luego se mudó a Qazvin (la antigua capital del Irán safávida) donde el rey los recompensó con valiosos obsequios. Shirley y Cotton enfermaron gravemente con fiebre (probablemente disentería ), [51] poco después de su llegada. [52]
Shirley y Teresa estaban preocupadas por los celos de varios nobles y grandes de la corte, quienes difundieron el rumor de que Teresa era musulmana antes de convertirse al cristianismo. [53] La deshonraron ante el Sha y, según se informa, se publicó en el tribunal que tenía la intención de ejecutarla quemándola. [54] [k] Quince días después de escuchar el informe, Robert murió de fiebre el 13 de julio de 1628 en Qazvin. Según sus deseos, fue enterrado en la iglesia de las Carmelitas Descalzas de Isfahán. [56] El Sha convocó a Teresa y le preguntó por qué los grandes se oponían tanto a ella. Ella permaneció en silencio para protegerlos; Según relatos de la época, el Sha le aconsejó que no tuviera miedo, "porque le resultaría más difícil matar a una mujer que a cien hombres". [57] Algunos de sus funcionarios corruptos saquearon su riqueza. [58] Según se informa, Teresa enfermó gravemente y fue trasladada a Isfahán para recibir los sacramentos de los sacerdotes; se recuperó y decidió mudarse a una tierra cristiana. [59]
En el Imperio Safavid, a las mujeres se les prohibía viajar al extranjero sin permiso. [60] Así que los carmelitas en Isfahán pidieron al gobernador de Shiraz , Emamqoli Khan , hijo del célebre Allahverdi Khan (uno de los asociados más cercanos de Abbas), consentimiento en nombre de Teresa. [61] Un favorito de Emamqoli Khan quería casarse con Teresa y le recordó al gobernador el informe de que ella había sido musulmana antes de ser cristiana. Se le ordenó comparecer ante un mullah (un juez religioso) en una mezquita, quien la interrogaría sobre su pasado y su religión. [62] Esto era inaceptable para los carmelitas, quienes pidieron al gobernador que interrogara a Teresa en la iglesia de los padres carmelitas. [63] El mulá rechazó esto, pero se llegó a un acuerdo de que se reunirían en la casa de un mayordomo del gobernador de Shiraz, que era amigo de los Padres Carmelitas. [64] Fue interrogada durante una hora antes de que se le permitiera regresar a casa. [sesenta y cinco]
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El Irán safávida quedó perturbado por la muerte de Shah Abbas unos meses después de la muerte de Shirley. Le sucedió el nieto de Abbas, Safi ( r. 1629-1642); era menos consistente que su abuelo en su tolerancia religiosa. El favorito de Emamqoli Khan, que todavía quería casarse con Teresa, envió a sus sirvientes a los carmelitas de Isfahán para capturarla. Los sacerdotes negaron conocer su paradero y le aconsejaron que se refugiara en la iglesia de San Agustín en Nueva Julfa (el barrio armenio de Isfahán). [66] Los sacerdotes fueron llevados a la casa del favorito y, según informes, amenazados con torturar antes de ser liberados. [67]
El mulá pidió permiso a Emamqoli Khan para interrogar nuevamente a Teresa. Como favorecía a los Padres Carmelitas y no quería insultar al mulá, dijo que el asunto concernía al prefecto de Isfahán ( darugha ) Khosrow Mirza . [68] El prefecto, como el gobernador de Shiraz, también era georgiano . Hizo arrestar a Teresa y llevarla ante él; un juez la interrogó sobre su religión. Profesó su cristianismo y, según se informa, dijo que moriría "mil veces" por ello. [69] El juez la acusó de mentir y amenazó con quemarla viva si no se convertía al Islam. Cuando Teresa se negó, el juez amenazó con arrojarla desde una torre; Según se informa, dijo que eso le vendría mejor, porque moriría (e iría al cielo) más rápidamente. [70] Según los carmelitas, la jueza se sintió avergonzada por su recordatorio del servicio de Shirley. Terminó el interrogatorio e informó al prefecto de Isfahán, quien permitió que Teresa regresara a su casa y despidió al mulá. [71] Los Padres Carmelitas recibieron el permiso necesario del gobernador de Shiraz en septiembre de 1629. [72] La partida de Teresa fue documentada en una carta del Padre Dimas en los archivos carmelitas de Roma:
18.9.1629... La señora Condesa Donna Teresa, que fue consorte del difunto Conde Palatino Don Robert Sherley, parte de aquí hacia Roma; es una señora de gran espíritu y valor... Por estos lares, ha sido apóstol y mártir confesada y profesada...
— Padre Dimas [73]
Tres años después de regresar de su último viaje, Teresa abandonó para siempre su país de nacimiento. Vivió en Constantinopla durante tres años y recibió un certificado del comisario general de los dominicos en Oriente el 21 de junio de 1634 que, según se informa, daba fe de su conducta piadosa. [74] Por esa época, decidió retirarse a un convento en Roma, que estaba adjunto a la iglesia carmelita de Santa María della Scala . [75]
El 27 de diciembre de 1634 llegó a Roma y fue recibida amablemente por el Papa Urbano VIII , que la confió a las Carmelitas. [76] Teresa compró una casa al lado de la iglesia. [77] En 1658 hizo transportar los restos de Robert desde Isfahán a Roma, donde fue enterrado nuevamente en Santa Maria della Scala. [78] En el convento de las Carmelitas se dedicó a la caridad y a la religión hasta su muerte a los 79 años en 1668. [79] Teresa fue enterrada en la iglesia, donde había vivido durante cuarenta años, en la misma tumba donde había enterrado su marido Robert diez años antes. [80]
Tenía escrita en la lápida :
Deo Optimo Maximo Roberto Sherleyo Anglo Nobilissimo Comiti Cesareo Equiti Aurato Rodulfi II Imperatori Legato Ad Scia Abbam Regem Persarum et Eiusdeum Regis Secundo Ad Romanos Pontifices Imperatores Reges Hispaniae Angliae Poloniae Moscoviae Mogorri Aliosque Europae Principes Inclito Oratori. Theresia Sampsonia Amazonites Samphuffi Circassiae Principes Filia Viro Amatissimo et Sibi Posuit Illius Ossibus Suisque Laribus In Urbem E Perside Pietatis Ergo Translatis Annos Nata LXXIX MDCLXVIII
(Traducido como "A Dios, el Mejor y el Más Grande. Para Robert Sherley, el más noble inglés, Conde Palatino, Caballero de la Espuela Dorada, enviado del Emperador Rodolfo II al Shah Abbas, el Rey de Persia, (y) el representante del mismo Rey de los Papas de Roma, de los Emperadores, de los Reyes de España, Inglaterra, Polonia, Moscovia y el Imperio Mogol, distinguido embajador ante otros príncipes europeos. Theresia Sampsonia, nativa de la tierra de las Amazonas, hija de Sanfuffus, príncipe de Circassia , erigió [este monumento] para su amado esposo y para ella misma, como lugar de descanso para sus huesos—traídos a Roma desde Persia por causa de su debida devoción—y para ella misma, de setenta y nueve años. 1668.") [81] [l]
Según Bernadette Andrea (2017), el texto demuestra que Teresa subvirtió los roles de género patriarcales comunes a las culturas musulmana y cristiana de su tiempo. [83]
Las aventuras de Teresa y su marido, y lo que Andrea llama sus "identidades híbridas", inspiraron una variedad de obras literarias y visuales. [84] Según Manoutchehr Eskandari-Qajar, Shirley y su "exótica esposa con una historia de vida aún más exótica" despertaron una gran curiosidad e interés entre sus contemporáneos en Occidente. [85] Durante sus viajes entre Persia y Europa, Teresa fue comentada por escritores, artistas y casas reales europeas contemporáneas . El escritor de viajes Thomas Herbert describió a Shirley como "la viajera más grande de su tiempo", pero admiraba aún más a la "impávida Lady Teresa", como alguien cuya "fe fue siempre cristiana". [86] Teresa y su marido invariablemente se destacaron por su vestimenta exótica. En todas las reuniones de alto nivel, Shirley aparecía con su traje persa de seda y terciopelo de alto estatus. [87] Fue persianizado hasta tal punto que el dramaturgo y panfletista contemporáneo Thomas Middleton se refirió a él como el "famoso persa inglés ". [88]
Las obras inspiradas en la pareja incluyen dos retratos de van Dyck, folletos en muchos idiomas y obras de teatro jacobeas que incluyen Los viajes de los tres hermanos ingleses . [89] Urania de Lady Mary Wroth fue influenciada en parte por los viajes de Teresia Sampsonia a Inglaterra con su marido. [90] Tuson sostiene que la historia de Teresa ha sido eclipsada por "el mito en parte creado por ellos mismos de los Shirley", que se convirtió en el tema principal de muchas de las "biografías así como de estudios históricos posteriores" contemporáneos. [91] Carmen Nocentelli señala que "la figura de Teresa ha sido generalmente oscurecida por la de sus parientes varones". [92] Según Nocentelli:
Ya sea que se la identifique como "Sir Robert Sherley... su dama persa", "la Sophies Neece" o "el rey de Persia, su prima Germaine", ella es poco más que un elemento de apoyo en el llamado mito de Sherley, una Historia de un trotamundos masculino que presenta a Robert y sus dos hermanos mayores, Anthony y Thomas , como ejemplos de destreza y espíritu empresarial inglés. [93]
Nocentelli añade que el menosprecio de Teresa como figura histórica de importancia se limitó a Inglaterra. [92] Fuera de Inglaterra, "Teresa Sampsonia Sherley fue una figura destacada por derecho propio". [94] El viajero italiano contemporáneo Pietro della Valle se refirió a Teresa como una "Embajadora del Rey de Persia", lo que Nocentelli interpreta como poner a Teresa en "pie de igualdad con su marido". [92] En 2009, en Londres, hubo dos exposiciones simultáneas que presentaban a Teresa y su marido: Shah 'Abbas: The Remaking of Iran ( Museo Británico , febrero a junio de 2009) y Van Dyck and Britain ( Tate Britain , febrero a mayo). 2009). [95]
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