Sima Guang (17 de noviembre de 1019 - 11 de octubre de 1086), nombre de cortesía Junshi , fue un historiador, político y escritor chino. Fue un erudito y funcionario de alto rango de la dinastía Song , autor del Zizhi Tongjian , una obra histórica monumental. Sima era un conservador político que se opuso a las reformas de Wang Anshi .
Sima Guang recibió su nombre de la prefectura de Guang , su lugar de nacimiento y donde su padre Sima Chi (司馬池) sirvió como magistrado del condado . La familia Sima era originaria del condado de Xia en la prefectura de Shǎn y afirmaba descender del funcionario Cao Wei del siglo III Sima Fu . Una famosa anécdota relata que el joven Sima Guang salvó a un compañero de juegos que había caído en una enorme tina llena de agua. Mientras otros niños se dispersaban en pánico, Sima tomó tranquilamente una piedra y rompió un agujero en la base de la olla. El agua se filtró y su amigo se salvó. [1]
A los 6 años, Sima escuchó una conferencia sobre el Zuo Zhuan , una obra histórica que data del siglo IV a. C. Fascinado, pudo volver a contar las historias a su familia cuando regresó a casa. Se convirtió en un ávido lector, "hasta el punto de no reconocer el hambre, la sed, el frío o el calor". [1]
Sima obtuvo un éxito temprano como erudito y oficial. Cuando apenas tenía veinte años, aprobó el examen imperial con el rango más alto de jìnshì (進士; 'graduado metropolitano'), y pasó los siguientes años en puestos oficiales.
Sima creía que la civilización se creó cuando los reyes sabios transformaron a los humanos de su estado animal original utilizando el orden jerárquico, los derechos de propiedad, la instrucción moral y la ley penal. Creía que el problema del gobierno no estaba en su estructura, sino en las personas que lo dirigían. Escribió múltiples memoriales detallando cómo hacer que el gobierno fuera más efectivo y argumentó que sus puntos de vista estaban de acuerdo con la historia (en contraste con el énfasis de Wang Anshi en los Clásicos ) y el Cielo y la Tierra . Un país estático y bien mantenido, según él, duraría para siempre. [2] En consecuencia, no le gustaba el crecimiento comercial (que creía que alentaba el cambio social) y prefería un sistema de exámenes imperial basado en recomendaciones. [3]
Se suponía que los gobernantes sólo debían determinar las tareas oficiales, recompensar los logros, castigar los fracasos, preocuparse por sus sirvientes, tener una buena moral y ser inmunes a la influencia externa. En un nivel más amplio, una sociedad con roles claros de inferior-superior sería estable. [4] Su perspectiva profundamente anticambio lo convirtió en un conservador político (en contraste con el reformismo de Wang Anshi). [5] Para Sima, ser ético era aceptar el propio estatus social, y el cultivo personal significaba ejercer moderación; de hecho, Sima interpretó la "investigación de las cosas", un principio fundamental de la escuela Cheng-Zhu del neoconfucianismo , como "restringir las cosas". También estuvo de acuerdo con la postulación de Xunzi de que los humanos eran inherentemente malvados y escribió una obra llamada "Dudando de Mencio " que criticaba el fomento de Mencio del derrocamiento de la jerarquía. [6]
Tras el fracaso de las reformas de Qingli bajo el mando del poco entusiasta emperador Renzong , el futuro reformista Wang Anshi presentó en 1058 un memorial de 10.000 palabras en el que detallaba un sistema de reforma integral. Sima Guang hizo lo mismo en 1061, pero sus propuestas eran más conservadoras. [7]
En 1064, Sima, que en ese entonces era un simple crítico político, planteó la cuestión de si se debían realizar rituales para Zhao Yurang, el padre biológico del emperador Yingzong , o para el emperador Renzong. Esta cuestión dominaría el reinado de Yingzong y causaría un estancamiento político. El propio Sima creía que se debía dar prioridad a Renzong, ya que era el padre ritual del emperador. Yingzong desestimó esta creencia y, en parte debido al afecto personal por su padre biológico, le dio a Zhao Yurang altos honores rituales en 1066. [8] Ese mismo año, Sima patrocinó a Su Zhe para un examen especial por decreto . [9]
El emperador Shenzong promovió a Sima a censor jefe a finales de 1067. Se opuso al irredentismo de Shenzong y favoreció una postura defensiva hacia los uigures , tibetanos , Xia occidental y la dinastía Liao . [10] Sima esperaba que los "bárbaros" elogiaran el buen gobierno de la dinastía Song. [11] Dado que el final de las Reformas Qingli en 1045 no acabó con los problemas de la dinastía Song, se desarrollaron facciones en torno a cómo resolver estos problemas. Los conservadores como Sima Guang abogaron por un presupuesto gubernamental más pequeño y una reforma gradual. Como tal, Sima se opuso a las Nuevas Políticas de Wang Anshi , que aumentaron la autoridad y el gasto del gobierno. Sima argumentó que más ingresos estatales significarían menos dinero para los agricultores y que el gobierno era inmoral por competir con los comerciantes. [12] De manera algo contraria a la intuición, enfatizó el papel unificador del emperador más que los reformistas; Sima quería que el emperador manejara la burocracia y controlara a los funcionarios con recompensas y castigos, mientras que los reformistas querían implementar nuevas políticas para nuevos problemas. [13] En respuesta a que el emperador Shenzong de Song lo nombrara jefe de la nueva Oficina de Reducción de Gastos, Sima publicó un informe mordaz que criticaba la burocracia desmesurada, la extravagancia imperial y un ejército ineficiente y que pedía un debate imperial en lugar de ofrecer soluciones específicas. Shenzong disolvió rápidamente la oficina [14] pero continuó aceptando el consejo de Sima. [15]
En 1070, Sima ya formaba parte de la Academia Hanlin , la Oficina de Asuntos Militares y el Consejo de Estado . Frustrado por el dominio de Wang Anshi sobre la corte y a pesar de la insistencia de Shenzong para que se quedara, Sima se retiró a Luoyang en 1071, que se convertiría en el centro de la oposición conservadora. Esto hizo que Wang no tuviera prácticamente oposición en el gobierno. [16] Sima estaba preocupado por el control de la Nueva Política sobre la gente y los recursos de la dinastía. [17]
Sima tenía múltiples objeciones a las Nuevas Políticas. Creía que:
Sima se retiró en Luoyang de 1071 a 1085. Mientras estuvo allí, escribió el Zizhi Tongjian y cultivó amistades con Shao Yong , Cheng Yi y Cheng Hao . [6] Hambrunas y sequías masivas alimentaron el resentimiento hacia Wang Anshi y obtuvieron apoyo para Sima, contribuyendo a la restauración conservadora de 1085. [20] Sin embargo, Sima no fue restaurado en el poder después de la jubilación del impopular Wang en 1076 ya que Shenzong tomó el control personal sobre las Nuevas Políticas. [21] Cai Que, un líder semirreformista, bloqueó la reelección de Sima en el poder a pesar del fracaso de la guerra contra los Xia occidentales . No obstante, Cai lo congració con el influyente Sima nombrando al discípulo de Sima, Xing Shu, como erudito. [22]
Durante los 40 años siguientes a la muerte de Shenzong, las facciones reformistas y conservadoras alternaron el control del gobierno Song. Ambas facciones se involucraron en un "faccionalismo ético" mientras se dedicaban a purgas despiadadas entre sí. [12] Un intento de golpe de Estado por parte de la facción reformista (que incluía a Cai Que, Zhang Dun, Xing Shu y Cai Jing ) destinado a destronar al emperador Zhezong fracasó y agravó a la facción conservadora. [23] Sima era un hombre viejo y cansado en Luoyang y se mostraba reacio a regresar a la capital, pero Cheng Hao lo convenció de que lo hiciera. Cuando Sima llegó a Kaifeng , una gran multitud se apresuró a tocar su caballo y los guardias del palacio lo saludaron como "Primer Ministro Sima". Animó a la gente a expresar abiertamente sus quejas sobre las Nuevas Políticas. [24]
Sima fue nombrado pronto consejero jefe por la emperatriz viuda Gao , regente del emperador Zhezong y ella misma una conservadora acérrima. Él y otros conservadores recordados como Su Shi , Su Che , Cheng Yi , Cheng Hao , Wang Yansou, Fan Chunren, Wen Yanbo y Lü Gongzhu formaron la facción Yuanyou, llamada así por la era actual . [25] Sima hizo denuncias ad hominem contra Wang Anshi, diciendo: "[Wang] era autocomplaciente y moralista, y se consideraba incomparable con las figuras pasadas y presentes". [24] Sima también culpó de la derrota de la dinastía Song en la ciudad de Yongle durante la guerra con la dinastía Xia occidental a un liderazgo pobre y orientado a la gloria, al tiempo que se presentaba como el "salvador de la dinastía". [26] Como líder conservador, encabezó su coalición para degradar a los líderes reformistas a puestos inferiores de nivel prefectural (mientras promovía a los conservadores a puestos altos y, uno por uno, abolió muchas de las Nuevas Políticas. [27] También quería combinar la Secretaría y la Cancillería , argumentando que esta última era redundante: "[La Cancillería] no sirve para nada excepto para duplicar el número de empleados y multiplicar el papeleo". [28] Los dos departamentos se combinarían en 1129. [28] Cai Que y Zhang Dun liderarían la oposición reformista contra la restauración conservadora. [29]
El sistema obligatorio de defensa de las aldeas Baojia entrenó y enroló a casi 7 millones de hombres durante toda la dinastía. Sima criticó que el sistema perjudicaba la productividad agrícola y su potencial para crear bandidos. Wang Yansou criticó la brutalidad innecesaria del sistema. A mediados de 1085, un edicto imperial abolió el sistema en la capital y sus alrededores, y en los meses siguientes se impusieron más restricciones al sistema. La oposición reformista a la abolición del sistema fue débil y principalmente logística más que ideológica. El llamado de Zhang Dun a una abolición moderada era razonable considerando el shock que siguió a la rápida abolición del sistema Baojia. [30]
La ley de igualdad de impuestos fue un sistema de evaluación de tierras y tributación que probablemente fue el más exitoso de las Nuevas Políticas. La ley fue eliminada sin apenas oposición a fines de 1085.
La ley de intercambio de mercado estableció monopolios gubernamentales que tenían como objetivo comprar productos baratos y vender productos caros. Sin embargo, las agencias establecidas acapararon el mercado de productos básicos y se concentraron en generar ingresos. A lo largo de 1085, las órdenes ejecutivas perdonaron las deudas contraídas con las agencias y abolieron las agencias de préstamos antes de abolir la ley por completo. Esto marcó el punto de inflexión para el conflicto entre reformistas y conservadores. [31]
La ley de reclutamiento de mano de obra sustituyó el trabajo forzoso por trabajadores profesionales financiados con tasas de exención de servicios pagadas por los hogares rurales más ricos. De manera similar a la ley de intercambio de mercado, esta ley se convirtió principalmente en un método para la extracción de ingresos. Sima argumentó que la ley era simplemente otro impuesto impuesto a los plebeyos. La negativa de Cai Que a eliminar la ley de reclutamiento de mano de obra llevó a su difamación por parte de los conservadores Liu Chi y Su Che; esto lo empujó a dimitir como canciller de la derecha y fue nombrado nuevamente administrador de Chenzhou . Zhang Dun continuó resistiéndose y señaló la hipocresía de Sima con respecto a la ley: a principios de 1086, Sima dijo que los hogares ricos se veían perjudicados por la ley, mientras que solo 14 días después dijo que los hogares ricos se beneficiaban de su trato preferencial bajo la ley. Zhang también criticó la demanda de Sima de abolir la ley en todo el país en solo 5 días. [32] De hecho, Sima quedó impresionado cuando Cai Jing , el alcalde de Kaifeng , fue el único que abolió la ley en menos de 5 días. [33] 21 días después de que Cai Que renunciara, Zhang Dun fue degradado a un puesto de nivel prefectural después de ofender a la emperatriz Gao durante un debate. En la primavera de 1086, Wang Anshi murió. La restauración conservadora estaba completa. [32]
No obstante, el debate sobre cómo eliminar la ley de contratación de mano de obra reveló grietas en la coalición conservadora. Por ejemplo, Su Che (y muchos otros conservadores que generalmente estaban estrechamente alineados con Sima) argumentaron que "un sistema entero no podía ser abolido de la noche a la mañana sin graves repercusiones" y que primero se debía formular un marco para el sistema de reemplazo. Su Shi, el hermano mayor de Su Che, formó una tercera facción y propuso que los fondos de la ley de contratación de mano de obra se utilizaran para comprar tierras públicas y otorgarlas a trabajadores voluntarios además de sus salarios. Sima no aceptó el disenso de ninguno de los dos grupos. [34]
La ley de los brotes verdes tenía como objetivo otorgar préstamos a bajo interés a los agricultores, pero, como muchas de las políticas antes mencionadas, se convirtió en un método de extracción de ingresos. La oposición conservadora a esta política estaba unificada y Fan Chunren, el hijo de Fan Zhongyan , fue el único disidente. Su argumento de que la ley podría aumentar los ingresos básicos de la dinastía molestó a Sima Guang y solo lo salvó la intervención de Wang Yansou. Este incidente reveló las divisiones cada vez más profundas dentro de la coalición de Sima que se exacerbarían después de su muerte. [35]
Tras la prolongada, costosa y, en última instancia, decepcionante guerra contra los Xia occidentales , los conservadores querían apaciguar a los Xia occidentales para lograr la paz. La concesión de Lanzhou a los Xia fue muy controvertida y, junto con cuatro fortalezas que aparentemente fueron cedidas a los Xia, siguió siendo una fuente de tensión fronteriza durante las décadas siguientes. La tregua oficial se firmó en 1089 y se rompió con una invasión en 1096 por parte del restaurado Zhang Dun. [36]
Sima Guang es mejor recordado por su obra maestra, Zizhi Tongjian , y el sinólogo australiano Rafe de Crespigny lo describe como "quizás el más grande de todos los historiadores chinos" (de Crespigny 1973:65).
En 1064, Sima presentó al emperador Yingzong de Song el Liniantu ("Cuadro de los años sucesivos") en cinco volúmenes . Resumía cronológicamente los acontecimientos de la historia china desde el 403 a. C. hasta el 959 d. C. y sirvió como prospecto para el patrocinio de su ambicioso proyecto en la historiografía . Estas fechas fueron elegidas porque el 403 a. C. fue el comienzo del período de los Reinos Combatientes , cuando el antiguo Estado de Jin se subdividió, lo que finalmente condujo al establecimiento de la dinastía Qin ; el 959 d. C. fue el final del período de las Cinco Dinastías y los Diez Reinos y el comienzo de la dinastía Song.
En 1066, presentó un Tongzhi (通志; 'Registros completos') de ocho volúmenes más detallado, que narraba la historia china desde el 403 a. C. hasta el 207 a. C. (el final de la dinastía Qin). El emperador emitió un edicto para la compilación de una innovadora historia universal de China, otorgando acceso total a las bibliotecas imperiales y asignando fondos para los costos de la compilación, incluida la asistencia de investigación por parte de historiadores experimentados como Liu Ban (劉攽, 1022-88), Liu Shu (劉恕, 1032-78) y Fan Zuyu (范祖禹, 1041-98). Después de que Yingzong muriera en 1067, Sima fue invitado al palacio para presentar su trabajo en progreso al emperador Shenzong de Song . El nuevo emperador no sólo confirmó el interés que había mostrado su padre, sino que mostró su favor al otorgarle un prefacio imperial en el que cambió el título de Tongzhi ("Registros completos") a Zizhi Tongjian ("Espejo completo para ayudar en el gobierno"). Los eruditos interpretan que el "Espejo" del título denota una obra de referencia y guía, lo que indica que Shenzong aceptó a Sima como su guía en el estudio de la historia y su aplicación al gobierno. El emperador mantuvo su apoyo a la compilación de esta historia completa hasta su finalización en 1084.
A partir de finales de la década de 1060, Sima asumió el papel de líder de lo que se ha identificado como una facción conservadora en la corte, resueltamente opuesta a las Nuevas Políticas del Canciller Wang Anshi . Sima presentó memoriales cada vez más críticos al trono hasta 1070, cuando rechazó más nombramientos y se retiró de la corte. En 1071, se instaló en Luoyang , donde permaneció con una sinecura oficial, lo que le proporcionó tiempo y recursos suficientes para continuar la compilación de Zizhi Tongjian . Aunque el historiador y el emperador siguieron en desacuerdo sobre las políticas, el retiro forzoso de Sima resultó esencial para que completara su historia cronológica durante la década y media siguiente. Los relatos contemporáneos cuentan que, para trabajar más y dormir menos mientras escribía su gran obra, el Zizhi Tongjian, tenía una almohada de madera hecha a partir de un tronco que estaba diseñado para resbalarse de debajo de su cabeza cada vez que se daba la vuelta. Lo llamó Jingzhen 警枕 (Almohada de alerta) y lo utilizó durante todo el período de compilación de Zizhi Tongjian . [37]
Sima rechazó el papel del ciclo dinástico y de las cinco fases en la legitimación de la sucesión dinástica. Para Sima, la sucesión dinástica era, en cambio, el resultado de luchas de poder; las dinastías surgían y caían de acuerdo con factores constantes. Creía que la historia era un "espejo" del presente y podía proporcionar al gobierno un contexto histórico para su situación actual. Los literatos podían, por tanto, utilizar la historia como ayuda para gobernar. Sus historias están estructuradas de una manera que promueve estas teorías. [38]
Sima y los otros conservadores de la facción Yuanyou (a excepción de Su Shi , que tenía una interpretación poco ortodoxa del Tao ) serían asociados positivamente con el neoconfucianismo . [39] Liu Anshi, un importante neoconfuciano, fue discípulo de Sima. [40]
El emperador Shenzong murió en 1085, poco después de que Sima sometiera a Zizhi Tongjian al trono. Sima fue llamado a la corte y designado para dirigir el gobierno bajo el emperador Zhezong de Song . Utilizó este tiempo en el poder para revocar muchas de las Nuevas Políticas , pero murió al año siguiente, en 1086. Su muerte fracturó la coalición conservadora, que se dividió en la facción Shuo ( Hebei ), la facción Luo ( Henan ) y la facción Shu ( Sichuan ). Esto marcó el comienzo de un período de estancamiento político de 1086 a 1093. [41]
Además de sus logros como estadista e historiador, Sima Guang también fue un lexicógrafo (quizás editó el Jiyun ) y pasó décadas compilando su diccionario Leipian ("Capítulos clasificados", cf. el Yupian ) de 1066. Se basó en el Shuowen Jiezi e incluyó 31.319 caracteres chinos , muchos de los cuales fueron acuñados en las dinastías Song y Tang . Sus Preceptos familiares de Sima Guang (司馬溫公家訓) también son ampliamente conocidos y estudiados en China y Japón. [42]
