La dinastía Shang ( en chino :商朝; pinyin : Shāng cháo ), también conocida como dinastía Yin (殷代; Yīn dài ), fue una dinastía real china que gobernó en el valle del río Amarillo durante el segundo milenio a. C., sucediendo tradicionalmente a la dinastía Xia y seguida por la dinastía Zhou occidental . El relato clásico de los Shang proviene de textos como el Libro de los Documentos , los Anales de Bambú y los Registros del Gran Historiador . Los estudios modernos datan la dinastía entre los siglos XVI y XI a. C., con más acuerdo en torno a la fecha de finalización que en torno a la de inicio.
La dinastía Shang es la más antigua de la historia tradicional china, y cuenta con el respaldo firme de evidencias arqueológicas. Las excavaciones en la última capital de la dinastía Shang , Yinxu , cerca de la actual Anyang , descubrieron once tumbas reales importantes y los cimientos de palacios y lugares rituales que contenían armas de guerra y restos de sacrificios tanto animales como humanos. Se han encontrado decenas de miles de artefactos de bronce, jade , piedra, hueso y cerámica.
El yacimiento de Anyang ha proporcionado el corpus de escritura china más antiguo conocido , en su mayoría adivinaciones inscritas en huesos de oráculo , generalmente caparazones de tortuga u omóplatos de buey . Se descubrieron más de 20.000 en las excavaciones científicas iniciales durante los años 1920 y 1930, y desde entonces se han encontrado más de cuatro veces esa cantidad. Las inscripciones proporcionan una visión crítica de muchos temas, desde la política, la economía y las prácticas religiosas hasta el arte y la medicina de las primeras etapas de la historia china . [2]
Varios de los clásicos chinos tratan la historia de los Shang, incluyendo el Libro de los Documentos , el Mencio y el Zuo Zhuan . A partir de las fuentes disponibles, el historiador de la dinastía Han Sima Qian reunió un relato cronológico de los Shang como parte de los Registros del Gran Historiador ( c. 91 a. C. ). Sima describe algunos eventos de la era Shang en detalle, mientras que otros solo se mencionan como si tuvieran lugar durante el reinado de un rey en particular. [3] Un relato ligeramente diferente de los Shang se da en los Anales de Bambú , un texto cuya historia es compleja: aunque originalmente fue enterrado en 296 a. C., la autenticidad de los manuscritos que han sobrevivido es controvertida. [4]
A lo largo de la historia, a los Shang también se los ha denominado "Yin" (殷). Los Registros del Gran Historiador y los Anales de Bambú utilizan este nombre tanto para la dinastía como para su capital final. Desde los Registros de Emperadores y Reyes de Huangfu Mi en el siglo III d. C., "Yin" se ha utilizado con frecuencia para referirse específicamente a la segunda mitad de los Shang. También es el nombre que se utiliza predominantemente para la dinastía en Japón, Corea y Vietnam, y se traduce como In , Eun y Ân en japonés, coreano y vietnamita respectivamente. El nombre parece haberse originado durante la posterior dinastía Zhou ; No aparece en inscripciones en huesos oraculares, que se refieren al estado como "Shang" (商), y a su capital como "Gran Asentamiento de Shang" (大邑商; Dàyì Shāng ) [5] , ni tampoco aparece en ninguna inscripción de bronce datada con seguridad en el Zhou Occidental ( c. 1046 – 771 a. C.). [6]
El mito fundacional de la dinastía Shang es descrito por Sima Qian en los Anales del Yin . En el texto, una mujer llamada Jiandi , que era la segunda esposa del emperador Ku , se tragó un huevo dejado caer por un pájaro negro (玄鳥) y posteriormente dio a luz milagrosamente a Xie . Se dice que Xie ayudó a Yu el Grande a controlar el Gran Diluvio y por sus servicios se le concedió un lugar llamado Shang como feudo. [7] El período anterior al establecimiento de la dinastía Shang se conoce como el " Shang predinástico " (o "Proto-Shang"). [8] [9]
En los Anales de los Yin , Sima Qian escribe que la dinastía fue fundada 13 generaciones después de Xie, cuando el descendiente de Xie, Tang, derrocó al impío y cruel último gobernante Xia en la Batalla de Mingtiao . Los Registros del Gran Historiador relatan los acontecimientos de los reinados de Tang, Tai Jia , Tai Wu , Pan Geng , Wu Ding , Wu Yi y el depravado último rey Di Xin , pero el resto de los gobernantes Shang solo se mencionan por su nombre. En el siglo pasado, Wang Guowei demostró que la sucesión al trono Shang coincidía con la lista de reyes en los Registros del Gran Historiador de Sima Qian . Según los Registros del Gran Historiador , los Shang trasladaron su capital cinco veces, y el traslado final a Yin en el reinado de Pan Geng inauguró la edad de oro de la dinastía. [10]
Se dice que Di Xin, el último rey Shang, se suicidó después de que su ejército fuera derrotado por Wu de Zhou . Las leyendas dicen que su ejército y sus esclavos equipados lo traicionaron al unirse a los rebeldes Zhou en la decisiva Batalla de Muye . Según Yi Zhou Shu y Mencius, la batalla fue muy sangrienta. La novela clásica de la era Ming Fengshen Yanyi vuelve a contar la historia de la guerra entre Shang y Zhou como un conflicto con facciones rivales de dioses que apoyaban a diferentes bandos en la guerra.
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Después de que los Shang fueron derrotados, el rey Wu permitió que el hijo de Di Xin, Wu Geng, gobernara a los Shang como un reino vasallo. Sin embargo, Zhou Wu envió a tres de sus hermanos y un ejército para asegurarse de que Wu Geng no se rebelara. [11] [12] [13] Después de la muerte de Zhou Wu, los Shang se unieron a la Rebelión de los Tres Guardias contra el Duque de Zhou , pero la rebelión colapsó después de tres años, dejando a Zhou en control del territorio Shang.
Después del colapso de la dinastía Shang, los gobernantes de Zhou reubicaron por la fuerza a los "fanáticos de Yin" y los dispersaron por todo el territorio Zhou. [14] Algunos miembros supervivientes de la familia real Shang cambiaron colectivamente su apellido del nombre ancestral Zi al nombre de su dinastía caída, Yin. La familia conservó una posición aristocrática y a menudo proporcionaba los servicios administrativos necesarios a la dinastía Zhou sucesora. El rey Wu de Zhou ennobleció a Lin Jian (林堅), hijo del príncipe Bigan , como duque de Bo'ling. Los Registros del Gran Historiador afirman que el rey Cheng de Zhou , con el apoyo de su regente y tío, el duque de Zhou , enfeudó a Weiziqi (微子啟), hermano de Di Xin, como duque de Song , con su capital en Shangqiu . Esta práctica se conocía como "enfeudamiento de tres generaciones para dos reyes". Los duques de Song mantuvieron ritos en honor a los reyes Shang hasta que Qi conquistó Song en el 286 a. C. Es posible que Confucio fuera descendiente de los reyes Shang a través de los duques de Song. [15] [16] [17]
La dinastía Han del Este otorgó el título de Duque de Song y 'Duque que continúa y honra el Yin' a Kong An, porque era parte del legado de los Shang. [18] [19] Esta rama de la familia Confucio es una rama separada de la línea que ostentaba el título de Marqués de la aldea de Fengsheng y más tarde Duque Yansheng.
Otro remanente de los Shang estableció el estado vasallo de Guzhu (actual Tangshan ), que el duque Huan de Qi destruyó. [20] [21] [22] Muchos clanes Shang que migraron al noreste después del colapso de la dinastía se integraron en la cultura Yan durante el período Zhou occidental. Estos clanes mantuvieron un estatus de élite y continuaron practicando las tradiciones sacrificiales y funerarias de los Shang. [23]
Tanto las leyendas coreanas como las chinas, incluidos los informes del Libro de los Documentos y los Anales de Bambú , afirman que un príncipe Shang descontento llamado Jizi , que se había negado a ceder el poder a los Zhou, abandonó China con un pequeño ejército. Según estas leyendas, fundó un estado conocido como Gija Joseon en el noroeste de Corea durante el período Gojoseon de la historia antigua de Corea. Sin embargo, los académicos debaten la exactitud histórica de estas leyendas.
Antes del siglo XX, la dinastía Zhou (1046-256 a. C.) fue la más antigua que se pudo verificar a partir de sus propios registros. Sin embargo, durante la dinastía Song (960-1279 d. C.), los anticuarios recopilaron vasijas rituales de bronce atribuidas a la era Shang, algunas de las cuales tenían inscripciones. [24]
En 1899, varios eruditos notaron que los farmacéuticos chinos vendían "huesos de dragón" marcados con caracteres curiosos y arcaicos. [24] Estos fueron finalmente rastreados en 1928 hasta lo que ahora se llama Yinxu , al norte del río Amarillo cerca de Anyang , donde la Academia Sinica realizó excavaciones arqueológicas hasta la Segunda Guerra Sino-Japonesa en 1937. [24] Los arqueólogos se centraron en el valle del río Amarillo en Henan como el sitio más probable de los estados descritos en las historias tradicionales.
Después de 1950, se descubrieron los restos del asentamiento amurallado anterior de la ciudad de Zhengzhou Shang dentro de la ciudad moderna de Zhengzhou . [24] Se ha determinado que los muros de tierra de Zhengzhou, erigidos en el siglo XV a. C., habrían tenido 20 m (66 pies) de ancho en la base, elevándose hasta una altura de 8 m (26 pies), y formaron una pared aproximadamente rectangular de 7 km (4 mi) alrededor de la antigua ciudad. [25] [26] La construcción de tierra apisonada de estos muros era una tradición heredada, ya que se han encontrado fortificaciones mucho más antiguas de este tipo en sitios neolíticos chinos de la cultura Longshan ( c. 3000 - c. 2000 a. C. ). [25] En 2022, la excavación de una tumba de élite dentro de las murallas de la ciudad arrojó más de 200 artefactos, incluido un revestimiento facial de oro que medía 18,3 por 14,5 cm (7,2 por 5,7 pulgadas). [27]
En 1959, se descubrió el yacimiento de la cultura Erlitou en Yanshi, al sur del río Amarillo, cerca de Luoyang . [25] La datación por radiocarbono sugiere que la cultura Erlitou floreció entre el 2100 a. C. y el 1800 a. C. Construyeron grandes palacios, lo que sugiere la existencia de un estado organizado. [28] En 1983, se descubrió la ciudad de Yanshi Shang a 6 kilómetros (3,7 millas) al noreste del yacimiento de Erlitou en el municipio de Shixianggou de Yanshi. Esta era una gran ciudad amurallada que databa del 1600 a. C. Tenía una superficie de casi 200 hectáreas (490 acres) y presentaba cerámica característica de la cultura Erligang .
Los restos de una ciudad amurallada de unas 470 hectáreas (1.200 acres) fueron descubiertos en 1999 al otro lado del río Huan desde el bien explorado sitio Yinxu. La ciudad, ahora conocida como Huanbei , aparentemente estuvo ocupada por menos de un siglo y fue destruida poco antes de la construcción del complejo Yinxu. [29] [30] Entre 1989 y 2000, se excavó un importante asentamiento Shang cerca de Xiaoshuangqiao , a unos 20 km al noroeste de Zhengzhou. Abarcando un período intermedio entre el sitio de Zhengzhou y las capitales tardías en el río Huan , presenta principalmente fosas de sacrificio con esqueletos articulados de ganado, una parte esencial del complejo ritual Shang tardío.
Los historiadores chinos estaban acostumbrados a la idea de que una dinastía sucedía a otra, y fácilmente identificaron los sitios de Erligang y Erlitou con las primeras dinastías Shang y Xia de las historias tradicionales. La situación política real en la China primitiva puede haber sido más complicada, ya que Xia y Shang eran entidades políticas que existían simultáneamente, al igual que se sabe que los primeros Zhou , que establecieron el estado sucesor de los Shang, existieron al mismo tiempo que los Shang. [23] También se ha sugerido que la leyenda de Xia se originó como un mito Shang de un pueblo anterior que era sus opuestos. [31]
La cultura Erligang, centrada en el yacimiento de Zhengzhou, se encuentra en una amplia zona de China, incluso tan al noreste como la zona de la actual Pekín, donde al menos un enterramiento en esta región durante este período contenía tanto utensilios de bronce de estilo Erligang como joyas de oro de estilo local. [23] El descubrimiento de un hacha-daga de estilo Chenggu en Xiaohenan demuestra que incluso en esta etapa temprana de la historia china, existían algunos vínculos entre las áreas distantes del norte de China. [23] El yacimiento de Panlongcheng en el valle medio del Yangtze fue un importante centro regional de la cultura Erligang. [32]
Hallazgos accidentales en otras partes de China han revelado civilizaciones avanzadas contemporáneas con el asentamiento de Anyang, pero culturalmente diferentes, como la ciudad amurallada de Sanxingdui en Sichuan . Los académicos occidentales dudan en designar tales asentamientos como pertenecientes a los Shang. [33] Además, a diferencia de los Shang, no hay evidencia conocida de que la cultura de Sanxingdui tuviera un sistema de escritura. Por lo tanto, el estado Shang tardío en Anyang generalmente se considera la primera civilización verificable en la historia china. [5]
Por el contrario, las primeras capas de la cultura Wucheng anteriores a Anyang han producido fragmentos de cerámica que contienen secuencias cortas de símbolos, lo que sugiere que pueden ser una forma de escritura bastante diferente en forma de los caracteres de hueso del oráculo, pero la muestra es demasiado pequeña para descifrarla. [34] [35] [36]
Un estudio del ADN mitocondrial de las tumbas de los plebeyos Yinxu mostró similitudes con los chinos Han del norte modernos , pero diferencias significativas con los chinos Han del sur. [38]
El acontecimiento más antiguo datado con seguridad en la historia china es el comienzo de la regencia Gonghe en el año 841 a. C., a principios de la dinastía Zhou, fecha establecida por primera vez por Sima Qian . Los intentos de establecer fechas anteriores se han visto plagados de dudas sobre el origen y la transmisión de los textos tradicionales y las dificultades en su interpretación. Los intentos más recientes han comparado las historias tradicionales con datos arqueológicos y astronómicos. [39] Se han propuesto al menos 44 fechas para el final de la dinastía, que van desde 1130 a 1018 a. C. [40]
Los registros directos más antiguos que se conservan datan de aproximadamente 1250 a. C. en Anyang y abarcan los reinados de los últimos nueve reyes Shang. Los Shang tenían un sistema de escritura completamente desarrollado, preservado en inscripciones de bronce y una pequeña cantidad de otros escritos en cerámica, jade y otras piedras, cuerno, etc., pero más prolíficamente en huesos de oráculo. [50] La complejidad y sofisticación de este sistema de escritura indica un período anterior de desarrollo, pero aún falta evidencia directa de ello. Otros avances incluyeron la invención de muchos instrumentos musicales y las observaciones celestiales de Marte y varios cometas por parte de los astrónomos Shang. [51]
Su civilización se basaba en la agricultura y se complementaba con la caza y la cría de animales. [52] Además de la guerra, los Shang también practicaban sacrificios humanos . [53] Se ha descubierto que los cráneos de las víctimas de los sacrificios son similares a los de los chinos modernos (según comparaciones con restos de Hainan y Taiwán ). [54] [55] También se excavaron conchas de cauri en Anyang, lo que sugiere comercio con habitantes de la costa, pero había un comercio marítimo muy limitado ya que China estaba aislada de otras grandes civilizaciones durante el período Shang. [56] Las relaciones comerciales y los lazos diplomáticos con otras potencias formidables a través de la Ruta de la Seda y los viajes chinos al Océano Índico no existieron hasta el reinado del emperador Wu durante la dinastía Han (202 a. C. - 221 d. C.). [57] [58]
En el palacio real excavado en Yinxu se encontraron grandes bases de pilares de piedra junto con cimientos y plataformas de tierra apisonada que, según Fairbank, eran "tan duros como el cemento". [24] Estos cimientos, a su vez, sostenían originalmente 53 edificios de construcción con postes y vigas de madera . [24] En las proximidades del complejo palaciego principal, había fosas subterráneas que se usaban para almacenamiento, cuartos de servicio y viviendas. [24]
En la antigüedad, los ladrones de tumbas habían excavado túneles en muchas tumbas reales Shang y las habían saqueado, [59] pero en la primavera de 1976, el descubrimiento de la Tumba 5 en Yinxu reveló una tumba que no solo no había sido perturbada, sino que era una de las tumbas Shang más ricamente amuebladas que los arqueólogos habían encontrado hasta ahora. [60] Con más de 200 vasijas rituales de bronce y 109 inscripciones con el nombre de Fu Hao , Zheng Zhenxiang y otros arqueólogos se dieron cuenta de que se habían topado con la tumba de Fu Hao, el consorte más famoso de Wu Ding, también conocido como general militar, y mencionado en 170 a 180 inscripciones en huesos de oráculo. [61] Junto con vasijas de bronce, vasijas de gres y cerámica, se encontraron armas de bronce, figuras de jade y peines para el cabello, y horquillas de hueso. [62] [63] [64] El equipo arqueológico sostiene que la gran variedad de armas y vasos rituales en su tumba se correlacionan con los relatos de los huesos del oráculo sobre sus actividades militares y rituales. [65]
La capital era el centro de la vida de la corte. Con el tiempo, se desarrollaron rituales de la corte para apaciguar a los espíritus y, además de sus deberes seculares, el rey servía como jefe del culto a los antepasados . A menudo, el rey incluso realizaba él mismo adivinaciones con huesos oraculares, especialmente hacia el final de la dinastía. Las evidencias de las excavaciones de las tumbas reales indican que la realeza era enterrada con objetos de valor, presumiblemente para su uso en el más allá. Quizás por la misma razón, cientos de plebeyos, que pueden haber sido esclavos, fueron enterrados vivos con el cadáver real.
Una línea de reyes Shang hereditarios gobernó gran parte del norte de China, y las tropas Shang lucharon frecuentemente con los asentamientos vecinos y con los pastores nómadas de las estepas del interior de Asia. El rey Shang, en sus adivinaciones oraculares, mostró repetidamente su preocupación por los bárbaros que vivían fuera de las regiones civilizadas, que constituían el centro del territorio Shang. [ aclaración necesaria ] En particular, el grupo que vivía en las montañas Yan era mencionado regularmente como hostil a los Shang. [ 23 ]
Además de su papel como comandantes militares principales, los reyes Shang también afirmaban su supremacía social actuando como sumos sacerdotes de la sociedad y liderando las ceremonias de adivinación. [67] Como revelan los textos de los huesos del oráculo, los reyes Shang eran vistos como los miembros mejor calificados de la sociedad para ofrecer sacrificios a sus antepasados reales y al dios supremo Di, quien en sus creencias era responsable de la lluvia, el viento y los truenos. [67]
El rey designaba a funcionarios para que se encargaran de ciertas actividades, normalmente en una región específica. Entre ellos se encontraban funcionarios agrícolas, pastores, oficiales caninos y guardias. Estos oficiales dirigían sus propios séquitos en el desempeño de sus funciones, y algunos se volvieron más independientes y surgieron como gobernantes por sí mismos. Existía un sistema básico de burocracia, con referencias a puestos como los "Oficiales caninos múltiples", "Oficiales a caballo múltiples", los "Artesanos múltiples", los "Arqueros múltiples" o títulos de la corte como "Servidor menor para el cultivo" o "Servidor menor para los trabajadores". A los miembros de la familia real se les asignaban propiedades personales; el rey les proporcionaba obras públicas predeterminadas, como amurallar ciudades en sus regiones, distribuía materiales y les daba órdenes. [68] A su vez, sus propiedades pertenecían en última instancia a la tierra del rey, y pagaban tributo al rey, además de informarle sobre las tierras conquistadas. [69] Los gobernantes más distantes eran conocidos como marqueses o condes, quienes a veces brindaban tributo y apoyo al rey Shang a cambio de ayuda militar y servicios de augurio. Sin embargo, estas alianzas eran inestables, como lo indican las frecuentes adivinaciones reales sobre la sostenibilidad de tales relaciones. [70]
La existencia de registros sobre muertes enemigas, prisioneros y botines tomados apuntan a la existencia de una protoburocracia de documentos escritos. [71]
Los rituales religiosos Shang incluían la adivinación y el sacrificio. Hasta qué punto el chamanismo era un aspecto central de la religión Shang es un tema de debate. [72] [73]
Los principales destinatarios del sacrificio fueron seis: [74]
Los Shang creían que sus antepasados tenían poder sobre ellos y realizaban rituales de adivinación para asegurarse de que aprobaran sus acciones planificadas. [75] La adivinación implicaba romper el caparazón de una tortuga o el omóplato de un buey para responder a una pregunta y luego registrar la respuesta a esa pregunta en el propio hueso. [72] Se desconoce qué criterios usaban los adivinos para determinar la respuesta, pero se cree que era el sonido o el patrón de las grietas en el hueso. [ cita requerida ]
Los Shang también parecen haber creído en una vida después de la muerte, como lo demuestran las elaboradas tumbas construidas para los gobernantes fallecidos. A menudo, se incluían "carruajes, utensilios, vasos de sacrificio [y] armas" en la tumba. [76] El entierro de un rey implicaba el entierro de hasta unos pocos cientos de humanos y caballos para acompañar al rey en la otra vida, en algunos casos incluso cuatrocientos. [76] Finalmente, las tumbas incluían adornos como el jade, que los Shang pueden haber creído que protegía contra la descomposición o confería inmortalidad.
La religión Shang era sumamente burocrática y meticulosamente ordenada. Los huesos del oráculo contenían descripciones de la fecha, el ritual, la persona, el antepasado y las preguntas asociadas con la adivinación. [72] Las tumbas mostraban disposiciones de huesos sumamente ordenadas, con grupos de esqueletos dispuestos mirando en la misma dirección.
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La fundición de bronce y la cerámica chinas avanzaron durante la dinastía Shang, y el bronce se usaba típicamente para artículos ritualmente significativos, en lugar de principalmente utilitarios. Ya en el año 1500 a. C. , la dinastía Shang temprana se dedicó a la producción a gran escala de vasijas y armas de bronce. [77] Esta producción requería una gran fuerza laboral que pudiera manejar la minería, el refinado y el transporte de los minerales de cobre, estaño y plomo necesarios. Esto, a su vez, creó la necesidad de gerentes oficiales que pudieran supervisar tanto a los trabajadores como a los artesanos y artesanos calificados. [77] La corte real Shang y los aristócratas necesitaban una gran cantidad de diferentes vasijas de bronce para diversos propósitos ceremoniales y eventos de adivinación religiosa. [77] Las reglas ceremoniales incluso decretaban cuántos recipientes de bronce de cada tipo podía poseer un noble de cierto rango. Con la mayor cantidad de bronce disponible, el ejército también podía equiparse mejor con una variedad de armas de bronce. El bronce también se usaba para los accesorios de los carros con ruedas de radios , que aparecieron en China alrededor del año 1200 a. C. [67]
La dinastía Shang entró en conflictos prolongados con las tribus fronterizas del norte llamadas Guifang . [78] [79] [80]
Las armas de bronce eran una parte integral de la sociedad Shang. [81] La infantería Shang estaba armada con una variedad de armas de piedra y bronce, incluyendo lanzas, hachas de asta, hachas-dagas con base de asta, arcos compuestos y cascos de bronce o cuero. [82] [83]
Aunque los Shang dependían de las habilidades militares de su nobleza, los gobernantes Shang podían movilizar a las masas de habitantes de las ciudades y de las zonas rurales como trabajadores conscriptos y soldados tanto para las campañas de defensa como para las de conquista. [88] Los aristócratas y otros gobernantes estatales estaban obligados a proporcionar a sus guarniciones locales todo el equipo, armaduras y armamento necesarios. El rey Shang mantenía una fuerza de alrededor de mil soldados en su capital y la dirigía personalmente en la batalla. [89] También se necesitaba una burocracia militar rudimentaria para reunir fuerzas que iban desde tres a cinco mil soldados para las campañas fronterizas hasta trece mil soldados para reprimir las rebeliones.
Los primeros registros son los huesos oraculares inscritos durante los reinados de los reyes Shang de Wu Ding . [92] Los huesos oraculares no contienen listas de reyes, pero sí registran los sacrificios a los reyes anteriores y a los antepasados del rey actual, que siguen un calendario estándar que los eruditos han reconstruido. A partir de esta evidencia, los eruditos han reunido la lista de reyes implícita y la genealogía, encontrando que concuerda sustancialmente con los relatos posteriores, especialmente para los reyes posteriores. [93] Según esta lista de reyes implícita, Wu Ding fue el vigésimo primer rey Shang. [93]
Los reyes Shang fueron mencionados en los huesos del oráculo por nombres póstumos . El último carácter de cada nombre es uno de los 10 tallos celestiales , que también denotaban el día de la semana Shang de 10 días en la que se ofrecerían sacrificios a ese ancestro dentro del programa ritual. Había más reyes que tallos, por lo que los nombres tienen prefijos distintivos como da ('mayor',大), zhong ('medio',中), xiao ('menor',小), bu ('exterior',卜) y zu ('ancestro',祖), así como otros más oscuros. [94]
Los reyes, según el orden de sucesión derivado de los huesos del oráculo, se agrupan aquí por generación. Los reinados posteriores fueron asignados a grupos de adivinos de huesos del oráculo por Dong Zuobin . [95]
era descendiente de la casa real de la dinastía Shang y su familia vivió en el estado de Song hasta que su abuelo se vio obligado a mudarse al estado de Lu.
cuchillos, herramientas y accesorios de bronce del norte de los entierros reales en la capital Shang de Anyang como para sugerir que la gente de ascendencia norteña se mezcló con los chinos en su ciudad capital. Estos artefactos deben haber entrado en el dominio Shang a través del comercio, la guerra, los matrimonios mixtos u otras circunstancias.
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