Sylvère Lotringer (15 de octubre de 1938 - 8 de noviembre de 2021) fue un crítico literario y teórico cultural nacido en Francia. Inicialmente radicado en la ciudad de Nueva York , luego vivió en Los Ángeles y Baja California , México. [8] [9] Es mejor conocido por sintetizar la teoría francesa con los movimientos de vanguardia literaria, cultural y arquitectónica estadounidense como fundador de la revista Semiotext(e) y por sus interpretaciones de la teoría en un contexto del siglo XXI. [10] [11] [12] Se le considera un intérprete influyente de las teorías de Jean Baudrillard , entre otras. [13]
Lotringer nació en París de Doba (Borenstein) y Cudek Lotringer, inmigrantes judíos polacos que dejaron Varsovia para ir a Francia en 1930, donde tenían una tienda de pieles. [14] [15] Sus primeros años de vida estuvieron marcados por la ocupación nazi de París y, al igual que sus contemporáneos Georges Perec y Sarah Kofman , pasó la guerra como un "niño escondido". [2] En 1949, Lotringer emigró a Israel con su familia y regresó a París al año siguiente para unirse al movimiento sionista de izquierda Hashomer-Hatzair (La Joven Guardia) y convertirse en uno de sus líderes. [14] Dejó el movimiento ocho años después. En 1957, mientras aún estaba en el liceo, Lotringer se unió al colectivo editorial de La Ligne Générale encabezado por Perec. Tomando su nombre de la famosa película de Sergei Eisenstein La línea general , este grupo de jóvenes judíos favorecía los westerns de Hollywood, las payasadas y el comunismo preestalinista. El proyecto fue elogiado por Henri Lefebvre pero duramente criticado por Simone de Beauvoir , que lo consideró "políticamente irresponsable".
Al ingresar a la Sorbona en 1958, Lotringer creó L'Étrave , una revista literaria, con Nicole Chardaire y contribuyó a Paris-Lettres , la revista de la Asociación de Estudiantes Franceses (1959-1961). [14] [16] Como presidente de la promoción de primer año de la UNEF en la Sorbona, dirigió movilizaciones contra la guerra colonial de Argelia en Francia . En 1964 ingresó en la École pratique des hautes études , sección VIe ( sociología ). Recibió su doctorado. en sociología de la literatura de la institución en 1967 después de completar una disertación sobre las novelas de Virginia Woolf bajo la supervisión de Roland Barthes y Lucien Goldmann . [16] [17] Su trabajo se vio favorecido por su amistad con Leonard Woolf y su relación con TS Eliot y Vita Sackville-West , con quienes realizó entrevistas publicadas en la revista Les Lettres Francaises de Louis Aragon durante sus diez años como corresponsal. . [14]
Evitando el servicio militar francés en Argelia, Lotringer pasó 1962 en los Estados Unidos y luego enseñó para los Servicios Culturales Franceses como profesor en la Universidad Atatürk en Erzurum , Turquía, de 1965 a 1967. [18] Regresó a los Estados Unidos a través de Australia (donde enseñó brevemente en la Universidad de Nueva Gales del Sur ) como profesor asistente de francés en Swarthmore College en 1969. [16] Después de dos años como profesor asociado en la Universidad Case Western Reserve en Cleveland, Ohio , se unió a la facultad de la Universidad de Columbia. como profesor asociado titular de francés y literatura comparada en el otoño de 1972. Fue ascendido a profesor titular en 1985 y se jubiló como profesor emérito en 2009. [1] También fue conocido por su segundo matrimonio (1988-2014; sep. 2005) al escritor y cineasta Chris Kraus . [9]
Lotringer falleció el lunes 8 de noviembre de 2021 en Baja California tras una larga enfermedad. [19] [20]
Al llegar a la ciudad de Nueva York a principios de la década de 1970, Lotringer vio la oportunidad de presentar a los teóricos franceses cuyo trabajo en ese momento era en gran medida desconocido en los Estados Unidos para la comunidad artística y literaria de la ciudad. [9] [8] Jugando ajedrez en West Village con John Cage , percibió similitudes entre Thoreau y las "operaciones de azar" practicadas por Fluxus, William S. Burroughs , Brion Gysin y otros, y el postestructuralista inspirado en Nietzsche. teóricos. [18] [17] [21] Sin inspirarse en el marxismo doctrinario de la izquierda estadounidense posterior a la Escuela de Frankfurt , buscó introducir de forma independiente las ideas más fluidas y rizomáticas de poder y deseo desarrolladas por Gilles Deleuze , Félix Guattari y Michel Foucault . [9] En su libro sobre la influencia de la teoría francesa en los EE.UU., François Cusset escribió que Lotringer y Semiotext(e) "jugaron un papel impresionante en la difusión temprana de la teoría francesa", posicionados a lo largo de la "frontera porosa entre la universidad y las redes contraculturales." [22] Unos años más tarde, Lotringer descubrió la teoría de la velocidad y la tecnología de Paul Virilio y el análisis de Baudrillard sobre la intercambiabilidad infinita de la cultura de consumo, introduciéndolos a su vez en el discurso político estadounidense. [16] [13]
Lotringer , contemporáneo más joven de Gilles Deleuze , Félix Guattari , Baudrillard, Virilio y Michel Foucault , invitó a un pequeño grupo de estudiantes de posgrado a estudiar a estos pensadores, que aún no estaban en el plan de estudios. Junto con su socia Susie Flato y el estudiante de posgrado John Reichman, fundó la revista Semiotext(e) en 1973 con el objetivo de introducir la teoría francesa en Estados Unidos. [5] [1] [23] El grupo se amplió y produjo tres números sobre la epistemología de la semiótica . En 1975, organizaron la provocativa conferencia Schizo-Culture sobre Locura y Prisiones en la Universidad de Columbia, donde más de 2.000 asistentes presenciaron "enfrentamientos" entre Foucault, el teórico de la conspiración Lyndon LaRouche , Guattari, la feminista Ti-Grace Atkinson y Ronald D. Laing. , y otros. [24] [25] [26] El evento ayudó a definir un nuevo modo de discurso cultural durante la próxima década y preparó el escenario para futuras ediciones de Semiotext(e) , que abandonó su formato académico en favor de imágenes y textos en collage de Deleuze, Foucault, Jean-François Lyotard , Guy Hocquenghem , Jacques Derrida , Heiner Müller y sus (como lo vio Lotringer) sus homólogos estadounidenses: Cage, Burroughs, Richard Foreman , Jack Smith , Kathy Acker y otros. [25] [27] [28] En 1978, Lotringer organizó The Nova Convention , un homenaje de tres días a Burroughs en la Universidad de Nueva York y en el East Village. Con actuaciones y charlas de Patti Smith , Frank Zappa , Laurie Anderson , Terry Southern , Robert Anton Wilson , Timothy Leary y el propio Burroughs, el evento aclamó a Burroughs como "un filósofo del futuro [...] el hombre que mejor entendió el post -industrial society ", y popularizó su trabajo entre la generación punk " no-wave " de Nueva York . Esta provocativa mezcla de calle y academia, teoría, arte y política, se convertiría en la marca registrada de Semiotext(e) . [29] [14] [11] [30]
Al determinar que la colectividad que marcó la vida cultural de Nueva York estaba desapareciendo en la década de 1980, Lotringer dejó de publicar regularmente la revista Semiotext(e) en 1985, aunque en la década de 1990 aparecieron ediciones de libros. En su lugar, instituyó la serie Semiotext(e) "Agentes extranjeros", una colección de "pequeños libros negros" de teóricos franceses. Publicados sin introducciones ni epílogos, los libros fueron concebidos para presentar la "teoría brut" (como el champán ) en el mercado cultural estadounidense. La serie debutó en 1983 con Simulaciones de Baudrillard , extraído por Lotringer de Intercambio simbólico y muerte (1977) y Simulacra y simulaciones (1981). Las simulaciones generaron un nuevo movimiento artístico y sirvieron como modelo teórico para la película de Keanu Reeves , The Matrix (1999). A las simulaciones le siguió más tarde ese año Pure War , su libro de conversación con Paul Virilio, en el que el "filósofo de la velocidad" expuso su visión de la arqueología de los búnkeres, los accidentes y la dromología. El último, On the Line , de Deleuze y Guattari, incluía Rhizome , que anticipaba la cultura de Internet .
En 2004, Hedi El Kholti comenzó a trabajar como director de arte con Lotringer y Kraus en Semiotext(e) y poco después se unió a ellos como coeditor. [10] [5]
Lotringer, profesor de literatura y filosofía francesas del siglo XX en la Universidad de Columbia durante 35 años, elaboró conexiones entre la literatura modernista y el fascismo en sus conferencias, interpretando a los "modernistas enloquecidos" Antonin Artaud , Georges Bataille , Louis-Ferdinand Céline y Simone Weil como heraldos del Holocausto judío . [31] [2] [8] [32] Como estudioso del siglo XX, enfatizó las raíces políticas experienciales y "premodernas" de las teorías francesas que a menudo se malinterpretan como orgías arrogantes de crueldad, concibiéndolas como un intento. crear antídotos simbólicos tanto contra el fascismo como contra el consumismo. [31]
Lotringer influyó en el trabajo de antiguos alumnos, entre ellos la cineasta Kathryn Bigelow , [33] [21] el semiótico Marshall Blonsky, los críticos de arte Tim Griffin y John Kelsey , [34] [22] el actor Jim Fletcher, [9] y la poeta Ariana Reines . [5] [35] Aparece como un personaje cuasi ficticio en Great Expectations y My Mother: Demonology de Kathy Acker , [36] [37] en I Love Dick , Alien & Anorexia y Torpor de Chris Kraus , [38] [39 ] [40] y en Inferno de Eileen Myles . [41] Lotringer también fue catedrático Jean Baudrillard y profesor de Filosofía en la Escuela Europea de Graduados .
Lotringer, que se define a sí mismo como un "agente provocador extranjero" en Estados Unidos, viajó a Italia en 1979 y 1980 para documentar de primera mano el asediado movimiento posmarxista de la Autonomía y asegurar su legado. [2] [42] Su observación participante con el movimiento político innovador dio como resultado Italia: Autonomia – Post-Political Politics , una publicación especial de 1980 de Semiotext(e). [18] En 1992, buscó al ex Pantera Negra Dhoruba al-Mujahid bin Wahad , quien acababa de ser liberado provisionalmente de prisión después de pasar 19 años encarcelado por un cargo de "sedición". Lotringer invitó a Dhoruba a producir un libro Semiotext(e) que reivindica y actualiza la posición del Partido Pantera Negra . El resultado fue Still Black, Still Strong , una antología de escritos de Assata Shakur , Mumia Abu-Jamal y Bin-Wahad. [16] [43] [29]
En 2001, Lotringer coeditó el irónicamente titulado Hatred of Capitalism: A Semiotext(e) Reader . Publicada tras los ataques del 11 de septiembre , la antología se esforzó por aclarar la visión compuesta de Semiotext(e) de la política, la inteligencia y el humor radical. [44] [29] Resumiendo la autodenominada misión del Semiotext(e), Lotringer utilizó como epígrafe una observación que le hizo el cineasta Jack Smith: "El mundo está hambriento de pensamientos. Si puedes pensar en algo, el lenguaje encajará, pero el pensamiento es qué lo hará". [45]
Al darse cuenta de que los libros de Agentes Extranjeros de la década de 1980 estaban siendo absorbidos por la academia convencional, Lotringer buscó nuevos trabajos que abordaran la política global desde la perspectiva del activismo. Encargó el premiado Reporting From Ramallah (2003) de la periodista israelí Amira Hass y el Empire of Disorder (2002) del especialista militar francés Alain Joxe para Semiotext(e). Retomando su diálogo con Paul Virilio en Crepuscular Dawn (2002), empujó al filósofo a profundizar en los antecedentes históricos y las repercusiones de la ingeniería genética . Su tercer diálogo con Virilio, Accidente del arte (2006), amplió la noción viriliana de "accidente" para abarcar el impacto de la guerra en el arte contemporáneo. [2] En 2006, volvió a interesarse por la teoría política italiana, encargando y publicando obras de Paolo Virno , Franco Berardi , Christian Marazzi y Antonio Negri . [46] [47] [48]