Lysander Spooner (19 de enero de 1808 - 14 de mayo de 1887) fue un abolicionista , empresario, abogado, ensayista, teórico jurídico de los derechos naturales , panfletista , filósofo político , unitario y escritor estadounidense a menudo asociado con la tradición anarquista de Boston .
Spooner fue un firme defensor del movimiento obrero , del anarquismo antiautoritario y individualista en sus opiniones políticas. [1] [2] Algunos estudiosos modernos han identificado su ideología económica y política con el socialismo libertario , el libertarismo de izquierda , el socialismo de libre mercado y el mutualismo , [3] [4] [5] [6] mientras que otros los identifican. como libertario de derecha , anarcocapitalista y propietario . [7] [8] [9] [ ¿ fuente poco confiable? ] Según el anarquista George Woodcock , Spooner era miembro de la Asociación Internacional de Trabajadores (Primera Internacional). [10] Sus escritos contribuyeron al desarrollo de la teoría política libertaria de izquierda y de derecha . [7] [11] Lysander Spooner también influyó en Mutualist Associates como Clarence Lee Swartz , quien lo citó como uno de los principales defensores de la libertad de la historia y un pionero de la banca mutua y la competencia. [12] Los escritos de Spooner incluyen el libro abolicionista The Unconstitutionality of Slavery and No Treason: The Constitution of No Authority , que se opuso a los cargos de traición contra los secesionistas. [13] [14] [15] Spooner también es conocido por competir con la oficina de correos con su American Letter Mail Company . Sin embargo, fue cerrado tras problemas legales con el gobierno federal. [3] [16]
Spooner nació en una granja en Athol, Massachusetts , el 19 de enero de 1808. [17] Los padres de Spooner eran Asa y Dolly Spooner. Uno de sus antepasados, William Spooner, llegó a Plymouth en 1637. Lysander fue el segundo de nueve hijos. Su padre era un deísta y se ha especulado que deliberadamente nombró a sus dos hijos mayores Leander y Lysander en honor a héroes paganos y espartanos , respectivamente. [18] : viii
El activismo de Spooner comenzó con su carrera como abogado, que a su vez violaba la ley de Massachusetts. [19] Spooner había estudiado derecho con los destacados abogados, políticos y abolicionistas John Davis , más tarde gobernador de Massachusetts y senador; y Charles Allen , senador estatal y representante del Partido Suelo Libre . [18] : viii Sin embargo, nunca asistió a la universidad. [20] Según las leyes del estado, los graduados universitarios debían estudiar con un abogado durante tres años, mientras que los no graduados como Lysander debían hacerlo durante cinco años. [20]
Con el apoyo de sus mentores legales, Spooner estableció su práctica en Worcester, Massachusetts , después de sólo tres años, desafiando a los tribunales. [20] Consideró el privilegio de tres años para los graduados universitarios como una discriminación patrocinada por el estado contra los pobres y también como un ingreso de monopolio para aquellos que cumplían con los requisitos. Sostuvo que "nadie se ha atrevido todavía a defender, en términos directos, un principio tan monstruoso como el de que los ricos deben estar protegidos por la ley de la competencia de los pobres". [20] En 1836, la legislatura abolió la restricción. [20] Se opuso a todos los requisitos de licencia para abogados, médicos o cualquier otra persona a la que dichos requisitos impidieran ser empleado. [21] Para Spooner, impedir que una persona hiciera negocios con otra persona sin una licencia profesional era una violación del derecho natural a contratar . [22] Spooner defendía el derecho natural , o lo que él llamaba la ciencia de la justicia, en la que los actos de coerción iniciática contra los individuos y sus propiedades, incluidos los impuestos, se consideraban criminales porque eran inmorales, mientras que los llamados actos criminales que violaban únicamente al hombre Las leyes arbitrarias formuladas no eran necesariamente criminales. [23]
Después de una decepcionante carrera jurídica y una carrera fallida en la especulación inmobiliaria en Ohio , Spooner regresó a la granja de su padre en 1840. [20]
Como defensor del trabajo por cuenta propia y opositor a la regulación gubernamental de los negocios, en 1844 Spooner fundó la American Letter Mail Company , que competía con la Oficina de Correos de los Estados Unidos , cuyas tarifas eran muy altas. [24] Tenía oficinas en varias ciudades, incluidas Baltimore , Filadelfia y Nueva York. [25] Se podían comprar sellos y luego adjuntarlos a las cartas, que podían llevarse a cualquiera de sus oficinas. Desde aquí se enviaban agentes que viajaban en ferrocarriles y barcos de vapor y llevaban las cartas en bolsos. Las cartas se transfirieron a mensajeros en las ciudades a lo largo de las rutas, quienes luego las entregaron a los destinatarios. Este fue un desafío al monopolio legal de Correos . [24] [26]
Como había hecho al desafiar las reglas de la Asociación de Abogados de Massachusetts , Spooner publicó un panfleto titulado "La inconstitucionalidad de las leyes del Congreso que prohíben los correos privados". Aunque Spooner finalmente había encontrado el éxito comercial con su empresa de correo, los desafíos legales del gobierno finalmente agotaron sus recursos financieros. Una ley promulgada en 1851 que fortaleció el monopolio del gobierno federal finalmente lo sacó del negocio. El legado del desafío de Spooner al servicio postal fue la reducción del envío de cartas de 5 centavos a 3 centavos, en respuesta a la competencia que ofrecía su empresa y que duró hasta finales de los años cincuenta o principios de los sesenta. [27]
Lysander Spooner fue un controvertido aspirante político y periodista aficionado en las décadas previas a la Guerra Civil estadounidense que habló y escribió críticamente sobre el tema de la esclavitud humana tal como se practicaba habitualmente en los Estados Unidos . Aunque su corpus general de escritos no está bien conservado a principios del siglo XXI, los que han sobrevivido lo ubican entre los primeros abolicionistas del Norte.
Spooner alcanzó su perfil más alto como figura del movimiento abolicionista . Su libro La inconstitucionalidad de la esclavitud , publicado en 1845, contribuyó a una controversia entre los abolicionistas sobre si la Constitución apoyaba la institución de la esclavitud . La facción desunionista encabezada por William Lloyd Garrison y Wendell Phillips argumentó que la Constitución reconocía y hacía cumplir legalmente la opresión de los esclavos como en las disposiciones para la captura de esclavos fugitivos en el Artículo IV, Sección 2 . [14] [28] De manera más general, Phillips cuestionó la noción de Spooner de que los jueces deberían considerar legalmente nula cualquier ley injusta. [29]
Spooner cuestionó la afirmación de que el texto de la Constitución permitía la esclavitud. [30] Aunque reconoció que los Padres Fundadores probablemente no habían tenido la intención de prohibir la esclavitud al redactar la Constitución, Spooner argumentó que sólo el significado correctamente interpretado del texto, no las intenciones privadas de sus redactores, era ejecutable, lo que representaba una enunciación temprana de argumento textualista . Utilizó un complejo sistema de argumentos legales y de derecho natural para demostrar que las cláusulas constitucionales generalmente interpretadas como la adopción o al menos la aceptación implícita de la práctica de la esclavitud no la respaldaban, a pesar de la abierta tolerancia de la servidumbre humana bajo la Constitución original de 1789. ; aunque esas interpretaciones sólo serían reemplazadas por las enmiendas a la Constitución aprobadas después de la Guerra Civil estadounidense , a saber. Enmiendas XIII-XV, que prohíben a los estados permitir o imponer la esclavitud. [30] Al mismo tiempo, los argumentos de Spooner fueron citados por otros abolicionistas pro-Constitución como Gerrit Smith y el Partido de la Libertad , el vigésimo segundo tablón de cuya plataforma de 1849 elogiaba el libro de Spooner La inconstitucionalidad de la esclavitud . Frederick Douglass , originalmente un desunionista de Garrison, más tarde aceptó la posición pro-Constitución y citó los argumentos de Spooner como una influencia en su cambio de opinión. [31]
Desde la publicación de este libro hasta 1861, cuando la Guerra Civil se apoderó de la sociedad, Spooner hizo campaña activamente contra la esclavitud. [32] Publicó folletos posteriores sobre la anulación del jurado y otras defensas legales para los esclavos fugitivos, y ofreció sus servicios legales a los fugitivos, a menudo de forma gratuita. [33] A finales de la década de 1850, se distribuyeron copias de su libro a los miembros del Congreso. Incluso el senador Albert G. Brown de Mississippi , un defensor de la esclavitud, elogió el rigor intelectual del argumento y admitió que era el desafío legal más formidable que había visto por parte de los abolicionistas hasta la fecha. En 1858, Spooner hizo circular un "Plan para la abolición de la esclavitud", que pedía el uso de la guerra de guerrillas contra los propietarios de esclavos por parte de personas negras que habían sido esclavizadas y sureños libres no esclavistas, con la ayuda de los abolicionistas del norte. [34] Spooner también "conspiró con John Brown para promover una insurrección servil en el Sur" y participó en un complot abortado para liberar a Brown después de su captura tras la incursión fallida en Harper's Ferry , Virginia (ahora parte del estado de Virginia del Oeste ). [15]
Aunque había abogado por el uso de la violencia para abolir la esclavitud, Spooner denunció el uso de la violencia por parte del recién fundado partido político republicano para evitar que los estados del sur se separaran con éxito durante la Guerra Civil estadounidense . Publicó varias cartas y folletos sobre la guerra, argumentando que el objetivo de Lincoln no era erradicar la esclavitud, sino preservar la Unión mediante la fuerza supuestamente necesaria. Culpó del derramamiento de sangre a líderes políticos republicanos como el secretario de Estado William H. Seward y el senador Charles Sumner , quienes a menudo criticaban la esclavitud pero no la atacaban sobre una base constitucional, y que aplicaban políticas militares que Spooner describió como vengativas y abusivas. [35] [36] Consideró que los estados del norte estaban tratando de negar a los sureños a través de la fuerza militar. [37]
Sostuvo que la concesión del Norte (después de las divididas elecciones presidenciales de Estados Unidos de 1860 ) sobre la constitucionalidad de la esclavitud, en la que múltiples candidatos argumentaron que podría permitirse dentro de los límites legales (incluido Lincoln), dio a los estados del Sur una justificación constitucionalmente defendible para la secesión. para continuar la esclavitud. [35] Por esto criticó duramente al norte: [35]
"Sobre usted y otros como usted, profesos amigos de la libertad, que, en lugar de promulgar lo que creían que era la verdad, por motivos egoístas la han negado, y así han concedido a los esclavistas el beneficio de un argumento al que no tenía ningún derecho sobre sus cabezas, más incluso, si es posible, que sobre los propios propietarios de esclavos (que han actuado sólo de acuerdo con sus asociaciones, intereses y principios declarados como propietarios de esclavos). descansa la sangre de este horrible, innecesario y por lo tanto culpable, la guerra."
Este argumento fue impopular tanto en el Norte como en el Sur después de que comenzó la Guerra Civil, ya que entraba en conflicto con la posición oficial de ambos gobiernos. [13]
Spooner continuó escribiendo y publicando extensamente durante las décadas posteriores a la Reconstrucción , produciendo obras como su ensayo "La ley natural o la ciencia de la justicia" y el libro breve Juicio por jurado . En Juicio por jurado , defendió la doctrina de la anulación por jurado que sostiene que en una sociedad libre un jurado de primera instancia no sólo tiene la autoridad para pronunciarse sobre los hechos del caso, sino también sobre la legitimidad de la ley bajo la cual se juzga el caso. . Esta doctrina permitiría además a los jurados negarse a condenar si consideran ilegítima la ley por la que se les pide que condenen. Spooner se asoció con la revista anarquista individualista estadounidense Liberty de Benjamin Tucker , que publicó todos sus trabajos posteriores en formato serial y para la que escribió varias columnas editoriales sobre acontecimientos actuales. [38]
Spooner argumentó que "casi todas las fortunas se hacen con el capital y el trabajo de otros hombres distintos de aquellos que las realizan. De hecho, excepto con el capital y el trabajo de otros". [39] Spooner defendió a los milleritas , quienes dejaron de trabajar porque creían que el mundo pronto se acabaría y fueron arrestados por vagancia . [18] : viii
Spooner pasó mucho tiempo en el Boston Athenæum . [18] : xv Murió el 14 de mayo de 1887, a la edad de 79 años en su residencia cercana en 109 Myrtle Street, Boston. [40] Nunca se casó y no tuvo hijos. [41] Benjamin Tucker organizó su funeral y escribió un " obituario cariñoso " titulado "Nuestro Néstor arrebatado de nosotros" que apareció en Liberty el 28 de mayo y predijo "que el nombre Lysander Spooner sería 'en adelante memorable entre los hombres'". [42]
El anarquista George Woodcock , entre otros, describe los ensayos de Spooner como una "elaboración elocuente" del anarquista estadounidense Josiah Warren y el desarrollo estadounidense temprano de las ideas mutualistas de Pierre-Joseph Proudhon y asocia sus obras con las del anarquista individualista estadounidense Stephen Pearl Andrews . [3] [4] [5] [6] Woodcock también informa que tanto Spooner como William Batchelder Greene habían sido miembros de la Primera Internacional socialista . [10] Según Peter Marshall , "las implicaciones igualitarias de los anarquistas individualistas tradicionales" como Spooner y Benjamin Tucker han sido pasadas por alto. [43] Según Stephanie Silberstein, "Si bien Spooner no era un capitalista de libre mercado ni un anarcocapitalista, no se oponía tanto al capitalismo como la mayoría de los socialistas". [8]
Spooner fue un defensor de los derechos de propiedad absolutos basados en los principios lockeanos de adquisición inicial . Él escribió: [44]
El derecho de propiedad, por lo tanto, es un derecho de dominio absoluto sobre una mercancía, ya sea que el propietario desee retenerla en su posesión y uso real o no. Es un derecho a prohibir a otros su uso, sin su consentimiento. Si no fuera así, los hombres nunca podrían vender, alquilar o regalar aquellas mercancías que ellos mismos no desean conservar o utilizar; pero perderían su derecho de propiedad sobre ellos -es decir, su derecho de dominio sobre ellos- en el momento en que suspendieran su posesión y uso personal de ellos.
Como anarquista individualista , Spooner abogó por la vida preindustrial en comunidades de pequeños propietarios para que pudieran buscar la vida, la libertad, la felicidad y la propiedad con honestidad mutua sin ceder responsabilidad a un gobierno central. [2] Spooner sintió que un gobierno expansivo creaba esclavos virtuales y sus demandas de obediencia expropiaban el papel del individuo. Al permitir que el gobierno formule y haga cumplir las leyes, Spooner sostuvo que los estadounidenses "han entregado sus libertades sin reservas en manos del gobierno". Además de su servicio postal extragubernamental y sus opiniones sobre el abolicionismo, Spooner escribió No Treason en el que sostiene que la Constitución no es ni un contrato ni un texto al que los ciudadanos estén obligados. [1] Spooner argumentó que el Congreso nacional debería disolverse y dejar que los ciudadanos se gobernaran a sí mismos, ya que sostenía que los individuos deberían decidir su propio destino. [45]
Spooner creía que era beneficioso para las personas trabajar por cuenta propia para poder disfrutar de todos los beneficios de su trabajo en lugar de tener que compartirlos con un empleador. Sostuvo que diversas formas de intervención gubernamental en el libre mercado dificultaban que las personas iniciaran sus propios negocios. Por un lado, creía que las leyes contra las altas tasas de interés, o usura , impedían que quienes tenían capital concedieran crédito porque no podían ser compensados por los altos riesgos de no ser reembolsados, y escribió:
Si un hombre no tiene capital propio para dedicar su trabajo, es necesario que se le permita obtenerlo a crédito. Y para que pueda obtenerlo a crédito, es necesario que se le permita contratar un tipo de interés tal que induzca a un hombre, teniendo capital excedente, a prestárselo; porque el capitalista no puede, de conformidad con la ley natural, ser obligado a prestar su capital contra su voluntad. Todas las restricciones legislativas sobre la tasa de interés son, por lo tanto, nada menos que restricciones arbitrarias y tiránicas sobre la capacidad natural de un hombre, en medio del derecho natural, a contratar capital al que dedicar su trabajo. [...] El efecto de las leyes de usura, entonces, es dar el monopolio del derecho a pedir dinero prestado a aquellos pocos que pueden ofrecer la seguridad más aprobada. [46]
Spooner creía que las restricciones gubernamentales a la emisión de dinero privado hacían excesivamente difícil para los individuos obtener capital a crédito para iniciar sus propios negocios, colocándolos así en una situación en la que "una gran parte de ellos, para salvarse del hambre, han no tienen otra alternativa que vender su trabajo a otros" y aquellos que emplean a otros sólo pueden permitirse pagar "muy por debajo de lo que los trabajadores podrían producir, [que] si ellos mismos tuvieran el capital necesario para trabajar". [47] Spooner dijo que había "un impuesto prohibitivo - un impuesto del diez por ciento - sobre todos los billetes emitidos para circular como dinero, distintos de los billetes de los Estados Unidos y los bancos nacionales" que, según él, causaba una escasez artificial de crédito y que eliminar este impuesto daría lugar a que hubiera mucho dinero disponible para préstamos. [47]
Spooner creía que no se debe imponer el altruismo , pero que uno todavía tiene la obligación moral de ayudar a los demás, y escribió:
Sin duda, el hombre tiene muchos otros deberes morales para con sus semejantes; tales como alimentar a los hambrientos, vestir a los desnudos, albergar a los desamparados, cuidar a los enfermos, proteger a los indefensos, ayudar a los débiles e iluminar a los ignorantes. Pero estos son simplemente deberes morales, de los cuales cada hombre debe ser su propio juez, en cada caso particular, en cuanto a si, cómo y hasta qué punto puede o quiere cumplirlos. [8]
Spooner se oponía al trabajo asalariado , creyendo que ningún trabajador trabajaría para un capitalista si tuviera alternativas, herramientas para otorgar su propio trabajo, [7] argumentando:
Todos los grandes establecimientos, de todo tipo, ahora en manos de unos pocos propietarios, pero que emplean a un gran número de trabajadores asalariados, serían desmantelados; porque pocas o ninguna persona que pudiera contratar capital y hacer negocios por sí misma aceptaría trabajar a cambio de un salario para otro. [48]
En respuesta a los anarcocapitalistas que argumentaban que Spooner era un libertario de derecha y un anarcocapitalista, Iain MacSaorsa sostiene que debido a que Spooner se oponía al trabajo asalariado, era un socialista de un tipo particular, particularmente el socialismo de mercado , ya que el capitalismo no es el único. sistema de mercado. [7] [49] La membresía de Spooner en la Primera Internacional socialista y su oposición al trabajo asalariado es la razón por la que los autores de An Anarchist FAQ [50] y los historiadores anarquistas como James Martin y Peter Marshall [51] [52] lo consideran un anti- capitalista libertario de izquierda , socialista libertario y socialista de mercado . [7]
La influencia de Spooner se extiende a una amplia gama de temas que abordó durante su vida. Se le recuerda principalmente por sus actividades abolicionistas y por su desafío al monopolio de Correos , que tuvo una influencia duradera al reducir significativamente las tarifas postales, según el Journal of Libertarian Studies . [dieciséis]
Los escritos de Spooner tuvieron una gran influencia en el economista de la Escuela Austriaca Murray Rothbard y en el profesor de derecho y teórico del derecho libertario de derecha Randy Barnett . Sus escritos se reimprimieron a menudo en las primeras revistas libertarias , como Rampart Journal [53] e Left and Right: A Journal of Libertarian Thought . [54] Si bien influye en anarcocapitalistas como Rothbard, [11] MacSaorsa sostiene que Spooner era un "anticapitalista" que prefería ver "una sociedad de agricultores autónomos, artesanos y trabajadores cooperantes, no una sociedad de esclavos asalariados". y capitalistas". MacSaorsa sostiene además que Spooner se oponía al trabajo asalariado , "queriendo que esa relación social se destruyera entregando el capital a quienes trabajan en él, como productores asociados y no como esclavos asalariados ". [7]
En enero de 2004, Laissez Faire Books creó el Premio Lysander Spooner por el avance de la literatura de la libertad. El honor se otorga mensualmente a las contribuciones más importantes a la literatura libertaria de derecha, seguido de un premio anual al ganador. [55] En 2010, la Asociación de Autores y Editores Libertarios, Agoristas, Voluntarios y Anarquistas (LAVA) creó el Premio Lysander Spooner al Libro del Año, que se otorga anualmente desde 2011. [56] Los Premios LAVA se celebran anualmente para Honra la excelencia en libros relacionados con los principios de la libertad, siendo el Premio Lysander Spooner el gran premio.
La inconstitucionalidad de la esclavitud de Spooner fue citada en el caso de la Corte Suprema de 2008 Distrito de Columbia contra Heller que anuló la prohibición de armas de fuego en el distrito federal. El juez Antonin Scalia , escribiendo para el tribunal, cita a Spooner diciendo que el derecho a portar armas era necesario para aquellos que querían oponerse a la esclavitud. [57] También fue citado por el juez Clarence Thomas en su opinión concurrente en McDonald v. Chicago , otro caso de armas de fuego, el año siguiente. [58]
Prácticamente todo lo escrito por Spooner está contenido en la recopilación de seis volúmenes The Collected Works of Lysander Spooner (1971). La excepción más notable es Los vicios no son crímenes , no ampliamente conocido hasta su republicación en 1977. [18] : xv
Hay colecciones de cartas escritas por Spooner en la Biblioteca Pública de Boston y en la Sociedad Histórica de Nueva York . [18] : viii-ix
Las obras de los 'anarquistas individuales' o 'anarcocapitalistas' (Josiah Warren, Stephen Pearl Andrews, Lysander Spooner, William Batchelder Greene, Henry David Thoreau) son relevantes...
Este es el primer trabajo completo dedicado a las ideas de Lysander Spooner. [...] El propósito del presente libro es argumentar que Lysander Spooner debe ser tomado mucho más en serio como teórico político.
