Sa'd ibn Abi Waqqas ibn Wuhayb al-Zuhri ( árabe : سَعْد بْنِ أَبِي وَقَّاص بْنِ وهَيْب الزُّهري , romanizado : Saʿd ibn Abī Waqqāṣ ibn Wuhayb uhrī ) fue un comandante árabe musulmán . Fue el fundador de Kufa y sirvió como su gobernador bajo Umar ibn al-Khattab . Desempeñó un papel destacado en la conquista musulmana de Persia y fue un compañero cercano del profeta islámico Mahoma .
Sa'd fue el séptimo hombre adulto libre en abrazar el Islam , lo que hizo a la edad de diecisiete años. [1] Sa'd participó en todas las batallas bajo el mando de Mahoma durante su estancia en Medina . Sa'd fue famoso por su liderazgo en la Batalla de al-Qadisiyyah y la conquista de la capital sasánida Ctesifonte en 636. Después de la Batalla de al-Qadisiyyah y el Sitio de Ctesifonte (637) , Sa'd sirvió como comandante supremo del ejército Rashidun en Irak , que conquistó Juzestán y construyó la ciudad guarnición de Kufa. [ cita requerida ] Debido a las quejas sobre su conducta, más tarde fue destituido de su cargo por el califa Umar . [2] Durante la Primera Fitna , Sa'd fue conocido por liderar la facción neutral que contenía a la mayoría de los compañeros de Mahoma y sus seguidores , que se negaron a involucrarse en la guerra civil. Las tradiciones de los musulmanes chinos sostienen que introdujo el Islam en China durante una visita diplomática en el año 651, aunque estos relatos son controvertidos. [ cita requerida ]
Los historiadores y eruditos sunitas consideran a Sa'd como una figura honorable debido a su compañía con Mahoma, su inclusión como uno de los diez a quienes se les prometió el Paraíso y su participación en la Batalla de Badr , cuyos participantes son colectivamente tenidos en alta estima. [3] [4] [5]
Sa'd fue uno de los primeros en aceptar el Islam . [6] [1] Tenía diecisiete años cuando aceptó el Islam, aunque Ibn Abd al-Barr informó que Sa'd lo abrazó a los diecinueve años. [7] Ibn Ishaq dijo que Sa'd fue uno de los varios individuos invitados al Islam por Abu Bakr . [8] La madre de Sa'd se opuso a la conversión de su hijo y amenazó con hacer una huelga de hambre hasta que abandonara el Islam, pero él no hizo caso de su amenaza y ella finalmente cedió debido a su insistencia. Los cronistas informaron que Mahoma le dijo a Sa'd que Dios elogió su firmeza en su fe, pero también le dijo que fuera más amable con su madre, ya que la piedad filial es una virtud importante en el Islam . [4] [9] El hermano de Sa'd, Amir, también se convirtió, lo que llevó a su madre a someterse a otra huelga de hambre, que tampoco logró disuadir a su hijo. [4]
Según la versión de Ibn Hisham de la Sira de Ibn Ishaq , Sa'd y otros musulmanes fueron criticados por un grupo de politeístas en La Meca . Esta crítica llevó a Sa'd a herir a uno de los politeístas con un hueso de camello, lo que Ibn Ishaq considera "la primera sangre derramada en el Islam". [10] [11] [12]
Según el Fath al-Bari de Ibn Hajar al-Asqalani , Sa'd emigró a Medina antes que Muhammad junto con Ibn Umm Maktum y Mus'ab ibn Umayr , [13] donde continuó practicando el Islam. [9]
Cuando Sa'd y sus hermanos llegaron a Medina, inmediatamente juraron lealtad a Mahoma. Los inmigrantes mecanos eran denominados muhajirun , mientras que los habitantes locales de Medina eran conocidos como Ansar . Mientras estuvo en Medina, Sa'd participó en la mayoría de las operaciones militares organizadas por los musulmanes contra los Quraysh de La Meca. Su primera operación ocurrió nueve meses después de la migración, cuando se le encargó liderar a 20 hombres para atacar una caravana Qurayshi que pasaba por Kharrar , ubicada entre Al-Juhfa y La Meca. Esta expedición fracasó, ya que la caravana escapó. [14]
Durante una pequeña operación de reconocimiento bajo el mando de Ubayda ibn al-Harith en Rabigh , poco antes de la batalla de Badr , el equipo llamó la atención de los combatientes coraichitas enemigos, que comenzaron a perseguirlos. Sa'd y su equipo huyeron inmediatamente y algunos relatos afirman que realizó un disparo parto mientras se retiraba. El equipo regresó a Medina ileso y Sa'd se enorgullecía de haber permitido que los exploradores musulmanes sobrevivieran. [5]
Durante la marcha a Badr , Muhammad envió a Sa'd, Ali y Zubayr ibn al-Awwam para explorar los movimientos del enemigo, [3] ya que el ejército musulmán que marchó desde Medina originalmente tenía la intención de capturar la rica caravana de Abu Sufyan ibn Harb en lugar de enfrentarse a las fuerzas principales de los Quraysh de La Meca bajo el mando de Abu Yahl ibn Hisham .
Según una crónica, la primera hazaña de Sa'd con el arco ocurrió durante la Batalla de Badr, aproximadamente en el año 624. [12] [9] En esta batalla, los musulmanes formaron una falange . [4] Un hadiz afirma que en medio de la batalla, Sa'd oró para que su flecha alcanzara al enemigo mientras tensaba su arco, y Mahoma también oró para que Dios le concediera el deseo de Sa'd. [9] Los biógrafos señalaron que las habilidades de Sa'd con el arco fueron problemáticas para las fuerzas coraichitas durante la Batalla de Badr. [nota 1] Según otro hadiz, también se unió al combate cuerpo a cuerpo durante la fase final de la batalla cuando los musulmanes comenzaron a ganar la partida. Mató a un campeón coraichi llamado Sa'id ibn al-As y recuperó una espada conocida como Dha al-Kutayfah ( ذا الكُتَيفَة ), que le presentó a Mahoma como premio de guerra. [15] Según se informa, Sa'd también logró capturar a dos soldados Qurayshi durante esta batalla. [15]
Los historiadores posteriores apodaron a Sa'd como el primer arquero musulmán por sus acciones durante esta batalla. [4] Su hermano adolescente Umayr pidió participar en la batalla, pero Mahoma se lo negó debido a su corta edad. Umayr continuó pidiendo permiso para luchar y finalmente se lo concedieron; murió en el transcurso de la batalla. [15]
En la batalla de Uhud , Sa'd sirvió en un regimiento de arqueros. Cuando el ejército musulmán ganó la delantera, fueron derrotados por una maniobra de flanqueo de Khalid ibn al-Walid . Las fuerzas musulmanas se dispersaron y Muhammad se separó de sus soldados a excepción de una docena de hombres, entre ellos Sa'd, el guerrero muhayirun Talha , el espadachín medinense Abu Dujana y unos seis o siete soldados ansari . [9] El grupo fue rodeado por la caballería enemiga bajo el mando de Khalid mientras los combatientes musulmanes formaban una formación defensiva cerrada y Sa'd disparó sus flechas junto a Muhammad, que sufrió una herida en el hombro. [9] Los musulmanes, superados en número y rodeados, lucharon hasta que la mayoría de ellos murieron, excepto Muhammad, Talhah, Abu Dujana y Sa'd, que intentó ayudar a sus camaradas con su arco, a pesar del combate cuerpo a cuerpo. [9] [nota 2] Sa'd recurrió a disparar múltiples flechas a la vez en la terrible situación. [5]
Al darse cuenta de cómo Sa'd estaba afectando a los enemigos, Muhammad reunió flechas para él y se paró a su lado mientras disparaba continuamente, permitiendo que los musulmanes rodeados se retiraran. [9] [5] Cuando lograron escapar, Muhammad elogió a Sa'd por sus acciones. [9]
Más tarde, después de que Muhammad mató a uno de los perseguidores enemigos restantes con su jabalina , [9] Sa'd pronunció un voto de matar a su propio hermano, Utbah ibn Abi Waqqas, que luchó del lado del enemigo, ya que Utbah había herido a Muhammad durante el cerco. [16]
Junto con Abu Bakr, Sa'd ibn Mu'adh , Zubayr ibn al-Awwam, Bilal ibn Rabah , Abbad ibn Bishr y Abu Ayyub al-Ansari , [17] [18] Sa'd era miembro de la unidad Haras (guardaespaldas personal) de Muhammad. [5] [9] [17] [18] Cuando Muhammad y Aisha participaron en expediciones militares, Sa'd era quien custodiaba su tienda por la noche. [9] [5]
Sa'd se convirtió en uno de los miembros más importantes de la comunidad política y religiosa musulmana de Medina después de participar en el Juramento del Árbol , [9] [nota 3] ya que aquellos que participaron en el juramento fueron elogiados colectivamente en Al-Fath . [20] El mismo día del juramento, Sa'd también fue testigo de la ratificación del Tratado de Hudaybiyyah que creó un alto el fuego o pacto de no agresión entre Medina y La Meca. [3] Hasta la Expedición de Tabuk , se registró que Sa'd participó en todas las batallas bajo el mando de Mahoma, incluida la Batalla de la Trinchera , la Expedición de al-Muraysi' , el Sitio de Khaybar , la Conquista de La Meca , las batallas en Hunayn y Awtas y el Sitio de Ta'if . [9] [5] [4]
Cuando Mahoma murió y Abu Bakr fue nombrado primer califa, estallaron las Guerras Ridda en toda la Península Arábiga . Abu Bakr envió a sus fuerzas de élite bajo el mando de Usama ibn Zayd para pacificar la frontera norte, mientras reunía al resto del ejército, incluido Sa'd, para enfrentarse a los invasores rebeldes liderados por Tulayha en la Batalla de Zhu Qissa . [21] Ibn al-Jawzi y Nur ad-Din al-Halabi registraron que Sa'd en cambio se unió a la Expedición de Usama bin Zayd junto con Umar , Sa'id ibn Zayd , Abu Ubayda ibn al-Jarrah y Qatada ibn al-Nu'man . [22] [23] Después de que los rebeldes fueron derrotados, Sa'd se unió al ejército que marchaba hacia Dumat al-Jandal para aplastar a varios rebeldes beduinos allí. [3]
En 636, después de la ascensión de Umar ibn al-Khattab como califa , envió a Sa'd para liderar un cuerpo hacia Irak para ayudar a Abu Ubayd al-Thaqafi en la conquista musulmana de Persia . [24] Al-Basalamah afirmó que Umar reunió a 12.000 soldados en Medina para servir bajo Sa'd. [nota 4] Antes de que el ejército pudiera ser enviado desde Medina, llegó un mensaje del frente de Irak, indicando que Abu Ubayd murió en acción durante la Batalla del Puente y los soldados de Rashidun se vieron obligados a retirarse al suroeste de Irak. [24] Este desarrollo hizo que Umar cambiara sus planes, instruyendo a Sa'd para que marchara a Irak con 6.000 soldados, mientras que también instruía a los ejércitos Rashidun en Irak para que se fusionaran con las fuerzas de Sa'd, las fuerzas de Arfajah , que trajo de 400 a 700 jinetes Azd , [26] Jarir ibn Abdullah de al-Bajali y al-Muthanna ibn Haritha de los Banu Shayban , ya que esos tres comandantes acababan de derrotar a la vanguardia sasánida en la batalla de Buwaib . [21] Umar nombró a Sa'd como comandante y puso a los otros tres bajo su mando. Sa'd hurgó en los soldados Rashidun que quedaban en Irak durante sus marchas hasta que logró reunir 30.000 soldados. [9] Según al-Basalamah, Rostam Farrokhzad , el comandante sasánida que dirigió un ejército masivo para enfrentarse al califato, marchó deliberadamente despacio como estrategia para hacer que el ejército de Sa'd perdiera la paciencia e incitara una batalla. [9] Sin embargo, al-Muthanna le aconsejó a Sa'd que se moviera hacia la periferia del desierto de Irak y evitara mover su ejército profundamente en territorio sasánida. Sa'd estuvo de acuerdo y dio instrucciones a su ejército para que se moviera de acuerdo con el consejo de al-Muthanna. [27]
Sa’d mantenía correspondencia rutinaria con el gobierno central en Medina, escribía diligentemente sobre todos los acontecimientos, importantes y triviales, y enviaba al menos dos mensajeros cada día a Omar. El califa respondía con un mensaje que prohibía a Sa’d realizar ataques preventivos. [9] [27]
Según el relato de Tabari, la facción persa de la guerra civil sasánida que dirigió las políticas del joven Yazdegerd III estaba en desacuerdo con Rostam, el comandante del ejército más poderoso del imperio. Rostam instó a la paciencia y a una guerra prolongada en lugar de un ataque directo a las tropas árabes e intercambió cartas con Zuhra ibn Hawiyah con la intención de hacer las paces. Zuhra declaró que si los sasánidas se convertían al Islam, los ejércitos árabes se retirarían y regresarían únicamente a Persia como comerciantes. Parvaneh Pourshariati especula que esto indica que el comercio fue una motivación detrás de la invasión de Persia. La narrativa de Tabari afirma que Rostam estaba dispuesto a convertirse para evitar la confrontación militar, pero otras facciones del gobierno sasánida se negaron a aceptar tales términos, y la batalla se convirtió en algo inevitable. [28]
Fuentes islámicas afirman que Sa'd envió una serie de emisarios hostiles para burlarse de Rostam mientras esperaba recibir refuerzos enviados por Abu Ubayda ibn al-Jarrah, que acababa de ganar la batalla de Yarmuk . [29] El primer enviado fue Asim ibn Amr al-Tamimi , quien fue humillado cuando Rostam le dio una canasta llena de tierra, a lo que Asim respondió con un comentario burlón de que los sasánidas "acordaron dar sus tierras a los musulmanes" antes de regresar al ejército musulmán para informar. Sa'd luego envió a al-Mughira , quien le dio a Rostam tres opciones: abrazar el Islam, rendirse pacíficamente o encontrarse en el campo de batalla. [27] Al-Mughira, tratando de provocar a Rostam, rompió una espada que le habían dado como regalo. [30] Sa'd luego envió a Rib'i ibn Amir, un jefe beduino sin sentido de la cortesía, para confundir a los sasánidas. [9] Rib'i entró en la habitación de Rostam con su mula, ensuciando la alfombra de la tienda y escandalizando a la corte de Rostam. Le dio a Rostam tres opciones: abrazar el Islam, pagar la yizia al califato o la guerra. Rib'i declaró que sus superiores le darían a Rostam tres días para pensar y regresó a Sa'd. [9] Se describe que el envío de Rib'i hizo que Rostam perdiera la paciencia, lo que le hizo preparar a su ejército para la batalla. [9] [30]
Mientras el ejército de Rostam marchaba hacia el campo de batalla, Sa'd envió una docena de jinetes como exploradores, liderados por Tulayha y Amr ibn Ma'adi Yakrib , quienes se disfrazaron de lugareños iraquíes. Debían adentrarse en territorio sasánida y en las afueras de Ctesifonte para reunir información sobre las fuerzas de Rostam. [27] [9] [31] Después de dos días de viaje, los exploradores avistaron las primeras vanguardias del ejército, que estimaron en 70.000. Tulayha e ibn Ma'adi enviaron a los exploradores para informar de sus hallazgos a Sa'd, mientras que Tulayha e ibn Ma'adi continuaron reuniendo información por sí mismos. [9] Lograron rastrear la segunda y tercera oleadas, que creían que eran el centro y la retaguardia del ejército, con un total de 100.000 y 70.000 hombres respectivamente. [9] Las crónicas medievales informaron que ibn Ma'adi quería regresar, habiendo cumplido la misión, pero Tulayha deseaba esperar un día más. Tulayha instigó una incursión de un solo hombre durante la noche y se infiltró en el campamento de retaguardia donde se encontraba la tienda de Rostam. [9] [30] Se infiltró en el campamento sasánida al amparo de la oscuridad, cortó las cuerdas de las tiendas y utilizó antorchas para encender fuegos dentro del campamento. [9] Esto creó caos en el campamento, matando a dos soldados sasánidas. Mientras el ejército confuso se hundía en el caos, Tulayha tomó dos caballos y un cautivo para llevarlos de regreso a Sa'd. [32] [33] [nota 5] Según Tulayha, los caballos pertenecían a Rostam. Se reunió con ibn Ma'adi y regresaron a Sa'd para informarle sobre el número de fuerzas enemigas. [9] [30]
La gran batalla en al-Qadisiyyah fue precedida por un exitoso enfrentamiento menor contra una parte de los sasánidas en Uzaib. [36]
Aunque la batalla de Qadisiyyah ocupa un lugar importante en la historia islámica por su simbolismo en la caída de Persia ante el ejército musulmán, las fuentes islámicas proporcionan poca información sobre la batalla en sí, centrándose en cambio en relatos heroicos de combatientes y tribus. Los eruditos modernos sostienen que la mayoría de los detalles en obras como la Historia de los profetas y reyes de al-Tabari consisten en adornos, con narradores que relatan historias legendarias de sus compañeros de tribu, como el énfasis de Sayf ibn Umar en el heroísmo de al-Qa'qa , ambos miembros de los Banu Tamim . [28] La fecha de la batalla y el tamaño de las fuerzas involucradas varían de una fuente a otra; los historiadores modernos solo afirman que los sasánidas superaban en número a los invasores. Los eruditos han propuesto que la batalla tuvo lugar en 636 o 637, y algunos sugieren una fecha anterior de 634 o 635. Si bien es poco probable que los detalles de la batalla sean históricamente precisos, las diferentes versiones de la batalla comparten algunos puntos en común, incluida la ausencia del propio Sa'd del campo de batalla, atribuida a hemorroides [5] o viruela [29] en varias fuentes, y la muerte del comandante enemigo Rostam. [37] El relato de Al-Tabari de la lucha ha formado la base de muchos intentos modernos de reconstruir los eventos de la batalla.
Según la reconstrucción de la batalla realizada por Sa'd al-Ubaisi basándose en el trabajo de al-Tabari, la batalla se desarrolló durante cuatro días, con Sa'd supervisando la batalla desde una tienda con vistas al campo de batalla y los sasánidas confiando en su cuerpo de elefantes : [38]
En las obras de Tabari se presentan múltiples historias sobre la muerte de Rostam. Según una versión de su muerte, hubo una fuerte tormenta de arena que enfrentó al ejército sasánida el último día de la batalla. Rostam se acostó junto a un camello para protegerse de la tormenta, mientras que algunas armas, como hachas, mazas y espadas, habían sido cargadas en el camello. [40] Hilal ibn Ullafah cortó accidentalmente el cinturón de la carga del camello, sin saber que Rostam estaba detrás y debajo de él. [40] Las armas cayeron sobre Rostam y le rompieron la espalda, dejándolo medio muerto y paralizado. Hilal decapitó a Rostam y gritó que lo había matado. [40] La versión de Ibn Kathir también afirma que Hilal mató a Rostam. [29] Otra versión de la historia, atribuida a Ya'qubi , afirma que un grupo que incluía a Dhiraar ibn al-Azwar, Tulayha y Amr ibn Ma'adi Yakrib descubrió el cadáver de Rostam. [41] [nota 7]
Tras la muerte de Rostam, Al-Qa'qa y su caballería tamim fueron rodeados tras las líneas enemigas, mientras que el ejército musulmán cumplió la orden de Sa'd de avanzar. La mayoría de las fuerzas sasánidas se dispersaron cuando los arqueros musulmanes las atacaron sin descanso. [38] A medida que aumentaban las bajas sasánidas, finalmente fueron derrotados y huyeron hacia el río Ateeq, donde fueron sometidos a más masacres por parte de la caballería tamim liderada por Zahra ibn Hawiyah. [nota 8] [29]
La noticia de la batalla se extendió por todo Irak y muchas ciudades que se habían rebelado contra el califato sucumbieron nuevamente a ella. Sa'd envió inmediatamente la noticia de su victoria a Medina, donde el califa reunió a los habitantes de la ciudad para informarles de la victoria. [29]
Poco después de la victoria en Qadisiyyah, [nota 9] Sa'd ordenó a sus fuerzas que marcharan de nuevo, ya que tenía como objetivo someter a la capital sasánida Ctesifonte . Reorganizó su ejército nuevamente a la formación de cinco divisiones. [43] Designó a Zuhra ibn Hawiyah para la vanguardia, que marchó primero hacia el norte, y reemplazó a Khalid ibn Arfatha con Hashim ibn Utbah, su sobrino adoptivo, como su adjunto. Khalid fue designado nuevamente como comandante de la retaguardia. [29] Cuando la vanguardia llegó a Borsippa , Zuhra derrotó a los restos del ejército sasánida bajo Busbuhra en la batalla de Burs . [29] Sa'd se encontró con una fuerza de Firuzan , que el ejército del califato derrotó fácilmente. [29] Luego, las fuerzas bajo Sa'd marcharon nuevamente hasta que encontraron más resistencia sasánida en Sawad . [29] Los sasánidas fueron derrotados después de que su líder, Syahriyar, fuera derrotado en un duelo por un soldado musulmán llamado Abu Nabatah Naim al-Raji, a quien se le entregó la corona y los brazaletes de Syahriyar como botín de guerra. [29]
Después de que la ciudad fue pacificada, Sa'd continuó marchando de nuevo hasta que pacificaron uno de los suburbios de la capital sasánida, Behrasir . [29] Sa'd usó la ciudad como un cuartel general militar, mientras enviaba compañías más pequeñas para reunir información. [29] Estos pequeños grupos de asalto no encontraron ninguna fuerza hostil, pero trajeron 100.000 dirhams confiscados a los agricultores locales. Esto impulsó a Sa'd a informar al califa sobre la conducta de sus soldados. Umar respondió prohibiendo la confiscación de dinero y ordenó a los soldados que, en su lugar, ofrecieran a la gente la opción de convertirse al Islam o pagar la yizia . Sa'd envió a Salman el Persa para ofrecer a los lugareños estas dos opciones. [29] Esto fue bien recibido por los lugareños, excepto los ciudadanos de Bahurashir, que resistieron detrás de sus murallas. [29] Sa'd sitió la ciudad y construyó 20 trabuquetes para someter el suburbio. La guarnición de la ciudad envió fuerzas de asalto fuera de la muralla para detener los trabuquetes. Sus esfuerzos fueron repelidos por Zuhra, que sufrió heridas al proteger las máquinas. [29] El asedio continuó hasta que la guarnición de Bahurashir sufrió escasez de suministros y alimentos, lo que les obligó a abandonar Bahurashir y cruzar el río Tigris hacia al-Mada'in . [29] Después de que la guarnición se fue, Sa'd entró en la abandonada Bahurashir. [29] [44]
El Tigris estaba sufriendo una fuerte marea en ese momento y cruzarlo sin barcos era imposible para las fuerzas de Rashidun. Sa'd se vio obligado a esperar hasta que pudieran cruzar el río. [29] [44] Se frustró, ya que los lugareños le informaron que Yazdegerd III iba a trasladar el tesoro de al-Mada'in a Hulwan . [29] [44] Esa mañana, Sa'd cambió de opinión y le dijo al ejército que estaba dispuesto a correr el riesgo, y que toda la fuerza debería cruzar el río con sus monturas a pesar de la marea alta. Sa'd razonó que necesitaban someter a al-Mada'in inmediatamente y negarle a Yazdegerd cualquier oportunidad de usar su riqueza para construir otro ejército. [29] [9] Los soldados dudaban, ya que los torrentes del río eran feroces, pero como Sa'd los motivó, obedecieron, y uno por uno se sumergieron en el río y lo cruzaron. [29] Ibn Kathir informó que los sasánidas en el castillo de al-Mada'in gritaron "¡Locos! ¡Están locos!", incapaces de creer que el ejército de Rasidun intentara cruzar el torrente sin botes. [29] Los sasánidas intentaron interceptar el cruce enviando a sus caballerías, pero Asim en la vanguardia los repelió fácilmente al ordenar a sus arqueros que apuntaran a los ojos de sus caballos, lo que hizo que los caballos cegados se movieran sin control. Los sasánidas abandonaron sus caballos y corrieron a pie. [29] Mientras corrían, Asim ordenó a sus fuerzas que los atraparan. [29] Cuando llegaron a la capital sasánida, Sa'd se recuperó de su enfermedad.
Cuando todo el ejército hubo cruzado el río, persiguió inmediatamente a los sasánidas que habían huido a al-Mada'in. [30] [45] [9] El ejército no pudo encontrarlos, y Yazdegerd había evacuado a toda su familia y gran parte de su propiedad de la ciudad. [9] [29] El ejército logró asegurar el tesoro de al-Mada'in , y también encontró la corona y la túnica de Yazdegerd en un saco cargado sobre una mula. Fueron inmediatamente confiscados por Zuhra, quien los llevó a Sa'd. [29]
Encontraron el palacio abandonado. [29] Sa'd envió a Salman a predicar el Islam en la megalópolis sometida . [29] En el mes de Safar, reunió a sus tropas para realizar las oraciones del viernes en el palacio. Según Ibn Shamil, esta fue la primera oración del viernes establecida en el país de Irak, ya que Sa'd tenía la intención de vivir en este palacio. [29] Sa'd nombró a Amr ibn Amr al-Muzani para administrar el botín, y a Salman para distribuir una quinta parte del botín entre los soldados. Debido a que el ejército estaba formado por soldados montados, cada soldado recibió al menos 12.000 dirhams de plata . El resto fue enviado a Medina con Bayir ibn al-Khasasiyah. [29]
Cuando la riqueza de los sasánidas llegó a Medina, Umar le dio el brazalete de oro de Yazdegerd a Suraqa bin Malik , un miembro de la tribu Kinana de Banu Midhlaj, ya que según un hadiz profetizado por Muhammad durante la Hégira , Muhammad le prometió a Suraqa los brazaletes de Yazdegerd. [29] [9]
Poco después de que Sa'd conquistara al-Mada'in, Umar le ordenó estabilizar el área conquistada antes de perseguir a las fuerzas sasánidas que huyeron a las montañas. [36]
Sa'd oyó que la gente de Mosul se había reunido en Tikrit bajo una figura llamada al-Antioch. [29] Al-Antioch había reunido a algunos hombres bizantinos como sus aliados, junto con un hombre llamado Syaharijah y guerreros cristianos árabes de las tribus de Iyad , Taghlib y an-Nimr. [29] Sa'd escribió una carta a Umar con esta noticia, y Umar respondió ordenándole lanzar un ataque preventivo sobre Mosul. [46] Sa'd nombró a Abdullah ibn Mu'tam como comandante de las fuerzas preparadas para atacar Mosul, con Rib'i bin al-Afkal al-Inazi como vanguardia. [29] Sa'd nombró a Al-Harith ibn Hassan en el ala derecha, Furat ibn Hayyan en el ala izquierda, y Hani ibn Qais y Arfajah en la caballería, siendo Arfajah el primero en llegar a Tikrit. [47] Después de terminar en Tikrit, ibn Mu'tam envió a Rabi'i ibn al-Afkal y a Arfajah para someter a Nínive y Mosul antes de que se difundiera la noticia de la derrota de Antiqa en Tikrit. [47] Arfajah e ibn Mu'tam forzaron la rendición de ambas ciudades y las sometieron a la yizya. [48]
Mientras Yazdegerd huía a Hulwan, reunió soldados y seguidores en cada territorio que pasaba hasta que reunió a más de 100.000 soldados y nombró a Mihran como su comandante. [29] Según John Paul C. Nzomiwu, Yazdegerd levantó este ejército masivo de Hulwan porque no podía aceptar la derrota en al-Qadisiyyah. [49] El ejército de Mihran cavó una gran zanja a su alrededor como defensa y habitó en ese lugar con varias tropas, suministros y equipo. Sa'd solicitó más instrucciones a Umar, y el califa le ordenó a Sa'd que se quedara en al-Mada'in y nombrara a Hashim ibn Utbah como líder de las tropas para atacar Yalula . Sa'd ejecutó estas instrucciones y envió a Hashim para liderar las tropas de Rashidun para enfrentarse a las fuerzas de Mihran en la Batalla de Yalula . [46] Al-Qa'qa fue designado como vanguardia, Malik ibn Si'r como ala derecha, Amr ibn Malik en la izquierda y Amr ibn Murrah al-Juhani como retaguardia. [29] Las tropas Rashidun enviadas a Yalula sumaban 12.000 soldados, que incluían guerreros veteranos de los muhayirun y Ansar de los jefes tribales de los árabes del interior. [29] Se dice que los musulmanes lograron apoderarse de un botín en forma de tesoros, armas, oro y plata que ascendía casi a tantos tesoros como los que encontraron en al-Mada'in y más de lo que recibieron de Ctesifonte. [50]
Después de la operación en Yalula, Umar ordenó a Hashim ibn Utbah que permaneciera en Yalula, mientras que al-Qa'qa debía continuar persiguiendo a Yazdegerd hasta Hulwan. Al-Qa'qa chocó contra otra fuerza sasánida en Hulwan liderada por Kihran ar-Razi, a quien al-Qa'qa mató personalmente en batalla, mientras que otro comandante sasánida, Fairuzan, logró escapar. [29] Mientras Yazdegerd levantaba más fuerzas de resistencia, las tropas de Sa'd bajo el mando de Arfajah los persiguieron, enviando a la vanguardia liderada por un guerrero tamim llamado Hurqus ibn Zuhayr as-Sa'di (conocido como Dhu al-Khuwaishirah at-Tamimi , el primer jariyita en la historia. [51] ) para enfrentarlos. Hurqus logró aplastar al ejército de Yazdegerd bajo Hormuzan en Ahvaz (ahora conocido como Hormizd-Ardashir ). [52] Los enormes botines de guerra que se habían adquirido anteriormente se convirtieron en un problema importante para Sa'd debido a las quejas que recibió el califa sobre la distribución desigual de los botines de Yalula por parte de Sa'd. [50] La queja hizo que el califa llamara a Sa'd para interrogarlo, mientras que el califa ordenó una investigación importante sobre la acusación contra Sa'd. [50]
Después de que los ejércitos árabes se hubieran establecido en al-Mada'in, Umar se enteró de que muchos de los soldados que se habían establecido en Irak estaban enfermos. Los soldados informaron que estaban enfermos porque residían "en un lugar que no era adecuado para camellos". Los historiadores posteriores teorizaron que los soldados en al-Mada'in enfermaron porque no estaban acostumbrados al clima no desértico de al-Mada'in, que fue caracterizado por los cronistas medievales como una megalópolis altamente urbanizada con características de bosques densos. [ cita requerida ] Umar envió a Ammar ibn Yasir y Hudhayfah ibn al-Yaman para ayudar en Irak y comenzó a buscar lugares adecuados para el asentamiento del ejército árabe. Utbah ibn Ghazwan y Arfajah construyeron una ciudad de guarnición en Basora , mientras que Sa'd se trasladó hacia lo que se convertiría en Kufa. [29] Transportó y desmanteló muros y estructuras militares de al-Mada'in para construir una nueva ciudad de guarnición o misr . [53] El nuevo misr se llamó formalmente Jund al-Kufah y era un complejo para los soldados musulmanes que se establecieron en esa zona de forma permanente junto con sus familias. Sa'd hizo de Kufa su cuartel general permanente. [53]
Después de que Sa'd se estableciera en Kufa, ordenó a Hashim ibn Utbah que llevara sus fuerzas hacia lugares en Khuzestan centrados alrededor de Ahvaz para enfrentar a Hormuzan , un comandante fugitivo que sobrevivió a la Batalla de al-Qadisiyyah. Utbah ibn Gahzwan también preparó sus tropas de Basora para ayudar a las fuerzas de Hashim. Ganaron la batalla y obligaron a Hormuzan a huir del área. Más tarde, Umar se enteró de que Yazdegerd reunió otro ejército para atacar la ciudad de Basora. El califa ordenó a Sa'd que enviara sus tropas a Ahvaz bajo el mando de Al-Nu'man ibn Muqrin para enfrentar esta amenaza. Umar ordenó a Sa'd que nombrara a Jarir ibn Abdillah al-Bajili, Jarir ibn Abdillah al-Humairi, Suwaid ibn al-Muqarrin y Abdullah bin Dzi as-Sahmain como comandantes de campo. Umar escribió otra carta a Abu Musa al-Ash'ari en Basora para enviar tropas a Ahvaz bajo el mando de Sahl ibn Adi, y le dio instrucciones de incluir combatientes poderosos como al-Bara' ibn Malik , Asim ibn 'Amr, Mujaz'ah ibn Thawr as-Sadusi , Ka'b ibn Sur, Arfajah ibn Harthamah, Hudhayfah al-Bariqi , Abdurrahman ibn Sahl, al-Hushain ibn Ma'bad bajo el mando de Abu Saburah ibn Abi Ruhm. Este ejército derrotó con éxito a los sasánidas y conquistó la mayor parte de Juzestán. [29]
Hormuzan volvió a reunir un grupo de fuerzas sasánidas en la llanura de Masabzan . Sa'd informó de ello a Umar, y Umar envió un ejército dirigido por Dhiraar ibn al-Khattab , Al-Hudhayl Al-Asadi y Abd Allah ibn Wahb al-Rasibi . Esta fuerza derrotó con éxito a los sasánidas en Masabzan y capturó a uno de sus comandantes. Sa'd nombró a Dhiraar administrador del área de Masabzan. [54]
Umar ordenó entonces a las tropas de Kufa que ayudaran al ejército de Emesa, donde Abu Ubaydah y Khalid ibn al-Walid estaban sitiados por un ejército árabe cristiano bajo el mando de Heraclio . Sa'd envió a al-Qa'qa y varios miles de jinetes como refuerzos. Cuando los sitiadores de Emesa fueron repelidos, Umar ordenó a al-Qa'qa que regresara a Irak. [29]
En 638, Umar envió a Muhammad ibn Maslamah a Kufa, ya que se enteró de los escándalos que involucraban a Sa'd. Sa'd, el gobernador de Kufa, había construido una ciudadela pública al lado de su propia casa. El ruido del mercado cercano era tan ensordecedor que Sa'd había cerrado la puerta de la ciudadela, lo que impulsó al califa a enviar a ibn Maslamah para destruir la puerta, lo que hizo prendiéndole fuego. [55] [ se necesita una mejor fuente ] Rechazó todas las ofertas de hospitalidad de Sa'd y le entregó una misiva de Umar recordándole que la ciudadela debería estar disponible para el público, sugiriendo que trasladara su casa. Según Asad Ahmed, el califa también envió a varios oficiales de inteligencia, incluido un espía llamado Hashim ibn Walid ibn al-Mughira, para investigar la conducta de Sa'd. Encontraron apoyo unánime e impresiones positivas de los residentes de Kufa hacia Sa'd, excepto de las tribus de Bajila [50] y Abs . [50] [5]
En 642, ibn Maslamah fue enviado nuevamente a investigar las quejas de los ciudadanos de Kufa hacia Sa'd. [12] : 242 Ibn Maslamah visitó todas las mezquitas locales y escuchó las quejas del público. Casi todos expresaron satisfacción con la conducta de Sa'd como gobernador, pero hubo una acusación de que no dirigía las oraciones correctamente y pasaba demasiado tiempo cazando. Ibn Maslamah llevó a Sa'd y sus acusadores de regreso a Umar. Sa'd resultó inocente mientras que el acusador solo estaba difundiendo rumores, pero Umar aún así reemplazó a Sa'd como gobernador. [56] Según al-Basalamah, esto se debió a que Umar quería minimizar cualquier escándalo potencial. Admitió que confiaba en Sa'd, [9] ya que no encontraron ninguna mala conducta probada durante su investigación. [50] Según Asad Q. Ahmed, las quejas hacia Sa'd probablemente se debían a los celos de varios clanes en Kufa hacia Sa'd por su aparente alta posición como señor de Irak y por su cercanía a su general favorito y sobrino, Hashim ibn Utba, lo cual era visto como nepotismo. [50]
Más tarde, en vísperas de la batalla de Nahavand , Umar reunió un consejo de guerra formado por Sa'd, Uthman, Ali, Talha, Zubayr y Abbas ibn Abd al-Muttalib . [57]
Algunas narraciones afirman que aunque Umar lo destituyó de su puesto como gobernador, recomendó que el califa que lo sucediera reinstalara a Sa'd, ya que no había destituido a Sa'd debido a ninguna traición. [29] Más tarde, Sa'd fue una de las seis personas nominadas por él para el tercer califa . Umar dejó un testamento pidiendo al tercer califa que volviera a nombrar a Sa'd como gobernador de Kufa, lo que fue hecho por Uthman ibn al-Affan , quien destituyó a al-Mughira de Kufa y volvió a nombrar a Sa'd como gobernador. [29] Varios años después, Sa'd se vio involucrado en una disputa con Abdullah ibn Masud , ya que no podía pagar su deuda con este último. Esta disputa hizo que Uthman destituyera a Sa'd de su puesto y nombrara a al-Walid ibn Uqba como su reemplazo. [29]
Cuando estalló la Primera Fitna , Sa'd convenció a muchos Compañeros de Muhammad supervivientes, entre ellos Ibn Abbas , Abdullah ibn Umar , Muhammad ibn Maslamah , Anas ibn Malik , Al-Qa'qa' ibn Amr al-Tamimi y Abu Ayyub al-Ansari , para que permanecieran neutrales en la contienda. [4] [9] Sa'd, junto con ibn Umar e ibn Maslamah, rechazaron las súplicas de ayuda de las facciones durante la guerra. [58] Muchos estaban resentidos con esta facción extremadamente influyente pero pacifista liderada por Sa'd, ya que algunos pensaban que su inactividad durante la contienda impidió un resultado decisivo en el conflicto. El hijo de Sa'd, Umar ibn Sa'd, fue uno de los críticos de su padre. [58]
Sa'd sobrevivió a los otros diez a quienes se les prometió el Paraíso y murió a la edad de ochenta años, alrededor del año 674. [6] A juzgar por la parte del último zakat que pagó, la riqueza de Sa'd medía 250.000 dirhams el día de su muerte. [59]
Como figura con una larga trayectoria en la historia islámica temprana y sus conquistas, Sa’d dejó un rico legado como figura militar y compañero honorable de Mahoma; las leyendas que lo rodeaban sirvieron como influencias en la tradición islámica de China. La caracterización de Sa’d como héroe del Islam y de los árabes fue utilizada por Saddam Hussein para vincularse con el conquistador de Irak. [60]
Los musulmanes sunitas consideran a Sa'd como uno de los diez a quienes se les prometió el Paraíso, y es famoso por su participación en Badr y Uhud. Se dice que varios versículos del Corán fueron inspirados por él, incluyendo la aleya 8 de Al-Ankabut , que los comentaristas han sugerido que fue inspirada por la firmeza de Sa'd en el Islam, [4] [9] y Luqman , versículo 15, que instaba a Sa'd a ser indulgente con sus padres, ya que el Islam enfatiza la piedad filial. [5]
Se le atribuyen varios hadices a Sa'd, incluidos quince hadices en Sahih Al-Bukhari y Muslim. [61] El Musnad Ahmad ibn Hanbal contiene 177 hadices atribuidos a él. [62] Varios narradores destacados como Abdullah ibn Umar, Aisha y Abdullah ibn Abbas también narraron de Sa'd, como registró Dhahabi. [61]
Varios hadices que involucran a Sa'd se han utilizado para explicar la ley islámica de herencia que restringe los legados a un tercio de la herencia cuando el fallecido tiene un heredero. Esta ley, que no está descrita en el Corán, se basa en gran medida en una tradición en la que un Sa'd gravemente enfermo pide la guía de Mahoma para determinar qué parte de su riqueza debe legar a caridad. La tradición tiene múltiples variantes, algunas de las cuales involucran a Omar en lugar de a Mahoma, y puede ser una justificación retroactiva de la era omeya para la política. [63]
Sa'd obtenía parte de sus ingresos a través de la muzara'a , un modelo de negocio similar al aparcería en el que el producto se compartía según una proporción fija. [64]
A Sa'd se le atribuye la fundación de la ciudad de Kufa adyacente a Al-Hirah , que fue fundada por el rey lájmida Al-Nu'man III ibn al-Mundhir . Las carreteras principales de Kufa tenían veinte metros de ancho y entre treinta y cuarenta y cinco pies de largo. Según el Imamuddin, la ciudad alcanzó su apogeo durante la época de Umar, quien la llamó Ras Islam . [65] Originalmente se construyó como un asentamiento permanente para el ejército musulmán en Irak. [29] Sa'd hizo construir muchas estructuras de servicio público en la ciudad, como un canal que lleva su nombre y una mezquita congregacional construida para las oraciones del viernes. Podía acomodar a 40.000 personas y tenía una amplia galería de 100 metros de largo frente al salón congregacional. [65] Su estructura Dar al Imara estaba ubicada al sur de su muro de qibla . [66] La gran mezquita de Kufa tuvo importancia histórica posterior, ya que se convirtió en el lugar donde se firmó el tratado Hasan-Muawiya , en el que Hassan ibn Ali abdicó del cargo de califa y reconoció a Mu'awiyah como el próximo califa. [67]
En Al-Bidaya wa Nihaya, Ibn Shamil nombró a Sa'd como el primero en dirigir las oraciones del viernes en Irak, [29] afirmando que transformó el salón principal del palacio de Ctesifonte en un área de oración congregacional para las fuerzas conquistadoras musulmanas. [66]
Los eruditos islámicos elogian a Sa'd por sus dos batallas más importantes en Irak: la batalla de Qadisiyyah y la pacificación de Ctesifonte. [68] [27] [69] Bashamil consideró la batalla de al-Qadisiyyah el comienzo del afianzamiento permanente de la presencia del califato en Irak, ya que casi todas las ciudades iraquíes que se separaron del califato cuando Khalid ibn al-Walid partió sucumbieron inmediatamente a Sa'd. [29] Sayf ibn Umar destacó los efectos de la batalla más allá de Irak y los suelos persas, informando que la tribu árabe en Aden Abyan, Yemen , siguió de cerca el resultado en al-Qadisiyyah, creyendo que el resultado de la batalla afectaría incluso a Yemen. [29] [50]
Tras la conquista de Ctesifonte, Sa’d envió la mayor parte del enorme botín de guerra a Medina. El ejército comandado por Sa’d se apoderó de otra enorme suma de riqueza después de la batalla de Yalula; [29] según Asad Ahmed, el botín de Yalula fue el mayor botín obtenido durante la conquista de Persia. [50]
Los musulmanes hui han atribuido tradicionalmente a Sa'd la introducción del Islam en China . Según su tradición, Sa'd llegó a China como embajador en el año 650 durante el reinado del emperador Gaozong de Tang . [70] [71] El erudito hui del siglo XVII Liu Ch'ih, en cambio, atribuyó a Sa'd la introducción del Islam en China en el año 616 después de mudarse a China desde Abisinia . [72]
A pesar de que varios chinos afirman ser descendientes de Sa'd, [73] las afirmaciones de que Sa'd visitó China siguen siendo controvertidas entre los académicos. [74] Según Donald Leslie , "la tradición musulmana china, con fuentes del siglo XIV y posteriores, tiene al Sahâba Sa'd ibn Abi Waqqâs, primo materno de Mahoma, conquistador de Persia y fundador de Kufâh, enviado con otros enviados en 628, pero es muy poco probable que realmente se enviaran enviados a China durante la vida de Mahoma. Tabarî escribe sobre enviados a Persia, Etiopía y otros lugares, pero no menciona China. Debemos señalar que además de la famosa tumba de Guangzhou para Waqqâs en China, también hay una en Medina, mucho más convincente". [2] LC Harris señaló que la mayoría de los historiadores árabes rechazan la noción debido a la falta de registros de un viaje de ese tipo por parte de Sa'd. [75] Maurice Gajan especula que las tradiciones locales sobre Sa'd están vinculadas a algunos comerciantes musulmanes del oeste de Asia que establecieron pequeñas comunidades en las ciudades costeras de Quanzhou , Guangzhou y Yangzhou durante los primeros períodos medievales. [76] No obstante, Sa'd es una figura importante en el patrimonio cultural de los musulmanes chinos, en particular las mezquitas y tumbas que le atribuyen los musulmanes locales. [77]
En Asia Central, su nombre a menudo se transcribe como Saduakas (Sadvakas), que es un nombre muy común entre los pueblos nómadas de Asia Central.
Sa'd nació en La Meca en el año 595 d. C., hijo de Abu Waqqas Malik ibn Uhayb ibn Abd Manaf ibn Zuhrah, del clan Banu Zuhrah de la tribu Quraysh . [6] [78] La madre de Sa'd era Hamnah bint Sufyan ibn Umayya ibn Abd Shams ibn Abd Manaf . [79] Sa'd estaba emparentado con Mahoma, cuya madre , Aminah, procedía de los Banu Zuhrah. Sa'd tuvo muchos hijos, entre ellos unos hijos llamados Umar y Amir y una hija llamada A'isha. [69]
Según las fuentes árabes medievales, era de estatura baja o mediana, piel oscura y nariz respingada. Se decía que tenía una complexión musculosa. [9]
Sa'd era conocido por su habilidad en el tiro con arco a caballo , y fue conocido como el primer arquero musulmán después de la expedición de Ubaydah ibn al-Harith . [5] Los eruditos musulmanes consideraron que las habilidades de Sa'd con el arco en esta batalla fueron "dotadas (por Dios)". [9] [4] [5] Se dice que después de la Batalla de Uhud, sus pares lo elogiaron por su heroísmo y por asegurar la seguridad de Mahoma. [5]
Durante su mandato como comandante del ejército en Irak, Sa'd fue una figura de mando estratégico, muy diferente de sus días de juventud durante la era de Mahoma como héroe de primera línea. El Imamuddin consideraba a Sa'd un gobernante sabio durante su gobernación en Irak. [80] Asad Q. Ahmed señala que Sa'd fue políticamente astuto durante su servicio en Irak, ya que participó activamente en contra de Omar por cuestiones financieras y políticas. [81]
Sa'd transmitió toda la progresión de la línea del frente a Umar. [36] [46] Las opiniones comunes generalmente le dan crédito a Sa'd por la victoria en Qadisiyyah, aunque los estudios se centran más en las cifras detrás de su éxito en esa batalla. [82] [27] [9] [45] El liderazgo de Sa'd se caracterizó por su postura liberal hacia los oficiales inferiores, ya que Sa'd generalmente daba a sus subordinados libertad para expresar sus ideas, [45] [27] ya sea confiando en la sabiduría de expertos en estrategia como al-Muthanna, Asim, al-Mughira y Arfajah [26] o permitiendo que comandantes decisivos como Tulayha, al-Qa'qa y Amr ibn Ma'adi Yakrib montaran sus propias iniciativas durante la batalla. [27] [9] [45] El estilo de liderazgo de Sa'd permitió a los comandantes de campo creativos como al-Qa'qa utilizar su creatividad. [83]
Otro factor para la victoria de Sa'd en al-Qadisiyyah fue la calidad de sus arqueros, ya que los arqueros Rashidun eran típicamente tiradores precisos y poderosos, similares a los arqueros bizantinos en la Batalla de Callinicum . [84] Este poderoso estilo de tiro con arco permitió a los arqueros Rashidun superar fácilmente a los arqueros sasánidas que preferían la rápida y fulminante técnica de tiro con arco Panjagan , ya que los primeros tenían más impacto y alcance que los segundos durante la conquista musulmana de Persia . [84] Las flechas sasánidas no lograron perforar la armadura o los escudos Rashidun, mientras que las flechas de los arqueros musulmanes pudieron penetrar la cota de malla y la doble coraza de los guerreros sasánidas. [85] [86] En resumen, muchas de las brillantes victorias de Sa'd contra los persas se debieron a la brillantez de sus subordinados. [27]
Sin embargo, al-Basalamah comentó que el propio Sa'd era inventivo en la guerra, y destacó cómo Sa'd se apartó de la formación ortodoxa de cinco divisiones hacia la variante más delgada de seis divisiones [9] o cuerpo de camelleros. [83] Sa'd también entrenó a sus alas de caballería para que actuaran como un péndulo, una implementación de la estrategia clásica de guerra árabe karr wa farr (atacar y desatascar), donde la caballería cargaba y se retiraba a su posición inicial, con la otra ala de caballería reaccionando en la dirección opuesta. [9] Los eruditos musulmanes también destacaron el intercambio de emisarios de Sa'd con Rostam, que provocó con éxito que Rostam actuara primero y atrajera a su ejército al campo. [27]
Abu Bakr confió en Sa'd como uno de sus guardias personales, y Sa'd jugó un papel importante durante la primera etapa de las Guerras Ridda, como la defensa de Medina [21] y la pacificación de Dumat al Jandal. [3]
Se decía que Sa'd tenía una buena relación con Umar, quien tendía a microgestionar a sus gobernadores y generales. El califa a menudo se hacía cargo de los movimientos generales de Sa'd, como en las batallas de al-Qadisiyyah y Jalulua o la asignación de composiciones de comandantes de campo para muchas operaciones. [27] [29] [45] Sin embargo, Sa'd no objetó las órdenes de Umar sobre cuándo entrar en batalla. [9] Sa'd intensificó su correspondencia con Umar creando un sistema de comunicación entre Medina y la línea del frente, lo que le dio al califa una comprensión integral de los acontecimientos en Qadisiyyah. [9] [45] Esta confianza continuó hasta el escándalo posterior durante el tiempo de Sa'd como gobernador de Kufa, donde Umar dijo que todavía confiaba en Sa'd, pero se vio obligado a reemplazarlo por otro gobernador. [9] [5] La decisión de eliminar a Sa'd no fue personal, sino necesaria para evitar más escándalos. [50]
Sa'd fue una de las seis personas nominadas por Umar ibn al-Jattab para el tercer califato , lo que dio como resultado la decisión unánime de elegir a Uthman, quien llevó a cabo la voluntad de Umar de reinstalar a Sa'd como gobernador al destituir a al-Mughira. Varios años después, la relación se agrió cuando Sa'd se vio involucrado en disputas con Abdullah ibn Masud por la incapacidad de Sa'd de pagar una deuda con este último. Esta disputa hizo que Uthman volviera a remover a Sa'd de la gobernación de Kufa y nombrara a Al-Walid ibn Utba ibn Abi Sufyan como su reemplazo. [29]
Durante la Primera Fitna , Sa'd y la mayoría de los compañeros supervivientes de Muhammad , incluido Ibn Maslama, se mantuvieron neutrales. [87] [4] Muchos estaban resentidos con esta facción, ya que algunos pensaban que su inactividad impedía un resultado decisivo en el conflicto. [58] Los analistas modernos han teorizado que esta neutralidad se basaba en la creencia de Sa'd de que la búsqueda del asesino de Uthman no debería arrastrar al califato a una guerra civil. [9] [5]
Los descendientes de Sad adquirieron cierto grado de influencia dentro de la esfera política del califato, particularmente a finales de la era Rashidun y principios de la era Omeya.
Según Asad Q. Ahmed, el clan de Sa'd estaba estrechamente relacionado con los árabes del sur, sus principales aliados. Sa'd tuvo hijos con dos mujeres Kinda . La primera fue Mawiyyah bint Qays, que le dio tres hijas y dos hijos. La segunda fue Umm Hilal bint Rabi', hija de un criador de camellos de guerra en Kufa; ella le dio tres hijos a Sa'd. Sa'd también se casó con Makita bint Amr del clan Banu Bahra' de la tribu Quda'a , que afirmaba descender de Ma'ad ibn Adnan . Makita le dio cuatro hijos. Otra esposa, Salma bint Khasafah, le dio seis hijos. Tuvo al menos ocho esposas más de varias tribus. [81]
Las hijas de Sa'd con Mawiyyah se casaron con hombres influyentes del califato, como Al-Mughira ibn Shu'bah, lugarteniente de Sa'd y un sahaba de alto rango procedente de Banu Thaqif , e Ibrahim ibn Abd ar Rahman, el rico hijo de Abd al-Rahman ibn Awf , uno de los diez a quienes se les prometió el Paraíso. Esto unió a las dos prominentes familias zuhritas. [81] El nieto de Sa'd a través de Ibrahim fue nombrado Shurta de Medina. [81] Entre los hijos más notables de Sa'd y Mawiyyah estaba Umar ibn Sa'ad , quien con entusiasmo se hizo un nombre en la política. Umar sirvió a Ubayd Allah ibn Ziyad durante la Batalla de Karbala y ayudó a Ubayd Allah a convertirse en el gobernador de Rayy y Hamadan . Tras la muerte de Yazid I , Umar ganó una influencia aún mayor que Ubayd Allah, ya que consiguió un fuerte apoyo de la tribu de Kinda y fue nombrado gobernador de Irak, a pesar de ser vilipendiado por los ciudadanos de Kufa debido a su participación en la muerte de Husayn ibn Ali. El hijo de Sa'd, Muhammad, luchó contra los omeyas durante la batalla de al-Harra y en la rebelión de Ibn al-Ash'ath . [81]
Los matrimonios de Sa'd con mujeres de Banu Bakr bin Wail y Taghlib bin Wail dieron a sus descendientes una alianza con esas tribus. Los hijos de Sa'd de estas tribus, incluido el narrador de hadices Kharija ibn Sa'd, eran cercanos a los alíes . Kharija se casó con la hija de Abd Allah ibn al-Zubayr , y su hijo fue designado como recaudador de sadaqah de los zubayríes . [81] El hijo de Sa'd con Khawla al- Taghlib , Mus'ab ibn Sa'd, supuestamente narró tradiciones de Ali. [81] Estaba comprometido con la hija de Hashim ibn Utba, sobrino de Sa'd y una influyente personalidad alí. Mus'ab también se casó con la hija de Hasan ibn Farqad, uno de los partidarios de Ali en la Batalla del Camello . Esto fortaleció aún más los lazos entre los hijos de Sa'd y los alíes. [81]
Los hijos de Sa'd con su esposa Quda'a, Makita bint Amir al-Bahra, se casaron todos con miembros del clan Zuhra. [81]
Sa'd también se casó con Salma, del clan Banu Talabah . Ella era la viuda del fallecido al-Muthanna ibn Haritha. [81] Los hijos de Sa'd y Salma tenían vínculos tanto con los omeyas como con los alíes. Su hija Umm Ishaq se casó con Hashim ibn Utba, y dos de sus otras hijas, Umm Amr y Umm Ayyub, se casaron con Muhammad ibn Jubayr ibn Muṭʽim al-Abd Manaf, un fuerte partidario de los omeyas. Sus hijos Umayr al-Asghar y Amr murieron durante la batalla de al-Harra. [81]
Asad Q. Ahmed afirma que los hijos y nietos de Sa'd ganaron prominencia durante los primeros años del califato omeya y fueron particularmente populares entre las tribus árabes del sur debido a sus alianzas matrimoniales. [81] Su prominencia disminuyó después del ascenso de los marwánidas , que favorecieron a los árabes del norte con base en Siria a expensas de los sureños. [81]
Ibrahim ibn Muhammad as-Sa'di al-Zuhri, más conocido como Ibn al-Iflili , fue un gramático y lingüista del siglo X del Califato de Córdoba . Según el escritor sirio del siglo XIII Yaqut al-Hamawi , Ibrahim descendía del hijo de Sa'd, Khalid. [88] Según Ibn Bashkuwal , Muhammad II de Córdoba nombró a Ibn al-Iflili como ministro durante su reinado. [89]
Muhammad Nashiruddin Al-Albani; Zakir Naik; Muhammad Abduh Tuasikal; Khalid Basalamah, Abdullah Gymnastiar, Ustadz Adi Hidayat
{{cite journal}}: CS1 maint: DOI inactive as of September 2024 (link){{cite book}}: Enlace externo en |ref=Ibn Salam, Capas de sementales de poetas, realizado por Mahmoud Shaker. Ibn Hajar Al-Asqalani, Al-Isbah en el conocimiento de los compañeros (Fundación Al-Risala, Beirut 1328 AH); Abu Al-Faraj Al-Isfahani, Al-Aghani (Dar Al-Kutub Al-Ilmiyya, Beirut, 1992).
Baladhuri; Futuh
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