Soltan Hoseyn [a] ( persa : سلطان حسین , romanizado : Soltān-Hoseyn ; 1668 - 9 de septiembre de 1727) fue el shah safávida de Irán entre 1694 y 1722. Era hijo y sucesor de Shah Suleiman ( r. 1666-1694 ).
Nacido y criado en el harén real , Soltan Hoseyn ascendió al trono con una experiencia de vida limitada y más o menos sin conocimientos sobre los asuntos del país. Fue instalado en el trono gracias a los esfuerzos de su poderosa tía abuela, Maryam Begum, así como de los eunucos de la corte , que querían aumentar su autoridad aprovechándose de un gobernante débil e impresionable. A lo largo de su reinado, Soltan Hoseyn se hizo conocido por su extrema devoción, que se había mezclado con su superstición, personalidad impresionable, búsqueda excesiva de placeres, libertinaje y despilfarro, todos los cuales han sido considerados por escritores contemporáneos y posteriores como elementos que jugaron un papel en la decadencia del país.
La última década del reinado de Soltan Hoseyn estuvo marcada por la disensión urbana, los levantamientos tribales y la invasión de los vecinos del país. La mayor amenaza vino del este, donde los afganos se habían rebelado bajo el liderazgo del señor de la guerra Mirwais Hotak . El hijo y sucesor de este último, Mahmud Hotak , realizó una incursión en el centro del país, llegando finalmente a la capital Isfahán en 1722, que fue sitiada. Pronto surgió una hambruna en la ciudad, que obligó a Soltan Hoseyn a rendirse el 21 de octubre de 1722. Entregó sus insignias a Mahmud Hotak, quien posteriormente lo hizo encarcelar, y se convirtió en el nuevo gobernante de la ciudad. En noviembre, el tercer hijo de Soltan Hoseyn y heredero aparente, se declaró a sí mismo como Tahmasp II en la ciudad de Qazvin .
Soltan Hoseyn fue decapitado el 9 de septiembre de 1727 por orden del sucesor de Mahmud Hotak, Ashraf Hotak ( r. 1725-1729 ), debido a una carta insultante enviada por el comandante en jefe otomano Ahmad Pasha, quien afirmaba que había marchado a Irán para restaurar a Soltan Hoseyn en el trono.
Soltan Hoseyn nació en 1668 en el harén real . [3] Era el hijo mayor de Shah Solayman ( r. 1666-1694 ) y una mujer circasiana . Tuvo la misma educación que su padre, siendo criado en el harén real, y por lo tanto teniendo una experiencia de vida limitada y más o menos ninguna experiencia en los asuntos del país. [4] En el mejor de los casos, se sabe que Soltan Hoseyn leyó el Corán bajo la guía de Mir Mohammad-Baqer Khatunabadi. Aunque Soltan Hoseyn parece haber sido capaz de hablar persa , prefería hablar en turco azerí , similar a la mayoría de los shahs safávidas. [3]
Cuando Shah Solayman estaba en su lecho de muerte, supuestamente le dijo a sus cortesanos que si querían fama para la familia real y el país, entonces debían elegir al hijo menor, Sultan Tahmasp (de 23 años). Sin embargo, si buscaban paz y tranquilidad, debían elegir al hijo mayor, Soltan Hoseyn (de 26 años). El sacerdote misionero francés Père Martin Gaudereau, que estaba en la capital de Isfahán durante este período, informa que Shah Solayman estaba más inclinado hacia Sultan Tahmasp como su sucesor. Sin embargo, la sucesión de Soltan Hoseyn al trono fue asegurada por su poderosa tía abuela, Maryam Begum, así como por los eunucos de la corte , que querían aumentar su autoridad aprovechándose de un gobernante débil e impresionable. [3]
Debido a los desacuerdos entre las filas del palacio y al deseo de que la entronización se llevara a cabo en un momento oportuno, Soltan Hoseyn fue entronizado por primera vez el 7 de agosto de 1694, una semana después de la muerte de su padre (29 de julio). [3] Se hicieron varios preparativos antes de la entronización. Para asegurar la estabilidad entre la población, se colocaron tropas en toda la ciudad. Para que el alma del shah ganara tranquilidad, se hizo accesible una gran cantidad de alimentos, incluso para los pobres. [3] Se ordenó a los comerciantes del bazar que colocaran luces frente a sus tiendas. El día de la inauguración, a las 4 en punto, se tocaron las trompetas después de haber estado sin uso durante quince días. Durante esa noche, la Plaza Real ( Maydan-e Shah ) y los bazares circundantes se iluminaron con luces brillantes, y se exhibieron todo tipo de animales en la plaza. Sin embargo, el propio Soltan Hoseyn fue entronizado en el palacio de Ayena-khana en la orilla sur del Zayanderud , lo que presagiaba su provincialismo y desapego. [3]
A diferencia de sus predecesores, Soltan Hoseyn rechazó la costumbre de que el líder de los sufíes le equipara con una espada durante la ceremonia. En su lugar, pidió al jeque al-Islam de Isfahán y clérigo principal, Mohammad-Baqer Majlesi , que llevara a cabo esta responsabilidad. Maljesi convocó un tipo diferente de reunión, donde le otorgó a Soltan Hoseyn el título de dinparvar (nutridor de la fe). Cuando Soltan Hoseyn le preguntó a Majlesi qué quería a cambio, pidió la implementación de la ley Sharia . Posteriormente, se dice que se derramaron 6.000 botellas de vino de las bodegas reales en la plaza de manera pomposa. [3] Se promulgó un decreto que prohibía todo tipo de acciones "antiislámicas", como la fabricación y el consumo de alcohol, los jóvenes que visitaban cafeterías y las mujeres que salían sin compañía masculina. También se prohibieron las actividades de ocio como volar palomas y jugar. Esto se hizo público en las provincias y se grabó en frisos de piedra sobre las mezquitas. [3]
La fluida transición del poder a Soltan Hoseyn demuestra que las numerosas facciones líderes del reino todavía trabajaban más juntas que enfrentándose. [5]
Sin embargo, la autoridad pronto pasó de Muhammad Baqer Majlesi a la tía abuela de Soltan Hosein, Maryam Begum (la hija de Shah Safi ). Bajo su influencia, Hosein se volvió alcohólico y prestó cada vez menos atención a los asuntos políticos, dedicando su tiempo a su harén y a sus jardines de placer. [6]
Azerbaiyán , posiblemente la provincia líder en cuanto a ingresos y reclutamiento militar, se encontraba en un estado de caos en 1711. Durante la primera parte de ese año, tuvo lugar un conflicto vago y violento en Tabriz , que supuestamente resultó en la muerte de 3.000 personas. [7] En los años siguientes, los habitantes de la ciudad sufrieron mucho debido a los altos precios y la administración opresiva. Durante la primera parte de 1719, se rebelaron contra el cruel gobernador de la ciudad, Mohammad-Ali Khan , quien huyó como resultado. El gobierno de Isfahán posteriormente castigó a los habitantes de Tabriz con una fuerte multa. En 1721, Tabriz se vio afectada por un terremoto mortal , que causó la destrucción del 75% de la ciudad y la muerte de más de 40.000 habitantes. [7]
En 1702, el viajero holandés Cornelis de Bruijn describió Shirvan como una de las provincias clave del reino safávida, admirando su fertilidad, su alto rendimiento agrícola y sus precios baratos. La provincia estaba entonces controlada por Allahverdi Khan, conocido por su gobierno asertivo y justo. Sin embargo, cuando De Bruijin regresó a Shirvan en 1707, la provincia estaba en desorden debido a la mala administración del hijo y sucesor de Allahverdi Khan, que estaba más interesado en las mujeres y el vino. De Bruijin habló con los lugareños que afirmaron que preferirían vivir bajo el dominio ruso y no se opondrían a una invasión por parte de ellos. En 1709, los montañeses lezghi aprovecharon el vacío de poder en Shirvan lanzando incursiones en la provincia. [7]
En junio de 1722, Pedro el Grande , entonces zar del vecino Imperio ruso , declaró la guerra al Irán safávida en un intento de expandir la influencia rusa en las regiones del Caspio y el Cáucaso y evitar que su rival, el Imperio Otomano , obtuviera ganancias territoriales en la región a expensas del Irán safávida en decadencia.
La victoria rusa ratificó la cesión por parte de Irán de sus territorios en el norte y sur del Cáucaso y el actual norte continental de Irán, que comprendían las ciudades de Derbent (sur de Daguestán ) y Bakú y sus tierras circundantes cercanas, así como las provincias de Gilan , Shirvan , Mazandaran y Astrabad a Rusia según el Tratado de San Petersburgo (1723) . [8]
La parte más expuesta de la frontera iraní se encontraba en las extensas tierras áridas del este. La zona estaba poblada por tribus que ni los safávidas ni los mogoles lograron pacificar. [9] En 1699, la provincia de Kermán fue invadida por los baluchis. [3]
En respuesta, Soltan Hoseyn nombró al príncipe georgiano Gorgin Khan (Jorge XI) como beglerbeg (gobernador) de Kermán. Este último había servido previamente como vali (virrey) de Georgia , pero había sido destituido en 1688 por ayudar a las fuerzas rebeldes contra el gobernador safávida de Kajetia . [10] Valiente y de voluntad fuerte durante la guerra, Gorgin Khan prefería utilizar la solución a cualquier problema. [11] Con la ayuda de su hermano Shahqoli Khan (Levan), derrotó a los numéricamente superiores baluchis en varios encuentros. En 1703, como resultado de las incursiones de los afganos , Soltan Hoseyn nombró a Gorgin Khan como sepahsalar (comandante en jefe) y gobernador de Kandahar , así como vali de Georgia. [10]
En Kandahar, Gorgin Khan pronto compitió contra Mirwais Hotak , un jefe del clan Hotaki de la tribu afgana Ghilzai , que también sirvió como kalantar (alcalde) de la ciudad. [12] Un hombre adinerado de una familia prominente, Mirwais era caritativo con sus partidarios y los pobres. [13] Había estado al servicio de los safávidas durante mucho tiempo, sirviendo como qafilah-salar , cuya función era patrullar el paso de caravanas entre Irán y la India. [14] Sin embargo, fue destituido como qafilah-salar en 1706, aparentemente debido a su mal servicio y negligencia de su responsabilidad en la recaudación de tarifas e impuestos. [3] [15] Mientras tanto, las relaciones afganas con Gorgin Khan se habían vuelto incómodas debido a su gobierno opresivo. [15] La mayoría de las fuentes coinciden en que su gobierno comenzó a volverse opresivo rápidamente después de su asunción del poder en Kandahar. [10]
Los soldados georgianos (nominalmente chiítas) de Gorgin Khan ocultaron bienes, secuestraron a niñas y mujeres afganas y aumentaron los impuestos. También hicieron caso omiso de la libertad religiosa que se les había garantizado a los afganos sunitas como condición para aceptar el gobierno safávida. Se decía que habían profanado mezquitas sunitas al introducir cerdos y vino en ellas, además de aprovecharse de niñas menores de edad y de niños de entre 9 y 10 años, y algunos de ellos acabaron siendo asesinados y sus cadáveres arrojados delante de las casas de sus padres. [15]
Los afganos, ofendidos por este trato, enviaron quejas a Isfahán, pero fueron confiscadas por los hombres de Gorgin Khan en la corte y por lo tanto nunca llegaron a manos de Soltan Hoseyn. [15] Mirwais planeó rebelarse contra los georgianos, pero pronto fue arrestado y llevado a Isfahán bajo las órdenes de Gorgin Khan, quien desconfiaba de él. [16] Este último instó a Soltan Hoseyn a eliminarlo, o al menos prohibirle regresar a Kandahar. [17] Durante su estancia en Isfahán, Mirwais observó la fragilidad del régimen iraní, así como la posibilidad de beneficiarse de la lucha entre facciones allí. [18] A través de hábiles halagos y sobornos, logró reintegrarse con éxito. Convenció a Soltan Hoseyn de que Gorgin Khan no era digno de confianza, ya que planeaba hacer que su gobierno en Kandahar fuera autónomo, y también planeó una alianza ruso-georgiana contra Irán. [17]
A Mirwais se le dio permiso para ir en peregrinación a La Meca , donde convenció a las autoridades religiosas para que declararan una fatwa que otorgaba a los afganos el derecho a independizarse del control iraní. En 1708, fue enviado de regreso a Kandahar como administrador en la sombra, donde lanzó una rebelión masiva. En abril de 1709, los afganos realizaron un ataque sorpresa contra Gorgin Khan y su séquito, matándolos en sus tiendas. Posteriormente tomaron el control de Kandahar y masacraron a su guarnición georgiana. Las noticias de estos acontecimientos no motivaron al gobierno a tomar medidas. En cambio, Soltan Hoseyn envió dos emisarios seguidos para protestar, pero ambos fueron encarcelados. [13]
Soltan Hoseyn respondió entonces seleccionando al sobrino de Gorgen Khan, Khosrow Khan (Kay Khosrow), como comandante de la expedición afgana. [17] Este último había servido previamente como darugha ( prefecto ) de Isfahán, [19] y tras la muerte de Gorgin Khan se convirtió en el nuevo sepahsalar y vali de Georgia. [12] Khosrow Khan luchó para preparar la expedición, ya que se le dio una cantidad insuficiente de 7.000 para pagar a 3.000 soldados. El gran visir, así como los miembros de la facción de la corte antigeorgiana, obstaculizaron en gran medida la liberación de fondos para la expedición. Khosrow Khan, en cambio, encontró tranquilidad a través del apoyo militar de la tribu afgana Abdali con base en Herat , los adversarios de los Ghilzai. [17]
Tras dos años de guerra con los ghilzai, Khosrow Khan finalmente sitió Qandahar con la ayuda de Abdali. Dos meses después, los ghilzai pidieron la paz. Sin embargo, tras serles exigida la rendición total a las fuerzas iraníes, continuaron luchando. En octubre de 1711, Khosrow Khan y sus exhaustos soldados se vieron obligados a retirarse debido al calor del verano, las enfermedades, la escasez de suministros y los ataques de los baluchis, que se habían unido a los afganos. Khosrow Khan y muchas de sus tropas murieron a manos de los soldados afganos que los perseguían y se llevaron su equipo militar. [17]
A finales de 1712, el qorchibashi (jefe de la caballería montada o guardias reales [20] ) Mohammad Zaman Khan recibió la tarea de atacar a los afganos mientras reunía un ejército en ruta. Sin embargo, la falta de fondos obstaculizó enormemente su expedición. En lugar de utilizar dinero de su propio tesoro, Soltan Hoseyn obligó a los comerciantes de Isfahán y Nueva Jolfa a dar una cantidad combinada de 14.000 tomans . La expedición finalmente se desmoronó cuando Zaman Khan murió cerca de Herat en la primavera de 1712. [21]
Fue sucedido por Mansur Khan Shahsevan, cuya expedición también terminó en fracaso. Salió de Isfahán en septiembre de 1713 con cincuenta tropas y más o menos sin fondos. Mientras tanto, el sultán Husayn había obligado a sus cortesanos a prestarle dinero para construir un nuevo maydan (plaza de la ciudad) en Farahabad . Durante el verano de 1713, 500 soldados marchaban hacia el este, sin fondos ni caballos y equipados con palos. Mahd Ali Khan, que gobernaba Farah , no pudo marchar con sus 1.500 soldados hacia Mirwais debido a la falta de fondos. Muchos de sus soldados habían desertado y habían convertido el campo en peligroso, causando a los lugareños más problemas que a los afganos. Mientras tanto, la milicia local de Marv se había rebelado debido a la falta de pago, y una fuerza de 8.000 turcomanos marchaban hacia Mashhad . [21]
Tras la muerte de Mirwais en 1715, los iraníes fracasaron en sus esfuerzos por apaciguar a los afganos mediante compromisos, ya que el hijo de Mirwais y más tarde sucesor, Mahmud Hotak ( r. 1717-1725 ), juró vengarse de los iraníes. Los afganos avanzaron hacia el corazón de Irán en 1720, conquistando Kermán. Seis meses después, decidieron retirarse, pero regresaron al año siguiente, provocando el caos en la parte sureste y este del país. Sin embargo, Soltan Hosayn continuó utilizando la mayor parte de su tiempo y fondos en proyectos de construcción. [3] Mahmud y su ejército avanzaron hacia el oeste apuntando a la capital del sha, Isfahán. En lugar de esperar su momento dentro de la ciudad y resistir un asedio en el que era poco probable que el pequeño ejército afgano tuviera éxito, Soltan Hoseyn marchó para enfrentarse a la fuerza de Mahmud en Golnabad. [22] Allí, el 8 de marzo, el ejército real fue derrotado por completo y huyó a Isfahán en desorden. [23]
El shah fue instado a escapar a las provincias para reclutar más tropas, pero decidió permanecer en la capital, que ahora estaba rodeada por los afganos. [24] El asedio de Mahmud a Isfahán duró de marzo a octubre de 1722. Al carecer de artillería, se vio obligado a recurrir a un largo bloqueo con la esperanza de matar de hambre a los iraníes hasta que se rindieran. [25] El mando de Soltan Hoseyn durante el asedio mostró su habitual falta de decisión y la lealtad de sus gobernadores provinciales vaciló ante tal incompetencia. [26] Las protestas contra su gobierno también estallaron dentro de Isfahán y el hijo del shah, Tahmasp , finalmente fue elevado al papel de co-gobernante. En junio, Tahmasp logró escapar de la ciudad en un intento de reunir una fuerza de socorro en las provincias, pero poco salió de este plan. [27] El hambre y la enfermedad finalmente obligaron a Isfahán a someterse. Se cree que más de 80.000 habitantes de la ciudad murieron durante el asedio. El 23 de octubre, Soltan Hoseyn abdicó y reconoció a Mahmud como el nuevo shah de Irán. [28]
Al principio, Mahmud trató a Soltan Hoseyn con consideración, pero a medida que fue perdiendo el equilibrio mental, empezó a ver al ex shah con sospecha. [29] En febrero de 1725, creyendo un rumor de que uno de los hijos de Soltan Hoseyn, Safi Mirza, había escapado, Mahmud ordenó la ejecución de todos los demás príncipes safávidas que estaban en sus manos, con la excepción del propio Soltan Hoseyn. Cuando Soltan Hoseyn intentó detener la masacre, resultó herido, pero su acción salvó las vidas de dos de sus hijos pequeños. Mahmud sucumbió a la locura y murió el 25 de abril del mismo año. [30]
El sucesor de Mahmud, Ashraf Khan, trató al principio al shah depuesto con simpatía. A cambio, Soltan Hoseyn le dio la mano de una de sus hijas en matrimonio, una acción que habría aumentado la legitimidad de Ashraf a los ojos de sus súbditos iraníes. Sin embargo, Ashraf estuvo involucrado en una guerra con el Imperio Otomano , que cuestionaba su derecho al trono iraní. En el otoño de 1726, el gobernador otomano de Bagdad , Ahmad Pasha, avanzó con su ejército sobre Isfahán, enviando un mensaje insultante a Ashraf diciendo que venía a restaurar al shah legítimo en el trono. En respuesta, Ashraf hizo cortar la cabeza de Soltan Hoseyn y se la envió al otomano con el mensaje de que "esperaba dar a Ahmad Pasha una respuesta más completa con las puntas de su espada y su lanza". Como comenta el iranólogo Michael Axworthy , "De esta manera, el shah Soltan Hoseyn dio en la muerte una respuesta más aguda de la que dio en vida". [31]
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La religiosidad de Soltan Hoseyn se evidencia en los numerosos awqaf ( donaciones caritativas bajo la ley islámica) que otorgó. Puede que no fuera tan intolerante como se lo describe comúnmente, como lo implica su confianza en el gran visir sunita Fath-Ali Khan Daghestani , su interés cuando visitaba las iglesias de Nueva Jolfa, así como los numerosos decretos ( farman ) que promulgó, que protegían a la población cristiana de Irán y permitían a los misioneros realizar su trabajo. El reinado de Soltan Hoseyn marcó una mejora con respecto al de su padre en lo que respecta al estatus de los misioneros europeos. [3]
A los clérigos, que tenían influencia sobre Soltan Hoseyn, se les permitió seguir adelante con sus planes dogmáticos, como sus políticas antisufíes y la adopción de medidas contra los no chiítas. Estas acciones incluyeron la conversión forzada de los zoroastrianos , la conversión de su templo en Isfahán en una mezquita, la imposición de jizya (impuesto por habitante) a judíos y cristianos y la prohibición de que los no chiítas salieran a la calle cuando llovía por miedo a que pudieran contaminar a los chiítas. En la mayoría de los casos, estas leyes se evitaron mediante sobornos, o en otras ocasiones por otros medios, como cuando Maryam Begum intercedió en favor de los armenios de Nueva Jolfa. [3]
Sin embargo, el ambiente cada vez más intolerante provocado por estas medidas disminuyó la lealtad de los no chiítas hacia el gobierno safávida. Debido al aumento de los impuestos y a la amenaza que suponía una ley que permitía a los familiares de los apóstatas apoderarse de sus bienes, varios armenios ricos retiraron gran parte de sus activos financieros y se marcharon a las ciudades italianas de Venecia y Roma . Las políticas antisuníes aplicadas por el gobierno tuvieron las consecuencias más importantes, ya que alejaron a los numerosos suníes del país, la mayoría de los cuales habitaban en sus fronteras. [3]
Soltan Hoseyn también hizo cerrar las tawhid-khana (asambleas sufíes). [3]
Aunque Soltan Hoseyn se involucraba menos en el mundo exterior que sus predecesores, se dedicaba más a la política exterior que su padre, y continuó la política de este último de preservar las relaciones pacíficas con el Imperio otomano. [3]
Durante el reinado de Soltan Hoseyn, la estructura del gobierno permaneció inalterada, continuando con las mismas bases multiconstitucionales (turco, tayiko, [b] gholam ) que habían existido anteriormente. El primer gran visir de Soltan Hoseyn fue el sayyid tayiko Mohammad Taher Vahid Qazvini , [33] que había ocupado el cargo desde 1691, durante el reinado de Shah Soleyman. [34] Mohammad Taher Vahid, así como en menor grado el mayordomo de la corte ( nazer ) Najafqoli Khan, fueron los principales consejeros de Soltan Hoseyn durante su reinado temprano. [3] En mayo de 1699, Soltan Hoseyn despidió a Mohammad Taher Vahid, supuestamente debido a la avanzada edad de este último. Lo reemplazó por el eshik-aqasi-bashi Mohammad Mo'men Khan Shamlu , quien, sin embargo, también era de edad avanzada. [35]
En 1707, fue reemplazado por Shahqoli Khan Zanganeh , hijo del jeque kurdo sunita Ali Khan Zanganeh , que también había servido previamente como gran visir. [33] Fue sucedido en 1715 por el sunita Fath-Ali Khan Daghestani , a quien Soltan Hoseyn le dejó la mayoría de los asuntos de estado. [3] [33] El cónsul francés Ange Garde consideraba a Fath-Ali Khan Daghestani como el "gobernante absoluto del reino, que se ocupa de todo mientras el rey no tiene el más mínimo conocimiento de lo que sucede en el país". [36] Fue sucedido en 1720 por el hijo de Mohammad Mo'men Khan Shamlu, Mohammad Qoli Khan Shamlu , que permaneció como gran visir hasta la caída de Isfahán. [33] [37]
Los altos clérigos eran especialmente favorecidos y respetados por Soltan Hoseyn, en particular Maljesi, a quien consultaba a menudo y a quien le encomendaba escribir textos sobre temas religiosos. Tras la muerte de Majlesi en 1669, el antiguo tutor de Soltan Hoseyn, Khatunabadi, lo sucedió en ese puesto. [3] A este último se le concedió el cargo religioso más poderoso del país, el de mullabashi , un cargo creado por primera vez por Soltan Hoseyn. [38] Los eunucos de la corte también aumentaron ininterrumpidamente su influencia, como en 1696, cuando el jefe de los eunucos negros, Agha Kamal, fue el súbdito más elogiado de Soltan Hoseyn. En 1714, eran los eunucos quienes decidían quién era promovido, nombrado o despedido. Durante el reinado tardío de Soltan Hoseyn, la influencia más destacada la ejerció Maryam Begum. [3]
Hubo muchos que ocuparon el puesto de sepahsalar bajo Soltan Hoseyn, principalmente miembros de las tribus Shamlu y Zanganeh . El puesto de qorchibashi (jefe de la caballería montada o guardias reales) continuó siendo ocupado por grupos tribales, también principalmente los Shamlu y Zanganeh. [39] El puesto de qollar-aghasi (jefe de los gholams [40] ) fue ocupado por oficiales de origen tribal y gholam georgiano . [33] El puesto de sadr continuó siendo ocupado por sayyids tayikos. [33] La burocracia provincial imitó principalmente a la burocracia central y, por lo tanto, estaba controlada por miembros de las principales familias tayikas locales, a menudo de origen sayyid. [33]
Debido a la indecisión de Soltan Hoseyn, el Consejo Real se reunía con frecuencia para discutir problemas importantes y de Estado, pero por lo general no se tomaban decisiones significativas. En lugar de asumir la responsabilidad y abordar los peligros internos y externos para la seguridad del estado y su población, los diversos grupos dentro del Consejo Real intentaron competir entre sí. En una ocasión, durante una reunión del Consejo Real se profirieron amenazas como resultado de la hostilidad entre los miembros del Consejo Real. Anteriormente, situaciones similares habrían resultado en la ejecución de consejeros, pero durante este período solo causó daño a su autoimagen. [41]
Durante su reinado, Soltan Hoseyn se hizo conocido por su extrema devoción, que se combinaba con su superstición, personalidad impresionable, búsqueda excesiva de placeres, libertinaje y despilfarro, todos los cuales han sido considerados por escritores contemporáneos y posteriores como elementos que jugaron un papel en la decadencia del país. Debido a su piedad, recibió los apodos de " Darvish ", " Molla " y "Molla Husayn", y se hizo conocido como un monarca cuyas acciones solo se ajustaban a la ley Sharia. Soltan Hoseyn demostró su devoción al privar de alcohol y bailarinas a las ceremonias reales. Sin embargo, unos meses después de su entronización, comenzó a beber, al parecer bajo la influencia de Maryam Begum, que también bebía. A pesar de su religiosidad, Soltan Hoseyn mantuvo al abiertamente sunita Fath-Ali Khan Daghestani como su gran visir durante cinco años. [3]
El aspecto manso de Soltan Hoseyn es relatado por todos los testigos oculares, quienes lo mostraron como benevolencia y rectitud, o como falta de determinación, lo que jugó un papel en el colapso del reino safávida. Judasz Tadeusz Krusinski considera que Soltan Hoseyn había sido "menos capaz y resuelto que su padre" y "bondadoso y humano" que "no lastimó a ninguna persona en particular y por eso lastimó a toda la humanidad". [3] Cuando se le pidió que tomara una decisión, Soltan Hoseyn generalmente apoyaba la sugerencia hecha por la última persona con la que habló, a menudo con las palabras yakhshi dir ("Es bueno" en turco). Se dice que usó esa frase tanto que los eunucos y cortesanos lo apodaron así en secreto. [42] El iranólogo Rudi Matthee considera que el uso de la frase por parte de Soltan Hoseyn es una demostración de su ingenuidad. [3]
Al igual que Krusinski, Abd al-Hoseyn Khatunabadi también retrata a Soltan Hoseyn como bondadoso y contrario al derramamiento de sangre. A diferencia de los shahs safávidas anteriores, Soltan Hoseyn no dañaba a ninguno de sus oponentes o miembros de su familia, y tampoco podía hacer lo mismo con los animales. Mientras que los shahs safávidas anteriores habían utilizado la muerte como un tipo de castigo, Soltan Hoseyn utilizó la renuncia a la riqueza y las multas financieras como el castigo más alto. Según John Malcolm , escribiendo en 1815, Soltan Hoseyn no poseía el derramamiento de sangre y la brutalidad de su padre, pero su "intolerancia resultó más destructiva para el país que los vicios de Soleyman". La personalidad amable de Soltan Hoseyn fue considerada por muchos de sus súbditos como una prueba de su debilidad. [3]
En Isfahán, Soltan Hoseyn ordenó la construcción de la Escuela Chaharbagh , el edificio más grande que se había construido desde el reinado de Shah Abbas I ( r. 1588-1629 ). Estaba ubicada al este de la avenida Chaharbagh . [43]
Bajo el reinado de Soltan Hoseyn, se restableció la acuñación de monedas de oro. Cuando le faltaron fondos para continuar con las expediciones militares impositivas e infructuosas contra los afganos, comenzó a acuñar moneda de oro ashrafi en 1717. El número de acuñaciones de monedas durante el reinado de Soltan Hoseyn disminuyó considerablemente. El peso de la moneda abbasi se redujo varias veces, de 7,39 g (entre 1694 y 1711) a 6,91 g (entre 1711 y 1717), y luego a 5,34 g (1717-1722). Su peso alcanzó su nivel más bajo durante el asedio afgano de Isfahán, con un peso de 4,61 g. [44]
Soltan Hoseyn se casó numerosas veces;
Hijos
Hijas
