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Simbad el marinero

Simbad el marinero:
"Habiendo equilibrado exactamente mi carga..."
Dibujo de Milo Winter (1914)

Simbad el Marinero ( / ˈs ɪ n b æ d / ; árabe : سندباد البحري , romanizado :  Sindibādu l-Bahriyy o Sindbad ) es un marinero ficticio y el héroe de un ciclo de historias . Se le describe como oriundo de Bagdad durante el primer califato abasí (siglos VIII y IX d.C.). A lo largo de siete viajes por los mares del este de África y del sur de Asia, vive fantásticas aventuras en reinos mágicos, se encuentra con monstruos y es testigo de fenómenos sobrenaturales .

Orígenes y fuentes

Los cuentos de Simbad son una adición relativamente tardía a Las Mil y Una Noches : no aparecen en el manuscrito más antiguo del siglo XIV y aparecen como un ciclo independiente en las colecciones de los siglos XVIII y XIX. La historia refleja la tendencia dentro del reino abasí de marineros árabes y musulmanes a explorar el mundo. Los cuentos muestran el folklore y los temas presentes en las obras de la época. El reinado abasí fue conocido como un período de gran crecimiento económico y social. Los comerciantes árabes y musulmanes buscarían nuevas rutas comerciales y gente con quien comerciar. Este proceso de crecimiento se refleja en los cuentos de Simbad. Las historias de Simbad abordan una variedad de temas diferentes. Fuentes posteriores incluyen obras abasíes como las "Maravillas del mundo creado", que reflejan las experiencias de los marineros árabes del siglo XIII que desafiaron el Océano Índico . [1]

Sindbad-namah del sur de la India , siglo XVI

El ciclo de Simbad se sitúa en el reinado del califa abasí Harun al-Rashid (786–809). Los cuentos de Simbad están incluidos en la primera traducción europea de Las Noches, Les mille et une nuits , contes arabes traduits en français de Antoine Galland , cuya edición en inglés apareció en 1711 como The new Arabian winternights entertainments [2] y fue a través de numerosas ediciones a lo largo del siglo XVIII.

La primera publicación separada de los cuentos de Simbad en inglés que se encuentra en la Biblioteca Británica es una adaptación como Las aventuras de Houran Banow, etc. (tomado de Las mil y una noches, siendo el tercer y cuarto viaje de Simbad el marinero) , [3] alrededor de 1770. Una de las primeras ediciones estadounidenses, Los siete viajes del marinero Simbad. Y La historia de Aladdin; o La lámpara maravillosa , se publicó en Filadelfia en 1794. [4] Siguieron numerosas ediciones populares a principios del siglo XIX, incluida una edición en formato chapbook de Thomas Tegg . Su traducción completa más conocida fue quizás el cuento 120 del volumen 6 de la traducción de 1885 de Sir Richard Burton de El libro de las mil noches y una noche . [5] [6] [7]

Cuentos

Simbad el portero y Simbad el marinero

Al igual que Las 1001 noches , el ciclo de cuentos de Simbad tiene un marco narrativo que dice lo siguiente: en los días de Harun al-Rashid , califa de Bagdad , un porteador pobre (aquel que lleva mercancías para otros en el mercado y por toda la ciudad) se detiene para descansar en un banco frente a la puerta de la casa de un rico comerciante, donde se queja ante Dios de la injusticia de un mundo que permite a los ricos vivir cómodamente mientras él debe trabajar y seguir siendo pobre. El dueño de la casa escucha y llama al portero, descubriendo que ambos se llaman Simbad. El rico Simbad le dice al pobre Simbad que se hizo rico "por la Fortuna y el Destino" en el transcurso de siete maravillosos viajes, que luego procede a relatar.

Primer viaje

Después de disipar la riqueza que le dejó su padre, Sinbad se hace a la mar para reparar su fortuna. Desembarca en lo que parece ser una isla, pero esta isla resulta ser una gigantesca ballena dormida en la que los árboles han echado raíces desde que la ballena era joven. Despertada por un fuego encendido por los marineros, la ballena se sumerge en las profundidades, el barco zarpa sin Sinbad, y Sinbad sólo se salva gracias a un abrevadero de madera que pasa enviado por la gracia de Allah. Lo arrastran a la orilla en una isla densamente boscosa. Mientras explora la isla desierta, se encuentra con uno de los mozos de cuadra del rey. Cuando Simbad ayuda a salvar la yegua del rey de ser ahogada por un caballito de mar (no un caballito de mar , sino un caballo sobrenatural que vive bajo el agua), el mozo de cuadra lleva a Simbad ante el rey. El rey se hace amigo de Sinbad, quien gana su favor y se convierte en un cortesano de confianza. Un día, el mismo barco en el que Simbad zarpó atraca en la isla y él reclama sus mercancías (aún en la bodega del barco). Simbad le da al rey sus bienes y, a cambio, el rey le hace ricos regalos. Sinbad vende estos regalos obteniendo grandes ganancias. Sinbad regresa a Bagdad, donde retoma una vida tranquila y placentera. Con el final del cuento, Simbad el marinero le regala a Simbad el portero cien piezas de oro y le pide que regrese al día siguiente para escuchar más sobre sus aventuras.

Segundo viaje

Sindbad el marinero y el valle de los diamantes, ilustrado por Maxfield Parrish

En el segundo día de la narración de Simbad (pero la noche 549 de Scheherazade ), Simbad el marinero cuenta cómo se inquietó por su vida de ocio y se hizo a la mar de nuevo, "poseído por la idea de viajar por el mundo". de los hombres y viendo sus ciudades e islas." Accidentalmente abandonado nuevamente por sus compañeros de barco, se encuentra varado en una isla que contiene huevos de roca . Se fija con la ayuda de su turbante a un roc y es transportado a un valle de serpientes gigantes que pueden tragarse elefantes; estos sirven como presa natural de los rocs. El suelo del valle está cubierto de diamantes, y los comerciantes los cosechan arrojando enormes trozos de carne al valle: los pájaros llevan la carne a sus nidos, y los hombres ahuyentan a los pájaros y recogen los diamantes adheridos a la carne. El astuto Simbad se ata uno de los trozos de carne a la espalda y lo llevan de regreso al nido junto con un gran saco lleno de gemas preciosas. Rescatado del nido por los mercaderes, regresa a Bagdad con una fortuna en diamantes, viendo muchas maravillas en el camino.

Tercer viaje

El tercer viaje de Simbad. Encuentro con un gigante devorador de hombres, ilustrado por Henry Justice Ford

Sinbad zarpa de nuevo desde Basora. Pero por mala casualidad, él y sus compañeros son arrojados a una isla donde son capturados por una "criatura enorme con semejanza de un hombre, de color negro... con ojos como brasas de fuego y grandes dientes caninos como los de un jabalí". colmillos y una enorme abertura como la boca de un pozo. Además, tenía labios largos y sueltos como los de un camello, que colgaban sobre su pecho, y orejas como dos jarms que caían sobre sus omóplatos, y las uñas de sus manos eran como garras de león." Este monstruo comienza a comerse a la tripulación, comenzando por el Reis (capitán), que es el más gordo. (Burton señala que el gigante "es claramente Polifemo ".)

Sinbad trama un plan para cegar a la bestia con los dos espetones de hierro al rojo vivo con los que el monstruo ha estado haciendo kebabs y asando a la tripulación del barco. Él y los hombres restantes escapan en una balsa que construyeron el día anterior. Sin embargo, el compañero del gigante golpea a la mayoría de los hombres que escapan con piedras y mueren. Después de más aventuras (incluida una pitón gigantesca de la que Sinbad escapa usando su rápido ingenio), regresa a Bagdad, más rico que nunca.

Cuarto viaje

Impulsado por la inquietud, Sinbad se hace a la mar nuevamente y, como de costumbre, naufraga. Los salvajes desnudos entre los que se encuentra alimentan a sus compañeros con una hierba que les roba la razón (Burton teoriza que esto podría ser bhang ), antes de engordarlos para la mesa . Sinbad se da cuenta de lo que está pasando y se niega a comer la planta que provoca la locura. Cuando los caníbales pierden interés en él, escapa. Un grupo de recolectores de pimienta itinerantes lo transporta a su propia isla, donde su rey se hace amigo de él y le da una esposa hermosa y rica.

Demasiado tarde, Simbad se entera de una costumbre peculiar de la tierra: a la muerte de uno de los cónyuges, el otro es enterrado vivo con su cónyuge, ambos con sus mejores ropas y sus joyas más costosas. La esposa de Sinbad enferma y muere poco después, dejando a Sinbad atrapado en una caverna, una tumba comunitaria, con una jarra de agua y siete trozos de pan. Justo cuando estos escasos suministros están casi agotados, otra pareja (el marido muerto, la esposa viva) es arrojada a la caverna. Sinbad mata a golpes a la esposa y le quita sus raciones.

Estos episodios continúan; pronto tiene una considerable reserva de pan y agua, así como el oro y las gemas de los cadáveres, pero todavía no puede escapar, hasta que un día un animal salvaje le muestra un pasaje hacia el exterior, muy por encima del mar. Desde aquí, un barco que pasa lo rescata y lo lleva de regreso a Bagdad, donde da limosna a los pobres y retoma su vida de placer.

La nota a pie de página de Burton comenta: "Este cuento está evidentemente tomado de la huida de Aristómenes el Mesenio del pozo al que había sido arrojado, siendo su guía un zorro. En los primeros tiempos, los árabes eran entusiastas estudiantes de literatura griega ". De manera similar, la primera mitad del viaje se parece al episodio de Circe en La Odisea , con ciertas diferencias: mientras que una planta roba la razón a los hombres de Simbad en los cuentos árabes, es la magia de Circe la que "engorda" a los hombres de Odiseo en La Odisea . Es en un episodio anterior, protagonizado por los 'devoradores de loto', que los hombres de Odiseo son alimentados con una fruta mágica similar que les roba los sentidos.

Quinto viaje

El quinto viaje de Sindbad

"Cuando llevaba un tiempo en tierra después de mi cuarto viaje, y cuando, en mi comodidad, placeres y alegrías y en mi regocijo por mis grandes ganancias y beneficios, había olvidado todo lo que había soportado en cuanto a peligros y sufrimientos, el El hombre carnal fue nuevamente presa del deseo de viajar y de ver países e islas extranjeras." Pronto en el mar una vez más, mientras pasa por una isla desierta, la tripulación de Sinbad ve un huevo gigantesco que Sinbad reconoce como perteneciente a un roc . Por curiosidad, los pasajeros del barco desembarcan para ver el huevo, sólo para terminar rompiéndolo y teniendo el polluelo dentro como comida. Sinbad reconoce inmediatamente la locura de su comportamiento y ordena a todos que regresen a bordo del barco. Sin embargo, los enfurecidos padres rocs pronto alcanzan la nave y la destruyen arrojando rocas gigantes que llevaban en sus garras. [8]

Náufrago una vez más, Simbad es esclavizado por el Viejo Hombre del Mar , quien cabalga sobre sus hombros con sus piernas enrolladas alrededor del cuello de Simbad y no lo suelta, montándolo día y noche hasta que Simbad le dé la bienvenida a la muerte. (La nota a pie de página de Burton analiza los posibles orígenes del anciano: el orangután , el dios griego Tritón , y favorece la costumbre africana de montar esclavos de esta manera). [9]

Finalmente, Sinbad elabora vino y engaña al Viejo para que beba un poco. Sinbad lo mata después de que se cae. Un barco lo lleva a la Ciudad de los Simios, un lugar cuyos habitantes pasan cada noche en botes en alta mar, mientras su ciudad queda abandonada a los simios devoradores de hombres. Sin embargo, a través de los simios, Simbad recupera su fortuna y finalmente encuentra un barco que lo lleva de nuevo a Bagdad.

Sexto viaje

Simbad durante el sexto viaje

"Mi alma anhelaba los viajes y el tráfico". Sinbad naufraga una vez más, esta vez de forma bastante violenta cuando su barco se hace pedazos en altos acantilados. No hay comida en ninguna parte y los compañeros de Simbad mueren de hambre hasta que sólo queda él. Construye una balsa y descubre un río que sale de una caverna debajo de los acantilados. El arroyo resulta estar lleno de piedras preciosas y se hace evidente que los arroyos de la isla fluyen con ámbar gris . Se queda dormido mientras viaja a través de la oscuridad y despierta en la ciudad del rey de Serendib ( Sri Lanka /Ceilán), "hay diamantes en sus ríos y perlas en sus valles". El rey se maravilla de lo que Simbad le cuenta sobre el gran Harún al-Rashid y le pide que lleve un regalo a Bagdad en su nombre, una copa tallada en un solo rubí, junto con otros obsequios, incluida una cama hecha con la piel del serpiente que se tragó un elefante [a] ("Y quien se sienta sobre él nunca enferma"), y "Cien mil miskals de Sindh ligni-aloesa", y una esclava "como una luna brillante". Simbad regresa a Bagdad, donde el Califa se sorprende mucho ante los informes que Simbad da sobre Serendib.

Séptimo y último viaje

"La Caravana" de "El séptimo y último viaje de Simbad"

El siempre inquieto Sinbad zarpa una vez más, con el resultado habitual. Arrojado a una costa desolada, construye una balsa y flota por un río cercano hasta una gran ciudad. Aquí el jefe de los comerciantes le da a Simbad su hija en matrimonio, lo nombra heredero y convenientemente muere. Los habitantes de esta ciudad se transforman una vez al mes en pájaros, y Simbad hace que uno de los pájaros lo lleve a los confines más altos del cielo, donde escucha a los ángeles glorificar a Dios, "lo cual me maravilló y exclamó: 'Alabado sea ¡Dios! ¡Ensalzada sea la perfección de Dios!'" Pero tan pronto como se pronuncian las palabras, sale fuego del cielo que casi consume a los hombres-pájaro. El pueblo pájaro se enoja con Simbad y lo deja en la cima de una montaña, donde se encuentra con dos jóvenes, siervos de Dios, que le dan un bastón de oro; Al regresar a la ciudad, Sinbad se entera por su esposa que los hombres pájaro son demonios, aunque ella y su padre no estaban entre ellos. Y así, por sugerencia de su esposa, Sinbad vende todas sus posesiones y regresa con ella a Bagdad, donde finalmente decide vivir tranquilamente disfrutando de su riqueza y no buscar más aventuras.

Burton incluye una variante del séptimo cuento, en el que Haroun al-Rashid le pide a Sinbad que le lleve un regalo al rey de Serendib. Simbad responde: "Por Alá el Omnipotente, oh mi señor, he odiado el viaje, y cuando escucho las palabras 'viaje' o 'viaje', mis extremidades tiemblan". Luego le cuenta al Califa sus viajes llenos de desgracias; Harún está de acuerdo en que con tal historia "tienes derecho a no hablar nunca de viajes". Sin embargo, por orden del Califa, Sinbad emprende este, su viaje exclusivamente diplomático. El rey de Serendib está muy satisfecho con los obsequios del califa (que incluyen, entre otras cosas, la bandeja de comida del rey Salomón) y colma de favores a Simbad. En el viaje de regreso, ocurre la catástrofe habitual: Sinbad es capturado y vendido como esclavo. Su maestro le pide que dispare a los elefantes con un arco y una flecha, lo que hace hasta que el rey de los elefantes se lo lleva al cementerio de elefantes. El maestro de Sinbad está tan satisfecho con las enormes cantidades de marfil en el cementerio que libera a Sinbad, y Sinbad regresa a Bagdad, rico en marfil y oro. "Aquí entré al Califa y, después de saludarlo y besarle las manos, le informé de todo lo que me había sucedido; después de lo cual se alegró de mi seguridad y agradeció a Allah Todopoderoso; e hizo que mi historia se escribiera en letras de oro. Luego entré en mi casa y me encontré con mi familia y mis hermanos: y así es el final de la historia que me sucedió durante mis siete viajes. ¡Alabado sea Allah, el Único, el Creador, el Hacedor de todas las cosas en el Cielo y en la Tierra! .

Algunas versiones regresan a la historia marco, en la que Simbad el Portero puede recibir un generoso regalo final de Simbad el Marinero. En otras versiones, el ciclo de la historia termina aquí y no se menciona más a Simbad el Portero.

Adaptaciones

El estatus casi icónico de Simbad en la cultura occidental ha llevado a que su nombre sea reciclado para una amplia gama de usos en contextos tanto serios como no tan serios, frecuentemente con sólo una tenue conexión con los cuentos originales. Se han realizado muchas películas, series de televisión, dibujos animados, novelas y videojuegos, la mayoría de ellos presentando a Sinbad no como un comerciante que se lanza a la aventura, sino como un apuesto y temerario buscador de aventuras.

Película (s

Cortometraje de animación Simbad el marinero (1935)

Películas animadas en inglés.

Películas animadas en idiomas distintos del inglés

Películas de acción real en inglés

Películas de acción en vivo en inglés directas a video

Películas de acción real en idiomas distintos del inglés

Televisión

Series y películas en inglés.

Nota: Sinbad fue mencionado, pero en realidad no apareció, en el episodio de la temporada 3 Been There, Done That de Xena Warrior Princess cuando uno de los amantes de la historia le dice a Xena que esperaba que Hércules hubiera aparecido para salvar a su aldea de su maldición. .

Series y películas en idiomas distintos del inglés

Nota: En Norteamérica se estrenaron un par de películas extranjeras que no tenían nada que ver con el personaje de Simbad, y en la banda sonora doblada se hace referencia al héroe como "Simbad". La película rusa de 1952 Sadko (basada en la ópera Sadko de Rimsky-Korsakov ) fue sobregrabada y estrenada en inglés en 1962 como El viaje mágico de Simbad , mientras que la película japonesa de 1963 Dai tozoku (cuyo personaje principal era un heroico pirata llamado Sukezaemon) fue sobregrabada y lanzado en inglés en 1965 como El mundo perdido de Sinbad . [ cita necesaria ]

Ilustración de Simbad el marinero y Ali Baba y los cuarenta ladrones de William Strang

Juegos de vídeo

Música

Literatura

Historietas

Parques tematicos

otras referencias

Ver también


Notas

  1. ↑ El tema de una serpiente que se traga un elefante, originario de aquí, fue retomado por Antoine de Saint-Exupéry en El Principito .

Referencias

  1. ^ Pinault 1998, págs. 721–722.
  2. ^ Los nuevos entretenimientos de las noches árabes de invierno. Que contiene mil once historias, contadas por la Sultana de las Indias, para distraer al Sultán de cumplir un voto sangriento que había hecho de casarse cada día con una dama virgen y hacerla decapitar a la mañana siguiente, para vengarse del adulterio cometido por su primera Sultana. El conjunto contiene una mejor descripción de las costumbres, modales y religiones de los indios, persas, turcos, tártaros, chinos y otras naciones orientales que la que se puede encontrar en cualquier autor inglés expuesto hasta ahora. Traducido fielmente al inglés del manuscrito árabe de Haly Ulugh Shaschin., Londres : John de Lachieur, 1711.
  3. ^ Las aventuras de Houran Banow, etc. (tomado de Las mil y una noches, siendo el tercer y cuarto viaje de Simbad el marinero), Londres : Thornhill y Sheppard, 1770.
  4. ^ Los siete viajes del marinero Simbad. Y La historia de Aladdin; o La lámpara maravillosa, Filadelfia : Filadelfia, 1794
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Fuentes

Otras lecturas

enlaces externos

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