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Escarlata Vârnav

Scarlat Vasile Vârnav , o Sofronie Vârnav (también conocido como Charles Basile Varnav , [2] Charles de Wirnave , [3] Varnavu o Vîrnav ; murió el 6 de enero de 1868 [ OS el 25 de diciembre de 1867]), fue una figura política, filántropo, coleccionista y clérigo ortodoxo moldavo y rumano . Vástago de una familia aristocrática, se le hizo estudiar para una carrera en la iglesia, pero huyó de Moldavia y estudió en el extranjero. Familiarizado con el movimiento liberal rumano y un ardiente nacionalista rumano , ayudó a establecer cuerpos de intelectuales dedicados a la cooperación cultural y política en los principados del Danubio y más allá, incluida, en 1846, la biblioteca rumana de París. Su compra de pinturas principalmente barrocas , donadas por él a la Academia Mihăileană , forma el núcleo del Museo de Arte de Iași .

Junto con Nicolae Bălcescu y CA Rosetti , Vârnav también dirigió la Sociedad de Estudiantes Rumanos en París, cuya agenda revolucionaria lo llevó a entrar en conflicto con los gobiernos europeos. Luego jugó un pequeño papel en la Revolución Francesa de 1848 , antes de regresar para tomar las órdenes en el Monasterio de Neamţ , como Hieromonje y Staretz . A lo largo de la década de 1850, él y su hermano Constantin, que era yerno de Gheorghe Bibescu , participaron en el movimiento nacionalista que estableció los Principados Unidos , y fue especialmente activo como activista electoral. Sin embargo, su apoyo a la modernización en las escuelas y la iglesia no fue bien recibido por el establecimiento religioso, y su enfrentamiento con los monjes conservadores de Neamţ resultó en el establecimiento de un monasterio disidente . Posteriormente, Vârnav perdió el respaldo de Domnitor Alexandru Ioan Cuza , aunque todavía aprobaba la agenda autoritaria de Cuza.

Después de hacer campaña a nivel nacional en apoyo de Carol I , Vârnav terminó su carrera en el condado de Tutova . Activo en círculos antisemitas, se alió con la Facción Libre e Independiente . Sobre esta base, se presentó a un escaño en la Asamblea de Diputados durante diciembre de 1867 , pero murió después de una enfermedad repentina pocos días después de ganar. Los rumores de su envenenamiento por los judíos rumanos provocaron un motín, que tuvo que ser sofocado mediante una intervención armada y una investigación oficial. Le sobrevivieron su hermano Constantin y un sobrino, el ingeniero y político Scarlat C. Vârnav.

Biografía

Actividades tempranas

Se sabe que Vârnav era nativo de Hilișeu (o Silișeu) , condado de Dorohoi , pero otros detalles siguen siendo incompletos, y su año de nacimiento se remonta a 1801 [4] o tan reciente como 1813. [5] El historiador Petronel Zahariuc señala que puede ser imposible señalar la fecha exacta, aunque cree que la más probable fue proporcionada por el propio Vârnav como el 14 de octubre de 1813. Zahariuc también señala que otro registro de la época de Vârnav tenía 1810, y ve 1801 como poco realista. [6] Un manuscrito familiar, que tiene el 29 de septiembre de 1816, también señala que Vârnav fue bautizado por el príncipe reinante Scarlat Callimachi y recibió su nombre en honor a él . [7]

Vârnav pertenecía a una gran familia de la nobleza boyarda moldava , atestiguada desde 1621; era pariente lejano de Teodor Vârnav , el escritor besarabio . [8] Sus antepasados ​​inmediatos habían asumido causas liberales, inspiradas por los carbonarios . [9] Un pariente, Petrachi, también lideró la resistencia moldava al " Bando Sagrado " durante la guerra civil de 1821, junto con Gavril Istrati . [10] Se creía generalmente que Scarlat era hijo de Ban Vasile Vârnav (fallecido en 1824), conocido como coleccionista de libros y traductor al rumano, en particular por sus versiones de la Descriptio Moldaviae de Dimitrie Cantemir , [11] la Logique de Condillac , [12] la Istoria tis palai Dakias de Dionisie Fotino , [13] y De los crímenes y las penas de Cesare Beccaria . [14] Como sostiene Zahariuc, esta identificación es en parte engañosa: el padre de Scarlat era de hecho un Vasile Vârnav, pero no el mismo que el traductor; su esposa, y madre de Scarlat, era Maria née Gheuca. [15] Los primos lejanos del futuro monje incluían a Sofronie Miclescu, que más tarde serviría como obispo metropolitano de Moldavia . [16]

Scarlat tenía un hermano, Constantin (también conocido como Costandin o Costache), que se formó como cirujano. Juntos, los dos heredaron la finca de Hilișeu y parte de Liveni . [17] Después de una educación temprana supuestamente proporcionada por su padre, [18] Scarlat comenzó a probar suerte copiando manuscritos. Zahariuc señala que tanto Scarlat como Constantin fueron enviados a estudiar al extranjero en el distrito de Bucovina "inmediatamente después" de los problemas de 1821, pero que Scarlat había regresado a su pueblo natal en 1826. [19] Después de la muerte de su padre, Maria se volvió a casar con otro boyardo, Costache Roset de Botoșani . [20] Una versión es que Scarlat fue seleccionado por su madre para tomar las órdenes en la Iglesia de Moldavia. Según esta lectura, fue instruido en casa por su primo Miclescu, pero escapó a casa de sus parientes en Bucovina y más tarde se dirigió a París. [4] [21] Su partida, ya sea provocada o no por el incidente, se fecha tentativamente entre 1832 [22] y 1836. [23]

Vârnav vivió en Francia hasta 1848. Asistió a la Facultad de Derecho de París entre 1837 y 1840, pero nunca obtuvo un diploma; [20] probablemente también escuchó cursos de literatura en el Colegio de la Sorbona . [24] Con sus propios fondos privados, compró la colección de arte de Aguado de las Marismas por recomendación de Gheorghe Panaiteanu Bardasare . [21] Incluía pinturas de Caravaggio , Philippe de Champaigne , Egbert van Heemskerck , Eustache Le Sueur , Pietro Liberi , Bartolomé Esteban Murillo y François Stella ; [25] Vârnav también poseía una copia de La Retraite de Russie de Philippoteaux , que probablemente fue realizada por el propio artista y que pudo haber adquirido en la Exposición Nacional de Bellas Artes de Bruselas, en 1842. [26] En 1847, donó todas las obras de arte en su posesión al estado moldavo, que mostró poco interés en la oferta. La colección fue abandonada a su deterioro en un astillero en Galați . [27]

En 1846, Vârnav asumió la causa del nacionalismo rumano y fundó una biblioteca rumana que dedicó a la «nueva era» del liberalismo europeo, [28] y también sentó las bases para un capítulo ortodoxo rumano en París. [4] [29] Entre los habituales se encontraba Nicolae Bălcescu , que describió la biblioteca como un salón y un «centro de reunión para nosotros los rumanos». [22] Según el escritor liberal moldavo Gheorghe Sion , Vârnav era buen amigo de un gitano , Dincă, nacido esclavo en Pașcani . Trató de persuadir a Dincă de que no regresara con sus dueños en Moldavia, ofreciéndole emplearlo como secretario de la biblioteca. [30] A mediados de la década de 1840, Vârnav también estuvo en contacto con el agrónomo y pensador político Ion Ionescu de la Brad , patrocinando sus intentos de establecer una granja modelo en el sur de Moldavia, y también ofreciendo emplear a Ionescu como formador de campesinos. [31]

Escudo de armas de la familia Vârnav

En su discurso a los usuarios de la biblioteca, del que imprimió más de 3.000 copias, [32] Vârnav explicó que consideraba que la lengua rumana y la iglesia eran los dos " genios protectores de nuestra nacionalidad". [33] Al igual que Rosetti, hizo referencia a los rumanos que estaban entrando en una "era de transición", explicando que las costumbres " fanariotas " estaban "muertas", pero también que las "nuevas ideas y nuevas creencias" aún no se habían asentado. Las perspectivas le preocupaban: "a veces nos preocupa si nuestra nación tan atrasada tendrá tiempo para disfrutar de esas alegrías futuras". [34] El manifiesto de Vârnav reprendió a los rumanos occidentalizados por olvidar su misión modernizadora, e incluso su lengua materna, sugiriendo que las dos estaban inextricablemente vinculadas. En general, propuso que la literatura rumana emergente necesitaba mantener bajo control las tendencias cosmopolitas: los temas predominantes debían mostrar "originalidad y rumanismo" en lugar de "ilusiones de los sentidos" y "quimeras de obstáculos individuales". [35] Su desprecio por lo que él llamaba las "formas externas de la civilización" fue retomado por el historiador cultural Adrian Marino como prefiguración del liberalismo conservador adoptado más tarde por la sociedad Junimea . [36]

El objetivo de Vârnav era proporcionar a los jóvenes intelectuales una formación cultural que ya estuviera en su lengua vernácula; esto incluía esfuerzos para descartar la ortografía cirílica como "extranjera" y familiarizar a los estudiantes con las diversas adaptaciones del latín . [37] Pidió específicamente a los editores de libros que especificaran si sus libros estaban en latín o cirílico, con la intención de priorizar el primero. [38] Sus propios experimentos dieron como resultado lo que el historiador Nicolae Iorga considera una "extraña ortografía personal". [39] Mientras el movimiento nacionalista luchaba por popularizar el nombre "rumano" para la etnia y cultura compartidas, y trataba de establecer una ortografía para esa palabra, Vârnav sugirió la variante Roumén(é) , posteriormente reemplazada por român y română . [40] También propuso que los lingüistas de los principados del Danubio (Moldavia y Valaquia ), así como de otras regiones de habla rumana, se reunieran en un congreso "en algún lugar central de las tierras rumanas". [41]

Revolucionario

Según la propia definición de Vârnav, la unificación política de Moldavia y Valaquia podría tener su origen en la «fusión» cultural que estaba promoviendo en la colonia estudiantil rumana; sus cartas de la época empezaban con el lema Vivat Unirea («Viva la Unión»). [42] Su campaña condujo al establecimiento de una Sociedad de Estudiantes Rumanos en París el 25 de julio de 1846, después de una red preliminar por parte de un valaco, CA Rosetti . En abril, Vârnav había proporcionado a la empresa su primer capital, donando 400 Napoléons , y luego emergió como administrador de la Sociedad después de ganarse la plena confianza de Rosetti. [43] El club celebraba reuniones en la casa de Vârnav en el Quartier de la Sorbonne (Place de la Sorbonne, 3, donde también se encontraba la biblioteca). [44] El triunvirato estaba formado por Rosetti e Ion Ghica de Valaquia, con el moldavo Vârnav como cajero. [45] Sin embargo, Rosetti y Vârnav se ocupaban de la mayor parte de los asuntos cotidianos, ya que Ghica se ausentó de París después de agosto de 1846; en los meses posteriores, Rosetti también se fue, para ser reemplazado por Bălcescu. Esta y otras preocupaciones llevaron a la Sociedad a buscar el patrocinio de figuras conservadoras en ambos principados: Nicolae Ghica-Comănești, Roxanda Roznovanu, Alexandru Sturdza-Miclăușanu y varios otros. [46] Vârnav también ofreció la presidencia honoraria al poeta francés Alphonse de Lamartine , quien, como recordó, aceptó con "la mayor alegría y afecto". [47]

Algunos registros sugieren que, desde aproximadamente 1845, Vârnav había sido aceptado en la Athénée des Etrangers , una logia masónica del Gran Oriente de Francia . [48] Según el genealogista Mihai D. Sturdza, Vârnav nunca se unió a la masonería, aunque fue miembro de logias espiritistas y esotéricas mientras estuvo en París. [49] A pesar de su apertura pública a los boyardos conservadores, también se había unido a la sociedad secreta de los valacos, Frăția ("La Hermandad"), que fue reprimida en su país pero mantuvo una presencia en la diáspora; la propia Sociedad puede haber sido un frente para la conspiración revolucionaria de Rosetti. [50] En privado, expresó su desagrado por el patrocinio, señalando que Ghica-Comănești y los demás habían entregado la Sociedad a los "maldicientes". [51] La Sociedad seguía siendo muy popular y, según los libros de contabilidad publicados por Vârnav, obtenía un beneficio anual de 21.200 francos en suscripciones y donaciones. [52] Pudo patrocinar becas para nuevos reclutas de la causa nacionalista, incluidos Nicolae Ionescu , [53] N. Chinezu e Ianache Lecca. [54] También como resultado de la nueva financiación, él y Ghica pudieron sacar al estudiante Martino de la prisión de deudores . [55]

El hermano de Vârnav, Constantino

En Moldavia, Constantin se hizo famoso por su defensa de la balneoterapia , y también por su trabajo durante la epidemia de cólera de 1848 : fue el único médico de Iași que sobrevivió a la calamidad. [4] Esto fue particularmente inusual, ya que no creía que el cólera fuera contagioso y confió en la medicina popular en sus intentos de curarlo. [56] Compartía algunas de las opiniones de Scarlat sobre la modernización, publicando sus planes para establecer un servicio sanitario y escuelas de medicina. [57] Desde 1844, también fue yerno del príncipe valaco Gheorghe Bibescu , [58] una figura conservadora. No obstante, las conexiones revolucionarias de la Sociedad de Estudiantes irritaron a Bibescu y también causaron preocupación en Rusia , que, en ese momento, compartía la custodia de los principados . A pesar del apoyo de Lamartine, estos acontecimientos también preocuparon a la monarquía francesa , que estaba en transición hacia el conservadurismo. El gobierno de Guizot decidió no dar ningún reconocimiento a la Sociedad, empujándola a la clandestinidad. [59]

A principios de 1847, la Biblioteca de Vârnav dio la bienvenida al historiador republicano francés Edgar Quinet ; después de escuchar hablar a Quinet, Vârnav se levantó y obtuvo que todos los rumanos presentes hicieran un "juramento de que morirían por su patria". [60] En noviembre de ese año, Vârnav, Bălcescu, Lecca y Chinezu, junto con Grigore Arghiropol, Dimitrie Brătianu , Ion C. Brătianu y Mihail Kogălniceanu , habían fundado la semilegal Însocierea Lazariană ("Asociación Lazariana"). Nombrada en honor a Gheorghe Lazăr , tenía un proyecto político para unificar y estandarizar la educación en ambos principados. [61] Esta agenda fue vista como inoportuna por otros intelectuales, incluido Alexandru G. Golescu , quien se negó a participar. [62] Vârnav , abiertamente atraído por la política radical , se convirtió en un participante activo en la Revolución de Febrero . Se unió a la mayoría de los estudiantes rumanos que saludaron al Gobierno Provisional Francés , superando en votos a los jóvenes boyardos más cautelosos, incluidos Vasile Alecsandri y Costache Negri . [63] Según una carta enviada a casa por el hermano de Mihail Kogălniceanu, Alecu, los exiliados más conservadores consideraban a Vârnav "loco", que temían que no comprendiera la debilidad de la revolución. [64] Pasó a servir brevemente en la Guardia Nacional [4] y estableció un puesto de primeros auxilios dentro de su biblioteca. [65] Como informó N. Ionescu, los acontecimientos también vieron la creación de un solo tricolor rumano , que combina el azul-amarillo de Valaquia y el azul-rojo de Moldavia . [66]

Constantin, mientras tanto, participó en la abortada revolución liberal moldava , ayudando a redactar su único manifiesto. [67] Scarlat alimentó este esfuerzo enviando a sus amigos en casa números de los periódicos radicales franceses, especialmente La Démocratie Pacifique . Esta actividad creó la impresión de que el propio Vârnav estaba editando el periódico; como señaló Zahariuc, sigue siendo plausible que Vârnav fuera de hecho el autor de noticias centradas en Rumania en La Démocratie Pacifique y, como tal, que se sintiera atraído por el socialismo en su forma fourierista . [68] Se dice que Vârnav intentó cruzar la frontera hacia Moldavia ese marzo, solo unos días antes del intento revolucionario; el príncipe conservador Mihail Sturdza ordenó a los guardias fronterizos que le impidieran hacerlo. Uno de sus compañeros, Teodor Râșcanu, logró pasar, pero poco después tuvo que huir a Valaquia. [69] Vârnav regresó a Bucovina, donde otros radicales moldavos habían encontrado refugio temporal. Propuso que los fondos de la biblioteca se utilizaran para patrocinar retornos clandestinos selectivos al país; cuando otros miembros de la Sociedad se opusieron a esta iniciativa, prometió devolver el dinero utilizando sus bienes personales. [70] Algunos informes sugieren que Vârnav finalmente regresó a su país natal junto con Claude Thions, cónsul en Moldavia de la Segunda República Francesa . [4] Zahariuc descarta estos rumores, proponiendo que pueden referirse a otro Scarlat Vârnav. [71] Según Ion Nistor , Vârnav recibió el título de Postelnic y fue ascendido a Subteniente en la Milicia Moldava ; [72] sin embargo, Iorga indica que estos fueron otorgados al otro Vârnav, al que se le había permitido estar en Moldavia. [73]

Agente unionista y problemas legales

Según Zahariuc, Vârnav solo pudo haber sido repatriado después de la entronización de Grigore Alexandru Ghica , un príncipe más liberal, a fines de 1849. Una nota de pasada de un adversario sugiere que en el verano de 1850 la Biblioteca Rumana había cerrado y que su Cajero "había regresado con su familia en Moldavia". [74] A su eventual llegada, los funcionarios moldavos le pidieron que pagara tarifas de almacenamiento por la colección Marismas, pero también pudo recuperarla de Galați. [75] Ordenó su restauración y la asignó a Bardasare y Gheorghe Asachi en la Academia Mihăileană . [76] Fue la base del Museo de Arte de Iași , que abrió al público en 1860. [77] En 1850, después de sólo unos meses de noviciado , [78] el ex revolucionario fue ordenado monje en el Monasterio de Neamț , tomando el nombre de Sofronie Vârnav ( alfabeto de transición : Sofрonie Вaрnaвꙋ̆). Descrito por Iorga como inteligente, caritativo y trabajador, fue durante un tiempo el Starets de la comunidad , [4] pero aparentemente también regresó a Hilișeu, donde disfrutó viviendo entre los campesinos. [79] Todavía mantenía contactos con los círculos ortodoxos de París, donando 5.000 ducados a la capilla rumana, [80] y, con Constantino, cedió una casa adosada de Czernowitz a la biblioteca rumana del Ducado de Bucovina , que abrió sus puertas en 1852. [81] En 1851, ambos hermanos también patrocinaron el establecimiento de una escuela para niños en Dorohoi . [82]

Como argumentó Iorga, el monje era rotundamente "democrático", y desde la década de 1840 se enorgullecía de ser contribuyente ( birnic ); [83] esto se incluyó como parte de su firma en una carta que dirigió al príncipe Sturdza, lo que provocó la molestia de este último y generó cierto interés del cónsul francés en Iași. [84] El historiador Nicolae Isar señala que, al usar birnic como su título, Vârnav destacó a la vez sus ideas de autosacrificio por el bien mayor y su crítica de la clase boyarda como una sangría para el presupuesto de Moldavia. [85] Sin embargo, Zahariuc no está de acuerdo, sugiriendo que el nombre invocaba principalmente las responsabilidades de Vârnav en su biblioteca y en otros lugares. [86] En una carta a George Bariț , Vârnav también había señalado que birnic se refería a su creencia en la "reforma pacífica", del tipo que requería inversión material en lugar de derramamiento de sangre. [87] Aunque mantuvo un perfil en la filantropía, Vârnav adquirió una reputación negativa y, en marzo de 1856, una investigación formal por parte del Ispravnic de Dorohoi, por su persecución violenta de los campesinos, su desprecio por la propiedad de los demás y sus intentos de ahuyentar a los agentes de policía que inspeccionaban sus tierras. Una acusación fue que había torturado personalmente a un gendarme moldavo durante tres días seguidos. [88] Vârnav, que había obtenido la ciudadanía francesa , no pudo ser juzgado en un tribunal regular; el cónsul francés escuchó y desestimó los cargos en su contra en diciembre de 1857. [89] Los Vârnav vendieron su propiedad de Dorohoi a fines de la década de 1850, y Scarlat liquidó todos sus activos allí en diciembre de 1857. Su tierra fue vendida a Eugeniu Alcaz. [90]

Desde antes de 1850, Vârnav había estado afiliado al Partido Nacional , que apoyaba la unificación de Moldavia y Valaquia. Esto provocó especulaciones de que su giro hacia la religión, nuevamente publicitado en 1858, era una artimaña de los nacionalistas para tener un agente de influencia en el clero. [91] Una nota de pasada del obispo Iacov Antonovici contradice esta afirmación, sugiriendo que Vârnav, a quien conocía y con quien se hizo amigo, quería elevar el nivel intelectual de la iglesia escalando rangos eclesiásticos. [92] Un relato hostil del hieromonje Andronic Popovici sugiere, por el contrario, que Vârnav se volvió al monacato como resultado de los escándalos en su propiedad, durante los cuales "su mujer se escapó". Como afirma Andronic, Vârnav se enfrentó a una elección entre la prisión y el monasterio, y eligió este último. [93] Este relato es dudoso, y algunos biógrafos dudan de que Vârnav estuviera casado alguna vez; Según Antonovici, "dormía vestido y nunca permitía que ninguna mujer lo visitara, bajo ningún pretexto". [94] MD Sturdza señala, sin embargo, que Vârnav había sido el marido de Eliza Jora, lo que lo convertía en cuñado de Kogălniceanu. [49]

Vârnav volvió a ser visible en la vida política poco después de la Guerra de Crimea , que inauguró una serie de cambios importantes en la sociedad moldava. En ese momento, celebró abiertamente al capitán G. Filipescu por su desafío al ejército ruso invasor , y más tarde le envió un semental. [95] En junio de 1856, Vârnav era uno de los clérigos del condado romano que se adhirieron al Comité Unionista del Partido Nacional, que abogó abiertamente por la fusión de los principados, y más tarde firmó peticiones para el reconocimiento internacional de la unión. [96] Antes de la elección de julio de 1857, se convirtió en el organizador principal del Partido Nacional en el condado de Bacău , tiempo durante el cual se dio cuenta de las tácticas de censura e intimidación utilizadas contra sus colegas. [97] Como " Hieromonje Varnav", Scarlat estaba registrado como elector del clero en la diócesis de Huși, mientras que Constantin estaba registrado en el colegio de boyardos de Dorohoi. [98] Su campaña no logró impedir que un antiunionista, Iorgu Mavrodin, ocupara un asiento en el Diván ad hoc . [99] Ambos Vârnav firmaron una carta de protesta condenando al Ministro de Educación de Moldavia, Alexandru Sturdza-Bârlădeanu, por usar su cargo para conseguir votos antiunionistas. [100]

Caricatura de 1859 que se burla de las leyes de censura impuestas bajo el gobierno de Alexandru Ioan Cuza

Los resultados fueron anulados debido al fraude electoral generalizado por parte de los antiunionistas; durante la repetición de las elecciones de septiembre, el propio Scarlat documentó casos de abuso autoritario, describiendo cómo los votantes campesinos de Broscăuți estaban siendo amenazados con daño físico por un sirviente de los boyardos de Mavrodin. [101] Para estas elecciones, Vârnav respaldó a un viejo amigo, Vasile Mălinescu, que se convirtió en delegado del condado en el Diván. [102] El hermano menor de los Vârnav siguió activo en el Partido Nacional; [103] publicó la efímera gaceta Timpul ("Tiempos"), [104] y finalmente se presentó a las elecciones de 1858, representando a Dorohoi en el Diván. [4] [105] Su campaña fue organizada por Scarlat, que dio una conferencia a los votantes campesinos de Hilișeu en la iglesia y rebautizó el punto de reunión del pueblo como "Plaza de la Unión". [106]

La elección posterior de Alexandru Ioan Cuza por parte del Diván como Domnitor de los Principados Unidos fue saludada como un gran cumplimiento en las cartas de Scarlat a Constantin Hurmuzachi . [107] Descrito como un "unionista independiente", agitó en las calles, burlándose de su adversario de 1848, el príncipe Sturdza, que se había presentado como candidato moldavo y separatista para el trono. Como relata el historiador literario N. Petrașcu , fue el primero en que Vârnav bromeó diciendo que la cifra real de Strudza , MSV , significaba Mai Stăi Voinice ("¡Vaya, amigo!"), y así lanzó una leyenda urbana. [108] Sin embargo, el escritor VA Urechia también reivindicó la paternidad de esa broma en particular. [109] Se sabe que Vârnav introdujo varios lemas para la causa unionista, que aparecieron en pancartas pintadas; Su favorita era: Viața, averea, onorul, / Patriei prosternă Românul! ("¡El rumano promete a su patria su vida, su fortuna, su honor!"). Esta frase también figuraba en su testamento de 1859, por el que donaba todas sus pertenencias a la biblioteca de París. [110]

Conflictos en la iglesia

Según consta, vivió entre los monjes de Neamț desde el 31 de diciembre de 1857 y unos meses más tarde tomó las órdenes del monasterio de Secu. [111] Posteriormente se convirtió en un defensor de la innovación, creando controversia con su creencia de que los monjes debían dejar que el estado se hiciera cargo de sus propiedades, su intento de introducir la polifonía y sus medidas para eliminar los servicios eslavos . [112] Como señaló Zahariuc, el conflicto se agravó cuando Vârnav, respaldado por Miclescu, utilizó los eventos de la iglesia para popularizar la causa unionista, incluso entre los peregrinos que llegaban de la gobernación rusa de Besarabia . Estos esfuerzos crearon situaciones que a otros monjes les parecieron irritantemente "lúdicas y no canónicas". [113] Durante la primera parte de su estancia, Vârnav donó al patrimonio de Secu elementos que reproducían el esquema tricolor rumano, incluidas borlas y una gran cinta. [114]

Vârnav se involucró posteriormente en la controversia sobre la secularización total de las propiedades del monasterio , que también fue un intento de Cuza de frenar la influencia rusa dentro de las fronteras nacionales. A diferencia de un círculo de monjes conservadores, liderado por Andronic Popovici, Vârnav y sus seguidores estaban entusiasmados con la secularización propuesta; Popovici llamó a Vârnav el "nuevo hereje de Moldavia". [115] El ministro de Educación de Moldavia, Alexandru Teriachiu , asignó a Vârnav a un comité de reforma que descubrió grandes irregularidades en Neamț, incluido un seminario disfuncional y un pabellón inhumano para locos. [116] Vârnav reformó el seminario y luego también organizó las escuelas campesinas del condado de Neamț , actuando como inspector. Las innovaciones propuestas que "aprendió en París", ahora incluían el establecimiento de una imprenta y la demolición de nuevas ampliaciones al sitio histórico. [117] Sin embargo, también era sospechoso de haber regalado bienes, incluida la fábrica de telas del monasterio y una gran prensa, a su patrón Mihail Kogălniceanu y al propio gobierno. [118]

Este activismo, y también su temperamento severo, [119] dieron lugar a numerosas quejas. El nuevo ministro, Dimitrie Rosăt, protegió a Vârnav. Reprendió a los monjes que querían que lo juzgara un tribunal eclesiástico, [120] llamándolos "mercenarios de Rusia". [121] El propio Vârnav tuvo una disputa de larga data con Popovici, a quien acusó de usar sermones para promover sentimientos anti-Cuza y la rusofilia . Enfrentando la oposición de los monjes, en su mayoría conservadores, Sofronie fracasó en su intento de ser elegido archimandrita , teniendo que compartir el poder administrativo con un tradicionalista, Timofei Ionescu. [122] En septiembre de 1861, Vârnav finalmente obtuvo la degradación de Popovici, [123] lo que impulsó a este último a cruzar a la Gobernación de Besarabia y establecer el Monasterio Noul Neamț en las afueras de Kitskany . Andrónico afirmó que este establecimiento era simplemente una lavra para el antiguo. Vârnav, que conservaba el sello del monasterio, no lo validó por escrito, pero sus adversarios falsificaron u obtuvieron permiso de otros administradores. [124]

Finalmente, en 1862, Alexandru A. Cantacuzino se hizo cargo del ministerio e hizo arrestar a Vârnav. [125] Vârnav abogó por su caso y presentó una petición al Divan con cartas que también aparecieron en la gaceta Tribuna Română . El archimandrita Timofei desestimó su defensa como una fantasía, describiendo a Vârnav como un perseguidor de sus monjes, que habían interpretado vagamente las políticas de Cuza para reprimir la disidencia en el monasterio. [126] Se le permitió regresar después de unas semanas en la cárcel, a tiempo para presenciar el gran incendio que afectó a Neamț en diciembre de 1862; en sus escritos polémicos, los renegados de Kitskany alegaron que el propio Vârnav fue el pirómano. [127] Finalmente, obligado a salir del monasterio en 1862, se dirigió hacia Valaquia y pasó algún tiempo en Buzău . Fue probablemente esta comunidad más comprensiva la que le otorgó los títulos de Hieromonje y Protosyncellus . [128]

Según el historiador de la Iglesia Melchisedec Ştefănescu , Vârnav, "detestado por el público y deshonrado por el príncipe Cuza", se estableció en Bucarest , "ofreciendo sus servicios a quien los necesitara". Considera al antiguo starets como un extremista y un hereje, "formado en la escuela de Blanqui , Pyat [y] Rochefort ". [129] Vârnav encontró empleo en la iglesia Sfântul Dumitru–Poştă en Lipscani , que respondía directamente a la archidiócesis de Buzău. Este puesto le ayudó a reanudar los contactos con su viejo amigo Rosetti, junto a quien Vârnav deseaba reconfigurar el radicalismo rumano. [130] El hieromonje volvió a ser favorecido en enero de 1864, cuando Dimitrie Bolintineanu , que presidía el ministerio unificado de educación , lo nombró para una comisión que se encargó de evaluar la reforma del calendario . Sin embargo, su nombre fue inmediatamente señalado y tachado por el obispo metropolitano rumano , Nifon Rusailă. [129] Vârnav era en cambio auditor de los fondos de caridad del estado, en cuya capacidad descubrió malversación y malversación por parte de la clientela política. Uno de esos casos se refería a unas jóvenes que cobraban asistencia social mientras servían como amantes de algunos miembros del personal del ministerio. [131]

Caricatura satírica para las elecciones de abril de 1866, que muestra a Vârnav, con papeles marcados con la palabra ¡Da! ("¡Sí!"), en lo más alto de la escala electoral. Otras figuras retratadas son Ion Ionescu de la Brad , Petre P. Carp y Pantazi Ghica

Vârnav, que al parecer fue delegado de la Asamblea Electiva en 1864, apoyó el golpe antiparlamentario de Cuza. [132] Constantin Vârnav, también leal a Cuza, continuó sirviendo en la Corte de Justicia del Príncipe, donde hizo cumplir notablemente las leyes de censura contra Ionescu de la Brad. [133] Durante los acontecimientos del golpe, Sofronie vivía en una casa adosada alquilada en Sfântul Dumitru, compartida con el tío de Cuza, Grigore. [132] Durante el plebiscito de junio de 1864 , organizado por el Domnitor para aumentar su poder ejecutivo e imponer una reforma agraria , colocó un "cartel iluminado" que decía: Popa Vârnav zice da [132] [134] o Părintele S. Varnav d̦ice Da [135] (ambos significan "El padre [S.] Vârnav dice sí"). Como señaló en su momento el polemista Bogdan Petriceicu Hasdeu , el cartel era a la vez de dudoso gusto y sin intención humorística, ya que no aclaraba a qué se estaba diciendo el sí, y concluía: "¡ese gran Vărnavŭ, tan celoso como siempre, cayó de lo sublime a lo ridículo!" [135]

Campaña de 1867 y muerte

En la mañana del 11 de febrero de 1866, Cuza y su régimen autoritario fueron depuestos por una « coalición monstruosa » de liberales y conservadores. Apenas horas después, los partidarios del golpe emboscaron a Vârnav en su casa. Lo recogieron, lo cubrieron con escarapelas tricolores y lo hicieron desfilar hasta el Palacio del Príncipe en el Puente Mogoșoaiei ; sin embargo, fue recibido y protegido allí por el consejo de regencia. [134] Vârnav estaba fuera del país, en una misión al Monte Athos —Rosetti, quien asumió como Ministro de Educación, lo envió a consagrar el Monasterio rumano allí. Regresó con dos jóvenes arrumanos para formarse en el Seminario de Bucarest. [136] Durante el mismo intervalo, Carol de Hohenzollern , un príncipe extranjero, fue elegido como el nuevo Domnitor . Vârnav volvió a la política en abril, cuando se celebró un plebiscito sobre la aceptación de Carol , durante el cual viajó hasta Ploiești al sur y hasta Bacău al norte , persuadiendo a valacos y moldavos por igual para que votaran por Carol (y, por lo tanto, por una unión consolidada). [137] Mientras el obispo Calinic Miclescu y otros oponían resistencia separatista en Iași, también realizó un viaje de emergencia allí, actuando efectivamente como negociador entre los dos bandos. [138] Declarándose en contra de cualquier intento de separación, esperaba congraciarse con las autoridades y ser asignado curador del Monasterio de Trei Ierarhi . [139] Todavía estaba en la ciudad en septiembre, representando al gobierno en el funeral de su amiga Anastasie Panu . Volviendo a sus compromisos civiles, enfureció a Miclescu al anunciar su candidatura a un escaño en la Asamblea de Diputados en las elecciones de noviembre de 1866. Esta iniciativa dio lugar a otra investigación por parte de las autoridades eclesiásticas. [140]

Vârnav se estableció finalmente en Bârlad en 1867, [141] y pasó sus últimos meses en la política del condado de Tutova , pero también en esfuerzos por amueblar el hospital local. [142] Según Melchisedec Ştefănescu, también continuó "propagando sus herejías políticas y religiosas". [129] Con Ion y Constantin Codrescu, P. Chenciu, AV Ionescu e Ioan Popescu, estableció un "Partido Liberal Nacional", que funcionó como la filial provincial de la Facción Libre e Independiente de Moldavia . [143] Al igual que otros faccionalistas, Vârnav también se involucró en los debates sobre la cuestión de la emancipación judía , y es descrito por el biógrafo Dimitrie R. Rosetti como un "antisemita agitador". [4] Según una carta de un judío publicada en L'Echo Danubien , su "predicación contra los israelitas [era] del tipo más bárbaro", perturbando el estado de ánimo por lo demás tolerante de Tutova. [144] En las elecciones de diciembre de 1867 , Vârnav se presentó como candidato de Tutova tanto para el Senado como para la Asamblea. Fue derrotado rotundamente en la primera contienda por Manolache Costache Epureanu (que obtuvo 163 de los 233 votos totales), [145] pero pudo ganar un mandato de diputado en el Cuarto Colegio de Tutova. Sin ocupar nunca su escaño, murió en Bârlad, el 6 de enero de 1868 [ OS 25 de diciembre de 1867], [146] después de una enfermedad que duró "sólo un día". [147] [148]

Las misteriosas circunstancias llevaron a una autopsia , que no encontró nada relevante. Su estómago e intestinos fueron enviados a Bucarest, para una investigación toxicológica más profunda. [147] Ya antes de su muerte, se extendió el rumor de que sus enemigos judíos habían envenenado al Starets , quien, a pesar de su campaña antisemita, se había instalado en un hotel de propiedad judía; [149] un motín (o intento de pogromo ) estalló en la ciudad. Como señaló DR Rosetti, "la excitación de la población requirió la intervención de tropas enviadas desde los condados limítrofes, como salvaguarda de los judíos, cuyas vidas estaban siendo amenazadas". [4] Lo mismo señala Iorga: "Su muerte fue considerada sospechosa, y se tomaron medidas militares para frenar los movimientos antijudíos". [137] La ​​teoría de la conspiración fue rechazada como "infamia" por el diario Românul de CA Rosetti , que señaló que "la ignorancia fue explotada" por "los enemigos del país", tanto en Tutova como en el condado de Ialomița (escenario de un escándalo por acusaciones de libelo de sangre ). Sin embargo, el periódico también minimizó el motín, informando que solo la sinagoga de la ciudad y algunas casas judías habían sido dañadas. [147]

Un informe temprano de Gazet'a Transilvaniei afirmó que la intelectualidad de Bârlad estaba directamente involucrada en calmar a la población, antes de que los "rebeldes" pudieran tener éxito en destruir la sinagoga. [148] Una nota detallada de protesta, firmada por 200 notables de Bârlad, afirmó que el motín había sido iniciado por los dolientes reunidos frente al alojamiento de Vârnav, ubicado frente a un establecimiento judío; los altercados, argumentaron, habían sido provocados por los judíos, quienes "insultaron [...] al paciente agonizante" e intentaron herir a los dolientes pacíficos arrojándoles agua hirviendo; los peticionarios pidieron al Ministro del Interior Ion Brătianu que no castigara a la población por lo que consideraba como "calumnias de los adversarios de la causa nacional". [146] [148] Fuentes de la Alianza Israélite Universelle (AIU) cuentan que el propio Vârnav había enfurecido a las multitudes rumanas al comienzo de la campaña, con el apoyo del gobierno de Ştefan Golescu . [150] Según afirman, el pogromo fue intentado por algunos de los propios peticionarios, y las autoridades superiores, que "arrestaron a todos los judíos, supuestamente para protegerlos", en realidad "facilitaron las cosas a los alborotadores"; la investigación del motín "se abrió, pero no tuvo ningún efecto". [151] El 25 de febrero, Brătianu habló en la Asamblea para anunciar que "únicamente judíos" habían participado en el motín. [152]

Como señaló la AIU, la muerte de Vârnav probablemente fue causada por "alguna enfermedad bastante particular". [153] El Starets fue enterrado en el cementerio Sfinții Voievozi de Bârlad [149] más tarde ese mes, [141] pero sus pertenencias, incluidas listas detalladas de donaciones para la Sociedad Cultural de Transilvania , todavía estaban bajo custodia policial en febrero. [154] Constantin, que cumplió varios mandatos en la Asamblea y el Senado, sobrevivió a su hermano por nueve años, muriendo poco después de que se lograra la independencia rumana . [4] [104] Su propio hijo, Scarlat C. Vârnav, se estaba distinguiendo como ingeniero civil y militar. Después de administrar la Escuela de Puentes, Caminos y Minas , también siguió una carrera en política con los constitucionalistas de Junimea en la década de 1890. [4] La colección de pinturas del Hieromonje fue restaurada gradualmente por Gheorghe Șiller, quien trabajó bajo la supervisión de Bardasare. [155]

En el período de entreguerras, Iorga se hizo cargo y revivió la biblioteca estudiantil de Vârnav, que se convirtió en el núcleo de una escuela rumana en Fontenay-aux-Roses . [156] La línea Vârnav se había extinguido poco después de que Rumania entrara en la Primera Guerra Mundial : en septiembre de 1916, el nieto de Constantin, Petre S. Vârnav, fue decapitado por metralla durante el bombardeo de Zimnicea . [157] Para entonces, afirma Iorga, ambos Scarlat habían sido olvidados indebidamente. [73] El interés en Scarlat Sr. y su trabajo fue revivido en 1981 por el erudito ortodoxo Antonie Plămădeală , quien le dedicó una micromonografía, parte de una serie sobre monjes rumanos que fueron culturalmente prolíficos. [158]

Notas

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Referencias