St. Mary's City (también conocida como Historic St. Mary's City ) es una antigua ciudad colonial fundada en marzo de 1634, como el primer asentamiento y capital europea de Maryland . [5] Ahora es un área histórica administrada por el estado, que incluye una reconstrucción del asentamiento colonial original y un complejo de museos y lugar de historia viva designado . La mitad del área está ocupada por el campus de St. Mary's College of Maryland . Toda el área contiene una comunidad de aproximadamente 933 residentes permanentes y unos 1.400 estudiantes que viven en dormitorios y apartamentos del campus. [6]
La ciudad es una comunidad no incorporada según la ley del estado de Maryland y está ubicada en el sur del condado de St. Mary , que ocupa el extremo sur del estado en la costa occidental de la bahía de Chesapeake . [7] La comunidad está bordeada por el río St. Mary , un afluente de marea corto de agua salobre del río Potomac , cerca de donde desemboca en Chesapeake.
St. Mary's City es el sitio histórico de la fundación de la Colonia de Maryland , entonces llamada Provincia de Maryland , donde sirvió como capital colonial desde 1634 hasta 1695. [8] [9] El asentamiento original es el cuarto asentamiento permanente más antiguo. Asentamiento inglés en Estados Unidos. [10]
En particular, St. Mary's City es el primer sitio de libertad religiosa establecido en los Estados Unidos, [11] ya que es el primer asentamiento colonial norteamericano establecido con el mandato específico de brindar refugio a personas de fe cristiana tanto católica como protestante. [12] [13]
También es un área de investigación arqueológica reconocida internacionalmente y un centro de formación para arqueólogos, y alberga la Escuela de Campo de Arqueología Histórica. [14] Ha habido más de 200 excavaciones arqueológicas en St. Mary's City durante los últimos 30 años. [5] La investigación arqueológica continúa en la ciudad. [15]
La histórica ciudad de St. Mary es una gran área de interpretación histórica de acceso público con cuatro museos públicos y es una recreación de la capital colonial original de Maryland y también de la aldea de los colonos originales. [dieciséis]
Tiene varios museos de historia viva , y todo el complejo cuenta con actores vestidos de época que recrean la historia teatralmente, así como arqueólogos y estudiantes de arqueología que brindan interpretación científica e histórica, [5] exhibiciones públicas de sitios arqueológicos, [14] edificios coloniales reconstruidos. , incluidas recreaciones históricas al aire libre durante todo el año , una granja colonial en funcionamiento y la réplica en pleno funcionamiento del velero The Dove , que fue uno de los "dos barcos de colonos originales que establecieron la primera colonia de Maryland" [16] (el equivalente histórico de Maryland de el Mayflower ).
La histórica ciudad de St. Mary's también ofrece presentaciones sobre diferentes aspectos de la vida india en los bosques de la época colonial. En épocas especiales del año, los miembros de la Nación India Piscataway también ofrecen recreaciones y otras demostraciones culturales. El pueblo Piscataway fueron los habitantes originales de St. Mary's City y también se hicieron amigos y ayudaron a los primeros colonos.
El área también alberga producciones teatrales de verano (con temas históricos) y otros eventos especiales. La histórica ciudad de St. Mary's es propiedad del estado de Maryland y se rige por un estatuto registrado sin fines de lucro. Además del turismo general, la organización organiza recorridos especiales para escolares y gestiona más de 20.000 estudiantes en excursiones al año.
La histórica St. Mary's está bajo la administración de la "Comisión de la ciudad histórica de St. Mary", una agencia gubernamental del estado de Maryland. [17]
La universidad pública de honores, St. Mary's College of Maryland , es una universidad mixta de artes liberales financiada por el estado. Es sólo una de las dos "universidades públicas con honores" del país y una de las pocas universidades públicas pequeñas de artes liberales. El estado de Maryland le encargó específicamente que siguiera el modelo de universidades privadas de artes liberales de élite mucho más caras con la intención de ofrecer dicha educación en el sector público.
La escuela es secular (no religiosa); el nombre conmemora el asentamiento colonial original con ese nombre, la mitad del cual estaba ubicado donde ahora se encuentra el colegio.
En 2014, US News & World Report , en su informe anual "Mejores colegios y universidades", clasificó a St. Mary's College como el "quinto" del país en la categoría "Mejores escuelas públicas" en el ranking de "Universidades". [18]
La ciudad colonial de St. Mary fue concebida por primera vez por un lord inglés, George Calvert . Calvert había nacido en Yorkshire en una familia católica, pero cuando tenía doce años, las autoridades locales obligaron a sus padres a enviar a George y a su hermano Christopher con un tutor protestante. A partir de entonces, George se adaptó a la religión establecida y tuvo una exitosa carrera al servicio de la corona. Su primer intento de establecer una colonia fue en 1621 en la provincia de Avalon en un terreno que compró en Terranova, pero después de unos años, Calvert decidió que un clima más cálido sería una mejor ubicación. [19]
Después de la muerte de su esposa en 1622, y de un cambio en su suerte política, en 1625 Calvert renunció a su puesto como secretario de Estado y regresó a la religión de su infancia, [20] en un momento de continua persecución religiosa de los católicos romanos en Inglaterra. En 1631, Calvert obtuvo una subvención del rey Carlos I en reconocimiento a sus servicios al rey y al país. George Calvert había soñado con establecer una colonia en América del Norte y convertirla también en un refugio para los católicos perseguidos. [21]
George Calvert murió poco antes de que la carta de Maryland recibiera el sello real; sin embargo, el rey continuó la concesión a su hijo mayor y heredero, Cecil. [21] Cecil Calvert continuó y amplió los planes de su padre. Si bien su interés en brindar un refugio a sus compañeros católicos era genuino, era imperativo que la empresa fuera rentable. Los partidarios en Inglaterra de la colonia de Virginia se opusieron a la Carta, ya que tenían poco interés en tener una colonia competidora en el norte. En lugar de ir él mismo a la colonia, Baltimore se quedó en Inglaterra para hacer frente a la amenaza política y envió a su siguiente hermano menor, Leonard , en su lugar. Nunca viajó a Maryland. [22]
Leonard pasó el resto de su vida allí, guiando a los colonos a través de muchas pruebas y tribulaciones, así como a grandes éxitos en el cultivo y venta de tabaco en Gran Bretaña. Leonard, más que nadie en su familia, se convirtió en el verdadero fundador de la Maryland colonial.
Liderados por Leonard Calvert, en noviembre de 1633, dos barcos, The Ark y The Dove , [23] zarparon de la Isla de Wight , cargados con colonos, misioneros jesuitas y sirvientes contratados. Después de un largo y agitado viaje por mar con una escala para reabastecerse en Barbados , llegaron a lo que hoy es Maryland en marzo de 1634. Hicieron su primer asentamiento permanente en lo que hoy es el condado de St. Mary, Maryland, eligiendo establecerse en un acantilado con vistas al Río St. Mary , un afluente de marea relativamente tranquilo cerca de la desembocadura del río Potomac , donde desemboca en la bahía de Chesapeake .
El sitio había sido ocupado por miembros de la rama Yaocomico [26] de la Nación India Piscataway , quienes lo habían abandonado por ser vulnerable al ataque de los Susquehanna. Los colonos llevaban consigo a un ex colono de Virginia que hablaba con fluidez su idioma y se reunieron rápidamente con el jefe de la región. El Tayac Kittamaquund, jefe supremo de la nación india de Piscataway, vendió treinta millas de tierra a los recién llegados ingleses. [27] Quería desarrollarlos como aliados y socios comerciales (especialmente debido a su tecnología avanzada, como implementos agrícolas, trabajo de metales, pólvora y armas, tipos de alimentos y licores, etc.). [28] Durante algún tiempo, los Piscataway, sus tribus tributarias y los habitantes ingleses de Maryland coexistieron pacíficamente. [29]
St. Mary's City fue nombrada y fundada oficialmente en el sitio del nuevo asentamiento el 27 de marzo de 1634. [5] "El nombre deriva de la sugerencia del rey de que la colonia se llamara" Marianus "en honor a la reina, Henrietta Maria. ...Se establecieron en "Terra Mariae". [30] El grupo original de colonos ascendía a 300, en su mayoría ingleses y también algunos irlandeses. También puede haber habido al menos un sirviente contratado de raza mixta (herencia africana y europea) que había sido elegido De camino a Barbados, también había otros sirvientes contratados de Inglaterra e Irlanda.
El grupo era una mezcla de católicos y protestantes durante una época de persecución religiosa a los católicos en las Islas Británicas . Leonard Calvert (1606-1647), él mismo católico romano , se convirtió en gobernador de la nueva colonia y continuó dirigiendo a los colonos. [31] St. Mary's City se convirtió en la capital de la nueva colonia de Maryland , [1] y permaneció así durante sesenta y un años hasta 1694. [5]
La primera asamblea de Maryland, la primera sesión de un cuerpo legislativo no nativo en Maryland, se reunió en 1634 y se reunió periódicamente hasta 1635. [1] La asamblea rápidamente comenzó a cuestionar varios edictos de Cecil Calvert (enviados en una carta junto con el colonos), aunque no cuestionaron su propiedad sobre la nueva colonia ni su exigencia de tolerancia religiosa. Sin embargo, presionaron con éxito para obtener más libertades personales y adaptar los edictos de Calvert a las realidades sobre el terreno en la colonia, que no siempre fueron las mismas que sus expectativas. Por ejemplo, quería que vivieran de manera reglamentada dentro del fuerte recién construido en St. Mary's City, pero la mayor necesidad percibida por la asamblea era permitir una agricultura más extendida. Leonard Calvert apoyó diplomáticamente los deseos de la asamblea en cartas a su hermano, y Cecil Calvert accedió en gran medida.
Mathias de Sousa era un colono de la colonia que un testigo describió en los registros históricos como " mulato " (herencia mixta africana y europea, aunque a veces esto significaba cualquier persona de piel oscura). Originalmente llegó a la nueva colonia como sirviente contratado que trabajaba para los misioneros jesuitas que habían venido con los colonos. Más tarde obtuvo su libertad y se convirtió en asambleísta, lo que lo convirtió (posiblemente) en la primera persona de ascendencia africana en participar en un cuerpo legislativo en América del Norte. [ cita necesaria ]
Las instrucciones de George Calvert, el primer lord de Baltimore y titular de la concesión a la nueva colonia de Maryland especificaron en 1633 que el nuevo gobernador y todos los colonos debían practicar la tolerancia religiosa. [12] Tras la muerte de George Calvert, instrucciones adicionales escritas por su hijo Cecil Calvert, el nuevo Lord Baltimore, también requirieron tolerancia religiosa en la nueva colonia. [13] Fueron enviados junto con su hermano menor Leonard Calvert quien acompañó a los primeros colonos a Maryland en 1634 y quien fue nombrado primer gobernador de la Colonia de Maryland, [13] aunque también alentaron a los católicos a ser reservados sobre las expresiones de su fe. para no enemistarse con los protestantes. Estas instrucciones se convirtieron en las primeras leyes de Maryland. [13]
Esta intención fue llevada adelante y ampliada por la mayoría de los primeros colonos de la época, quienes al formar su primera asamblea legislativa, llamada "La Asamblea de la Provincia de Maryland ", aprobaron la Ley de Tolerancia de Maryland en 1649, codificando aún más la protección de libertad religiosa. [32]
El asentamiento original de Santa María se diseñó según un plano urbano barroco , [9] con los colonos viviendo estrechamente en una ciudad con iglesia, tiendas y casas cercanas y granjas, campos, bosques y huertos periféricos dispuestos en una cuadrícula o franjas de tierra. [8] Sin embargo, la mayoría de los residentes de St. Mary's City prefirieron más tarde vivir en sus plantaciones de tabaco en el campo circundante. [16] El asentamiento estaba destinado a ser la capital de la nueva colonia y provincia de Maryland . [8] [16]
St. Mary's City experimentó un auge económico debido al exitoso cultivo de tabaco , [16] que era el producto de exportación más importante. [16] El tabaco se convirtió en un cultivo comercial extremadamente valioso en la colonia. [16] Esto también impulsó la expansión de la esclavitud africana . Se abolieron las prácticas más antiguas de permitir que los esclavos obtuvieran la libertad al convertirse al catolicismo o eventualmente otorgarles derechos adquiridos por contrato después de muchos años de servidumbre. El carácter de la colonia comenzó a cambiar cada vez más hacia una economía basada en la esclavitud y la esclavitud comenzó a arraigarse en la cultura.
El aumento de la población de la ciudad contribuyó al deseo de construir edificios públicos, algunos de los cuales eran una casa estatal, una capilla jesuita , una cárcel y una posada. [8] [33]
Durante y después de la Guerra Civil Inglesa , se desarrollaron luchas entre protestantes y católicos en la colonia. [16] A menudo, esta tensión se desarrolló en ciclos largos, con períodos prolongados en los que la tensión estaba más reprimida, seguidos de períodos agudos en los que estallaban divisiones religiosas, a veces impulsando cambios en St. Mary's City y Maryland en el proceso.
Margaret Brent era una colona católica exitosa y conocedora de los negocios en St. Mary's City, [34] quien, contrariamente a las costumbres de la época que disuadían a las mujeres de administrar sus propias propiedades, aunque esto era legal, insistía en administrar sus propios asuntos comerciales. . También había viajado a la colonia como mujer soltera y soltera, lo que contradecía las expectativas de la época.
La ley, por escrito, siempre había estado del lado de Brent, pero las prácticas y creencias comunes de la época no siempre garantizaban su aplicación, especialmente en el entorno fronterizo de las colonias dominado por los hombres, lejos de los tribunales de Inglaterra. Como mujer, tenía que defender sus derechos legales para asegurarse de que fueran respetados.
Brent defendió su derecho a administrar su propio patrimonio en un tribunal de derecho consuetudinario ante la asamblea en St. Mary's City, presentando un caso enérgico, y ganó, convirtiéndola en la primera mujer en la América del Norte inglesa en defenderse ante un tribunal de justicia y ante una asamblea. También exigió el derecho a votar en la asamblea. [34]
Brent también se desempeñó como abogado ante el tribunal colonial, [34] representando principalmente a mujeres de la colonia. [34] Se considera que fue muy astuta jurídicamente. [34] Los registros supervivientes indican que ella defendió al menos 134 casos. [34] Aunque no hizo campaña explícitamente por los derechos de las mujeres en general, se le atribuye haberlo hecho implícitamente.
La violencia derivada de la guerra civil inglesa finalmente se extendió a las colonias [34] y un grupo de asalto protestante atacó la ciudad de St. Mary, expulsando a muchos colonos y quemando varias estructuras. Después del ataque sólo quedaban unas 100 personas viviendo en la ciudad. Los asaltantes tomaron el control de la ciudad y agregaron más fortificaciones.
Los asaltantes saquearon las casas de todos los residentes católicos de la ciudad que se negaron a renunciar a su fe y de cualquiera que profesara amistad con un católico. Más tarde los colonos llamarían a esto la Época del Saqueo. [34]
Leonard Calvert había pasado algunos años exiliado de St. Mary's City pero permaneció en las colonias. Durante este tiempo se casó con la hermana de Margaret Brent, lo que también incorporó a Margaret Brent a la familia Calvert como suegra, haciéndola avanzar en algunos aspectos a su favor y en otros en detrimento de ella. Casi dos años después, Leonard Calvert logró formar una milicia [34] y dirigió un ataque para retomar la ciudad de St. Mary. [34] Lograron expulsar a la milicia protestante y recuperaron el control de la ciudad. [34]
Luego, Calvert y sus hombres llevaron a cabo incursiones exitosas en la isla Kent en Chesapeake, que se había convertido en un bastión de sus enemigos, derrotando a la fuerza allí. En este punto Calvert tenía la ventaja, aunque la amenaza aún persistía. Sin embargo, al cabo de un año, Leonard Calvert enfermó y murió, creando un vacío de poder temporal en la colonia y también preocupante para los residentes de St. Mary's City, dejando sin paga a la milicia de Calvert, que había estado protegiendo la ciudad.
Margaret Brent había sido nombrada por Leonard Calvert albacea de su última voluntad y testamento, [34] una designación muy inusual para una mujer de su época. [34] Por lo tanto, se encargó de la liquidación del patrimonio de Leonard Calvert. [34] Sin embargo, al mismo tiempo, la milicia aún no remunerada de Calvert se había convertido en un problema de seguridad para St. Mary's City. [34] Incluso si la milicia simplemente se disolviera debido a que los soldados seguían sin pagar, la ciudad volvería a ser vulnerable a los ataques. Y así, Brent solicitó con éxito a la Asamblea de Maryland que le concediera un poder sobre las propiedades de Cecil Calvert, Lord Baltimore, que era el hermano de Leonard que vivía en Inglaterra. [34] Luego utilizó las ganancias de la liquidación de algunas de estas propiedades para pagar a los milicianos. [34]
Aunque sus acciones fueron posteriormente defendidas por la asamblea de Maryland [34] como necesarias en caso de emergencia, surgió una tensión entre la familia Calvert en Inglaterra y Brent. Aunque la asamblea declaró que las acciones de Brent pudieron haber ayudado a salvar la colonia, [34] los Calvert no aprobaron que Brent tomara la decisión de gastar el dinero recaudado de los activos de Cecil Calvert. [34]
En defensa de Brent, la Asamblea de Maryland emitió la siguiente proclamación sobre ella:
...la Colonia estaba más segura en sus manos que en las de cualquier hombre de la Provincia,
y más bien merece favor y agradecimiento por tanto preocuparse
por la seguridad pública. [34]
Sin embargo, esto no influyó en Cecil Calvert. [34]
Esta disputa también desató tensiones raciales entre la familia Brent y Cecil Calvert en Inglaterra, porque el hermano de Brent, que también había estado en St. Mary's City, se había casado con una princesa nativa americana . En la misma carta en la que acusaba a Margaret Brent de malversar el patrimonio de Leonard Calvert, Cecil Calvert también menospreciaba a su hermano, Giles Brent, por haberse casado con una mujer nativa americana. Al final de la carta, Cecil Calvert ordenó a Brent, a su hermano y a sus hermanas que abandonaran la colonia de Maryland.
Aunque la asamblea apoyó en gran medida a Brent y se puso de su lado en la disputa con la familia Calvert superviviente en Inglaterra, [34] durante este tiempo también solicitó el derecho a votar en la asamblea. [34] Sin embargo la asamblea le negó ese derecho [1] [34] por ser mujer. Este fue el primer intento conocido de una mujer en la América del Norte inglesa de obtener el derecho al voto. [35]
A pesar de los llamamientos en su favor por parte de la asamblea de Maryland, Cecil Calvert había exigido por carta que ella, su hermano y sus hermanas abandonaran la colonia de Maryland. En consecuencia, Brent abandonó la colonia con su hermana. [34] Vivieron durante un año en una isla en el río Potomac y luego se mudaron a la colonia de Virginia. Otros familiares se mudaron directamente a Virginia. Brent estableció allí una nueva propiedad a la que llamó "Paz". [34] Con el tiempo tuvo mucho éxito y permaneció en Virginia por el resto de su vida.
La Ley de Tolerancia de Maryland , elaborada y aprobada por la reinstalada asamblea de Maryland en St. Mary's City, fue la primera ley codificada para exigir tolerancia religiosa entre cristianos de diversas sectas (especialmente católicos y protestantes). [1] Se aprobó no sólo para llevar a cabo los deseos de George Calvert y su hijo y Cecil Calvert de que la colonia fuera un lugar de tolerancia religiosa entre católicos y protestantes. Más urgentemente, la ley, que se aplicaba a toda la colonia de Maryland, buscaba resolver de una vez por todas las divisiones religiosas que habían desencadenado los recientes combates. La asamblea en ese momento era mayoritariamente protestante y el liderazgo aristocrático, incluida la gobernación de la colonia, era católico.
La ley permaneció en vigor durante 40 años y contribuyó a una relativa paz en la colonia durante ese tiempo.
En la década de 1660, el tabaco, que durante mucho tiempo había sido un cultivo lucrativo en auge, comenzó a experimentar caídas de precios. Probablemente esto se debió al aumento de la producción y la competencia en otras colonias. Luego, el problema se vio agravado por los plantadores de Maryland que cortaban su producto de tabaco con otras hojas para compensar la disminución del precio del barril de tabaco. Aunque útil a muy corto plazo, a largo plazo esta práctica de corte dañó la reputación del tabaco de Maryland en Inglaterra y devaluó aún más las cosechas anuales de tabaco. Todo esto comenzó, por etapas, a tener un efecto desestabilizador en la colonia de Maryland, que luego agravó aún más las tensiones religiosas latentes entre la mayoría de los plantadores protestantes y los líderes aristocráticos católicos.
Todo esto intensificó aún más la dependencia de la esclavitud en St. Mary's City, ya que los propietarios de las plantaciones buscaron eliminar el costo de la mano de obra remunerada en la producción de tabaco.
En 1676, se terminó la Casa Estatal de Maryland original , sede de la asamblea colonial de Maryland. [1] La actual casa estatal reconstruida no se encuentra en la ubicación original, que hoy se encuentra debajo del cementerio de la adyacente Iglesia Episcopal de la Trinidad. Cuando la casa de gobierno original fue desmantelada en 1829, Trinity se construyó con los ladrillos de la casa de gobierno. [36]
Al mudarse a St. Mary's City en 1678, William y Dinah Nuthead se convirtieron en los primeros impresores de Maryland. [37] Si bien Dinah Nuthead era analfabeta, a menudo ayudaba a su marido a operar la imprenta. [37] Al copiar las cartas y los procesos de su esposo, Dinah pudo continuar con el negocio de impresión después de la muerte de su esposo en 1695. [37] Después de obtener una licencia para imprimir del gobierno colonial, Dinah se convirtió en la primera impresora en la colonia. [37] Cuando Dinah se mudó a Annapolis, Maryland en 1695, pudo continuar su negocio de impresión en la nueva ubicación. [37]
En 1689, unos cuarenta años después de la aprobación de la Ley de Tolerancia de Maryland, las tensiones sectarias entre protestantes y católicos llegaron a ser tan grandes que los colonos protestantes se rebelaron contra los Lores de Baltimore en el levantamiento protestante en Maryland . [1] [38] [39] La Corona inglesa se hizo cargo de la colonia de Maryland y nombró gobernadores reales, reemplazando a los Calvert. [38] [39]
La tolerancia religiosa legalmente impuesta fue abolida, primero por decreto real y luego por una ley aprobada por una asamblea estatal ahora mayoritariamente protestante, en la nueva capital de Annapolis .
En 1692, los católicos de la colonia de Maryland perdieron el derecho al voto. [39] [40] A los católicos tampoco se les permitía adorar en público [40] y solo podían adorar en sus hogares privados. [39] [40] También se aprobaron leyes que limitaban la nueva inmigración católica romana a la colonia.
Aunque el derecho de voto de una persona católica en Maryland sería restablecido por la asamblea estatal algunas décadas más tarde, otras formas de discriminación contra los católicos continuarían durante la mayor parte del siglo siguiente [40] y dejarían tensiones religiosas duraderas en Maryland sintiéndose durante todo el proceso. hasta la elección de John F. Kennedy poco después de mediados del siglo XX. [41]
El nuevo gobernador protestante de Maryland, Sir Francis Nicholson, trasladó la capital de St. Mary's City a la más central Annapolis [5] (entonces llamada "Anne Arundel Town") [1] en 1695. [1] [5] [8] [42 ] La casa estatal colonial en St. Mary's se convirtió en una iglesia protestante el mismo año. [36]
En 1695, la propiedad absoluta de St. Peters, la antigua casa de los gobernadores de Maryland en St. Mary's City, fue destruida en una explosión. No se sabe si se trató de un acto intencionado o de un accidente, [43] ya que en su sótano se había almacenado un gran cargador de pólvora. [43] El dominio absoluto había sido brevemente el hogar del nuevo gobernador protestante Francis Nicholson [43] hasta que ordenó que la capital colonial se trasladara a Annapolis. [43] Antes de esto, el dominio absoluto había sido el hogar de Philip Calvert, ex gobernador católico de la colonia de Maryland y medio hermano de Cecil Calvert [43] hasta su muerte en 1682. [43]
Durante el siglo XVIII, los católicos se convirtieron en un grupo minoritario perseguido en Maryland, [40] incluido el condado de St. Mary. [40] A los católicos se les negó el derecho a servir en la milicia, [40] se les cobraron impuestos dobles cuando había que recaudar dinero para el ejército y se les siguió disuadiendo de inmigrar. Los católicos ricos a menudo se convirtieron en criptocatólicos (practicando su religión en secreto y enviando a sus hijos al extranjero para recibir educación católica), pero los católicos pobres no podían permitírselo y eran más vulnerables a las prácticas discriminatorias. En consecuencia, a lo largo de generaciones, muchos se convirtieron al protestantismo para evitar la discriminación. A finales del siglo XVIII, la población católica se había reducido al 9%.
Sin la sede del gobierno, la ciudad perdió su razón de existir. [5] [8] [16] Los habitantes restantes eran en su mayoría agricultores. [5] [16] El antiguo centro de la ciudad se convirtió en tierra agrícola, [5] y los restos arqueológicos de la ciudad colonial permanecieron intactos en el suelo. [5] [9] [44]
Las pequeñas granjas restantes en St. Mary's City se consolidaron en una gran plantación de esclavos al estilo anterior a la guerra por la familia Brome-Howard, que operó durante la mayor parte del siglo XIX. [45] La casa principal de la plantación se construyó sobre las ruinas de una de las residencias de Calvert.
Durante la Guerra Civil, las tropas de la Unión ocuparon el condado de St. Mary, que, como gran parte de Maryland en ese momento, tenía simpatías sureñas. [46] Las fuerzas de la Unión quemaron muelles y embarcaderos en el condado de St. Mary para detener el comercio con la confederación, que solo estaba al otro lado del río Potomac. [46] Brome's Wharf en St. Mary's City también fue quemado, ya que era parte de lo que entonces era la Plantación Brome-Howard, propiedad del Doctor Brome, un propietario de esclavos y probablemente simpatizante confederado. Existe evidencia arqueológica de que el Ejército de la Unión pudo haber ocupado la plantación durante algún tiempo. [46] Los registros muestran que Brome se quejó más tarde de que las tropas de la Unión habían dañado su piano mientras saqueaban la casa principal de la plantación.
Los registros muestran que una cuarta parte de las 66 personas que vivían bajo esclavitud en la plantación del Doctor Brome en St. Mary's City escaparon durante la Guerra Civil [47] y al menos dos de ellos se unieron al Ejército de la Unión. [47] Incluso antes de que la esclavitud fuera abolida legalmente, el Ejército de la Unión tenía una política que permitía a los hombres esclavizados obtener su libertad si se convertían en soldados de la Unión. [47] Otros registros muestran que el número total de personas que vivían bajo esclavitud allí durante este tiempo era 59. [48]
Dos hombres que habían escapado de la esclavitud del área de St. Mary's City, Alexander Gough [46] y William Gross, [46] se unieron al famoso [49] 38.º Regimiento de Infantería de Color de los Estados Unidos [46] [47] del Ejército de la Unión , [ 46] que ganó menciones de unidad [49] por su valor en la Batalla de Chaffin's Farm (también conocida como la "Batalla de New Market Heights") en la Guerra Civil Estadounidense . [49] Se sabe que Gough sobrevivió a la guerra y vivió el resto de su vida en Baltimore. [47] Otros dos hombres afroamericanos de la zona, William H. Barnes y James H. Harris, ambos de Great Mills (que está justo al norte de St. Mary's City), que habían sido agricultores arrendatarios libres antes de la guerra, también sirvió en el mismo regimiento. Harris y Barnes recibieron cada uno la Medalla de Honor por sus acciones en la Batalla de Chaffin's Farm . Hay evidencia que sugiere que esclavos adicionales de la plantación de Brome también lucharon en la guerra. [46] En total, más de 700 afroamericanos del condado de St. Mary sirvieron en el ejército de la Unión durante la Guerra Civil. [51]
La estatua conmemorativa de las tropas de color de los Estados Unidos , en Lexington Park, Maryland , siete millas al norte de la ciudad de St. Mary, honra y conmemora a los soldados afroamericanos del condado de St. Mary, incluidos los hombres del 38.º Regimiento de tropas de color de los Estados Unidos, que sirvieron como soldados o marineros de la causa de la Unión durante la Guerra Civil Estadounidense. Una placa educativa en el sitio menciona específicamente a Barnes y Harris y cómo recibieron la Medalla de Honor.
La Guerra Civil puso fin a la esclavitud en la plantación y el área permaneció mayoritariamente bajo una gran granja, [5] trabajada por agricultores arrendatarios y propiedad de descendientes de los propietarios originales hasta el siglo XX. [ cita necesaria ] A mediados del siglo XX, pocos edificios del siglo XVII aún se mantenían en pie. [8] El sitio del centro de la ciudad parecía ser tierra de cultivo [5] con la excepción de algunas residencias privadas, y también después de 1840, un seminario femenino en lenta expansión que comenzó con solo una pequeña parte del área total.
En 1838 se publicó la novela Rob of the Bowl ; [1] era una historia sobre la lucha por la tolerancia religiosa en Maryland y fue escrita por John Pendleton Kennedy , y estaba ambientada en St. Mary's City y también en la vecina St. Inigoes, Maryland . [52] El libro comienza con un poema que Kennedy seleccionó como una reatribución para describir la ciudad de St. Mary mucho después de su abandono como capital de Maryland. [52]
Esto también se refiere a parte de la historia y mitología del siglo XIX de St. Mary's City (en el estado de Maryland) como un lugar donde sucedieron grandes cosas (como la fundación del Gobierno Colonial de Maryland y la cuna de la libertad religiosa en Estados Unidos) pero que finalmente se convirtió en un pueblo fantasma . [9]
Tu arroyo cristalino ya no refleja el día,
Pero ahogado por los juncos, se abre camino entre las malas hierbas;
A lo largo de tus claros un huésped solitario,
El avetoro que suena hueco guarda su nido;
En medio de tu desierto caminan las moscas avefrías,
Y cansan sus ecos con gritos invariables.
Hundidos están tus cenadores en la ruina informe,Y la hierba alta sobrepasa la pared moldeada [52]
El pueblo desierto [52]
El libro Rob of the Bowl cuenta una historia un tanto ficticia de la ciudad de St. Mary original. El autor, después de que el libro se hizo popular, lamentó públicamente que no hubiera un monumento para conmemorar la ciudad de Santa María original y lo que sucedió allí. [53]
Unos años más tarde, en 1840, se estableció una escuela secundaria de seminario no confesional para mujeres [54] en los terrenos de la antigua ciudad de St. Mary, en respuesta al llamado de Kennedy para un monumento. [6] Sus fundadores lo describieron como un "monumento viviente" a los inicios de la tolerancia religiosa y lo establecieron para satisfacer las necesidades educativas de las mujeres jóvenes en el condado y el estado. [6] La escuela se llamó Seminario de Santa María. [54]
La escuela se hizo intencionalmente aconfesional, para honrar, promover y conmemorar la tolerancia religiosa, y también para ayudar a sanar las tensiones entre protestantes y católicos que todavía atormentaban al condado de St. Mary en ese momento. [6]
El nombre se cambió a St. Mary's Female Seminary, [54] para aclarar la misión exclusiva de estudiantes femeninas ya existente de la escuela.
En 1926, el antiguo seminario católico para mujeres de St. Mary's (un internado dentro de la antigua ciudad de St. Mary's que fue fundado en 1840) se amplió a un seminario universitario femenino de dos años combinado con los dos últimos años de escuela secundaria (cuatro años en total). Esto fue visto como una consecuencia natural de su papel anterior como escuela secundaria para mujeres, ahora de élite, financiada por el estado. [55]
Mediante una ley de la Legislatura de Maryland, se eliminó la limitación de género de St. Mary y, en consecuencia, se eliminó la palabra "femenino" del nombre de la escuela. [1] [54] [56] Sin embargo, aunque los hombres pueden inscribirse, no se les ofrece alojamiento. [6] El nombre de la escuela se cambió a St. Mary's Seminary Junior College. [1] [6] [54]
La Comisión de la Ciudad de St. Mary fue constituida en 1966 [1] [17] por la Asamblea Estatal de Maryland y el Gobernador Millard Tawes. [57] El estatuto creó la comisión como "una nueva agencia estatal independiente" que depende directamente del Gobernador de Maryland "para preservar, desarrollar y mantener" la ciudad de St. Mary como un "monumento" estatal, [6] y también para supervisar trabajos arqueológicos en curso. [5] [6]
Se ordenó ampliar el Junior College a una institución de cuatro años en 1966 [58] (a partir de 1968) [58] y se le cambió el nombre a " St. Mary's College of Maryland ". [1] [6] [54] [58] Fue constituida como una universidad pública de artes liberales de cuatro años. [6] [54] [58] Su misión era proporcionar una universidad de artes liberales en el sector público a estudiantes que no podían permitirse el lujo de asistir a universidades privadas de élite. La reorganización se completó en 1967. [59]
St. Mary's fue declarada Monumento Histórico Nacional en 1969. [5] [60]
El plan "recomienda la adquisición de 1200 acres" y sugiere un museo, un centro de visitantes, una granja de tabaco en funcionamiento, transporte público y la reconstrucción del Arca y la Paloma como primeros pasos en la reconstrucción de la ciudad histórica. [61]
Encargado para celebrar la fundación de St. Mary's City, el drama al aire libre de Hunter presentó de manera destacada a los personajes de Leonard Calvert, William Claiborne, Ann Arundel, Richard Ingel, Mathias de Sousa y otros, y lanzó la carrera del dos veces ganador del Premio de la Academia, Denzel. Washington, quien hizo su debut teatral como DeSousa. También en el elenco estaban la ganadora del Tony Debra Monk como Ann Arundel) y el actor, escritor y director Jackson Heath como Ingel. El 4 de julio de 1976, se leyó en voz alta en el pleno del Congreso una reseña de la obra del Washington Post y se inscribió permanentemente en el Registro del Congreso.
Después de años de excavaciones de prueba exploratorias y trabajo de detective histórico, y una vez que se han reducido las posibles ubicaciones originales de las ciudades clave, la actividad de excavación arqueológica se incrementó significativamente en un esfuerzo decidido por terminar de descubrir el diseño original del asentamiento colonial. [8]
En 1984, Lord Baltimore's World fue una recreación colonial a gran escala que duró meses y contó con actores profesionales y también incluyó teatro de Shakespeare en vivo. Ocurrió dentro de la ciudad de St. Mary y celebró el 350 aniversario de la llegada de los primeros colonos de Maryland. [62] [63]
Después de cuatro años de intensas excavaciones arqueológicas, se descubrió la mayor parte del trazado original de la ciudad. [8] Originalmente se esperaba que el diseño fuera caótico, pero en cambio se reveló que la ciudad en realidad fue planeada cuidadosamente en un estilo barroco , [9] similar a Williamsburg, Virginia y Annapolis, Maryland . [8] Old St. Mary's City, Annapolis y Williamsburg son las únicas tres ciudades en América del Norte planificadas y construidas con un diseño barroco. [8]
La Comisión de la Ciudad de St. Mary, que había evolucionado a través de una variedad de funciones y ligeras variaciones de nombre [17] asignadas a su carta de investigación, reconstrucción y preservación histórica, recibió un nuevo nombre en 1991 por el Estado de Maryland: la Comisión de la Ciudad Histórica de St. Comisión de María. [17] Esta comisión todavía tiene autoridad administrativa sobre aproximadamente la mitad de la ciudad de St. Mary; [17] es responsable de la preservación de más de 800 acres de tierra y 3 millas de costa.
La histórica ciudad de St. Mary es ahora una importante atracción turística en el estado de Maryland, visitada por aproximadamente 20.000 estudiantes por año, [64] además de aproximadamente otros 25.000 turistas por año [64] (un total anual aproximado de 45.000 personas). [64] Continúa la expansión y el desarrollo del área histórica, incluida la reconstrucción y la creación de réplicas de sitios de época adicionales. La histórica ciudad de St. Mary's funciona como un museo de historia viviente al aire libre e incluye actores disfrazados que retratan la vida de la época colonial, exhibiciones en el museo y numerosos edificios reconstruidos.
St. Mary's College of Maryland es ahora una institución educativa de élite reconocida a nivel nacional en el sector público. En 2014, US News & World Report , en su informe anual, clasificó a St. Mary's College en el quinto lugar del país en la categoría "Mejores escuelas públicas" en la categoría "Universidades". [18]
El Servicio de Parques Nacionales ha descrito St. Mary's City como "probablemente la ciudad inglesa del siglo XVII más intacta que sobrevive en nuestra nación, representada en su totalidad por recursos arqueológicos". [14] Numerosas excavaciones arqueológicas y proyectos de investigación continúan en St. Mary's City. [5] [65] En los últimos 30 años, ha habido más de 200 excavaciones arqueológicas en la ciudad. [5]
Después de las exploraciones realizadas por Henry Chandlee Forman en la década de 1940, las excavaciones comenzaron en 1971 [66] con la creación de la Comisión Histórica de la ciudad de St. Mary, una institución estatal encargada de descubrir y preservar restos arqueológicos en la ciudad de St. Mary, [5] estableciendo un museo en el sitio, [5] y realizar investigaciones históricas relacionadas. [5] Desde entonces, se ha encontrado gran parte de la ciudad colonial original de St. Mary. [8] La Comisión de la Ciudad Histórica de St. Mary continúa excavando el área hoy. [5] [65]
En conjunto con St. Mary's College of Maryland, la Comisión Histórica de St. Mary (anteriormente "Comisión de la Ciudad de St. Mary") dirige la Escuela de Campo Arqueológico Histórico cada verano [5] [14] a la que asisten estudiantes de todo el mundo. Estados Unidos y otros países también. [5] [14] Muchos de sus graduados ocupan ahora puestos destacados en el campo. [14] Los estudiantes no sólo estudian, sino que también trabajan en muchos de los sitios de excavación arqueológica activos en St. Mary's City. [5] Al brindar una amplia experiencia práctica, la escuela enseña todos los aspectos del trabajo arqueológico profesional, incluido el trabajo en excavaciones arqueológicas reales, el análisis y la conservación de artefactos, [5] así como la catalogación, el archivo y la investigación histórica relacionada. La escuela existe desde hace más de 40 años. [5] [14]
St. Mary's City tiene numerosos sitios de excavación arqueológica activos, [5] [14] centrándose en la historia precolonial, colonial y anterior a la guerra (era de la esclavitud). [67]
Algunos descubrimientos arqueológicos importantes en St. Mary's City incluyen:
Estos hallazgos vienen junto con miles de artefactos y fragmentos de huesos [84] que han sido catalogados y procesados en los museos históricos y archivos de almacenamiento de St. Mary's City. [5] [84] Estos artefactos continúan analizándose, [5] y continúan avanzando en la investigación de la época en varios campos. [14]
A finales de 2019, se desenterró el Fuerte de Santa María y se reveló más tarde en marzo de 2021. [85] La estructura fue construida en 1634 por los primeros colonos ingleses, para ser su cuarta colonia en el Nuevo Mundo después de Jamestown (1607), Plymouth ( 1620) y la Bahía de Massachusetts (1630). [86] Además, allí se descubrió una moneda de plata, que data del reinado del rey Carlos I. [87]
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