Columbanus ( en irlandés : Columbán ; 543 – 23 de noviembre de 615) [1] fue un misionero irlandés notable por fundar varios monasterios después de 590 en los reinos franco y lombardo , en particular la abadía de Luxeuil en la actual Francia y la abadía de Bobbio en la actual Italia.
Columbano enseñó una regla monástica irlandesa y prácticas penitenciales para quienes se arrepentían de sus pecados, que enfatizaban la confesión privada a un sacerdote, seguida de penitencias impuestas por el sacerdote en reparación de los pecados. Columbano es uno de los primeros escritores hiberno-latinos identificables . [1]
La mayor parte de lo que sabemos sobre Columbano se basa en las propias obras de Columbano (en la medida en que se han conservado) [2] [3] y en la Vita Columbani ( Vida de Columbano ) de Jonás de Susa , que fue escrita entre 639 y 641. [Nota 1]
Jonas entró en Bobbio después de la muerte de Columbanus, pero se basó en informes de monjes que todavía conocían a Columbanus. [4] Una descripción de los milagros de Columbanus escrita por un monje anónimo de Bobbio es de una fecha mucho más posterior. [5] En el segundo volumen de su Acta Sanctorum OSB , Mabillon da la vida completa, junto con un apéndice sobre los milagros de Columbanus, escrito por un miembro anónimo de la comunidad de Bobbio. [1]
Columbanus (la forma latinizada de Colmán , que significa pequeña paloma ) nació en Leinster , Irlanda en 543. [4] Después de su concepción, se dice que su madre tuvo una visión del "genio notable" de su hijo. [4]
Fue educado primero por el abad Sinell de Cluaninis , cuyo monasterio estaba en una isla del río Erne , en el actual condado de Fermanagh . [6] Bajo la instrucción de Sinell, Columbanus compuso un comentario sobre los Salmos .
Columbanus se trasladó entonces a la Abadía de Bangor , donde estudió para convertirse en profesor de la Biblia. [4] Recibió una buena educación en las áreas de gramática, retórica, geometría y Sagradas Escrituras. [4] El abad Comgall le enseñó griego y latín. [6] Se quedó en Bangor hasta alrededor de 590, [7] cuando Comgall le dio permiso a regañadientes para viajar al continente. [8] [4]
Columbano zarpó con doce compañeros: Attala , Columbano el Joven, Galo , [7] Domgal , [6] Cummain, Eogain, Eunan, Gurgano, [4] Libran, Lua, Sigisberto y Waldoleno. [1] Cruzaron el canal vía Cornualles [9] y desembarcaron en Saint-Malo , Bretaña. [6]
Columbano entró entonces en la Francia borgoñona. Jonas escribe que:
En aquel tiempo, ya sea por los numerosos enemigos externos o por la negligencia de los obispos, la fe cristiana casi había desaparecido de aquel país. Sólo quedaba el credo, pero la gracia salvadora de la penitencia y el anhelo de erradicar las concupiscencias de la carne sólo se encontraban en unos pocos. Por todas partes, el noble [Columbano] predicaba el Evangelio, y esto agradaba al pueblo porque su enseñanza estaba adornada con la elocuencia y reforzada con ejemplos de virtud. [4]
Columbanus y sus compañeros fueron recibidos por el rey Guntram de Borgoña , [6] quien les concedió tierras en Anegray , donde convirtieron una fortaleza romana en ruinas en una escuela. [4] A pesar de su ubicación remota en los montes Vosgos , la escuela atrajo rápidamente a tantos estudiantes que se mudaron a un nuevo sitio en Luxeuil y luego establecieron una segunda escuela en Fontaines . [4] Estas escuelas permanecieron bajo la autoridad de Columbanus, y sus reglas de vida reflejaban la tradición celta en la que había sido educado.
A medida que estas comunidades se expandían y atraían a más peregrinos, Columbano buscaba una mayor soledad. A menudo se retiraba a una cueva a once kilómetros de distancia, con un solo compañero que actuaba como mensajero entre él y sus compañeros. [4]
Las tensiones surgieron en el año 603 d. C. cuando San Columbano y sus seguidores discutieron con los obispos francos sobre la fecha exacta de la Pascua. (San Columbano celebraba la Pascua según los ritos celtas y el calendario cristiano celta.) [6]
Los obispos francos pueden haber temido su creciente influencia. Durante la primera mitad del siglo VI, los concilios de la Galia habían dado a los obispos autoridad absoluta sobre las comunidades religiosas. Los cristianos celtas, Columbano y sus monjes usaban el cálculo irlandés de la Pascua, una versión del computus de 84 años del obispo Augustalis para determinar la fecha de Pascua ( cuartodecimanismo ), mientras que los francos habían adoptado el ciclo victoriano de 532 años. Los obispos se opusieron a que los recién llegados siguieran observando su propia datación, lo que, entre otras cuestiones, hacía que el final de la Cuaresma fuera diferente. También se quejaron de la tonsura irlandesa .
En el año 602 [10] , los obispos se reunieron para juzgar a Columbano, pero éste no se presentó ante ellos como se le había solicitado. En lugar de ello, envió una carta a los prelados –una extraña mezcla de libertad, reverencia y caridad– en la que les exhortaba a celebrar sínodos con mayor frecuencia y les aconsejaba que prestaran más atención a cuestiones de igual importancia que la fecha de la Pascua. En defensa de su seguimiento del ciclo pascual tradicional, escribió:
No soy yo el autor de esta divergencia. Vine como un pobre forastero a estas regiones por la causa de Cristo, nuestro Salvador. Una sola cosa os pido, santos padres: permitidme vivir en silencio en estos bosques, junto a los huesos de diecisiete de mis hermanos que ya han muerto. [11]
Cuando los obispos se negaron a abandonar el asunto, Columbano apeló directamente al papa Gregorio I. En la tercera y única carta que se conserva, pide al «santo papa, su padre» que le proporcione «el fuerte apoyo de su autoridad» y que emita un «veredicto a su favor», disculpándose por «pretender discutir, por así decirlo, con quien se sienta en la silla de Pedro, apóstol y portador de las llaves». Ninguna de las cartas recibió respuesta, muy probablemente debido a la muerte del papa en 604. [1]
Columbano envió entonces una carta al sucesor de Gregorio, el papa Bonifacio IV , pidiéndole que confirmara la tradición de sus mayores (si no era contraria a la fe) para que él y sus monjes pudieran seguir los ritos de sus antepasados. Antes de que Bonifacio respondiera, Columbano se mudó fuera de la jurisdicción de los obispos francos. Como el problema de la Pascua parece terminar en esa época, Columbano puede haber dejado de celebrar la fecha irlandesa de la Pascua después de mudarse a Italia. [1]
Columbano también estuvo involucrado en una disputa con miembros de la dinastía borgoñona. A la muerte del rey Guntram de Borgoña, la sucesión pasó a su sobrino, Childeberto II , hijo de su hermano Sigeberto y de la esposa de Sigeberto, Brunilda de Austrasia . Cuando Childeberto II murió, sus territorios se dividieron entre sus dos hijos: Teuderico II heredó el reino de Borgoña y Teudeberto II heredó el reino de Austrasia . Ambos eran menores de edad y Brunilda, su abuela, gobernó como regente. [4]
Teoderico II "visitaba muy a menudo" a Columbano, pero cuando éste lo reprendió por tener una concubina, [4] Brunilda se convirtió en su enemiga más acérrima porque temía perder su influencia si Teoderico II se casaba. [12] Brunilda incitó a la corte y a los obispos católicos contra Columbano y Teoderico II se enfrentó a Columbano en Luxeuil, acusándolo de violar las "costumbres comunes" y de "no permitir a todos los cristianos" entrar en el monasterio. Columbano afirmó su independencia para dirigir el monasterio sin interferencias y fue encarcelado en Besançon para ser ejecutado . [4]
Columbano escapó y regresó a Luxeuil. Cuando el rey y su abuela se enteraron, enviaron soldados para obligarlo a regresar a Irlanda por la fuerza, [4] separándolo de sus monjes al insistir en que solo los irlandeses podían acompañarlo al exilio. [1]
Columbano fue llevado a Nevers , desde donde viajó en barco por el río Loira hasta la costa. En Tours visitó la tumba de Martín de Tours y envió un mensaje a Teodorico II indicando que en el plazo de tres años él y sus hijos morirían. [4] Cuando llegó a Nantes , escribió una carta antes de embarcarse a sus compañeros monjes del monasterio de Luxeuil. La carta instaba a sus hermanos a obedecer a Attala , que se quedó como abad de la comunidad monástica. [1]
La carta concluye:
Vienen a decirme que el barco está listo. El final de mi pergamino me obliga a terminar mi carta. El amor no es ordenado; es eso lo que lo ha vuelto confuso. Adiós, queridos corazones míos; rezad por mí para que pueda vivir en Dios. [1]
Poco después de que el barco zarpara de Nantes, una fuerte tormenta hizo que el barco volviera a tierra. Convencido de que su santo pasajero había provocado la tempestad, el capitán se negó a realizar más intentos de transportar al monje. [1] Columbano encontró refugio con Clotario II de Neustria en Soissons , quien le proporcionó una escolta hasta la corte del rey Teodeberto II de Austrasia . [4]
Columbano llegó a la corte de Teodeberto II en Metz en 611, donde se reunió con miembros de la escuela de Luxeuil y Teodeberto II les concedió tierras en Bregenz . [4] Viajaron por el Rin vía Maguncia hasta las tierras de los suevos y alamanes en los Alpes del norte, con la intención de predicar el Evangelio a estas personas. Siguió el río Rin y sus afluentes, el Aar y el Limmat , y luego hasta el lago de Zúrich . Columbano eligió el pueblo de Tuggen como su comunidad inicial, pero el trabajo no tuvo éxito. [1] Continuó hacia el noreste por Arbon hasta Bregenz en el lago de Constanza . Aquí encontró un oratorio dedicado a Aurelia de Estrasburgo que contenía tres imágenes de bronce de sus deidades tutelares. Columbano ordenó a Galo , que conocía el idioma local, que predicara a los habitantes, y muchos se convirtieron. Las tres imágenes de bronce fueron destruidas y Columbano bendijo la pequeña iglesia, colocando las reliquias de Aurelia bajo el altar. Se erigió un monasterio, la abadía de Mehrerau , y los hermanos llevaron una vida normal. Columbano permaneció en Bregenz durante aproximadamente un año. [1]
En la primavera de 612, estalló la guerra entre Austrasia y Borgoña, y Teodeberto II fue derrotado rotundamente por Teodorico II. Austrasia quedó bajo el reino de Borgoña y Columbano volvió a ser vulnerable al oprobio de Teodorico II. [6] Cuando los estudiantes de Columbano comenzaron a ser asesinados en los bosques, Columbano decidió cruzar los Alpes hacia Lombardía. [13]
Galo permaneció en esta zona hasta su muerte en el año 646. Unos setenta años más tarde, en el lugar de la celda de Galo se fundó la abadía de San Galo . La ciudad de San Galo nació como asentamiento adyacente a la abadía.
Columbano llegó a Milán en 612 y fue recibido por el rey Agilulfo y la reina Teodelinda de los lombardos . Inmediatamente comenzó a refutar las enseñanzas del arrianismo , que había gozado de cierto grado de aceptación en Italia. Escribió un tratado contra el arrianismo, [4] que desde entonces se ha perdido. En 614, Agilulfo le concedió a Columbano tierras para una escuela en el sitio de una iglesia en ruinas en Bobbio . [4] [6]
A petición del rey, Columbano escribió una carta al papa Bonifacio IV sobre la controversia sobre los Tres Capítulos , escritos de obispos sirios sospechosos de nestorianismo , que habían sido condenados en el siglo V como herejía . [14] [ cita completa requerida ] El papa Gregorio I había tolerado en Lombardía a aquellas personas que defendían las Tres Cartas , entre ellas el rey Agilulfo. Columbano aceptó abordar el tema en nombre del rey. La carta tiene un tono diplomático y comienza con una disculpa de que un "escocés tonto" ( Scottus , irlandés) estaría escribiendo para un rey lombardo. Después de informar al papa de las imputaciones presentadas contra él, le ruega al pontífice que demuestre su ortodoxia y convoque un concilio. Cuando critica a Bonifacio, escribe que su libertad de expresión es coherente con la costumbre de su país. [1] Algunas de las expresiones utilizadas en la carta podrían considerarse hoy irrespetuosas, pero en aquella época la fe y la austeridad podían ser más indulgentes. [15] Columbano era diplomático al hacer críticas, ya que al comenzar la carta expresa con la más afectuosa y apasionada devoción a la Santa Sede.
Nosotros los irlandeses, aunque vivimos en los confines de la tierra, somos todos discípulos de San Pedro y San Pablo... estamos ligados a la Cátedra de Pedro, y aunque Roma es grande y renombrada, sólo por esa Cátedra es considerada grande e ilustre entre nosotros... Por causa de los dos Apóstoles de Cristo, sois casi celestiales, y Roma es la cabeza del mundo entero y de las Iglesias.
Más tarde, revela acusaciones contra el Papado para animar a Bonifacio a hacer concesiones:
En efecto, según tengo entendido, se os acusa de favorecer a los herejes (Dios no permita que se crea que esto ha sido, es o será cierto). Dicen que Eutiques, Nestorio y Dióscoro, antiguos herejes, como sabemos, fueron favorecidos en un concilio, en el quinto, por Vigilio. En esto, según dicen, está la causa de toda la calumnia. Si, como se dice, también vosotros apoyáis esto, o si sabéis que incluso el propio Vigilio murió bajo tal mancha, ¿por qué repetís su nombre contra vuestra conciencia? Ya es culpa vuestra si os habéis desviado de la verdadera fe y habéis anulado vuestra primera fe; con razón os oponen vuestros subordinados y con razón no tienen comunión con vosotros. [16]
La deferencia de Columbano hacia Roma es suficientemente clara, llamando al Papa "su Señor y Padre en Cristo", el "Vigilante Elegido", y el "Primer Pastor, puesto por encima de todos los mortales", [17] afirmando también que "nosotros los irlandeses, habitantes de los confines del mundo, somos discípulos de los santos Pedro y Pablo y de todos los discípulos" [18] y que "la unidad de la fe ha producido en todo el mundo una unidad de poder y privilegio". [19]
El rey Agilulfo dio a Columbano una extensión de tierra llamada Bobbio entre Milán y Génova cerca del río Trebbia , situada en un desfiladero de los Apeninos , para que se usara como base para la conversión del pueblo lombardo. El área contenía una iglesia en ruinas y tierras baldías conocidas como Ebovium , que habían formado parte de las tierras del papado antes de la invasión lombarda. Columbano quería este lugar apartado, ya que aunque era entusiasta en la instrucción de los lombardos, prefería la soledad para sus monjes y para él mismo. Junto a la pequeña iglesia, que estaba dedicada al apóstol Pedro , Columbano erigió un monasterio en 614. La abadía de Bobbio en su fundación siguió la Regla de San Columbano, basada en las prácticas monásticas del cristianismo celta . Durante siglos siguió siendo el bastión de la ortodoxia en el norte de Italia. [1] [Nota 2]
Durante el último año de su vida, Columbano recibió mensajes del rey Clotario II , invitándolo a regresar a Borgoña, ahora que sus enemigos habían muerto. Columbano no regresó, pero solicitó que el rey protegiera siempre a sus monjes en la abadía de Luxeuil . [4] Se preparó para la muerte retirándose a su cueva en la ladera de la montaña con vista al río Trebbia, donde, según una tradición, había dedicado un oratorio a Nuestra Señora. [20] Columbano murió en Bobbio el 21 de noviembre de 615 y está enterrado allí. [4]
La Regla de San Columbano incorporaba las costumbres de la Abadía de Bangor y otros monasterios irlandeses. Mucho más breve que la Regla de San Benito , la Regla de San Columbano consta de diez capítulos sobre los temas de la obediencia, el silencio, la alimentación, la pobreza, la humildad, la castidad, los oficios del coro, la discreción, la mortificación y la perfección. [21]
En el primer capítulo, Columbano introduce el gran principio de su Regla: la obediencia absoluta y sin reservas. Las palabras de los mayores deben ser siempre obedecidas, como «Cristo obedeció al Padre hasta la muerte por nosotros» [21] . Una manifestación de esta obediencia era el trabajo constante y duro destinado a dominar la carne, ejercitar la voluntad en la abnegación diaria y dar ejemplo de laboriosidad en el cultivo de la tierra. La menor desviación de la Regla implicaba un castigo corporal o una forma severa de ayuno [11] . En el segundo capítulo, Columbano ordena que la regla del silencio sea «observada cuidadosamente», ya que está escrito: «Pero el alimento de la justicia es el silencio y la paz». También advierte: «Con justicia serán condenados quienes no digan lo justo cuando puedan, sino que prefieran decir con locuacidad lo que es malo». [21] En el tercer capítulo, Columbano instruye: "Que la comida de los monjes sea pobre y tomada por la tarde, de modo que se evite la saciedad, y su bebida de modo que se evite la intoxicación, de modo que pueda mantener la vida y no dañar". [21] Columbano continúa:
En efecto, quienes desean los premios eternos sólo deben considerar la utilidad y el uso. El uso de la vida debe ser moderado, como debe ser moderado el trabajo, ya que esto es verdadera discreción, para que la posibilidad del progreso espiritual se mantenga con una templanza que castigue la carne. Porque si la templanza excede la medida, será un vicio y no una virtud; porque la virtud mantiene y retiene muchos bienes. Por eso es necesario ayunar diariamente, como es necesario alimentarse diariamente; y mientras es necesario comer diariamente, es necesario satisfacer al cuerpo más pobremente y con más parsimonia... [21]
En el capítulo cuarto, Columbano presenta la virtud de la pobreza y de la superación de la avaricia, y que los monjes deben contentarse con «pequeñas posesiones de extrema necesidad, sabiendo que la avaricia es una lepra para los monjes». Columbano también enseña que «la desnudez y el desprecio de las riquezas son la primera perfección de los monjes, pero la segunda es la purificación de los vicios, la tercera el amor más perfecto y perpetuo de Dios y el afecto incesante por las cosas divinas, que sigue al olvido de las cosas terrenas. Siendo esto así, tenemos necesidad de pocas cosas, según la palabra del Señor, o incluso de una sola». [21] En el capítulo quinto, Columbano advierte contra la vanidad, recordando a los monjes la advertencia de Jesús en Lucas 16:15: «Sois vosotros los que os justificáis a vosotros mismos a los ojos de los hombres, pero Dios conoce vuestros corazones. Lo que los hombres estiman mucho es detestable a los ojos de Dios». [21] En el capítulo sexto, Columbano enseña que «la castidad de un monje se juzga en sus pensamientos» y advierte: «¿De qué sirve que sea virgen de cuerpo si no lo es de mente? Pues Dios, siendo Espíritu». [21]
En el séptimo capítulo, Columbano instituyó un servicio de oración perpetua, conocido como laus perennis , en el que los coros se sucedían día y noche. [22] En el octavo capítulo, Columbano subraya la importancia de la discreción en la vida de los monjes para evitar «la caída de algunos, que comenzando sin discreción y pasando su tiempo sin un conocimiento que dé que pensar, no han podido completar una vida digna de alabanza». Se instruye a los monjes a orar a Dios para que «ilumine este camino, rodeado por todos lados por la oscuridad más espesa del mundo». [21] Columbano continúa:
Así, pues, la discreción recibe su nombre de discernimiento, pues discierne en nosotros entre el bien y el mal, y también entre lo moderado y lo perfecto. Pues desde el principio ambos géneros han estado divididos como la luz y las tinieblas, es decir, el bien y el mal, después de que el mal comenzó a existir por medio del diablo mediante la corrupción del bien, pero por medio de Dios, que primero ilumina y luego divide. Así, el justo Abel eligió el bien, pero el injusto Caín cayó en el mal. [21]
En el capítulo noveno, Columbano presenta la mortificación como un elemento esencial en la vida de los monjes, a quienes se les instruye: “No hagan nada sin consejo”. Se les advierte a los monjes que “cuiden de una independencia orgullosa y aprendan la verdadera humildad obedeciendo sin murmuraciones ni vacilaciones”. [21] Según la Regla, hay tres componentes de la mortificación: “no estar en desacuerdo en la mente, no hablar como a uno le plazca con la lengua, no ir a ninguna parte con completa libertad”. Esto refleja las palabras de Jesús: “Porque he bajado del cielo no para hacer mi voluntad, sino la voluntad de Aquel que me envió” (Juan 6:38). En el capítulo décimo y último, Columbano regula las formas de penitencia (a menudo corporales) por las ofensas, y es aquí donde la Regla de San Columbano difiere significativamente de la de San Benito. [1]
La regla comunal de Columbano exigía que los monjes ayunaran todos los días hasta la nona o las tres de la tarde; más tarde, esta regla se flexibilizó y se observó en días designados. [23] La regla de Columbano en cuanto a la dieta era muy estricta. Los monjes debían comer una dieta limitada de frijoles, verduras, harina mezclada con agua y pan pequeño, que se tomaba por las tardes. [23] [24]
El hábito de los monjes consistía en una túnica de lana sin teñir, sobre la que se llevaba la cuculla , o capucha, del mismo material. Se dedicaba mucho tiempo a diversos tipos de trabajo manual , no muy diferente de la vida en los monasterios de otras reglas. La Regla de San Columbano fue aprobada por el Cuarto Concilio de Mâcon en 627, pero fue reemplazada a finales de siglo por la Regla de San Benito. Durante varios siglos en algunos de los monasterios más grandes las dos reglas se observaron conjuntamente. [1]
Columbano no llevó una vida perfecta. Según Jonas y otras fuentes, podía ser impetuoso e incluso testarudo, pues por naturaleza era entusiasta, apasionado e intrépido. Estas cualidades eran a la vez la fuente de su poder y la causa de sus errores. [1] Sin embargo, sus virtudes eran bastante notables. Como muchos santos, tenía un gran amor por las criaturas de Dios. Las historias afirman que mientras caminaba por el bosque, no era raro que los pájaros se posaran sobre sus hombros para ser acariciados, o que las ardillas bajaran corriendo de los árboles y se anidaran en los pliegues de su capucha. [1] Aunque fue un firme defensor de las tradiciones irlandesas, nunca vaciló en mostrar un profundo respeto por la Santa Sede como autoridad suprema. Su influencia en Europa se debió a las conversiones que efectuó y a la regla que compuso. Puede ser que el ejemplo y el éxito de Columba en Caledonia lo inspiraran a esfuerzos similares. [1] La vida de Columbano se erige como el prototipo de la actividad misionera en Europa, seguida por hombres como Kilian , Virgilio de Salzburgo , Donato de Fiesole , Wilfrid , Willibrord , Suitbert de Kaiserwerdt , Bonifacio y Ursicinus de Saint-Ursanne . [1]
Los siguientes son los principales milagros atribuidos a su intercesión: [1]
Jonás relata la ocurrencia de un milagro durante el tiempo de Columbano en Bregenz, cuando esa región atravesaba un período de severa hambruna.
Aunque no tenían qué comer, eran valientes y no se amedrentaban en su fe, de modo que consiguieron alimento del Señor. Después de que sus cuerpos se habían agotado por tres días de ayuno, encontraron tal abundancia de pájaros, tal como las codornices cubrían antiguamente el campamento de los hijos de Israel, que todo el país cercano estaba lleno de pájaros. El hombre de Dios sabía que este alimento había sido esparcido en el suelo para su propia seguridad y la de sus hermanos, y que los pájaros habían venido sólo porque él estaba allí. Ordenó a sus seguidores que primero rindieran alabanzas agradecidas al Creador, y luego tomaran los pájaros como alimento. Y fue un milagro maravilloso y estupendo; porque los pájaros fueron capturados según las órdenes del padre y no intentaron volar. El maná de los pájaros permaneció durante tres días. Al cuarto día, un sacerdote de una ciudad vecina, advertido por inspiración divina, envió un suministro de grano a San Columbano. Cuando llegó el suministro de trigo, el Omnipotente, que había provisto de alimento alado a los necesitados, ordenó inmediatamente que las falanges de pájaros se marcharan. Esto lo supimos de Eustasio, que estaba presente con los demás, bajo el mando del siervo de Dios. Dijo que ninguno de ellos recordaba haber visto antes pájaros de esa clase; y el alimento era de un sabor tan agradable que superaba a las viandas reales. ¡Oh maravilloso don de la divina misericordia! [25]
El historiador Alexander O'Hara afirma que Columbano tenía "un sentido muy fuerte de la identidad irlandesa... Es la primera persona que escribió sobre la identidad irlandesa, es la primera persona irlandesa de la que tenemos un cuerpo de trabajo literario, por lo que incluso desde ese punto de vista es muy importante en términos de identidad irlandesa". [26] En 1950 se celebró un congreso para celebrar el 1400 aniversario de su nacimiento en Luxeuil , Francia . Asistieron Robert Schuman , Seán MacBride , el futuro Papa Juan XXIII y John A. Costello , quien dijo: "Todos los estadistas de hoy bien podrían volver sus pensamientos a San Columbano y su enseñanza. La historia registra que fue por hombres como él que la civilización se salvó en el siglo VI". [27] [28]
Columbano también es recordado como la primera persona irlandesa en ser objeto de una biografía. Un monje italiano llamado Jonas de Bobbio escribió una biografía de él unos veinte años después de la muerte de Columbano. [27] [28] Su uso de la frase en el año 600 d. C. totius Europae (toda Europa) en una carta al papa Gregorio Magno es el primer uso conocido de la expresión. [29]
En Saint-Malo, en Bretaña, hay una cruz de granito que lleva el nombre de Columbano, a la que antiguamente se acudía a rezar para pedir lluvia en tiempos de sequía. El pueblo vecino de Saint-Coulomb lo conmemora con su nombre. [30]
En Francia, las ruinas del primer monasterio de Columbano en Annegray están protegidas legalmente gracias a los esfuerzos de la Association Internationale des Amis de St Columbano, que compró el sitio en 1959. La asociación también posee y protege el sitio que contiene la cueva, que sirvió como celda de Columbano, y el pozo sagrado que creó cerca. [30] En Luxeuil-les-Bains , la Basílica de San Pedro se encuentra en el sitio de la primera iglesia de Columbano. Una estatua cerca de la entrada, inaugurada en 1947, lo muestra denunciando la vida inmoral del rey Teodorico II . Formalmente una iglesia abacial, la basílica contiene antiguos edificios monásticos, que se han utilizado como seminario menor desde el siglo XIX. Está dedicada a Columbano y alberga una estatua de bronce de él en su patio. [30]
La abadía de Luxeuil , descrita en la Enciclopedia Católica como "la guardería de los santos y apóstoles", produjo sesenta y tres apóstoles que llevaron su regla, junto con el Evangelio, a Francia, Alemania, Suiza e Italia. [31] A estos discípulos de Columbano se les atribuye la fundación de más de cien monasterios diferentes. [32] El cantón y la ciudad que todavía llevan el nombre de San Galo dan testimonio del gran éxito de uno de sus discípulos.
La abadía de Bobbio se convirtió en un famoso centro de aprendizaje en la Alta Edad Media, tan famoso que rivalizaba en riqueza y prestigio con la comunidad monástica de Montecassino. San Atala continuó la obra de San Columbano en Bobbio, haciendo proselitismo y recopilando textos religiosos para la biblioteca de la abadía. [6] En Lombardía, San Colombano al Lambro en Milán, San Colombano Belmonte en Turín y San Colombano Certénoli en Génova toman sus nombres del santo. [33]
En 2024 se celebró en Piacenza (Italia) el XXV Encuentro Internacional de Asociaciones Columbanas con motivo de la “Fiesta de San Columbano 2024”. El Santo Padre afirmó que Columbano enriqueció la Iglesia católica. “La vida y el trabajo de los monjes columbanos resultaron decisivos para la conservación y renovación de la cultura europea”, afirmó. [34]
La Sociedad Misionera de San Columbano , fundada en 1916, y las Hermanas Misioneras de San Columbano , fundadas en 1924, están ambas dedicadas a Columbano.
Los restos de Columbano se conservan en la cripta de la abadía de Bobbio . Se han atribuido muchos milagros a su intercesión. En 1482, las reliquias se colocaron en un nuevo santuario y se colocaron bajo el altar de la cripta. La sacristía de Bobbio posee una parte del cráneo de Columbano, su cuchillo, copa de madera, campana y un antiguo recipiente de agua, que antiguamente contenía reliquias sagradas y que se dice que le fue dado por el papa Gregorio I. Según algunas autoridades, doce dientes de Columbano fueron sacados de la tumba en el siglo XV y guardados en el tesoro, pero desde entonces han desaparecido. [35]
Columbano es nombrado en el Martirologio Romano el 23 de noviembre, que es su día festivo en Irlanda. Su festividad es celebrada por los benedictinos el 21 de noviembre. En el arte, Columbano es representado con barba, llevando la cogulla monástica, sosteniendo en su mano un libro con una cartera irlandesa y de pie en medio de lobos. A veces se lo representa en actitud de domar un oso, o con rayos de sol sobre su cabeza. [36]
El obispo de Hereford , John Oliver , sugirió a Columbano como patrono de los motociclistas debido a sus extensos viajes por Europa durante su vida. Su patronazgo fue declarado por el Vaticano en 2002. [37]
Medios relacionados con San Columbano en Wikimedia Commons
