Los boyardos de Moldavia y Valaquia eran la nobleza de los principados danubianos de Moldavia y Valaquia . El título era heredado o concedido por el hospodar , a menudo junto con una función administrativa. [1] Los boyardos tenían gran parte del poder político en los principados y, hasta la era fanariota , elegían al hospodar.
Así, hasta el siglo XIX, el sistema osciló entre una oligarquía y una autocracia con el poder concentrado en manos del Hospodar. [2]
Durante la Edad Media, los rumanos vivían en comunidades autónomas llamadas obște que mezclaban la propiedad privada y común , empleando un sistema de campo abierto . [3] La propiedad privada de la tierra ganó terreno en los siglos XIV y XV, lo que llevó a diferencias dentro de los obște hacia una estratificación de los miembros de la comunidad. [3]
La creación del dominio feudal en el que los terratenientes eran conocidos como boyardos , se realizó principalmente a través del sistema de danii ("donaciones"): los hospodars entregaron aldeas enteras a sirvientes militares, usurpando el derecho de propiedad de los obște. [4] En el siglo XVI, las pocas aldeas que aún quedaban libres fueron tomadas por la fuerza por los boyardos, [5] mientras que algunas personas se vieron obligadas a aceptar convertirse en siervos (ver Servidumbre en Moldavia y Valaquia ) debido al hambre, las invasiones, los altos impuestos, las deudas, que deterioraron aún más la situación económica de los campesinos libres. [6]
Además de los boyardos de la corte y la élite militar, algunos boyardos ("boyardos del campo") surgieron dentro de las aldeas, cuando un líder de los obște (generalmente llamado knyaz ) juró lealtad al hospodar y se convirtió en el terrateniente de la aldea. [7]
El hospodar era considerado el gobernante supremo de la tierra y recibía una renta de la tierra de los campesinos, quienes también tenían que pagar una renta al boyardo que poseía la tierra. [8] Los boyardos generalmente estaban exentos de cualquier impuesto y renta que debiera pagarse al hospodar. Los boyardos tenían derecho a una renta que era un porcentaje de la producción de los campesinos (inicialmente una décima parte, de ahí su nombre, dijmă ) además de una cantidad de días de trabajo no remunerado ( corvée , conocida localmente como clacă o robotă ). [9]
Sin embargo, no todos los terratenientes que poseían aldeas eran boyardos, existía una clase diferente de terratenientes sin título de boyardo, llamados cneji o judeci en Valaquia y nemeși en Moldavia. [7] Sin embargo, no estaban exentos de impuestos como los boyardos. [10] Los boyardos superiores (conocidos como vlastelin en Valaquia) tenían que proporcionar al hospodar un número de guerreros proporcional al número de aldeas que poseían. [11]
Algunos boyardos eran funcionarios de la corte , cuyo cargo se denominaba dregătorie , mientras que otros eran boyardos sin función alguna. Entre los cargos importantes de la corte que ocupaban los boyardos se encontraban el de vistier ( tesorero ), stolnic (portero), vornic ( conserje ) y logofăt ( canciller ). [12] Aunque al principio los funcionarios de la corte no eran importantes y a menudo ni siquiera eran boyardos, con el tiempo los boyardos empezaron a desear esas funciones para participar en el gobierno del país, pero también para obtener los ingresos que correspondían a cada función. [13]
Aunque la era se suele denominar "feudal" en la historiografía rumana, había algunas diferencias importantes entre el estatus de los señores feudales occidentales y el estatus de los boyardos rumanos. [14] Si bien existía una jerarquía en Valaquia y Moldavia al igual que en Occidente, el equilibrio de poder estaba inclinado hacia el hospodar, que tenía a todos como súbditos y que tenía el poder de degradar incluso al boyardo más rico, confiscar su riqueza o incluso decapitarlo. [14] Sin embargo, el poder para la elección del hospodar estaba en manos de las grandes familias de boyardos, que formaban grupos y alianzas, lo que a menudo conducía al desorden y la inestabilidad. [14]
Después de que el régimen fanariota se instaurara en Moldavia (1711) y Valaquia (1716), muchos de los miembros de la clase boyarda estaban compuestos por griegos de Constantinopla que pertenecían a los clientes fanariotas , que se convirtieron en funcionarios y fueron asimilados a la clase boyarda o a los locales que compraron sus títulos. [15] Al llegar a Bucarest o Iași, los nuevos hospodares fanariotas venían con un séquito griego al que se le daban los trabajos oficiales más importantes; muchos de estos griegos se casaron con familias boyardas locales. [16] Para consolidar su posición dentro de la clase boyarda de Valaquia y Moldavia, a los funcionarios se les permitió mantener su título de boyardo después del final de su mandato. [16]
Las funciones oficiales, que tradicionalmente se daban por un año, a menudo se compraban con dinero como inversión, ya que la función a menudo daría grandes ingresos a cambio. [17] Si bien las funciones oficiales a menudo se daban tanto a rumanos como a griegos, había una excepción: durante la era fanariota, los tesoreros eran en su mayoría boyardos locales porque eran más competentes en la recaudación de impuestos. [16] Cuando los descendientes de un boyardo no podían obtener ni siquiera la función más baja, se convertían en "boyardos caídos" ( mazili ), que, sin embargo, conservaban algunos privilegios fiscales. [18]
Muchos de los boyardos locales recién nombrados eran comerciantes ricos que pagaban para convertirse en boyardos, en algunos casos incluso fueron obligados por el Hospodar a convertirse en boyardos (y así pagarle al Hospodar una suma). [17] Las cortes principescas de Bucarest e Iași mantenían registros de títulos, que incluían una lista de todos los boyardos (conocida como Arhondologia ). [17] Dado que el Hospodar quería maximizar sus ingresos, le interesaba crear tantos boyardos como fuera posible (y recibir dinero de cada uno), lo que llevó a una inflación en el número de boyardos. [17]
La base económica de la clase de los boyardos era la propiedad de la tierra: en el siglo XVIII, más de la mitad de las tierras de Valaquia y Moldavia eran de su propiedad. Por ejemplo, según el censo moldavo de 1803, de las 1.711 aldeas y pueblos de mercado, los boyardos poseían 927 de ellos. [19] El proceso que comenzó durante la era feudal, de apropiación de propiedades de los campesinos libres por parte de los boyardos, continuó y se aceleró durante este período. [18]
Los boyardos vestían trajes similares a los de la nobleza turca, con la diferencia de que en lugar del turbante , la mayoría de ellos usaba un islic muy grande . [20] Los miembros femeninos de la clase boyarda también usaban trajes de inspiración turca. [21] Muchos boyardos usaban grandes sumas de dinero para consumo conspicuo , [22] particularmente ropa lujosa, pero también carruajes, joyas y muebles. [23] El lujo de las vidas de los boyardos contrastaba fuertemente no solo con la miseria de los pueblos rumanos, sino también con la apariencia general de las capitales, este contraste golpeaba a los extranjeros que visitaban los principados. [24] En la primera década del siglo XIX, los miembros femeninos de la clase boyarda comenzaron a adoptar la moda occidental: en julio de 1806, la esposa del Hospodar en Iași , Safta Ipsilanti, recibió a la esposa del cónsul francés vestida a la moda francesa. [21] Sin embargo, los boyardos varones no reformaron su vestimenta según la moda occidental hasta alrededor de la década de 1840. [21]
La apertura hacia Europa occidental hizo que los boyardos adoptaran las costumbres occidentales y aumentaran los gastos de lujo. Mientras que los boyardos mayores pudieron afrontar estos gastos mediante la intensificación de la explotación de sus dominios (y de los campesinos que trabajaban en ellos), muchos boyardos menores se arruinaron a causa de ellos. [25]
A partir de mediados del siglo XIX, la palabra "boyardo" comenzó a perder su significado de "noble" y a significar simplemente "gran terrateniente". [1] La Constitución de Cuza (conocida como Statut ) de 1864 privó a los boyardos de los privilegios legales y los rangos desaparecieron oficialmente, pero, a través de su riqueza, conservaron su influencia económica y política, [26] en particular a través del sistema electoral de sufragio censitario . Una parte de los boyardos de menor rango se unieron a la burguesía involucrada en el comercio y la industria. [26]
Un total de 2.000 grandes terratenientes poseían más de 3 millones de hectáreas, o aproximadamente el 38% de toda la tierra cultivable. [27] La mayoría de estos boyardos ya no participaban en la gestión de sus propiedades, sino que vivían en Bucarest o en Europa occidental (en particular, Francia, Italia y Suiza). [27] Arrendaban sus propiedades por una suma fija a arendași (arrendatarios). Muchos de los boyardos se encontraron en dificultades financieras; muchas de sus propiedades habían sido hipotecadas. [27] La falta de interés en la agricultura y sus dominios condujo a la disolución de la clase boyarda. [27]
Los boyardos de Valaquia y Moldavia se dividían en tres clases principales, la más prestigiosa de las cuales era la de primer rango. De vital importancia para la identidad de los boyardos y la estratificación de clases era la vestimenta. Los boyardos usaban trajes orientales ricamente bordados y costosos con muchas pieles caras, complementados con altos sombreros islámicos de diferentes tamaños y formas. La calidad, el tipo y el color del material utilizado en los trajes y tocados de los boyardos era indicativo del rango de uno en la jerarquía social. [28] Los miembros del primer rango eran llamados Grandes Boyardos y ocupaban los puestos más importantes de las administraciones de Valaquia y Moldavia, incluido el Gran Ban y el Gran Logofăt . Los Grandes Boyardos eran la única clase con derecho a llevar barba, y usaban sombreros gugiuman de marta con puntas rojas (las puntas blancas estaban reservadas para el Príncipe). [29] Después de las reformas realizadas por el príncipe Constantino Mavrocordatos , los descendientes de los grandes boyardos eran conocidos como neamuri y los descendientes de los pequeños boyardos eran conocidos como mazili . [30]
Los boyardos de segundo rango, mucho más numerosos que los grandes boyardos, ocupaban puestos en la administración como Clucer , Paharnic y Stolnic . Los boyardos de segundo y tercer rango no tenían derecho a tener barba, sino bigotes. Los boyardos pequeños usaban sombreros islic más pequeños que los de los grandes boyardos, y los boyardos de tercer rango a menudo tenían sus sombreros adornados con grandes cojines cuadrados. Estos sombreros no estaban hechos de fieltro de marta, sino de turón, marta, zorro o cordero. En 1829, los grandes boyardos, los boyardos de segundo rango y los boyardos de tercer rango ocupaban 59, 612 y 562 puestos administrativos nombrados en Valaquia, respectivamente. [31]
Muchas familias de boyardos no se originaron en Rumania y llegaron a los principados del Danubio como vasallos de los fanariotas . Algunos estudiosos identifican a estas familias como greco-levantinas debido a los variados orígenes étnicos de las familias (incluidos los griegos , los eslavos venecianos , los albaneses y los búlgaros ) y su autoidentificación y asociación religiosa y cultural con los fanar , y su preferencia por hablar griego . [32] Con frecuencia aumentaban las tensiones entre los boyardos nativos y sus homólogos griegos, pero la mezcla étnica de ambos grupos era compleja. Muchas familias de boyardos consideradas nativas tenían orígenes griegos o griegos lejanos, como la familia Cantacuzino , y ambos grupos eran principalmente grecoparlantes. En 1821, las familias nativas de Valaquia se encontraban entre los muchos boyardos del llamado "partido griego" que se exiliaron en Kronstadt . Por el contrario, muchas familias que constituían la nobleza boyarda "nativa" que permaneció en Valaquia eran de ascendencia greco-levantina. [33]
El movimiento que rodeaba a la revista Sămănătorul lamentaba la desaparición de la clase boyarda, aunque no abogaba por su regreso. [34] El historiador Nicolae Iorga no veía el sistema como una explotación egoísta de los campesinos por parte de los boyardos, sino más bien como una democracia rudimentaria. [35] En el otro lado del espectro político, el pensador marxista Constantin Dobrogeanu-Gherea pensaba que las reformas no iban lo suficientemente lejos, argumentando que la condición de los campesinos era una neoservidumbre . [36]
