Los Silmarils ( Quenya in-universe pl. Silmarilli [sil.maˈril.li] , lit. ' resplandor de luz pura ' ) [T 1] son tres brillantes joyas ficticias del legendarium de J. R. R. Tolkien , hechas por el elfo Fëanor , capturando la luz inmaculada de los Dos Árboles de Valinor . Los Silmarils juegan un papel central en el libro de Tolkien El Silmarillion , que narra la creación de Eä (el universo) y el comienzo de los elfos , los enanos y los hombres .
Tolkien, un filólogo , derivó la idea de los Silmarils, joyas que en realidad contenían luz, de la palabra inglesa antigua Siġelwara ; concluyó que Siġel significaba sol y joya . Los eruditos han señalado sus similitudes con el Sampo en el Kalevala y con el Santo Grial de la leyenda artúrica. Han descrito los Silmarils como la encarnación del orgullo élfico en su propia creación, o un deseo bíblico de conocimiento del bien y el mal como en la historia del Génesis del Jardín del Edén . Verlyn Flieger analiza El Silmarillion como una historia de fragmentación de la luz creada, que en su opinión Tolkien equipara con Dios. La luz se encarna primero en dos grandes lámparas sobre altos pilares para iluminar la Tierra Media . Cuando estos se destruyen, la luz se mantiene en los Dos Árboles de Valinor , y Fëanor crea los Silmarils usando su luz. Cuando los árboles mueren, los últimos fragmentos disponibles de la luz creada en la Tierra Media son los Silmarils. Cuando los Silmarils se dispersan por la Tierra, el Mar y el Cielo, el que se encuentra en el cielo se convierte en la Estrella de Eärendil . La dama elfa Galadriel recoge la luz de la estrella y captura un poco de ella en el Frasco de Galadriel , que permite a los protagonistas hobbits de El Señor de los Anillos cumplir su misión.
J. R. R. Tolkien describe la historia de los Silmarils en El Silmarillion , publicado después de los acontecimientos de El Señor de los Anillos, pero en una ficción que lo precedió en gran medida . Los Silmarils —«la más famosa de todas las obras de los elfos»— son creados por Fëanor , un príncipe del clan de elfos más hábiles, los Noldor , a partir de la luz de los Dos Árboles de Valinor . [2] Los Silmarils están hechos de la sustancia cristalina silima . [3] Los Silmarils son santificados por Vala Varda , quien encendió las primeras estrellas, para que quemaran las manos de cualquier criatura malvada o mortal que los tocara sin una causa justa. [T 2]
Junto con la malvada araña Ungoliant , el rebelde Vala Melkor destruye los Dos Árboles de Valinor. [T 3] Más tarde, en el esfuerzo curativo de los Valar, uno de los árboles da una flor de plata, y el otro da un fruto dorado, justo antes de morir. Estos son enviados al cielo, y se convierten en el Sol y la Luna, para iluminar la Tierra Media contra Melkor. Pero ninguna esfera irradia la luz original de los árboles, libre del veneno de Ungoliant. [T 4] Los Silmarils contienen entonces toda la luz restante intacta de los Dos Árboles. Por lo tanto, los Valar suplican a Fëanor que los entregue para que puedan restaurar los Árboles, pero él se niega. Entonces llegan noticias de que Melkor ha asesinado al padre de Fëanor, Finwë , el Gran Rey de los Noldor , y ha robado los Silmarils. Después de este hecho, Melkor huye de Valinor a su fortaleza Angband en el norte de la Tierra Media. A partir de entonces lleva los Silmarils en su Corona de Hierro. [T 5]
Fëanor está furioso con Melkor, a quien llama Morgoth , "el oscuro enemigo del mundo", y con el deseo de los Valar de tomar las gemas para sus propios fines. Junto con sus siete hijos , jura el Juramento de Fëanor , que los obliga a luchar contra cualquiera que les niegue los Silmarils. Este terrible juramento resulta en muchos problemas futuros, incluyendo asesinatos en masa y la guerra de Elfos contra Elfos. [T 5] Fëanor conduce a muchos de los Noldor de regreso a la Tierra Media. Su huida, durante la Primera Edad de la Tierra Media, conduce a un dolor interminable para los Elfos y, finalmente, para los Hombres de la Tierra Media. [T 5] Se libran cinco batallas importantes en Beleriand , pero finalmente los Noldor y todas las personas que hicieron el juramento fracasan en su intento de recuperar los Silmarils de Morgoth. [T 6] [T 7] [T 8]
Beren y Lúthien recuperan uno de los Silmarils tras grandes peligros y pérdidas, cuando Lúthien envía a Morgoth a dormir con su canto y Beren lo corta de su corona. El hombre lobo Carcharoth los ataca cuando abandonan Angband y se traga la mano de Beren que contiene el Silmaril; esto enloquece a Carcharoth. Huan el Perro lo mata, muere a causa de sus heridas, y el capitán elfo Mablung corta el Silmaril. [T 10] Eärendil , heredero de Beren y Lúthien, se lo lleva a los Valar en el Oeste como muestra de arrepentimiento por la rebelión de Fëanor. Los Valar colocan entonces este Silmaril como una estrella en el cielo: se fija al mástil del barco de Eärendil, navegando eternamente por el cielo. [T 9] Las otras dos gemas permanecen en manos de Morgoth, hasta que un sirviente del Vala Manwë se las arrebata al final de la Guerra de la Cólera . Sin embargo, poco después, son robadas por los dos hijos restantes de Fëanor, Maedhros y Maglor, mientras intentan cumplir el juramento que habían hecho tantos años antes. Pero las joyas les queman las manos, negándoles sus derechos de posesión, como habían quemado las manos de Morgoth antes. En agonía, Maedhros se arroja a sí mismo y a su Silmaril a un pozo de fuego, y Maglor arroja su Silmaril al mar. Así, los Silmarils permanecen en el mar, la tierra y el cielo; su luz está presente pero es inaccesible para quienes están en la Tierra Media. [T 9]
Según una profecía de Mandos , tras el regreso final de Melkor y su derrota en la Dagor Dagorath (Batalla de Batallas), el mundo cambiará y los Silmarils serán recuperados por los Valar. Entonces Fëanor será liberado de los Salones de Mandos y le entregará los Silmarils a Yavanna . Ella los romperá y con su luz revivirá los Dos Árboles. Las Montañas Pelóri serán aplanadas y la luz de los Dos Árboles llenará el mundo de dicha eterna. [T 11] [T 12]
La idea del Silmaril está relacionada con la exploración filológica de Tolkien de la palabra inglesa antigua Siġelwara , que se utilizó en el Codex Junius en inglés antiguo para significar " etíope ". [5] Tolkien se preguntó por qué los anglosajones debían haber tenido una palabra con este significado, y conjeturó que alguna vez había significado algo más, lo que exploró en su ensayo " La tierra de Sigelwara ". [T 13]
Afirmó que Siġel significaba " sol y joya ", el primero porque era el nombre de la runa solar *sowilō (ᛋ), el segundo del latín sigillum , un sello . [T 13] [4] Decidió que el segundo componente de Sigelwara, Hearwa , estaba relacionado con el inglés antiguo heorð , " hogar ", y finalmente con el latín carbō , "hollín". Sugirió que esto implicaba una clase de demonios "con ojos al rojo vivo que emitían chispas y rostros negros como el hollín". [T 13] El erudito de Tolkien Tom Shippey afirma que esto contribuyó a los Silmarils, la joya solar, y "ayudó a naturalizar al Balrog " (un demonio del fuego). [6] Los etíopes sugirieron a Tolkien los Haradrim , una raza oscura de hombres del sur. [T 14]
Otro posible origen es el Sampo del Kalevala de Elias Lönnrot de 1849 , un texto que Tolkien estudió con interés, pensando en usarlo en una historia en 1914. El erudito de Tolkien Jonathan B. Himes afirma que el Sampo es el "objeto mítico central" en el Kalevala ; le dio a su dueño "supremacía socioeconómica". [7] Sugiere que Tolkien reelaboró esto en "la guerra mundial entre todas las razas de la Tierra Media por la estabilidad moral y terrestre ofrecida por los Silmarils". [7] Añade que el enfoque de Tolkien fue presentar los conflictos morales y el pensamiento pagano medieval de manera sencilla; llenar los vacíos de otras fuentes; y hacer que la escala fuera global. El objetivo de Tolkien era crear una mitología a través de una "historia fingida". El relato de Lönnrot sobre el Sampo es vago, lo que lleva a los académicos a especular sobre su naturaleza. Una opinión es que era "un pilar del mundo que muele como un molino gigantesco bajo la 'tapa decorada' del cielo". [7] Himes comenta que Tolkien quería algo más comprensible, por lo que decidió dividir las partes del Sampo en objetos deseables. El pilar se convirtió en los Dos Árboles de Valinor con su aspecto de Árbol de la vida , iluminando el mundo. La tapa decorada se convirtió en los brillantes Silmarils, que encarnaban todo lo que quedaba de la luz de los dos Árboles, uniendo así los símbolos. [7]
La estudiosa de mitología y literatura medieval Verlyn Flieger escribe que las similitudes entre el Sampo y los Silmarils son "obvias". Afirma que en ambos casos, el destino de los objetos es "claro pero su significado está mal definido"; en particular, su "medio (luz) no es congruente con el mensaje (codicia y posesividad)". Añade que los Silmarils comparten atributos con el Santo Grial de la leyenda artúrica , siendo el "centro simbólico" de su historia, teniendo una "dimensión mística", siendo llamados "sagrados" y siendo los objetos de "una búsqueda que cambia la vida". A diferencia del Sampo, que trae riqueza, los Silmarils traen dolor, desgracia y muerte, en su opinión contradiciendo su naturaleza llena de luz. [8]
Shippey comenta que los Silmarils se relacionan con el tema del libro de una manera particular: el pecado de los elfos no es el orgullo humano, como en la caída bíblica , sino su "deseo de hacer cosas que reflejen o encarnen por siempre su propia personalidad". [9] Esta forma élfica de orgullo lleva a Fëanor a forjar los Silmarils y, sugiere Shippey, llevó a Tolkien a escribir sus ficciones: "Tolkien no pudo evitar ver una parte de sí mismo en Fëanor y Saruman, compartiendo su deseo quizás lícito, quizás ilícito de 'subcrear'". [9]
La crítica Jane Chance considera que los Silmarils son «cosas creadas mal utilizadas por sus creadores», como el Anillo Único en El Señor de los Anillos ; y, como éste, dan nombre a su libro y ayudan a «unificar toda la mitología». [10] Considera que el tema es directamente bíblico, ya que los Silmarils simbolizan «el mismo deseo de conocimiento del bien y del mal presenciado en el Jardín del Edén ». [10]
Flieger afirma en su libro Splintered Light: Logos and Language in Tolkien's World que Tolkien equipara la luz con Dios y la capacidad de crear . [11] En su opinión, todo El Silmarillion puede verse como una elaboración del tema del Hombre fragmentando la luz blanca original de la creación, lo que resulta en muchos conflictos. [11]
La luz comienza en El Silmarillion como una unidad, y se divide en más y más fragmentos a medida que avanza el mito. La Tierra Media está poblada por los angelicales Valar e iluminada por dos grandes lámparas; cuando estas son destruidas por el caído Vala Melkor , el mundo se fragmenta y los Valar se retiran a Valinor , que está iluminada por Los Dos Árboles . Cuando estos también son destruidos, su último fragmento de luz se convierte en los Silmarils , y también se rescata un retoño, lo que conduce al Árbol Blanco de Númenor , el símbolo viviente del Reino de Gondor . Se libran guerras por los Silmarils, y estos se pierden para la Tierra, el Mar y el Cielo, el último de estos, llevado por Eärendil el Marinero, se convierte en la Estrella de la Mañana . Parte de la luz de la estrella es capturada en el Espejo de Galadriel , la fuente mágica que le permite ver el pasado, el presente y el futuro; y parte de esa luz queda, finalmente, atrapada en el Frasco de Galadriel , su regalo de despedida a Frodo , protagonista de El Señor de los Anillos , para contrarrestar el malvado y poderoso Anillo de Sauron que también lleva. En cada etapa, la fragmentación aumenta y el poder disminuye, haciendo eco del tema de Tolkien de decadencia y caída en la Tierra Media . [13]